Gürcüler | ||||||||
Çoban ve, folyo 44v çeşitli hayvan Vergilius Romanus'tan (başlangıcında V inci yy), kitap örnekleme III Georgics | ||||||||
Yazar | Publius Vergilius Maro'nun fotoğrafı. | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ülke | Roma imparatorluğu | |||||||
tür | didaktik şiir | |||||||
Orijinal versiyon | ||||||||
Dil | Latince | |||||||
Başlık | Gürcistan | |||||||
yayın yeri | Roma | |||||||
Yayın tarihi | -29 / -26 ? | |||||||
kronoloji | ||||||||
| ||||||||
Georgics ( "yeryüzünün eserleri") 'dir Virgil'ın ikinci önemli eser arasında yazılmış, 37 ve30 M.Ö. J.-C.. Hesiodos'un The Works and the Days adlı şiirinden esinlenen 2000 satırlık bu uzun didaktik şiir , arkadaşı ve patronu Patron'dan bir siparişti . Octavianus'a ithafen , ilk ikisi tarıma (tahıllar, sarmaşıklar), sonraki ikisi üremeye (hayvanlar, arılar) ayrılmış dört kitap halinde gelir. Ama çok basit bir tez olmaktan tarım gibi rustica yeniden De tarafından Varron (yayınlanan 37 :), çok daha derin temaları ele savaşı , barışı , ölüme , dirilişi . Nitekim izlerini taşıdığı sıkıntılı ve kanlı bir dönemde bestelenen eser, dünyanın güzelliğine olduğu kadar kırılganlığına da engin bir yansımaya dönüşüyor.
Virgil için artık mesele , daha önceki eseri olan Bucolics'te olduğu gibi , kökenlerin pastoral topraklarını söylemek değil, iç savaşlar sırasında fazlasıyla ihmal edilmiş ve suistimal edilmiş çağdaş topraklara verilmesi gereken özeni detaylandırmaktır. onun derin güzelliğini kutlamak, dünyanın istikrarsızlığına ve amansız zamanın geçişine rağmen insanları bitkiler ve hayvanlarla birleştiren bağları yeniden örerek, barışın geri dönüşüyle birlikte refahı yeniden keşfetme umuduyla Augustus adı altında Pax Romana'yı kuracak olan kişi .
Virgil, diğer büyük eserlerinde olduğu gibi, kurallarının belirlenmesine yardımcı olduğu ve mükemmel bir şekilde ustalaştığı daktil heksametreyi kullanır . Onun önceki çalışma sözde "mütevazi" (yazılmış süreksiz ünsüz de uygundur) stil, eclogue ama için Georgics o genellikle sözde "orta" tarzı (istihdam Moderatus kaçınarak, didaktik çalışmalar için uygundur) tuzaklar. yavan delâlet epik ve lirik patlamalarla, kullanılan kayıt çeşitliliği ile Aeneid .
Antik tanıklıklara göre, şiir, 29 baharında Octavianus'tan önce Virgil'in kendisi tarafından halka açık bir okumanın konusuydu . Ahlaki ve politik bir çalışma olduğu kadar, yaşayan dünyaya bir ilahi ve güzellik üzerine bir meditasyon, Batı şiirsel yaratımının doruklarından biri olarak kabul edilir. Yazar, orada, Paul Claudel'in görüşüne göre , "dünyanın doğurduğu en büyük deha" unvanını kazanan bir sanatsal mükemmellik biçimine ulaştı . Her zaman hayran olunan, iklim değişikliğinin farkındalığı nedeniyle hala çağdaş kaygılarla rezonansa girebilir .
Publius Vergilius Maro vurgulanmaya kriz bir dünyada büyüdüm iç savaşlar sona ermeyeceğini kadar31 M.Ö. J.-C.İle Aktium zafer tarafından Octave üzerinde Marc Antoine . Sezar -44'te suikaste uğrar , Marc-Antoine'nin ebeveynleri Etruria'da -41 ile -40 arasında Octave'a karşı çıkar . Bu tarihten sonra bu kardeş savaşları artık İtalyan topraklarında gerçekleşmiyor, ancak belirsizliği besliyor, siyasi istikrarsızlığı uzatıyor ve birçok soruyu gündeme getiriyor : Ahlaki, sosyal, felsefi, dini, ki bu da Gürcülerin yankılanacak.
Gelen -37 onun şiir yazmak başladığında, Virgil otuz üç yaşındaydı ve sadece yerleşmiş Campania , bu sürgün bir arazi Mantouan . O zaten tanınmış bir şair, hatta ünlü: Bucolics koleksiyonu geçen yıl ortaya çıkmıştı ve bazı ekloglar , özellikle altıncısı o kadar başarılıydı ki, sahnede okundular . Virgil, Horace'ı koruyucusu ve hamisi arkadaşına sunabilecek kadar etkilidir . Bu, kendi kabulüyle, bir durum çalışmasıdır. Octave tarafından itilen Maecenas'ın acil daveti üzerine bu didaktik şiirin yazılmasını üstlenir, yazar ; Octave ve Marc Antoine arasındaki mücadelede bir durgunluk sırasında başlatılan toprağa dönüş için propaganda kampanyasında kendisini iyi bir zarafetle kucaklamasına izin verdi; bu yıllardaki iç savaşlardan bitkin düşmüş ve harap olmuş Romalıları köylü atalarının geleneklerinin sadeliğine geri getirmek için. Daha açık bir ifadeyle, aynı zamanda, kendilerini kaynakları olmayan ve manevra kabiliyeti yüksek ve tehlikeli bir kitle haline gelebilecek terhis edilmiş gazilerin durumunu çözme meselesidir.
Gerçekten de -39'da Sextus Pompey ile ikinci üçlü yönetimin üyeleri arasında geçici bir barış imzalandı ; dahası, -37 baharında Octave, Marc Antoine ile üçlü yönetimlerinin süresini beş yıl daha uzatan bir anlaşma yapmayı başardı. Ama Pompey karşı savaş yeniden başladı -36 ve Octave arasındaki çatışma Lepidus Marc Antoine yeniden canlandırıldı -35 . Bu trajik olaylar eserde birkaç kez hızlı ve şiddetli ara geçişlerle hatırlatılır. Barış sadece garanti edilebilir30 M.Ö. J.-C.Actium savaşından ve Antonius'un intiharından sonra Mısır'ın ilhakı ile . Bu son olaylar kitabında dört telkari görünür Georgics ile apologue kovanı ve arıların yeniden doğum imha:
[…] Tu munera supplex |
[…] Yalvaran, |
Virgil, Georgics'in yazısını, yazmaya başladıktan yedi yıl sonra barış nihayet yerleştiğinde tamamlar . Aktardığı eski yorumcuların ifadesine göre Donat , onun biyografisini, içeri, ATELLA yapılan Campania ilkbaharında veya yaz aylarında -29 , bir kamu okuma - Bir recitatio - dört kitabın arka arkaya dört akşamları, Boğaz ağrılarını tedavi etmeye gelen Octave'nin huzurunda "Sesinin yorgunluğuyla her kesildiğinde patron devreye giriyor". Bu tarih genellikle çıkış tarihi olarak kabul edilir.
Ancak, Servius Honoratus'un yorumlarına inanacak olursak , şiir başlangıçta Virgil'in bir arkadaşı olan , Altıncı Bucolic'te (ayet 64) adı geçen ve onuncu vakfın adanmışı olan C. Cornelius Gallus'un şiire katılmış olan övgüleriyle sona ermiştir . Mısır'ın fethi ve Octavianus tarafından ilk valisi olarak seçildi . Ama çok hırslı görünüyor, gözden düştü. Senato tarafından Condemned, onun hakları ellerinden, o intihar -26 , bir muhtemel kurbanı Damnatio memoriae kendini sansür memuru için Virgil, aynı yıl zorunlu olurdu ve dördüncü kitabın sonuna rework, Georgics . Aşırı gösterişler yüzünden Augustus'un dostluğunu ve güvenini kaybetmiş bir adamın doğrudan övgüsünü bastırmak yerine, küçük bir destan geliştirir : Orpheus'un hikayesi - itaat etmediği için Eurydice'i kaybeden ve sonunda öldürülen şairlerin prensi - böylece mitlere olan zevkini tatmin ederken arkadaşına sadık kalmaya cüret eder . Suetonius , De vita duodecim Caesarum'da Augustus'un Gallus'un ölümü üzerine ağladığını ve Virgil'den bu dolaylı saygıyı dile getirmesini istemediğini bildirir . Yeniden tasarım yapılmışsa, çalışma o kadar özenle yapılmıştır ki izlerini tespit etmek neredeyse imkansızdır: bu nedenle bazı modern yorumcular, özellikle Jacques Perret ve Nicholas Horsfall'ın varlığından şüphe duyarlar.
Gürcülerin şiiri toplam 2.188 mısradan oluşmaktadır. Terimi "georgic" ( georgicus ) Yunan kelimenin Latince sözcükler olduğunu γεωργικός / geōrgikós (oluşan γῆ / GE , "toprak" ve ἔργον / ergon , "iş, iş" ).
Önce Res rustica ait Varro , tarıma sadece Latin referans kitabı oldu De tarımsal kültür örgütü arasında Cato Elder , yüz otuz yıl önce yazdım. Bununla birlikte, Yunanca, manzum ( The Works and Days of Hésiode ve Menecrates of Ephesus'un bir eseri ) ve özellikle düzyazıda birkaç tane vardı : Kartacalı Magon'un 28 kitap halindeki anıtsal incelemesi ( Pönce'de ) Cassius Dionysuschurch Utica IV inci yüzyıl M.Ö.. MÖ (20 pound) ve o sırada altı kitaplarında özet İznik Diophanes içinde ben st yüzyıl M.Ö.. AD . Varron hepsini üç kitapta özetliyor (tarım; çiftlik hayvanları; kümes hayvanları, av hayvanları ve balık havuzları).
Virgil, Varro'nun planını birkaç farklılıkla ele alıyor: Tarımı iki cilt halinde geliştiriyor ve kümes hayvanlarını, av hayvanlarını ve balık havuzlarını ortadan kaldırarak yalnızca arıları en sonda tutuyor.
Eser, kabaca eşit büyüklükte dört kitaba bölünmüştür ve bunlar, maddi olandan manevi olana doğru bir ilerlemeyi takiben, ilgilenir:
Virgil, didaktik, nesnel ve teknik bir sunumu, duygularının öznel ifadesi ile, birbirini izleyen tanımlar ve ahlaki veya acıklı konu dışı konuşmalarla birleştirir ve sonunda, yaşamak, düzenlemek, yetiştirmek, aynı zamanda tefekkür etmek, düşünmek için dünyanın büyük şiirini oluşturur. anlatmak ve şarkı söylemek. Bahçeler, botanik sanatı veya avcılık gibi belirli temaları kasıtlı olarak görmezden gelir: Özen ve emek dolu bir yaşamı kutlayan Gürcülerin amacı, insanları kendi toprakları yerine toprağı yararlı bir şekilde işlemeye teşvik etmektir.
Virgil, Gürcülerin her şarkısının (tahıllar, asmalar, sığırlar ve arılar) konusunu 4 buçuk satırda vererek başlar , sonra çeşitli tarım tanrılarını (18 buçuk satır) ve son olarak Octavianus'u (ki onun kendisi olduğu) çağırır. Sezar'ı çağırır ). Daha sonra, 50 ila 53 civarında, 1. kitapta, sondan başlayarak geliştireceği beş bölümü sunar: rüzgarlar, gökyüzünün yönü, atalardan kalma yetiştirme yöntemleri, toprakların doğası, her bölgenin özgüllüğü, hemen bu ilk temayı geliştiriyor. Her bölümde tarımsal nitelikteki gelişmeler felsefi nitelikteki yansımalar ile takip edilmektedir.
