Batı'da felsefe tarihi

Felsefe Tarihi olduğu tarih arasında teorileri ve doktrinleri ile formüle edilmiş filozoflar çağlar boyunca. Denen ilk tarihsel izleri felsefesi içinde, Batı'da, görünür Antik Yunan ile, Sokrates öncesi düşünürlerden daha sonra, Sokrates (bu disiplin gerçek babası olarak kabul edilir, ve onun uyandırma takip edenler Eflatun , Aristoteles , Sokratik okullar ). Disiplin Helenistik dönemde , özellikle Roma Antik Çağı'na kadar devam eden Stoacılık , Epikürcülük , sinizm ve şüphecilik ile gelişmeye devam etti . Gönderen Geç Antik ve erken ortaçağın , Neoplatonism ve Hıristiyan felsefesi felsefesi ve arasında bir köprü kurulmuş din ve yakın bağlantı içinde olan teoloji ve Greko-Arap ortaçağ felsefesi olduğunu felsefesi geliştirmiştir önemine kanıtladığı gibi, skolastisizme şu anda.

In Modern zamanlarda , Rönesans hümanizm ve Eskilerin yeniden keşfedilmesi filozofları dikkate gelişimini almak modern çağda, başlangıcı modern bilimin yeni bir yaklaşım önermek epistemolojik ve politik problemler özellikle. Bu dönemde birçok geleneksel felsefe dalı, özerkliklerini alarak kendi başlarına bilim haline geldi. Aydınlanma Çağı yeni felsefi akımlar "mücadeleyi yapılan göründü,  gericilik  " ve "  tiranlık  " onların hobbyhorse ( ansiklopedistleri , liberalizm , cumhuriyetçilik ), çağdaş döneminin sona erdiğinin habercisi.

XIX inci  yüzyıl günümüze olarak Fransa'da kabul edilen bir dönem çağdaş bir zamanda , çok geleneğin eleştirel ve insan sorunlarına ekonomik ve sosyal yaklaşımın odaklanmış düşünce akımları, kendi görünümünü (yapmak faydacılık , sosyalizm , Marksizm ). XX inci  : yüzyıl iki ana yaklaşım felsefi sorular arasında bölünür kıta felsefesi ( fenomenoloji , postmodern felsefe , vb) ve analitik felsefenin ( mantıksal pozitivizm , sıradan dil felsefesi , vs.).

Tarihi

Felsefe tarihinin dünyasında Batı'da başlayan antik Yunanlılara karşı, VII inci  yüzyıl  M.Ö.. J. - C. " Felsefe  " kelimesi kullanılmadan önce  ve ondan sonra bütün bir disiplini ifade ederken  , esas olarak fizik okuyan " presokratik " olarak bilinen düşünür nesillerinin entelektüel sürecinin,  felsefeden bir kopuşa işaret ettiği düşünülür. o zamana kadar var olan mitolojik, dini ve şiirsel söylem ve bu haliyle Batı felsefesinin doğum belgesini oluşturur.

Gelen Atina demokrasisi , V inci  yüzyıl  M.Ö.. J. - C. , Sokrates , bu yaklaşımı kökten değiştirecek ve artık fiziğe değil, insan sorunlarına odaklanarak ve diyalektiğin kullanımını ve bilimin incelenmesini yaygınlaştırarak, felsefenin yöntemleri olarak kalacak yöntemleri tanıtacaktır . tanımlar . Bu etmektir Plato onun ünlü, diyalog biz Sokrates mirasını borçlu ve gerçeği arayışı olarak tasavvur kelime "felsefesi", popülarize ki. Kalabalıkları ikna etme sanatında sofistlerin , yetenekli hatiplerin ve ustaların aldatıcı konuşmalarının aksine Sokrates sunulur , ancak bazı diyaloglarda safsatalar Sokrates alınmadan ifade edilir.

