Dinsel pozitivizm, Auguste Comte'un hayatının ikinci yarısında ( 1846 - 1857 ) geliştirdiği ve onun Pozitivist Kilise'yi kurmasına neden olan, düşüncesinin sözde dini aşamasında kurduğu "dini" bir harekettir .
Auguste Comte , yeni bir " rahiplik " kurarak toplumu yeniden canlandırmak istedi .
Bu aşama, toplumun ve devletin örgütlenmesi üzerine düşüncelere yol açtı . Auguste Comte, 1848'de pozitivist bir toplum kurdu ve bir ölü kültü karakterine sahip olacak bir tür pozitivist yapıya sahip bir Kilise için planlar yaptı.
Dan görevden alındıktan sonra Ecole Polytechnique , Auguste Comte için sekreteriydi Claude Henri de Rouvroy, Saint-Simon'un Kont den 1817 kadar 1824 . İşvereninin endüstriyel ilerleme ve teolojik ve feodal bir çağdan pozitif ve endüstriyel bir çağa geçiş hakkındaki fikirlerini paylaşıyor .
Saint-Simon'un son eseri olan Nouveau Christianisme'nin yayınlanması ( 1825 ), Comte'un, Charles X iktidara geldiğinde Fransız toplumunun özlemlerine cevap verebilecek dini bir sistem hakkındaki düşüncelerden haberdar olmasını sağladı .
Auguste Comte o andan itibaren bilimlerle ilgili özel derslerden ve derslerden yaşamayı seçmişti. Ancak, sinir krizi sonrasında, içinde 1826 , o oluşan olumlu felsefede kursu , vücudundan bir sunum.
Auguste Comte , pozitif felsefe ( 1830 - 1842 ) sürecinde geliştirdiği , bazen bilimsel pozitivizm olarak nitelendirilen çalışmalarının felsefi aşamasında , kelimenin tam anlamıyla gerçeğin bilgisini fenomenle buluşturur.
Başka bir deyişle, Comte için, biz sahip olduğu bilgi dünyasının tarafından bize verilen doğrudan algı İçinden sahip olabileceği hassas tecrübe veya aracılığıyla bilimsel akıl yürütme . İnsan eylemlerinin temel nedenleri unutuldu.
Önemli olan tek şey, bilimsel ve teknik yasaların araştırılması yoluyla fiziksel olayların bilimsel açıklamasıdır .
Bu, teolojik bir çağdan başlayarak , metafizik duruma ulaşan insanlık pozitif çağa geldiğinde başarılır: bilimler , tarihsel evrimde olumlu aşamaya ulaşmıştır . Comte, bu aşamaya ilerlemeyi üç eyaletin yasası olarak adlandırıyor .
Açık ölüm arasında Clotilde de Vaux (5 Nisan 1846), Auguste Comte istiyor yasını . Özel hayatının tüm insanlığı ilgilendirdiğini düşünüyor. Önceki felsefi sistemi olan bilimsel pozitivizmi yeniden düzenlemeye çalışıyor . Auguste Comte'a göre, bu fikir 1845 gibi erken bir tarihte aklına geldi.
Ona göre insan toplumlarının temeli olması gereken örgütsel ilkeleri geliştirir.
Auguste Comte, hayatının bu evresinde dini bir kelime dağarcığı kullanıyor: Kendini İnsanlığın bir "baş rahibi" olarak hayal ediyor , "ilmihal" den , "kutsallardan" bahsediyor, bir "tapınak" İnsanlık hayal ediyor . "din" İnsanlık ve bu kadar.
"Dini" pozitivizm artık pratikte "dini" bir hareket olarak ortadan kalktı . Bununla birlikte, Paris'te bir şapel , İnsanlık Şapeli ve Brezilya'da bir Pozitivist Kilise var.
Auguste Comte , toplumdaki yaşam için bir ahlak olarak gördüğü şeyi tanımlamak için bu doğal "dini" geliştirdi : Ona göre, ötekine olan sevgi her şeyden önce cinsiyetlerin birleşmesi , bir duygu, cömertlik ve cömertlik yoluyla deneyimlenecekti . daha büyük insan gruplarına genellenebilir olan ilgisizlik.
Gelen olumlu siyaset sisteminin ( 1851 - 1854 ), Auguste Comte diye tanıtılan "din" konusundaki fikirlerini geliştirdi.