Tarım işi uygunBu kitap, büyüme ve bereket tanrısı Bacchus'un koruması altındaki ağaçlara adanmıştır . Önce doğal üreme biçimlerini belirterek, ardından kesimleri ve aşılamayı detaylandırıyor - Doğa ve insan arasındaki başarılı işbirliğinin mükemmel bir örneği - ve onlara uygun toprakları belirtiyor. Çalı bitkileri arasında, Virgil'in niteliklerini ayrıntılandırarak on altı üzüm çeşidini sıraladığı, talep eden asma bitkisi en gelişmişidir (ayet 259-419). Sonra (v. 420-457), meyvesi "Barışı memnun eden" ( placitam Paci ) rustik zeytin ağacı ve meyveleri veya odunları için yararlı, hatta en mütevazı olan diğer ağaçlar (çam, sedir, söğüt, mersin) gelir. , kızılcık, şimşir…). Bu uzun sayım, "Kentaurların öfkesini ölümle evcilleştiren" ( futis / Centauros leto domuit ) " Bacchus'un armağanlarına" karşı bir uyarıyla (v. 454-457) sona ermektedir .
Görünüşe göre diğerlerinden daha az yapılandırılmış olan II. Kitap, "lirik bir coşku şeklinde" işlenir. Eşsiz teması öyle görünüyor ki, şair onu tarif etmek için kendini güçsüz hissediyor. Bu sevinç üç saptığım, gerçek ilahilerin tarafından deliniyor: Birincisi, bir vakur övgü İtalya'dan (v. 136-176) bir takip, doğduğu topraklarda, hararetli övgü .. Baharın ve doğanın (v uyanış 323-345 ) ve sonuç olarak, mutluluğa ve köylü yaşamının erdemlerine (v. 458-542) uzun bir ilahi, "Philippe Heuzé, bir yaşam biçimi ile insan mutluluğu olasılığı arasındaki karşılaşmanın kutlamasını belirtir" , başlangıç özellikle ünlü olan:
Ah şanssızlar nimium sua si bona norint agricolas |
Ah çok şanslı, |
Şair ekler için ateşli bir dua ve sıvının Periler'e (v. 475-492), onlara duyduğu “muazzam sevgi” beyan ettiği:
Me vero primum dulces ante omnia Musae |
Benim için önce |
Kitap II böylece Doğanın mütevazı köylülere sunduğu mutluluk unsurlarını gözler önüne seriyor. Filozofların saf neşesi değil, çünkü acı ( emek ) ve çaba çok mevcuttur, üç yönlü bir karaktere sahip basit bir mutluluk : Ülkenin zenginliğinin karıştığı ülkenin "tatlı" sevgisi. toprak, kahramanlık erkeklerin ve vatandaşların erdemi; baharın, evrensel döllenmenin, yeryüzünü göğe ve yeraltına bağlayan ağaçların sevinci; ama hepsinden öte, mevsimlerin ritminde yaşam olan bu paha biçilmez "mallar", " nedenleri bilmeyi öğrenme " ve kutsal olana dokunma şansı , kırsal tanrılara saygı duyarak, politik sorunlardan uzak, "demir kanunlar, forumun aptallıkları ” .
Gerçek Getirdiği önsözünde 51 ayet - bir çağırma sönük kalır , Çobanların Roma tanrıçası ve "Amphrysum ait bankaların çoban", sonra Maecenas ve Sezar'a çifte adresi - onun teması yetiştiriyor. Ancak, agronomistlerin aksine, Virgil ekonomik yönleriyle pek ilgilenmez ve tüm evcil hayvanlarla ilgilenmez (domuzlardan veya çiftlik hayvanlarından bahsetmiyor). Üreme ve eğitimin ötesinde, insanlarla, vahşi ve evcil hayvanlar arasındaki bağlantılarla ilgilenir, tüm canlılar arasında var olan, iletişim kurabilen, sevebilen, acı çekebilen, ölebilen , Stoacıların evrensel sempati dediği şeyi vurgulayan kardeşliği vurgular .
İki eşit parçaya bölünmüştür - birincisi (v. 1-283) büyük sığırlarla (sığır ve atlar), ikincisi (v. 284-566) küçük sığırlarla (koyun ve keçiler), yardımcıları (köpekler) ile ilgilidir. ), onların yırtıcıları (yılanlar, salgın hastalıklar) - her biri parlak bir bölümle sona erdi: ilki (v. 242-283) aşkın gücünü kutlayan , ikincisi (v. 474-566), aynı zamanda tüm kitabın bir sonucu olarak da hizmet ediyor aracılığıyla ölümü çağrıştıran salgının ait Noricum . Cinsel arzu ve ölümün simetrik konumu ( Eros ve Thanatos ) gelenekseldir.
İlk bölüm, öküz ve ata dönüşümlü referanslar, iki türün gelişim aşamalarını takip ediyor - düveyi ve ardından aygırı anlatıyor - daha sonra damızlık hayvanlara verilmesi gereken özeni vurguluyor ve öküz ve tayın sabırlı eğitimini anlatıyor. . Virgil , boğaların ve kısrakların güzelliğine ve erdemine hayrandır , ancak hayranlığı her şeyden önce ya yarış (şan) ya da savaş (onur ve cesaret) için yetiştirilen gururlu atlara gider. Son bölüm, hayvan aşklarının ötesinde , tüm canlıları ilgilendiren bir özdeyişi resmeder: amor omnibus idem ("aşk herkes için aynıdır", ayet 245), her şeyden önce tutkulu aşkın ( durus amor ) hem acı verici hem de acı verici olabileceğini vurgular. şiddetli.
İkinci kısım daha az öğrenilmiş bir yapıya sahiptir. Küçük hayvanlara yönelen Virgil, çeşitli halkların bunaltıcı yaz ve kış donlarında koyunlara yünlerinden ve sütlerinden en iyi şekilde yararlanmaları için gösterdikleri özeni çağrıştırır, ancak bağımsız keçilere karşı bir zaafı vardır ve yüksekliklere karşı bir zaafı vardır. Hastalıkları ve onların bakımını, ardından yılanlar gibi yırtıcıları çağrıştırarak devam ediyor. "Kıyamet bilgi ile kitap biter veba ", bir sonbahar, imha sürüler sadece ama tüm yabani hayvan Norique masum hayvanlar için ayrılmış kaderin adaletsizliği altını ve sorgulama, Providence. .
7 ayetlik bir giriş ve benzer uzunlukta bir (8 ayetlik) bir sonuçla çerçevelenmiş, her biri diğerininkilere karşılık gelen alt bölümlere sahip iki büyük, kabaca eşit bölümden oluşur, her seferinde bir mimariye göre basit ve bilimsel, bu da tüm kitabın mükemmel birliğine katkıda bulunur.
Maecenas'a tekrar hitap eden Virgil konusunu duyurur (v. 1-5): “ Hava balını , göksel hediyeyi söyleyeceğim : bu tarafta da sana bak. Size küçük nesnelerde takdire şayan bir gösteri sunacağım: Size yüce önderleri ve tüm ulusta, iyi bir düzen içinde gelenekleri, tutkuları, halkları, savaşları anlatacağım ” ; bu mütevazi konuyu yücelteceğini de ekliyor (ayet 6-7).
İlk kısımİki hareketten oluşur.
Arcadian Master miti aracılığıyla , maddi olarak arılar için begonya tekniğiyle , sembolik olarak Roma için -şairin Octavianus'un yeniden canlandıracağını umduğu- ölüm ve yeniden doğuşun bir yansımasını Aristeus'un aracılığıyla sunar. kefaret fedakarlığı.
Son kitabın sonu (c. 559-566), Gürcüler için genel bir sonuç olarak hizmet eder . Virgil üzerine adını imzalar (yaklaşık 563). Son satır: " Tityre, te patulae cecini alt tegmine fagi " (Tityre, bir kayın büyük gölgelik altında sizi seslendirdi) ilk ilk satırından hemen hemen tam alıntı Bucolic : " Tityre, tu patulae alt tegmine recubans fagi ” (Sen, Tityre, bir kayın ağacının engin gölgesinin altında yatan), bu iki eser arasında bir bağlantı oluşturan, yazarlarının zihninde derin birliklerinin altını çizen.
Georgics bir şekilde sunulmaktadır didaktik şiirin , tarım üzerine bir inceleme. Virgil bu nedenle sağlam bir şekilde belgelenmiştir.
Gibi olanlar ilgilendiren tarım,: Onun emrinde Yunanca eserlerin belirli sayıda vardı İşleri ve Gün içinde Hesiodos , Georgics ait İznik Diophanes , aynı zamanda astronomi ( Phenomena'nın ait Aratos de Taban , eserleri Eratosthenes ,) tıp ( Theriacs ait Kolophon'a ait Nicander ), bitkiler üzerine çalışmalar Theophrastus ve hayvanlar üzerinde arasında Aristo pratikte kendini fazla ilgi gösterirken sık sık, ilham edildiği gibi o, hem de tercümelerinin Tarım Ansiklopedisi ait Magon Kartaca .
Latin yazarlar arasında, o danışmak olabilir De tarımsal kültür örgütü tarafından Elder Cato , ancak Virgil, geçmiş veya güncel agronomist aksine lehine değil büyük çiftlikler birçok köle ile, kendisinin kitabında II diyor, v. 412-413: “Geniş mülkleri kutlayın, ancak küçük bir tane yetiştirin” ( Laudato ingentia rura / exiguum colito ). Alain Michel de bu çalışmanın amacı için çok eski olduğunu düşünüyor ve Atax'tan Varron (The Phenomena ) veya Cicero gibi "Latin düşüncesinin mevcut durumunu en yeni yazarlar ve ona en yakın olanlar arasında aradığını" daha muhtemel buluyor. ( Cato Maior de Senectute'de tarım ve bağcılığın pastoral zevklerini çağrıştıran kişi ).
çağdaşlarTarım ( De agricultura ), arıcılık ( De apibus ) ve astronomi ( De astronomia ) üzerine incelemelerin yazarı olan Hygin'i tanıyordu .
Gelince REATE en Araş rusticae tarafından Varron, sadece onun yazmaya başladığında ortaya çıktı Georgics ve tarımın çeşitli dallarında uzmanlar arasındaki diyaloglar şeklinde sunulur - - o doğrudan kahramanları tanımak başardı. Planı ele alır, ancak bir teknisyenden çok bir şair gibi yazar, neoklasiklerin daha sonra yapacağı gibi idealleştirmeye düşmeden, yalnızca verimlilik ve kullanışlılıkla uğraşmayı reddeder: "çimen gübresi" ( fimo) hakkında konuşmaktan çekinmez. pingui ), çürüklükten, hastalıklardan değil, sadece "soylu" hayvanlarla, sığırlarla ve atlarla ilgilenirken, Varro ayrıca ahır ve domuzlardan da söz ediyor, "Açgözlülükle" Alain Michel'in altını çiziyor.
Potansiyel olarak erişebildiği, ancak çoğu şimdi ortadan kaybolan kaynakların miktarı ve çeşitliliği göz önüne alındığında, onun her zaman doğrulukla ilgilenip ilgilenmediğini söylemek mümkün değildir; ancak nakış yapmaktan daha sık budamak zorunda kaldığı kesindir ve "zamanının bilimsel doktrinini sadık bir şekilde yeniden ürettiğini kanıtlamak hemen hemen her zaman mümkündür" . Üstelik, Columella , tarım üzerine incelemesinin arıcılıkla ilgili IX. cildinde , arılar hakkında söylediklerini büyük ölçüde ondan aldığı Virgil'e açıkça güvenmektedir. Pliny ayrıca, 77'de yayınlanan Naturalis Historia'da , iddialarını iddia ettiği veya tartıştığı Virgil'e sıklıkla atıfta bulunur.