Felsefe daha sonra doğa , insan ruhu , etik , politika ve bilgi üzerine bir meditasyon gibi çeşitli çalışma alanlarına göre gelişir . Platon'un bir öğrencisi olan Aristoteles , bu araştırmaya devam edecek ve bazen çelişecek ve mantık (akıl bilimi) ve zooloji (hayvan türlerinin incelenmesi ) gibi çeşitli bilimlerin temellerini atacaktır . Felsefe, Yunan kökeninden bu nedenle, tarih boyunca özerk hale gelecek olan ve bilimlerin anası adını alan çeşitli bilimlerle bağlantılı olmuştur . Aynı zamanda, felsefenin, metafiziğin önemli bir dalı haline gelecek olan gerçekliğin veya varlığın kendisinin ( ontoloji ) doğası üzerine bir yansıma sunar . Antik Roma'da da devam edecek olan Epikürcü ve Stoacı ekollerin Helenistik dönemde izledikleri, eskilerin etik yansımaları , daha çok arzu ve tutkulara hükmetmeyi vurgulayarak, mutlu bir yaşam sürmek için bir bilgelik ideali önermektedir. .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Antik Çağ'ın sonunda, Platon'un ve özellikle Aristoteles'in tezleri, genellikle onları Hıristiyanlık , İslam veya Yahudilikle uzlaştırmaya çalışacak olan felsefi düşünceye egemen olacak  : Geç Antik Çağ'da Hippo'lu Augustine ve Neoplatonistler ; veya Arap filozoflar gibi Averroes'in , Al-Kindi veya Al-Farabi olacak dini doktrini ve uzlaştırmak için taahhüt Helenistik felsefe . Ortaçağ'da, felsefi söylemin, Hıristiyan dünyasında ve Arap dünyasında, Eskilerin yazılarının tercümesi ve tartışılması yoluyla konuşlandırılması, esas olarak manastırlarda ve teoloji ile yakın bağlantılıydı . Böylece, haklı skolastizm , uygulama Aristoculuğun için Hıristiyanlığın getirdiği, Thomas Aquinas Ortaçağ Avrupa'sında egemen felsefi yaklaşımı oluşturur. Aynı zamanda diyalektiğin canlılığını ve tümeller arasındaki ya da nominalistler ile realistler arasındaki ünlü tartışmanın kanıtladığı gibi mantık üzerinde çalışmayı sağlar . Jean-François Revel bunun Batı zihniyetinin özgünlüğünü yaratacağını öne sürüyor.

Avrupalı ​​filozoflar , kısmen Bizans'tan gelen okuryazar mülteciler sayesinde , Rönesans'ın geniş hümanist hareketi sırasında Eskileri yeniden keşfettiler . Her birinin bakış açısına göre gerçekçi ya da alaycı olan yeni bir siyaset felsefesi, Machiavelli ("Prens, başardığı sürece her zaman haklıdır") ve Hobbes ile ortaya çıkar. adam için bir kurt ". Düşünürler gelen dayanır XVII inci  asır , şimdi ortaya çıkan modern bilimin yöntemleri ile ( Kopernik , Galileo ve Newton ,) bilgi inşaat (merkezindeki şimdi yerleştirilen daha bireyin öznelliği odaklanmış bir felsefeyi geliştirmek için Descartes , Locke , Kant ). Filozoflar genellikle felsefeyi bilimden veya din üzerine düşüncelerden ayrı düşünmeyen büyük bilim adamlarıdır ( Pascal , Leibniz , Descartes). Doğuştancılık ve rasyonalizm (Leibniz, Malebranche ) ile ampirizm ( Locke , Berkeley , Hume ) gibi farklı akımlar insan fikirlerinin ve bilgisinin doğasına karşı çıkarlar .

Metafizik, Kilise ve monarşi eleştirilerini yaşayacaktır Bu aynı zamanda zamanı Aydınlanma ( XVIII inci  yüzyıl ), Kant , insan aklın sınırları ve diğer filozofları üzerine yaptığı çalışmalarda ilk bilimsel iddialarını mahvediyor mücadeleye çalışan bir yanda Ansiklopedi projesi ( Diderot , d'Alembert ) aracılığıyla müstehcenlik ve tiranlık , diğer yanda liberalizm , hoşgörü ( Locke , Voltaire ) ve cumhuriyetçiliği ( Rousseau ) öneren siyasi incelemeler . Üstelik gelen XVIII inci  yüzyılın felsefesi giderek ayırır pozitif bilimler ve dallarında birçok özerk disiplinlerini (ve oldu siyaset bilimi , matematiksel mantık ve biyoloji ).