Comte'un belirttiği şekliyle "insanlık dini" üç kavram üzerine kuruludur:
Comte ayrıca bir duygu sınıflandırması oluşturur .
Bazıları Auguste Comte'un sosyolojinin kurucusu olduğunu düşünüyor . Aslında, Sieyes zaten terimin kullandı 1789 Comte, o terimin kullanımını popüler olan önce XIX inci yüzyılın .
Comte için sosyoloji diğer bilimleri taçlandırıyor :
Ayrıntılı ilmihal makalesinde "ilmihal" teriminin tam anlamını görün .
In Pozitivist ilmihal ( 1851 ), Auguste Comte bugüne kadar dokuz “tanımlayarak dinini resmileştirmek olarak gitti ayinleri ”:
Birleşme , Auguste Comte doktrininde dünyaya hükmetmesi gereken ölülerle birleşme , dolayısıyla Raquel Capurro'nun kullandığı "ölü kültü" ifadesidir .
Auguste Comte ayrıca bir “ pozitivist takvim ” tanımladı .
Ayrıca Öznel Sentez'i ( 1851 ) yazdı .
Doktrin, İnsanlığı simgeleyen “Büyük Varlık” a dayanmaktadır.
Auguste Comte'un düşüncesinin dayandığı kaynaklara bakarsak, Batı düşüncesinin iki katkısını ihmal ettiği görülmektedir :
Auguste Comte dışında, dayanır Roger Bacon ( XIII inci yüzyıl üzerine), filozoflar sonraki bütün XVII inci yüzyılın .
Comte'den önce diğer düşünürlerin sosyal fenomenlere baktıklarını görebiliriz . Sosyoloji terimi Sieyès tarafından kullanıldı .
Aydınlanma Çağı'nda Montesquieu , insan toplumlarının incelenmesine çoktan bakmış ve dünyanın temsilinde bir değişikliğe duyulan ihtiyacın altını çizmişti .
Dini (aynı zamanda felsefi) pozitivizm, büyük tek tanrılı dinlerden ve Doğu felsefelerinden çok uzaktır .
Pozitivizm , hem felsefi daha dini , inkar aşkınlık . Bu bir olan ateist hümanizm göre Henri de Lubac .
Kök nedenleri unutulur aynı zamanda, mantık , olaylar dizisini onlar tarafından maruz bırakıldı olarak artık nihai nedenleri içerir böylece, bozuk Aristo'dan gelen IV inci yüzyıl M.Ö.. AD ( Nicomaque'da Etik ) . Bu son incelemede, Aristoteles , son neden veya telos dahil olmak üzere dört tür neden tanımladı .
Göre Raquel Capurro , Büyük Varlık devamı bir bakıma olan Reason Kültünün ait Fransız Devrimi .
Aslında, bu "din" , Comte'un çağdaşları tarafından Aristoteles'in metafiziğinin ve felsefesinin reddedilmesi nedeniyle , muhtemelen Aristoteles'in jeosantrizm teorisini benimsediği için geliştirilmiş ve kabul edilmiş görünüyor .
Auguste Comte'un düşüncesinin bu aşamasında yazdığı eserleri - özellikle Pozitif Politika Sistemi - kamu hukuku teorisyenlerini etkilemiştir :
Bu, Fransız kamu hukukunun belirli bir bölümüne karşılık gelir .
Dini pozitivizm de tıbbı etkiledi .
Claude Allègre'ye göre , Jean Jaurès pozitivist ziyafetlere katılırdı .
Göre Jacques Prévotat , Charles Maurras , kurucusu Eylem Française , okuma "ecstasy gece" vardı Comte'un Öznel sentezi .
Orijinal olarak yer Comte, Büyük Varlığı bütün insanlığa göre, azaltılmış olurdu Jacques Prévotat üreten millete, milliyetçiliği de Fransa'dan .
Pozitivizm çok yaygındır Latin Amerika'da geç XIX inci yüzyılın "din" (tapınağı onun formlar aracılığıyla, Brezilya ) ya da felsefi ( Arjantin ve diğer ülkeler Latin Amerika ).
Sloganı Brezilya “dır ordem e Progresso ” ( düzen ve ilerleme görülebilir, Pozitivist din iki kavram), Brezilyalı bayrağı .
Raquel Capurro'ya bakın .
Önce İngiltere'de , daha sonra genel olarak Anglo-Sakson dünyasında dini pozitivizmin kabulü , esas olarak fedakarlık kavramına dayanıyordu .
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.