Virgil'in zamanında hüküm süren dünya görüşü, kendiliğinden astroloji kavramlarını içeriyordu : bu " bilim ", astronomi , simya , meteoroloji , tıp ve diğerleri ile birlikte öğrenilmiş geleneğin bir parçasıydı, metafizik düşünceydi ve onlarla yakından ilişkiliydi. Neo-Pisagorcular üzerinde keskin ve biz Virgil düşüncesi üzerinde Pisagor çevrenin etkisi biliyorum. Biyografisini yazan Donat'a inanacak olursak, gençliğinden itibaren bilimsel astroloji ( mathematica ) okudu ve Gürcüce'de kendini hem uzman, hem uzman hem de astroloji konusunda tutkulu biri olarak gösteriyor.
Ancak, Virgil astrologlar dünyasında küçük bir devrim geçildiği yaşadığı tarihsel dönemi: onikinci işareti eklenmesi Zodyak'ın ayırt elde, Terazi dan Akrep , "iken Keldani" yalnızca onu gören tek kişi işareti. , Akrep'inki (kıskaçları Terazi'yi oluşturan). Özellikle MÖ 23 (veya 22) 63 Eylül'de doğan Octavianus'tan bu yana sorun hakkında tutkuluydu. AD, kendisi gibi, tam olarak yeni Terazi burcunda doğdu.
Virgil, Georgics'in önsözünde (kitap 1, v. 24 ila 40) çok net bir şekilde buna atıfta bulunur : Octavianus'un övgüsü, bir sonraki astral ölümsüzlüğünün çağrılmasıyla başlar ( "sen, Sezar, bir gün meclislerde oturmak zorunda kalacaksın. tanrıların ” ) ve Octavianus'un tanrılaştırılmasının Terazi burcu ile ilişkisi ile devam eder.
İlk kitabın geri kalanının büyük bir kısmı (204. ayetten itibaren) yıldızların gözlemlenmesine ve gökyüzünün işaretlerinin yorumlanmasına ayrılmıştır - çünkü mahsulün bolluğu veya mahvolması, Ayrıca fakat - sürüler doğruluğu bağlıdır kehanet ve çalışma omens "başlığı altında gelir öngörü " astroloji . Bu iki alan, iyi veya kötü havanın uyarı işaretleri (v. 424-437) ile Sezar'ın ölümünde iç savaşı ilan eden harikalar (v. 464-497) arasında ayrım yapmayan Virgil için ayrılmaz bir bütündür, çünkü onun için bu, insanın bütünleştiği aynı ilişkisel sistemin parçasıdır. Otantik yaşamak için evrenin gönderdiği işaretleri okuyabilmeliyiz, bu nedenle astroloji, hayatta kalmamız için gerekli bitkileri yetiştirmek kadar, hem maddi hem de manevi varoluşun gerçek anlamını bulmak için yararlıdır. .
IV. kitapta düşüncesi daha metafizik, hatta mistik hale gelir : Arıların " içlerinde ilahi zekanın bir parçası olduğunu" ( partem divinæ mentis ) hatırlatır ve her canlı varlığın doğuştan bu ilahi ilkeye yaşamın ince unsurlarını ödünç aldığını ekler. dağılmasından sonra doğal olarak geri dönecektir.
Virgil'in çok geniş ve kesin bir bilgisi olduğu açıktır, ancak genel olarak tarım ve hayvancılıkla ilgili teknik rehberliği bir çiftçinin işine yaramayacak kadar eksik ve dağınıktır. Okurları ayrıca köylüler değil, yılın bir bölümünde topraklarında yaşayan, kırsal bölgeyi takdir etmelerini ve köylülerin yaşamının güvencesizliğini fark etmelerini sağlayan bu zengin kültürlü şehir sakinleridir.
İlk kitabında (v. 160-175), o ödünç Varro : köylünün araçlarını tanımlamak için teknik kelime tribula plakalar kulağından tahıl, ayırmak için ani tıka basa, ihanet , buğday üzerinde lastik tabanına kızak bir tür harman yerinde , rastri , çapalar . Hızlı ve kesin olan araire hakkındaki ünlü tarifi, Hesiodos'a çok şey borçludur , ancak sunduğu tarif daha karmaşıktır. Bu, her iki taraftaki zemini reddetmek için saban demirinin arkasında orillonları , yaş eğrisi ve arka kısımda bölünmüş Eylül ile "hızlı" ( aratrum auritum ) italik pulluktur .
Kitap II başında (v. 22-82) Virgil çağrıştırıyor kesimler ve aşılama grefti "inanılmaz mucizeler hayran ona ikincisi önerileri onların tamamlanmasını bulmak o adam ve böylece doğanın gerekli işbirliğinin mükemmel illüstrasyon tavır sergileyen Bu, türlerin akrabalıklarını hesaba katmadan çaprazlanmasına izin veriyor gibi görünüyor. Sunumuna sayısız üzüm çeşidinin bir listesi ve asmanın gerektirdiği titiz bakım, "kötü disiplinli dalları bastırmak" için gerekli budama (v. 367-370), çünkü budamadan genç sürgünlerin bereketi onları geri getirecekti. kaosa, vahşi doğaya. Ama köylüsü aynı zamanda örgü örmeye, "asmalar karaağaçların tepesine ulaşmaya alışsın diye " (ayet 359-360), hayvanların eğitilmesiyle kıyaslanabilir "rehberlik"e başvurdu.
Donat'a göre tıp ve matematik okumuş ve eskiler arasında veterinerlik eğitimi almış olmasıyla ün yapmıştı. " cavales engrossée par le vent" ( conjugiis ventos gravidae ) bilmekten çok bir şair gibi konuşsa bile, atları bildiği açıktır . Onun tıbbi yetkinliği ve sınırları, III. kitabı bitiren Norique epizootik tanımında görünmektedir . Çok esinlenmiştir rağmen Atina'nın veba ile ilgili Lucretia sonunda De natura rerum (VI, s. 1138-1286), bu hastalıkların erkekleri, ama hayvanlar kurbanları göstermez. Tanrı'ya olan inancı ile kötülüğün gerçekliği arasında parçalanmış, tanrıları masum olduklarında acı çekmelerine izin vermekle suçluyor. Salgın bir hastalığı değil , aynı anda türlerine göre çeşitli hastalıklara yakalanmış hayvanları tarif ederek, genel olarak kötülük problemini ortaya koyar.
Eksikliklerine gelince, onları varsayar:
Ego |
Hayır, şiirlerimle her şeyi anlatmaya çalışmıyorum. |
ya da onları biraz mizahla, hatta belli bir coquetry ile haklı çıkarır:
Verum haec ipse equidem spatiis hariç iniquis |
Ama ben bu konuyu yer darlığından atlıyorum, bu |
Diğer antik yazarlarla paylaştığı ana boşluğu, arıların üremesiyle ilgilidir. O doğru kurallarını sunuluyorsa arıcılık ve işçilerin işten o yapım sürecinin her şeyi yok sayar bal , çiftleşme uçuşuna ait kraliçe ve nedenini kaynıyordu . Zamanının politik ve sosyal önyargılarının rehberliğinde, kovanların bir kral tarafından yönetildiğine ve arı kolonisini bir tür monarşik komünizm haline getirdiğine inanıyor.
“ Georgics , Virgil'in tavsiye aşamasının ötesine geçen, kendine ait bir edebi evren icat etmeye çalıştığı, hem öğretici hem de düşündürücü bir kitaptır” diye açıklıyor Frédéric Boyer. O hale gelecektir kurucu model oluştururken, mükemmellik içerik ve biçim arasındaki yeterliliği ilkesini iter bir kriter yüzyıllardır .
Onun içinde Virgil'in Yaşam , Donat iş başında sanatsal yaratım sürecini anlatır Georgics : “o gün boyunca tekrar alarak çok toplayın için, sabah meditasyon ve olduğunu her gün pek çok ayet dikte için kullanılan küçük bir sayı, sebepsiz değil, şiirini ayı gibi doğurduğunu, yalayarak son şeklini verdiğini söyleyerek” . Şiiri bir iksir yapan bir yüceltme olgusudur . Burada, kelimelere kalınlık, çağrışım gücü, yük vermek için ritimlerin ve kelime dağarcığının ustaca kullanımına dayanan, önce söylenen ayetin biçimsel kısıtlaması, sonra da tam da yapı düzeyindeki bütün bir hafıza ve yazı simyası vardır . şiir.
Eski şiir , kısa veya hafif hecelerin (U) ve uzun veya ağır hecelerin (-) değişimini oynayan nicel bir metrik kullanır .
Versiyon ustalığıVirgil, yalnızca çok resmi daktilik heksametreyi , "Latin şiirinin babası" olan Ennius'un ( MÖ 239 - 169 ) Latince şiire "aklimatize ettiği" Homerik epik dizesini kullanır . Dactylic hexameter'e hakim olmak büyük ustalık gerektirir çünkü kısa hecelerde çok talepkardır, Latin diline zayıf bir şekilde uyarlanmıştır. Lucretia , De rerum natura'sında bunu "çok parlak ve bol sanat" ile kullanmış ve Epikuros'un çevirisini "güzel bir bilimsel şiir", kozmik ve epik bir hale getirmiştir .
Ama Virgil, Lucretia'nın ötesine geçer. Heksametrede mükemmel bir şekilde ustalaşarak, onu en çeşitli kayıtlarda reddeder ve şiirin tüm mimarisini yapılandıran karmaşık bir polifoni yaratmak için kısıtlamalarını ince bir şekilde kullanır . Kompozisyon tekniği, bu uzun şiirin didaktik sunumunun ağırlığından, hoş olmanın cazibesine asla kapılmadan, hatırlatıcılar, yankılar, imalar, simetriler, tonlar arasındaki yazışmalar, ritimler ve duygusal iklimler üzerinde oynayarak kaçınır. " Lucretia örneğini izleyerek, ama nesirciliğin tehlikelerini ve tuzaklarını üstün bir sanatla canlandırarak" diye açıklıyor Roger Lesueur, öğütleri, betimlemeleri, resimleri, sunumları, lirik maceraları (kitabın sonsözünde olduğu gibi) ustaca bir araya getiriyor. (III. kitabın önsözünde olduğu gibi). Virgil, teknik mülahazaların ortasına yerleştirilmiş araları, küçük tanımlayıcı parçaları "detaylara aşırı ve yardımsever bir dikkatle" biriktirerek, " süreksiz olanın şiirsel bir sanatı" yaratır , diye ekler Frédéric Boyer: "böylece şiirin birliğini detay ve çoklu [o icat eder] yeni bir şarkı söyleme ve destansı metreye ritim verme ” . Ve "sadece şeylere dokunmaya yönelik kasıtlı sanatsal kaygısı" , "şükürsüz ve zor bir konuyu mutlak bir kolaylıkla yönetmesine " izin veriyor .
recitatioVirgil'in zamanında sessiz okuma uygulanmıyordu: eski el yazmaları, kelimeler veya noktalama işaretleri arasında boşluk olmadan , scriptio continua'da yazılır ve bu nedenle anlaşılır olmaları için konuşulmaları gerekir .
" İfade ve ezberden okumanın öğretimin ve kamusal yaşamın merkezinde olduğu bir kültürde " , şiir esasen bir carmendir - "aynı anda şarkı ve büyü" - zikredilmek , duyurulmak için yapılmış bir metindir . Doğru bir şekilde zikretmek için sadece hecelerin miktarını değil, aynı zamanda tireleme(ler)in ve seçmelerin yerini de hesaba katmak gerekir .
Antik şerhler tüm gereği üzerinde ısrar sırayla iyi ilahiyi , anlam birimleri metin kesmek için, tüm ayetlerin müzikaliteyi ifade etmek distinctio , uzunluğu değişen ağız noktalama bir tür. Virgil, eserlerini "kesinlikle şaşırtıcı bir nezaket ve baştan çıkarma ile" ilan etmesiyle tanınırdı .
Gürcülerin şiiriAntik Çağ'dan beri Virgil'in şiirini niteleyen terim " suavitas " ("lütuf"). Onun içinde Virgil , Sainte-Beuve onun söz “sakin ve güçlü yumuşaklığı” gittiği ifade ederek, “yumuşaklığı perdenin altında büyük resme” .
Georgics , geçici olarak, mevsimlerin açılımı ve Zodyak'ın devrimleri tarafından yönetilir: "yıl, ayak izlerini takip ederek kendi kendine gelişir" (II, 402). Ama Virgil , Chateaubriand'ın hayran olduğu güçlü zamanın uçuşu önünde bir melankoliyi ifade eder : "Kaderdir, her şey en kötüye gider, bozulur ve azalır" (I, v. 200); "Zaman uçar, zaman onarılamaz" (III, v. 285). Duygusal olarak, anavatanları için yaygın bir nostalji içinde yıkanırlar , “Dalgalarda ve sazlarda kar kuğularını besleyen talihsiz Mantua” (“ qualem infelix Mantua campum / pascentem niveos herboso flumine cycnos ”).
Dünyada ve tarihte iş yerinde Kötülük ve ıstırap sorunuyla karşı karşıya kalan Virgil, merhametini gösterir. Birinci kitapta, "saban artık hak ettiği onurlara sahip olmadığından" ve "kavisli tırpanların sert kılıçlar haline gelmek için eritildiğinden" şikayet eder (ayet 506-507). II. Kitapta, kırsalın doğayla uyumlu “gerçek değerleri” ile kentsel yaşamın sahte değerlerinin karşısına çıkıyor. Ve eğer bu muhalefet bugün sıradan hale geldiyse , bunun nedeni tam da Virgil'in onu çok muhteşem bir şekilde sahnelemiş olmasıdır.
Doğanın bu şiirinde sevgi ve insan sıcaklığı bitki ve hayvan evrenini canlandırır ve insanlaştırır. Onun manzaraları, duyguların, içerdiği lirizmlerin tezahür ettiği ruhun halleridir , aynı zamanda örneğin fırtınaların ve fırtınaların korkunç manzarasını tanımlamak için destansı bir kaçış. Bir şeyin ihtişamından küçüklüğüne şaşırtıcı bir kolaylıkla geçerken, onunla yüce olan en büyük sadeliğe katılır. IV. Kitabın başında kullandığı ifade: "ince maddedir, ama ince değil şandır " (" tenui emek; ad tenuis non gloria ") şiirin tamamını niteleyebilir: mütevazı köylünün işini yücelttiği gibi, Virgil, küçücük böceğin durumunu düşünür ve kozmik sonsuzlukta olduğu kadar tarımsal çalışmanın alçakgönüllülüğünde ve böceğin küçüklüğünde de bulunan büyüklüğü deneyimler.
Jacques Perret, IV. Kitabı bir Yunan tapınağının "neredeyse maddi olmayan ışıklı mimarisi" ile ve III. Kitabı " Bach'ın yaratılışın tüm büyük seslerini kükretmiş gibi göründüğü org füglerinden biri " ile karşılaştırır . Dizelerin müzikalitesi ve uyumu asla Virgil'in Eurydice'in son sözlerinde olduğu gibi derinden etkilendiği zamanki kadar büyük değildir.
Illa: "Kim ve ben" endişeleniyor "miseram ve sen perdidit, Orpheu, |
Ve o: Bizi kim kaybetti, dedi, ben zavallı zavallı, ya sen Orpheus? |
Joël Thomas için, "tek anlayamadık Georgics bir işin devamlılığı bunları dikkate almadan" ile başlamış Bucolics ve bunlardan Aeneid hikaye yoluyla - mutlu bir Arcadia nostalji Roma'nın beklenen Yeniden Oluşum için: doruk noktası Aeneas'ın kahramanca yörüngesinin, Truva'nın ateşinden kurtarılan hayatın mayalarını İtalya'da yeniden açmasını sağlayacak Vaat Edilmiş Toprak arayışındaki sürgün - "Satürn'ün dünyasından" günümüze kök salması sayesinde (" Satürn anlatısı ). Bu nedenle Virgil, birlik içindeki çalışmasının nihayetinde ne olacağına dair çok erken bir önseziye sahipti. Üstelik antik yorumcular her zaman üç şiiri bir bütün olarak ele almışlardır; El yazmaları, bilinen en eski kodekslerden , bütünü içerir. Ve Virgil açıkça bağlantılı gibi Bucolics ve Georgics ikincisi sonuçlanmasında, bir gelenek var, tarafından işaret Donat - grammarian NISUS kaplıyor "diye Büyüklere söz ne duymuş ilgili" ve teyit - Servius'un Aeneid'in başlangıçta onu önceki eserlere bağlayan dört satırla başladığını iddia eden :
Ille ego, qui quondam gracili modulatus avena |
Bir gün çelimsiz bir kamışta şarkımı |
Bu Incipit bir - bir imza oluşturan, sphragis "Tevazu olmadan" - gösterileri sevimli seviyesinde bir artış Pastoral için "Mars korkutucu silahların" . Virgil'den mi? Ve eğer öyleyse, bu bir taslak mı yoksa nihai bir seçim mi? Bu gereksiz olarak kabul edilir ve tarafından bastırılmış olacaktır Varius ve Plotius Tucca Augustus tahsil "metninde değişiklik vardı, Aeneid içinde ve düzenlemek o kadar" -27 iki yıl Virgil ölümünden sonra,.
"Toplam" bir çalışmaTeknik olarak, Bucolics , Georgics ve Aeneid "ışık" (: ardışık Hexameter üç "tarzı" yararlanma tenuis ), oyuğa uygun eclogue "Orta" ( Moderatus için) Georgics , ve "yüksek", ". ( Gravis ) Aeneid için . Ama basit bir art zamanlı analize sopa, yaptığı gibi Garland John içinde XIII inci yüzyılda, çok şematik ve basit bir yaklaşım. Bucolics'i yazmadan önce bile epik şiire ilgi duyan şairin kendisi - Lives of Virgil'in yorumcularına ve yazarlarına inanacak olursak - çok erken dönemde büyük konuları söyleme arzusunun altını çizdi ve her zaman kendini bir türe kilitlemeyi reddetti. , birkaç kez çok net bir şekilde söylediği gibi.
İlk başında IV inci "eclogue Sicelides musae, paulo dudaklar canamus " (Sicilya Muses, sesini biraz yükseltmek); daha sonra Gürcüler Kitabı III'te iki kez : 8-9. ayetlerde, " ... Temptanda via est, qua me quoque possim tollere humo victorque virum volitare per ora " (Ben de topraktan ve muzaffer adımı insanlar arasında ağızdan ağza uçurur) ve 292-293. ayetlerde “ …. Juvat ire jugis, qua nulla priorum Castaliam molli devertitur orbita clivo ” (şimdiye kadar hiçbir tekerleğin kalmadığı doruklara gitmeyi severim) Castalie'ye inen yumuşak yamaçtaki işareti ), inşa etmek ve süslemek istediği tapınağın uzun tarifinden ve Octave / Caesar kutsal için organize etmeyi planladığı zaferden bahsetmiyorum bile, eserinin alegorisi ve bir tür eskiz arasında Aeneid projesi ayetlerinden 16 48.
Joël Thomas'a göre Virgil, "ulusal şarkının ve mahremiyetin şarkısını uyumlu bir şekilde birleştirmeyi" gerçekten bilen , özellikle Gürcüce'de didaktiği, destanı eriten tek Latin şairdir. ve hüzünlü benzersiz ve daha karmaşık şiirsel gerçekte; Frédéric Boyer, türlerin sınırlarında insanın dünya ve doğa ile ilişkisini şiirsel bir şekilde keşfederek ekliyor. Ayrıntılara aşırı ve yardımsever bir dikkat gösteriyor, teknik düşünceleri kısa tanımlayıcı parçalarla noktalıyor ( ki bu hipotipoza varıyor ), örneğin şehirden yüklü bir şekilde dönen ağır yürüyen eşeğe veya yumurtalarını geri getiren minik karıncaya hayran. her akşam aynı küçük kayıp yoldan.
Bu nedenle, Georgics'te , Virgil'in hummalı faaliyeti Tepegözlerin devasa çabalarıyla ve Lilliputlu kavgaları Roma ordularının savaşlarıyla karşılaştırdığı "yüce , küçüklükte , özellikle arılar miti aracılığıyla gerçekleştirilecektir" , İskenderiyeli şairlerin sevdiği bir edebi türü olan ekphrasis'i , " küçüğü büyüğe benzetmek caiz ise " ( si parva licet componere magnis ) eklediğinden, kahramanca-komik bir tarzda ve belli bir mizahla mükemmelleştirir .
Ayrıca Alain Michel için, Georgics muhtemelen Virgil'in başyapıtıdır, çünkü şiir yeteneğinin ve ilhamının tüm biçimlerini bir araya getirir: Bucolics'in pastoral geleneğinden Aeneid'i önceden şekillendiren destansı aksanlara kadar . Hem Hesiodos'un yankısı hem de Ovidius'un Metamorfozlarının duyurusu , Yunan şiirinin en eski ve geleneksel "modern", yani kendi zamanında Helenistik dönemin sonu ile Roma İmparatorluğu'nun başlangıcı arasındaki bağlantıyı kurmuştur. , Latin dilindeki "büyük" şiire eşsiz bir parlaklık verir. “Bütün” bir eser, şiir ve didaktikliği, duyguların öznelliğini ve nesnel ifadeyi, felsefi yansımayı ve dini ilhamı birleştirir.
Program Gürcücesi" Georgikler , dünyada çalışan insanın şiiridir" , ancak acı verici bir gereklilik olarak sunulan çalışmadan daha az övgü, "şeyler, zamanlar, insanlar, topraklar için endişe" den daha azdır .
Bucolics'in küçük pastoral dünyası kendi içine kapalıyken, bir tür balonun içinde yaşayan Arcadia'nın çobanları, ellerinden geldiğince korunuyor, ancak her zaman dünyanın direnişi tarafından ezilmekle tehdit ediliyor ve her şeyden önce onun sertliğini görmezden gelmek istiyorlar. Gerçekte, Georgics yeni bir alan inşa etmeyi önererek sosyal kaygılara açıldı: insan ölçeğinde ( latifundia'nın aksine ) küçük mülkiyetin sosyal alanı , aynı zamanda başkalarıyla ve Doğa ile manevi bir ilişki alanı olarak. kökenlerin uyumunu ve kurucu gücünü bulmayı mümkün kılacaktır. Onlar "kaybolması sahne Edenic ait" Dünyada Bucolics çoban içeriği oldu umbra içinde lentus doğa sıkı çalışma, çok faktör sayesinde, göstererek onu ne teklif ile ( "gölgede ilgisiz"). Ve durum arasında insanın evrimi, doğanın sıraya konması: kontrollü hasat ve üremeye geçiş. Georgics'in programı kuşkusuz büyük ölçüde ütopik olmaya devam ediyor , ancak insanların cesaret ve kararlılıkla, doğal olasılıklara - Aristoteles'in Phusis (φύσις) dediği şey - tarımın ilk koşulu olan direniş deneyimiyle karşı karşıya kaldıklarını görüyoruz .
Tum variae venere artes: doğum eylemi omnia vicit |
Çok farklı teknikler ortaya çıktı: her şey üzerinde çalışmak |
Böylece, yavaş, zor, inatçı, tekrarlayan bir çalışmanın kısıtlamasıyla doğa, vahşi durumdan uyumlu bir düzene, bir dengeye geçer: bir kültür , bir uygarlık . Bu kısıtlama katıdır ama asla acımasız değildir: Köylü ( agricola ), evcil hayvanlar ve genel olarak çevredeki doğa açısından babalık rolünü üstlenir.
Promethean mirasının bir sonucu olan çalışma, hem lanet hem de güçtür, potansiyel bir köleleştirme ve özgürlük vektörüdür. Düşünce okullarının çoğunluğu çalışmanın özellikle olumsuz yönünü (yorgunluk, dağılma) gördüyse de, Virgil, köylü yaşamının sertliğini ve risklerini inkar etmeden, yaratıcılığın ve ustalığın gerektirdiği şeylere hayran kalıyor. Kendisinden önceki Lucretia gibi , ilerleme kavramını över, ancak kendisine eşlik eden sapkınlıkların ilerlemelerini büyük ölçüde dengeleyip yok edebileceğinin farkındadır.
Yaşam ve ölüm döngüsüGelen Georgics, bizim yaşam durumun kırılganlığının duygu felaketler her türlü insafına, çok bulunur. Dört kitap trajik ve potansiyel olarak ölümcül olaylarla sona eriyor: savaşlar, felaketler (kitap I), epizootikler (kitap III), arıların ortadan kaybolması (kitap IV), her şeyin sonunda bozulacağını, doğanın kendisinin tamamen efendi olmasına izin vermediğini gösteriyor. ; buna, mitin içine giren Eurydice'nin çifte ölümü ve Orpheus'un katledilmesini ekledi; Yaşayan ve cömert dünyayı yücelten II. Kitap bile, eğer onunla ilgilenirsek, ölülerin krallığından - Tartarus (ayet 292), cimri Acheron (v. 492) - tekrar tekrar bahseder ve imalarla biter. iç savaşların şiddetine (v. 501-512): "ölmeye yazgılı krallıklar [...] demir kanunlar, forumun çılgınlıkları " , "bizi başka bir güneşin altında başka bir vatan aramaya zorlayan sürgün " ” ; ve " Altın Satürn " ( Aureus Saturnus ) zamanı için nostalji , burada:
necdum etiam audierant inflari classica, necdum |
Henüz kimse boruların çaldığını |
İlk kitabın başında (v. 24 - 40) Virgil, yaşayan dünyanın krallığını hayal ettiği ölüm imparatorluğuna karşı koyar. Gerçek bir koruyucu tanrı ile özdeşleşen Octavianus'a, kesinlikle kraliçe olan Proserpina'nın kaderi tarafından değil , Gölgeler Krallığı'nın kaderi tarafından cezbedilmesi için yalvarır ve onu canlıların hırpaladığı topraklara refahı geri getirme konusunda endişelenmeye davet eder:
Daha fazla bilgi için, en iyi seçimler, daha önce hiç |
Irkıma yardım et, cüretkar projeme rehberlik |
Ve IV. kitap, Orpheus'un başarısızlığıyla sona erer: geri dönüş mümkün değildir, ölüme karşı zafer yoktur, çünkü "dünya ve yaşamdan başka mümkün bir yer yoktur" : Nec morti esse locum (ölümde boşluk yoktur, yer yoktur), diye yazar. . Orpheus kesinlikle şeytani güçleri cezbetti, ama "ne yazık ki, her şeyi unutarak, arzusu tarafından fethedildi" ( immemor er! Victusque animi ), dürtülerini kontrol edemediğini gösterdi. Ve Aristeus'un arıları "diriltilirse", bireysel yeniden doğuş, gerçek palingenesis yoktur : onlar öldüklerinde , kovanın hayatta kalmasını sağlayan yeni bir sürünün doğuşudur .
Ayrıca arılar, varlıkları ve üretimleri ile ölümün ve yaşamın gizemini uyandırırlar: kışın ortadan kaybolup ilkbaharda yeniden ortaya çıkarak, filizlenen bitkiler gibi , mükemmel bir simyasal gıda olan bal sağlarlar . Aristoteles'in dediği gibi bu "göksel çiy", tanrıların ölümsüzlüğünün, nektarının ve ambrosianın gıdasını en iyi çağrıştıran, yeryüzündeki kıvamı, tadı ve uzun raf ömrü olan bir maddedir .
Georgics nihayet her şeyin gibi temel insan gıdalar, hatta üretim göstermek ekmek ve şarap , "hayat" ve "ölüm" bir döngüden geçer: Üzümün fermantasyonu, hamur yetiştirme, bir döngü geçer preslenmiş tahıllar ve tahıllar sembolik bir ölümden şarap ve ekmeğin daha yüksek biçimlerinde bir "diriliş"e, insan işinin ve Dionysos tarafından simgelenen bitkisel döngülerin doruk noktasına , ağaçta kalanın tanrısallığına kadar öğütülür. bitki örtüsü ve Demeter , tarım ve hasat tanrıçası. Virgil, vahşi bir doğanın düzensiz fışkırmasından düzenli bir hayat çıkarmaya çalışan köylünün faaliyeti ile çiçeklerden bal yaratan arıların simyası arasında ince bir bağlantı bile kurar: Latince'de uva kelimesi, her iki demeti de belirtir. üzüm ve arı sürüsü.
Taranto, Aristaeus ve Orpheus'un yaşlı adamıIV. Kitap'ta sahnelenen üç ayrı figür, Virgil'in insanlık durumu üzerine meditasyon yapmasına ve şiirini bir umut notuyla bitirmesine izin verir: Taranto'dan yaşlı bir bahçıvan (c. 125-146) ve iki mitolojik figür, çoban-köylü Aristée ve şair-müzisyen Orphée .
"Eski Corycian" bölümüBu bir çeşit Arasöz ( excursus hem de tüm ayrılmış), ancak yer Kitap IV hangi önemini vurgular. Virgil, yaşlı bahçıvanın hikayesine kişisel olarak dahil olur: “Hatırlıyorum… gördüğümü” ( memini… vidisse ) diye yazar (v. 125-127).
Neden bir Corycian ve Taranto'da? Eğer Kilikyalıların mükemmel bahçıvanlar olmasıyla ünlenen, bu ona şair bir görüntü yapar Virgil gibi acı ve sürgün yaşadı hepsi bir “yerinden edilen kişinin” üzerindedir; ve Taranto neopisagorculuğun başkentidir . Neden yaşlı bir adam? Yaşayan bilge ihtiyar mütevazi gibi Philemon ve Baucis , bir olan edebi tür , ama aynı zamanda kişiliğini hatırlıyor SIRON , genç Virgil'in düşünce ustası. Alanı küçük, toprak nankör ve kendisi işletiyor. Geç yatıp, erken kalkarak, aralıksız çalışma ve özenle, yararlı ve hoş olanı birleştiren zengin bir hasat elde eder: bal çiçekleri, sebzeler ve meyveler. Sıkı çalışmanın bol miktarda hasat sağladığı bu mutlu otarşi, şairin eserinin bir görüntüsüdür. İlkinde, Virgil ısrar ediyor, bol miktarda "köpüren" bal hasadı, hayırsever bir doğa tarafından görünür bir kendiliğindenlikle sağlanan bir hediye, ancak gerçekte yukarı doğru yoğun çalışmanın meyvesi - şiir için de geçerli bir gerçeklik. Ancak bahçıvan, hortus conclusus'undan memnun değildir . Çevresindeki manzarayı bir demiurge tarzında yeniden düzenleyerek ağaçları nakletmeye başlar . Geçen ağaç, bir çınar ağacı , rejenerasyon sembolü, faydacı değildir: cömert gölge sunar - altına düştüğünde amoenus lokusu "içenlere" (varış - potantibus de benzeri Epicurean arkadaşlar bir toplantı çağrıştıran,) Horace , ya da belki birlikte Virgil'in kendisi.
Diğer üç kitapta anlatılan basit anonim köylünün aksine, bahçıvan fayda kadar güzelliği de amaçlar. Bucolics'in çobanları gibi bir şair olmadan, eseriyle güzelliğin yaratıcısı, şairin köylü dünyasındaki karşılığı , Georgics'teki Virgil olan “agro-pastoral” şairin imajı , figür yazma Aristeus arasında, aşağı toprak, yabancı herhangi estetisizmi ve Orpheus, sembolü olan hüzünlü şiir olanı, Gallus yazdı ve Virgil takdir ama pratik değil.
Aristaeus ve OrpheusYaşlı bahçıvanla birlikte, "bahçesini eken" birinin fakir ama dengeli, uyumlu ve sakin yaşamında mutluluğu bulmaya davet edilen erkeklerin dünyasında kaldık. İle Aristeus ve Orpheus biz kayıt girmek Eskatolojik mitlere . Virgil'in "Arcadia Ustası" olarak adlandırdığı Aristaeus, ver. 283, kehanet, tıp, astronomi, hayvancılık, tarım, arıcılık konularında uzmandır. O burada, bir ölüm ve diriliş mitinin merkezinde, hayatın ölümün tam kalbinden yeniden doğduğunun bir tasdikindedir.
Virgil tarafından seçilen versiyonda Orpheus'un girişimi başarısızlıkla sonuçlanırken, Aristeus'un girişimi mutlu bir sonuca varmıştır. Başlatıcı, insanlığın Büyük Eğitmeni olan odur. Virgil , diğer tanrılar arasında birinci kitabın en başında bir perifrazide bundan kısaca bahsetmişti :
… Ve kültor nemorum, cui pinguia Ceae |
ve sen |
Aristeus, tanrısal kökenli ama basit bir ölümlü yaşamını sürdüren bir tür sürgündür: "Tempé la Pénéenne"den, yani Teselya'dan , sebebini aradığı sevgili arılarını kaybettikten sonra kaçmıştır . Virgil onu, başına gelen haksız talihsizlikleri annesine şikayet edecek çok genç bir adam olarak sunar. Ama sürüsü öldüyse, sorumluluğu üstlenir: Eurydice'e karşı saldırganlığının cezasıdır. Belki de Aristée'nin "suçunun" yakın zamanda çıkan haberlerde siyasi yankıları vardır. Virgil'in burada, örtülü sözlerle, bazı çağdaşların Aristée karakteri altında tanıdığına inandıkları bir Octavianus suçluluğunu ima etmesi mümkündür.
Ancak Aristeus'un hızlı bir şekilde - ve sadece 28 satırda - anlatılan çileciliği ve perilere kurban vermesi, onun affedilmesine ve arılarının geri dönmesine yol açar. Virgil şiirini bir mucizeyle kapatıyor: Ağır bir sürünün yeniden oluşumunun neşeli görüntüsü, ağırlığı altında bükülen bir daldan bir salkım, yeniden keşfedilen bir mutlulukta iyimserlik ve neşe notu, yarının Roma'sı için mutlu vaat .
Orpheus“Orpheus ve Eurydice korkutucu ve mutsuz hikaye” olduğunu uçuruma koymak Aristeus ait arıların ki. Bu bir olan epyllion yetmiş dört hatlarının, küçük epik içinde İskenderiye tat , iyi bir tanıtım Aeneidi izleyecektir. Ve o zamandan beri şairlere ve müzisyenlere ilham vermeyi hiç bırakmadı.
Bu iki hikayeyi birbirine bağlama fikri, bilinmeyen bir kaynaktan almadığı sürece muhtemelen Virgil'in bir icadıdır. Arıların yetiştirilmesine ayrılmış bir kitaptaki bölüm şaşırtıcı olabilir, ancak bu Homeros'a kadar uzanan edebi bir süreçtir ( varietas ) : bir parantez, okuyucuyu şaşırtmak ve cezbetmek için felsefi bir öneme sahip bir arasöz.
İlk bakışta, "bu mitin anlamı ne Aristeus'unkiyle -tek bağlantı Eurydice'nin kişiliğiyle- ne de Gürcülerin genel simgesel ekonomisiyle ilişkili olarak açık değildir" , der Joël Thomas ve tefsirler çoktur. Böylece, Jacqueline Fabre-Serris'e göre, şair Orpheus'un öyküsüyle Virgil, “aşk tutkusu tarafından yok edilen bir yaşam örneğini çağrıştırarak erotik öfkeyi kınar ve dersin daha net olması için, onu yerleştirdiği anlatı çerçevesini işler: Orpheus'un öyküsü, başka bir yaşam biçimini örnekleyen Aristeus'un öyküsünün bir parçasıdır, köylünün, emeğin ve pietas'ın ona egemen olduğu yaşamı . Joël Thomas'a göre, Virgil'in ele aldığı şekliyle Orpheus miti, "bir uyarı biçiminde, insanın ruhsal macerasındaki risklerden birini çağrıştırır: şüphe ve unutkanlık" . Şarkıcı Orpheus, şüphe duyduğuna, aşka inancının olmadığı için düşüyor. Pisagor hareketine atıfta bulunan özel aurasına rağmen düştü, iki kez Eurydice'i kaybetti ve kendisi öldü, şikayetini duyuramadı ve cehennemi güçleri nasıl cezbedeceğini bildiği halde yaşayanları hareket ettirmekten acizdi. İçin Xavier Darkos , alanların adamı yapmak tarihine iş yerinde olanı ve şarkıların adamı paralel Virgil koyar: "Bu acı ve ölüm ama fakir fetih başarılı olacaktır Orpheus, baştan çıkarıcı büyücü değil, Aristée, tarlaların adamı, uysal, sabırlı, çalışkan ” .
Ve bu epiyllion , Gallus'un doğrudan övgüsünün yerini aldıysa, bu, utancına rağmen arkadaşı büyütmenin gizli bir yoludur.
Sonuç vurgulayınTüm şiirin bitişi olan kısa sonsöz (v. 559-566), Doğu'da muzaffer Sezar'ı (Octavian) , bir ironi ipucuyla, Olympus'a gitmek için "çalışırken", şair kendi evine çekilirken çağrıştırıyor . Napoliten bahçe, nazik Parthenope'ye , "belirsiz boş zaman "da ( ignobilis oti ) çalışmaktan mutlu olan bu "ilahi" zaman, faydacı "sahip olma" zamanının aksine "olmaya" ayrılmıştır. Virgil her zaman kendini en yüksek hırs belirledi olmanın o vates , kutsal Şair "Word hafızasını iletir ve düşünür Sublime " . Octave, tüm gücüne rağmen, nihayetinde yalnızca bir savaşçı ve bir toplumun ve bir ekonominin yöneticisidir: Sistemi yeniden oluşturmak için şair-yarıçağa ihtiyacı vardır, diye bitiriyor Joël Thomas: "İşte bu, şairin zaferi. prensin üzerinde. Uçağa biner ve prensi yere çivilenmiş halde bırakır. Sadece şair uçabilir” .
Virgil, eseri defalarca kopyalanarak günümüze ulaşan ender antik yazarlardan biridir. O bir "oldu klasik " yazar hayatı boyunca: den -26 , zar zor üç yıl ilk yayınlanmasından sonra Georgics , Quintus Caecilius Epirota yerine onun öğretim programına koydular Ennius . Şu andan itibaren, herhangi bir küçük Romain mektuplarını Virgil'den öğrenir. Orta Çağ'ın sıkıntılı zamanları ( VI E ve VII E yüzyıllar) dışında, Virgil asla öğretilmeyi, beğenilmeyi ve taklit edilmeyi bırakmaz.
Literatürde Antik Çağ'dan Orta Çağ'a In I st yüzyılAugustus döneminde büyük hayranlık duyulan Virgil, yine de yüzyılın ilk yarısında moda olan Poetae novi ile rekabete girdi : yumuşak yazmakla, ifadesiz bir kelime dağarcığına sahip olmakla, yeterli "sanatçı" olmamakla suçlandı. Ama Metamorfozlarını yazmak için destansı dizeyi seçen Ovid , X ve XI ciltlerde Virgil'in IV. kitapta kısaca söylediği gibi Orpheus'un hikayesini geliştirir.
Gerçek yüceltilmesi yüzyılın ikinci yarısında başladı: tüm destan yazarları ( Stace , Valérius Flacus , Silius Italicus ) onu taklit ediyor; hiciv şairi Martial, bir Virgil'i parşömen üzerine şu sözlerle adadı: "Muazzam Virgil'i içeren kitap ne kadar küçük" . Ve şiir alanının çok ötesine geçer: Ona "bizim Virgilimiz" diyen ve özellikle Letters to Lucilius'ta ondan geniş bir alıntı yapan filozof Seneca , felsefi düşüncesini bununla besler; doğa bilimci Pliny the Elder onu bir otorite olarak görüyor; agronomist Columella , on iki ciltte agronomi De re rustica hakkındaki büyük incelemesini X (bahçeciliğe adanmış) şiir kitabında yazar, Virgil'in bir gün bu temanın yokluğunu Georgics'inde doldurmasını görmek için formüle ettiği dileğe yanıt verir ; Büyük öğretmen ve teorisyeni Quintilian dilinde , içinde hitabet Kurumu , ondan verdiği örneklerin çoğu ödünç ve eserlerini okumak için çırak hoparlörü çağrısı. Yüzyılın sonundan itibaren efsanesi inşa edildi: bundan böyle Virgil'in etkisi evrensel, sürekli ve olağanüstü derecede çeşitli olacaktı.
Gelen III E ve IV inci yüzyıllar ve Geç AntikGramerciler onu ciddiyetle ve saygıyla geçiştirmek için eserini ele alırlar : Servius Honoratus'un üç şiirinin mısradan mısra tefsiri korunmuştur; bize Virgil'in kendi zamanında nasıl anlaşıldığını anlatıyor.
Biz virtüözü tarz bir uygulama centon , gerçek parçalama ( diasparagmos ) ve “zorlu parçalanma”, bunlardan en ünlü biri Virgiliocento de Proba , bir yazma Virgil ayetleri kullanır Eski ve Yeni Ahit Tarihi , önsözünün dediği gibi "gelişmiş bir Virgil" ( Maronem mutatum in melius ). Vergilianae türlerinin uygulanmasıyla geleceğini bilmek için de danışılır .
Virgil'ın devam başarısı büyük ölçüde, özellikle de işine Hıristiyanlıktan kadar christianizing kehanet yorumunu bağlantılıdır Dördüncü pastoral tarafından Lactantius ve Aeneid tarafından Fulgence Mythograph .
Orta yaşlardaManastır hayatta manuel ve tarım çalışmalarının rolünün rehabilitasyonu rağmen XII inci ve XIII inci yüzyıl, mutlu çiftçinin mit, köylü İncil'deki lanetiyle aşağı tartılır Cain olan ideal bir ufuk oldu ortaçağ geleneğinden kayboldu kentsel. Orta Çağ'ın sonuna kadar reform yapmayacaktır.
Böylece, İlahi Komedya'da Dante'yi Cehennemin yedi dairesinden sonra Araf'ın yedi dairesinden geçiren "klasik antik çağın en bilge şairi" Virgil'dir . Cennetin girişinde Dante, "Orpheus'un Eurydice dediği kelimeler ve ritimlerle, Georgics'in sonunda 'iki kez kaybolmuş' " , ortadan kaybolmasına üzülüyor , diye yazıyor Philippe Heuzé.
Ona tutkuyla hayran olan ve sürekli ondan alıntı yapan Petrarch , Virgil'in sahip olduğu eserlerin elyazmasını uzun uzun açıkladı.
Gönderen XVI th için XVIII inci yüzyılın Rönesans'taAt XVI inci yüzyıla, Julius Sezar Skaliger Virgil'e şiir edebiyat güzellik saf görüntüsünü verir düşündü. Ronsard ve Du Bellay , aradıkları ve genellikle sonelerine aktarmayı başardıkları dilinin müzikalliğine hayran kalıyorlar . İtalya'da, neo-Platonik hümanist Ange Politien , bir yazarı Fabula di Orfeo 1480 yılında, bir yazmış rusticus Hesiod ve üzerinde 1483-1484 onun seyir izleyeceği öğrencilerini hazırlamak için Latince ayette Georgics . In Manto , (onun önceki ders sunumu Bucolics ) şunları yazdı:
“Tethys'in değişken nefesi akıp çekildiği
sürece, Karışık elementler alternatif biçim aldığı sürece,
Her zaman büyük Maron'un ölümsüz ihtişamını yaşayacak (v. 343-345). "
İspanya'da Gürcüler , “ Menosprecio de corte y alabanza de aldea ” (“Mahkemeyi hor görme ve kırsal bölgeyi övme”) etrafında gelişen akımı beslerler . Fransa'da Rabelais veya Montaigne , kendi çalışmalarıyla ilgili olarak Virgil'den kendiliğinden alıntı yapar: Böylece, Virgil'den altmış alıntı içeren Le Tiers Livre'de Rabelais, Georgics'in IV. Kitabının ( ignavum fucos pecus a praesepibus arcent ) 168. ayetini alıntılar: Kilisenin parazitleri olarak gördüğü keşişlerle bağlantılı olarak "arılar kovanların eşekarılarını, o tembellikleri uzak tutar" diye tercüme eder; Açıkça onüç kez, hayran bahseder Montaigne, “onun anlamlı (özellikle) vergil Georgics [o] Poesie en başarılı çalışmaları göz önünde bulundurur” .
Klasik zamanlardaEskiler ve Modernler arasındaki bir tartışmanın ortasında bile , Charles Perrault Virgil ve Boileau'nun dehasına itiraz etmez , Hiciv IX , c. 175, kendisine göre " Theophilus ve Tasso'nun tinselini Virgil'in tüm altınlarına " tercih eden Barok yazarları eleştirir . Ancak, raporlar Antoine Adam onun içinde de Fransız Edebiyatı Tarihi XVII inci yüzyıl , olmuştur, en azından bunlardan biri "takdire şayan anlaşılması ve tercüme" Virgil Jean François Sarrazin , Églogues Virgilian hatıralarının sürüsü. Eklog'unun "Orpheus" başlıklı ikinci bölümünde, sadece Aristeus'a yapılan göndermeyi kaldırarak , Orpheus'un öyküsünün yetmiş dört satırını Georgics'in IV. Kanto'suna çevirir. Antoine Adam için Sarrasin, “Fransa'daki ilk şiir, tüm zamanların en hareketli ve en güzel şiir biçimlerinden birini dilimize taşıdı. Hatta ona [onu] ve sayesinde o korumak için, belirli başarıların önünde, cazip olan, bizim edebiyat tarihi resimli bu Virgilian gelenek başlar Racine , André Chénier ve Anatole France ” . Bu başarıların kanıtı olarak , Sarrasin'in editörünün daha önce kaydettiği "şu takdire şayan dizeler" olan Eurydice'nin vedalarını aktarır:
Bu son vedayı kabul et:
Kalın bir kasırganın daha güçlü karanlığı sarıyor beni ve götürüyor beni,
Ve ben sana boşuna uzanıyorum, inancımın teminatı olarak,
Artık senin olmayan bu işe yaramaz eller.
La Fontaine yaptığı birçok sırayla sızarak Fabllar özellikle Moğol bir sakininin Rüya ayet 22, ( "Ben gizli bir tatlılık bulmak Yalnızlık / hep sevilen yerler ..." ) finali başka bir biçimidir Georgics'in II. Kitabından : “ Me vero primum dulces ante omnia Musae… ” .
Gelen XVIII inci her yedi yılda ortalama çeviri görüntülenir: yüzyıl, şiir döndü henüz birkaç Virgil ihtilafsız referans olmaya devam etmektedir. Olanlar Georgics kuşkusuz arasında “sheepfolds” ile aynı şekilde olgusununa da bağlantılıdır Marie-Antoinette'e . Bundan sonra, 1649'da, Abbé Desfontaines'in ( düzyazıda) " düzyazıdan daha kötü bir şekilde şiire tercüme ettiği" Abbé de Marolles tarafından , 1743'te, ardından 1760'larda, "başarısız bir çeviri girişimi" izledi . Lefranc de Pompignan .
Öte yandan, çeviri Georgics tarafından Abbé Delille yayınlanan 1770 , son derece başarılı oldu. Delile (sadece 27 yaşında) yeni bir Virgil olarak övülüyor. Her şeyden önce, Latin şairin düşüncesi, tarım konusunda tutkulu olan halkın beğenisini ve onun için tek gerçekten üretken faaliyet olan fizyokratların endişelerini yansıtıyor . Konsolosluğun altında, İsviçre ve İngiltere arasında sürgünde olan Delille, kendi Georgics'ini "hepsi kırsal zevklerle ilgili, yine de her birinin kendi özel amacı olan dört şarkıda" yazdı ; 1800'de L'Homme des champs veya French Georgics başlığı altında ortaya çıktılar . Önsözünde "Virgil'in Georgics'inin tercümanı" konumunu, " kırlar iç savaş ve dış savaş nedeniyle ıssızken zevkler ve kırsal işler üzerine yazan" Latin şairin konumuyla karşılaştırarak , bazı ülke sahnelerinin taslağını yapıyor (şarkı 1); Virgil'in zamanının aksine, tarımsal yenilikleri övüyor (şarkı 2); doğa bilimci gözlemciyi bir yürüyüşte sunar (şarkı 3); nihayet "doğaya, fenomenlerine ve zenginliklerine layık dizelerde" kutlar (şarkı 4).
In XIX inci yüzyılVirgil için önemli bir referanstır Chateaubriand olmak üzere, Hıristiyanlığın Genius , ancak, daha yazarı esinlenerek Aeneid daha Georgics , o "ihale Virgil" imajını yaymak için yardımcı oldu: o böylece melankoli hayal Virgil, "ormanın ortasında tek başına yaşıyor" , kendi romantik öncesi imajını Virgil aracılığıyla kendisine yansıtıyor.
Victor Hugo'nun tamamı Virgil ile iç içedir. Genç, o “ilahi usta” saygı ondan düşüncelerini bizimle ve ödünç birçok ifadeler paylaştı: 1856 yılında, içinde Les Contemplations , o “başlıklı Mugitusque boum ” (Ve öküz kükreme) şiir XVII ettiği, ile birleşerek” Virgil ve şiirden şiire, İskenderiye'den hexameter'e her iki ulustan da, akşamları çayırda aynı değişmeyen öküz seslerini dinler ve aynı şeyleri seyreder: ağacın üzerinden geçen rüzgarın, kuşların üzerinden geçen rüzgarın. su, gökteki adamdan - ve onun gibi ayetin düzenlenmiş hareketine güvenerek ” . Ancak sürgün sırasında hayranlığı neredeyse nefrete dönüşüyor: Guernsey'den gelen kanun kaçağı, şairi mahkemede iyi bir şekilde reddediyor, prensin arkadaşı "Augustus'tan asla uzaklaşmamış" ve ilk kitabın başında ona "iğrenç dalkavukluk" diyor. Ama insanı mahkûm ettiğinde bile , şairde "çamurla altın yapma kapasitesini" tanır . Hayatının sonunda, destanda ve eklogda Fransız Virgil olmanın yapımlarını hissediyor.
Virgil'in taklidi yüzyıl boyunca sürdü: Lamartine ( Jocelin , 1836), George Sand (" rustik romanlarında " ve Frédéric Mistral ( Les Îles d'or ) ondan ilham aldı ve tarihte mutlu bir ana tanıklık etti. Fransız köylülüğünden.
Ancak, hayranlık bazen ret veya alay dönüyor: in À REBOURS , Huysmans Virgil'i beyan "en korkunç aşçılar biri olan Antik en uğursuz raseurs biri" ve zil onun hexameter suçluyor -beyaz, içi boş teneke "demir." ” iken Alphonse Allais kendini tanır kelime oyununu meşhur 7 Ocak 1900 tarihli bir metinde Felix qui potuit rerum cognoscere causas .
çağdaş zamanlardaBir de çağdaş dönemin az klasik kültürden besleniyor, Virgil etkisi daha bireysel hale gelir.
In XX inci yüzyılOna hayran olan Claudel , Les Géorgiques'in yazarını, Beş Büyük Odes'in ( 1911'de yayınlanan ) ilki olan “Les Muses” ta çağırır :
Ey şair, tabiattan ders almıyorsun demeyeceğim, ona emrini dayatan sensin.
Sen, her şeyi göz önünde bulundurarak!
Ne cevap vereceğini görmek için birbiri ardına isimle hitap ederek eğlenirsiniz.
Ey Asmanın Altındaki Virgil! Geniş ve bereketli toprak
, adama onu sömürmesini, memesinden sütünü çekmesini emreden
bir
hayırsever inek gibi, çitin öte tarafında senin için değildi .
1911 ve 1912 yılları arasında Mercure de France üç cildini yayınladı Christian Georgics tarafından Francis Jammes tarafından selamladı Claudel en birinci edebi eleştiri makalesinde . Yedi şarkıdan oluşan bu lirik şiir, Virgil'in eserine dayanmaktadır. Jean-Baptiste Vettiner tarafından ahşap baskılarla resmedilen ve René Kieffer tarafından ciltlenen lüks bir baskı 1920'de çıktı.
1922 yılında Orpheus'a Sonnets tarafından Rainer Maria Rilke "meditasyon" Orpheus Virgil'e ölümü üzerine Kitabı IV'te açıklanan Georgics : "Rilke bu ucunu insanlık için faydalı bir fedakarlık görür. Orpheus'u parçalayan nefret, bizi sevindiren müziğin de kökenindedir” .
" Virgil'den daha Virgilyalı olan " Giono , 1960 yılında ona bir kitap ayırıyor ve onda bir "peygamber" ve bir "rehber" görüyor; kendisi gibi, özellikle "ilk damarı"nda ( Colin , Regain ) doğayla temas halinde bir dünyayı savunur ve son eserlerinde Ennemonde ve diğer karakterlerin ilk öyküsünde olduğu gibi "yaşamın neşeli sertliğini" vurgular. burada Georgics'i çok yakından takip ederek " hücum eden" yaban arılarının "öfkesini" anlatıyor .
Gide , Günlüğü'ne Virgil'in tamamını okumaktan ve (hayatının sonunda her gün) yeniden okumaktan duyduğu zevki açıklıyor. 1944'te TS Eliot , "bizim klasiğimiz, tüm Avrupa'nın klasiği, Virgil'dir " diyerek klasik yazar kavramı üzerine bir konferansı sonlandırdı .
Claude Simon , 1985'te kendisine Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandıran romanı, ünvanını ödünç aldığı Virgil'in himayesi altına alıyor , Les Géorgiques , Jérôme Lindon'a göre , "madde, olayın olayından daha az olduğu bir yapıttır. sesin sesi, zamanın başlangıcından beri konuşmayı kesmeyen ve muhtemelen insanların dünyanın yüzünü biraz değiştirmek için sürekli yenilenen çabalarını ifade etmekten ve somutlaştırmaktan asla vazgeçmeyecek olan o ses. "
Başında XXI inci yüzyılınİklim değişikliğinin farkındalığı , Gürcülere güncelliğin yeniden canlanmasını sağlıyor.
Onun açılış konferanstan sonra röportaj tarihinin Rendez-vous Blois'nın, 12 Ekim 2018 tarihinde, Michel Pastoureau haykırdı: “al Georgics ; Bu muhteşem metin zamana çok uygun, mektuptan önce ekolojist! "
In 2019 , Frédéric Boyer başlıkları onun yeni çeviri Le Souci de la terre . Georgics ona bizim oturma durumun kırılganlık üzerindeki yerçekimi ve melankoli ile aşılanmış bir şiir gibiydi: "Anlıyorum," diye yazıyor, "yeryüzünü bakan bizim trajik çağdaş paradigma haline gelmesi benim için, çevirmen, gelecekte yazılı" eski eser. Başka bir deyişle, gelecekle bugünün eski diyalogu” . Virgil'i - 1960'larda hippi hareketi tarafından savunulan ve bugün neo - murallar tarafından uygulanan - "dünyaya dönüşün" bir habercisi olarak kabul ederek, aynı zamanda "bu durum çalışmasının, iç savaşların gürültüsüyle rezonansa girdiğini, Cumhuriyetin düşüşü, güvencesiz bir gelecek karşısında Romalıların yaşadığı sıkıntı, her şeyin çökmüş gibi göründüğü bir kriz” sözleri garip bir şekilde tanıdık ve güncel özelliklere sahip. Aristeus'un IV. şarkısında arıların ölümünü çağrıştırarak, "bu rahatsız edici ve ısrarlı haber, arıların ortadan kaybolması ve daha genel olarak dünyadaki canlıların çeşitliliğinin bozulmasının bugün bize dünyevi durumumuz hakkında ne söylediğini " merak ediyor. .
diğer sanatlardaGeorgics gibi Bucolics veya Aeneidi , daha az bir ölçüde, ancak ressam ve müzisyenler ilham vermiştir.
Plastik Sanatlar boyamaVirgil'i özel olarak göstermeden, ancak Vitruvius'un peyzajlı motifleri kullanması için tavsiye ettiği süs geleneğinde , Roma'daki veya Pompeii'deki aristokrat konutlarındaki duvar freskleri , sahiplerinin kasabada bir resim bulmalarına izin vererek, kır yaşamının uyumunu, huzurunu vurgulamaktadır. büyük arazilerinde hayran kalabilecekleri bir doğa.
Gönderen quattrocento'ya , locus amoenus - insanlık ve doğa iyi hükümet üzerinde bir ahlaki yaklaşımla ve pastoral manzara ortak temalar vardır topos içinde reddedildi - fresk olarak İtalyan saraylarında duvar resimleri, Alegorisi'nde ve İyi ve Kötü Hükümeti etkilerini kasabasında ( tarafından ve ülke) Ambrogio Lorenzetti ait of Nine Hall süslüyordu Palazzo Pubblico içinde Siena , ya da "Ay Hall" da büyük fresk ( Salone dei Mesi ait) Saray Schifanoia içinde Ferrara , kültürel hayal gücüne tanık Este Rönesans'ın başlangıcındaki aile : Hesiodos'un İşleri ve Günleri'nin ve Gürcülerin ilk kitabının altında yatan dünya vizyonunu gösterir - kozmik zaman (kutsal) ve insan zamanı (laik) arasında bir bağlantının varlığı - tarımsal çalışmayı sunarak mevsimlerin açılımına ve zodyakın dönüşlerine göre (mevsimlerin alegorileri ve bunlarla ilişkili tanrılarla birlikte). Sonunda XVII inci Polonya'da yüzyılda, Wilanow Sarayı Jerzy Siemiginowski-Eleuter tarafından boyanmış, dört freskler, kralın eyvanın tavanı boyunca kitaplarının her gösteren birini çalıştıran Georgics .
Gönderen XVI th için XIX inci boyama yüzyıl peyzaj figürleri ile kendi içinde bir resimsel türüdür. İtalya ve Fransa'da daha ziyade "Arcadian", Flanders'da daha gerçekçi. Gelen Seasons , Nicolas Poussin doğa, iş ve günlük yıllık döngüsünü göstermektedir. İngiltere'de, başında XIX inci yüzyıl, John Constable , kendi kırsal kesimde, gerçekçilik ve gerçeği sabit endişe ile tuval üzerine doğayı geri istiyor.
HeykelSébastien Slodtz en “Aristée entrainant Protée” grubu içinde yarım ay parçası olan Char d'Apollon havzasının en Versay Sarayı'ndan .
Genç Canova'nın eseri olan “ Orpheus ve Eurydice ” grubu , Orpheus dönerken iki eşi temsil eder. Orpheus'un kaidesinde “ Omnis effusus emeği ” , Eurydice'ninkinin altında ise “ Quis et me miseram et te perdidit Orpheu ” yazılıdır .
1862'de Ernest Hiolle ve Jules Fesquet , "Aristée'nin kaybının yasını tutan Aristée" yorumlarıyla Roma'da birincilik ve ikincilik ödülü aldı ve 1863'te Joseph-Michel Caillé salonda "Arılarının ölümünü ağlayan Aristée » 1866'da mermerde icra edecek.
MüzikIn Pastoral Senfoni , Beethoven edilir ki fırtınanın teması yumuşaklığı çağrışımı ile alternatif, tekrarlayan, ancak, Virgil aksine o huzurlu bir not, elementler bulanıklık sonra sakin aydınlık günü sona seçerse Kitap III esinlenerek.
Ancak, Orpheus'un Eurydice'i Yeraltı Dünyasından geri getirme arayışı, müzisyenlere en çok ilham veren şeydi. Bununla birlikte, anlatısı 74 satırda yoğunlaşan Virgil'den ziyade, mitin çok gelişmiş olduğu Ovid'in Metamorfozlarına atıfta bulunurlar , "sesi ve donmuş dili", "Eurydice! " "Nehir boyunca yankılanan kıyı tekrarlanırken" Eurydice "" (v. 525-527).
Miti yorumlamaları ve vardıkları sonuç genellikle çok özgürdür. Böylece, içinde L'Orfeo tarafından Monteverdi karısının varlığını şüphe çünkü Orpheus etrafında döner. O tarafından parçalanmış die gelmez Maenads kamu takdir etmem - - ama hemen tanrılaştırdı edilir. In Orpheus ve Eurydice tarafından Gluck ona bakmak reddetmesi nedeniyle geri dönünceye kadar, Eurydice, Orpheus'a onun kayıtsızlık suçluyorsunuz. Orpheus'un umutsuzluktan intihar etmesini önlemek için Amour, Eurydice'i ona geri verir. Hector Berlioz içinde zamanının zevklere Gluck'un operasını uyarlanmış, 1859 ile "büyük başarı" için bestelediği, Roma rekabet içinde 1827 bir kantat soprano ve orkestra tenor, çift koro, La Mort d'Orphée bir metin üzerinde, tarafından Henri Berton Orpheus son sözleri, “Euridice, beni bekleyen ... Ben öleceğim ... Adieu. Ölüyorum, sana cevap veriyorum, Euridice…. Euridice… ” Virgil'in acıklı vurgularını başka bir deyişle.
Çok saygısız bouffe opera Orphée aux enfers yarattığı, Offenbach içinde 1858 , bir olan hiciv mitolojisi üzerine. Bu ise parodisi Orpheus ve Eurydice birbirini sevmiyor, o olduğu ortaya dönecek kim Aristaeus flört Plüton :
Öldüğüm için evden
çıkıyorum.
Aristaeus Pluto'dur
ve şeytan beni alır.
Mim Orpheus ait Jean Roger-Ducasse , aralarında oluşan 1910 ve 1914 , ama en yaratılan Paris Operası'nda üzerinde11 Haziran 1926, besteci tarafından Latin şiirlerine dayanan bir metin müzik ayarlar. Yazar , libretto üzerinde çalışırken, 16 Mart 1912'de arkadaşı André Lambinet'e şunları yazdı: “Artık Ovide'de mi yoksa Virgile'de mi, Euridice'nin [ sic ] ölümüyle bittiğini hatırlamıyorum . Bu satırla " Eurydicen toto referebant flumine ripae " (inanıyorum) balenin son perdesini yapacaktır " . Ama Orpheus'u Trakya kadınları yerine Bacchantes tarafından paramparça etmeyi tercih ederdi "ve sonunda, sesler iç çekiyormuş gibi görünürdü" Eurydice! "Irmak iken (hangisi?) Orpheus'un başını yavaşça sürüklerdi" .
Opera Dusapin , Tutku yaratılan, 2008 kapsamında 60 inci yıldönümünde , Aix-en-Provence Festivali , esinlenerek mitin, ücretsiz bir okuma olduğu L'Orfeo Monteverdi tarafından. Libretto (İtalyanca) miti esas olarak burada “O” olarak adlandırılan Eurydice'nin bakışıyla ele alırken, Orpheus “O”dur. Daha yakın zamanlarda, içinde 2016 , Christina Pluhar Kitabı IV birden referanslarla, Orpheus drama kişisel rereading sunmaktadır Georgics içinde, Orfeo Chaman birleştirir barok ve halk müziği , Latin dan Amerika'ya .
Dan papirüs kalma Virgil fragmanlarının eserlerin erken kopyaları vardır ben st için IV inci Mısır ve Filistin'de keşfedildi yüzyıl. Şair Martial (~ 40 - ~ 104) kendi döneminde "Virgil'in satışa sunulan, şairin portresiyle süslenmiş küçük lüks baskılarını" çağrıştırır . (Kelimeler veya noktalama işaretleri arasında boşluk olmadan ) " kırsal büyük harfle" yazılmış, az çok eksiksiz sekiz dikkate değer kod hala mevcuttur . En eski Arasında codices majores hayatta kalan Mediceus laurentianus (. Floransa, 39,1 Laur), orta V inci yüzyılın en eksiksiz olduğu; Vergilius Augusteus'un dörtlü olarak yazılmış kalan yedi yaprağı , sayfanın başında gömme büyük harflerle süslenmiştir; Vergilius Vaticanus bölgesinin (COD Vat Lat 3225 ...) IV th - V inci son iki kitap içeren yüzyılda, Georgics ve Vergilius Romanos ve (COD Vat ... 3867 lat) V e - VI e yüzyıl, Georgics'in tam metnini içeren her ikisi de vinyetlerle bolca resmedilmiştir.
Çukur sonra VI inci ve VII inci kadar Ortaçağ boyunca yüzyıllar XV inci yüzyıl, Virgilian şiirler sürekli kopyalanabilir ve dağıtılabilir, fakat eski el yazmaları çok basit: bu da iyi kırk Elyazmaları bilinir VIII inci kullanım için bezemesiz yüzyıl Karolenj okulları tarafından . Gönderen X inci yüzyılın özellikle Fransa, Almanya, İtalya, çok sayıda olur. Baş harfleri yazılarda ilk görünüm yapmak Beneventans XI inci korunmuş yüzyıl) biri, Milli Kütüphane Napoli çok baş harflerini dekore etmiştir.
In XIV inci yüzyılda süslenmiş yazıların sayısı minyatür klasikleri ilgiyi zamanına ilişkin Avrupa'daki artar. Bu bile nettir XV inci Flanders, Fransa ve hala vardır yazmaların çoğunluğunu yapıldıktan özellikle İtalya'da yüzyıl. Bazen bir tarih ve kopyalayanın imzasını taşırlar, ancak aydınlatıcının adı nadiren bilinir. Genel olarak, el yazmaları, daha sonra basılan metinler gibi, orijinal metinde çoğaltılan Virgil'in üç şiirinin ardışıklığını içerir. Ancak bazıları, Petrarch'ın Virgil'i gibi , Servius tarafından yorumlanan versiyonu yeniden üretir. Çizimlerin sayısı ve boyutu değişir: Petrarch'ın nüshasında olduğu gibi genel bir cephe; üç şiirin her birinin başında bir illüstrasyon; Dört Gürcü kitabının her birinin başında bir resim . İlki genellikle tarihselleştirilir ve en lüks kopyaların aydınlatmaları tam sayfadır. Çoğu zaman Virgil tanımlanan iş açıklamaktadır, ancak Virgil'den de mevcut portreler, Maecenas bölgesinin hatta bazen bölgesinin köylülerin çalışma ile ilişkili olabilir Servius ya da bu Ceres (çeşitli mitolojik referanslar, Georgics I) Bacchus'un ( Georgics II) veya Orpheus ( Georgics IV).
Dekorasyon muhtemelen sponsorların gereksinimlerine bağlıdır. Armalarını kopyalarına iliştirenler veya envanteri elimizde bulunan bir kütüphanesi olanlar dışında çok az kişi tespit edildi. Büyük asil veya dini liderler, bilgili hümanistler , aydınlanmış kitapseverler, toplumun üst katmanlarının, hatta kraliyet ailelerinin bir parçasıydılar.
Basılı eserler1459'dan itibaren , gravürlerle resmedilmiş yaklaşık yüz incunabula matbaadan çıktı.
Princeps edition (en 1469 yılında Roma'da basılmış Arnold Pannartz ve Konrad Sweynheim tarafından Virgil bir sunumla, Giovanni Andrea Bussi , kütüphaneci Paul II ), diğerleri ile Bartholomeus Cremonensis de (1472 yılında Venedik'te çıktı Yaşam Virgil de Donat), 1491'de (Bartholomeus de Zanis de Portesio ile birlikte). 1501 yılında Alde Manuce Aldine baskısı yarattı: bunlar az pahalı octavo işleri kullanarak italik o Francesco Griffo fırsat için yarattı. 1502'de, Johann Grüninger tarafından gravürlerle resmedilen bir inkünabula Strasbourg'da ortaya çıktı ve Jean Crespin'in Lyon baskısı 1529'da devralacak .
Daha sonra, basılan baskıların çoğu ayıktır, en iyi ihtimalle ön sayfada Virgil'in bir "portresi" hariç, illüstrasyonlardan yoksundur . Bununla birlikte, Pierre Didot tarafından 1798'de 250 nüsha olarak basılan ve Girodet , Gérard ve David tarafından imzalanan yirmi üç gravür içeren Virgile in-folio gibi lüks basımlar vardır .
In XX inci yüzyıl, bir çeviri Georgics tarafından yayınlanan Ulusal Basımevi (1944-1947) ile gösterilmektedir gravürler ait DUNOYER de Segonzac .
2010 yılında Gilles Sacksick , Georgics'ten ilham alan baskılar yayınladı .
Virgil'i çevirmek zorlu bir iştir. Voltaire zaten "bir kimse Virgil'i tercüme etmez, çünkü kimse müziği tercüme etmez" diye tahmin etmişti .
İlk Fransızca çeviriler Rönesans'tan kalmadır:
Ancak kayda değer bir etki yaratan ilk çeviri Jacques Delille'in 1769'daki çevirisidir. Kafiyeli Alexandrines'deki bu oldukça akademik çeviri, çoğu zaman sadıktır ve o olmazsa , zarif bir şekilde yaratıcıdır, büyük bir başarıydı. Voltaire, "Virgilius Delille" lakabını taktığı adam hakkında şunları yazdı: " Mevsimlerin şiiri ve Gürcüce'nin çevirisi , şiir Sanatı'ndan sonra Fransa'yı onurlandıran en iyi iki şiir gibi görünüyor . Virgil'e ve Doğa'ya bundan daha fazla onur verilemezdi” ; Akademiye yazar için boş bir yer ayırmasını önerdi (1774'te oraya seçildi). Julien Sorel'in bir akademisyenden gülünç görünmeden bilgi almak için kullandığı bu çeviridir :
“Bir çiçekle ilgili olarak Julien , Virgil'in Georgics'inden birkaç kelime alıntıladı ve hiçbir şeyin Abbé Delille'in dizelerine eşit olmadığını gördü. Kısacası akademisyeni her şekilde pohpohladı. "
- Stendhal , Le Rouge ve Le Noir , 1830.
Daha sonra eser düzenli olarak manzum veya nesir olarak tercüme edildi (kapsamlı olmayan liste):
Bu bibliyografya, yalnızca makaleyi yazmak için kullanılan çalışmaları içerir. Konuyla ilgili mevcut muazzam bibliyografyaya genel bir bakış, Persée.fr'de Via Latina , n ° 189-190'da çevrimiçi olarak mevcuttur : " Bibliography on Virgil, Géorgiques III-IV " ,2014, s. 214-217 ve Joël Thomas'ın çalışmasında, aşağıda, s. 174-176.