Gelen Romantik dönemde , Alman idealizmi ( Hegel , Fichte , Schelling ) doğa ve ahlak felsefesinin felsefesi uzlaşma sistematik felsefeyi öneren Kant'ın düşüncesini derinleşti. Ancak, bilimsel ilerlemelerin ve Aydınlanma'nın sevdiği ilerleme fikrinin giderek daha belirgin hale geldiği bir zamanda, pozitivizm ( Comte ), metafiziği bilimler lehine kınayarak ortaya çıkacak; Comte ayrıca yeni bir bilim icat etti: sosyoloji . Deneysel yöntemin ilerlemesi, felsefenin önemli bir dalının kendi özerkliğini almasına da izin verir: psikoloji . İle sanayi devrimi arasında XIX E  yüzyılın ekonomi merkezli fikirlerin daha fazla akımların bir dizi ve görünür politikası şekildedir faydacılık ( Bentham , Değirmen ), pragmatizm ( Peirce , James ) ve sosyalizm ( Proudhon , Marx ) . Sonu XIX inci  yüzyılın kökten eski doktrinleri (üzgün düşünürler tarafından kutlandı Nietzsche , Marx , Freud ).

Gelen XX inci  yüzyılın düşünce büyük okul ortaya çıktı: fenomenolojiyi ( Husserl ). Yapısalcılığı ( Cercle de Prag , Lévi-Strauss ), yapısöküm girişimlerini ( Heidegger , Derrida ), hermeneutik geleneği ( Ricoeur , Foucault ) ve varoluşçuluğu ( Sartre ) etkileyen bu düşünce akımı, onlarla birlikte bugün bizim " Sartre" dediğimiz şeyi oluşturur. "  kıta felsefesi  ". Biz genellikle düşüncesi diğer büyük akımına karşı çıksa XX inci  oldukça Anglosakson dünyadan, yüzyıl: "  analitik felsefe  " ( Russell , Wittgenstein , Quine ), mantık gelenek ve dil analizine dayalı.

1975'ten sonra:

Zaman çizelgesi


dönemlere göre

Antik felsefe

Antik Yunan felsefesi üç ana dönemden geçti:

Antik Yunan felsefesi üç ana çalışma alanına ayrılmıştır: fizik, etik ve mantık.

In Roma Antik baskın felsefedir Stoacılık Yunanlılardan miras. Çağımızın ilk iki yüzyılında, Epictetus ve Marcus Aurelius , Seneca'nın (Latin dilinde) yaptığı gibi, Stoacı felsefe üzerine (Yunanca dilinde) ünlü risaleler yazdılar . Öyleydi Çiçero onlardan önce, Latin doktrinleri içine Yunanlıları açığa Roma'da Yunan felsefesini tanıttı Roma yazar olarak kabul edilir, ben st  yüzyıl  M.Ö.. AD epicurean da Roma dünyasında uzanır ve o Lucretia bize onun uzun ve ünlü şiirinde en önemli tanıklık bıraktı De Rerum Natura .

Gelen Geç Antik , yükselişi Hıristiyanlığın bir doğurdu Hıristiyan felsefesi özellikle birlikte, Ortaçağ bütün etkileyecektir Kilise Babaları kimin en ünlü temsilcisi oldu, Aziz Augustine hala etkisini aldı Plato . Dahası, neo-Platonculuk çıktı III inci  yüzyıl  M.Ö.. J. - C. , Platon'un felsefesini Doğu maneviyatının belirli akımlarıyla uzlaştırmaya çalışan bir harekettir ; en ünlü temsilcileri Plotinus , Porphyry ve Proclus'tur .

Ortaçağ felsefesi

Genellikle karikatürize edilen ve aşağılanan ortaçağ felsefesi , geç antik felsefeyi modern felsefeden ayıran geniş dönemi kapsar. Skolastikliğin uzun süre olumsuz bir imajı vardı. Étienne Gilson , Martin Grabmann veya daha yakın zamanda Alain de Libera'nın araştırmalarından bu yana , skolastisizm büyük bir yeniden değerlendirmenin nesnesi olmuştur.

Batı'da ortaçağ felsefesi Roma Katolik Kilisesi ile yakından bağlantılıdır ve felsefi yansımalar genellikle az çok önemli bir dini arka plana sahiptir. Tamamı teoloji eğitimi almış olan Orta Çağ filozofları, İncil metinlerine dayandılar ve genellikle İncil'in öğretilerini eski filozofların yazılarıyla uzlaştırmaya çalıştılar.

Gerçekten de, Avrupa'daki ortaçağ toplumlarının rol dağılımı ve üç sıralı yapılanması , pratikte, en azından bir din adamı , kanon , hatta piskopos veya başpiskopos olmadan bir "fikir tartışması mesleği" yapmayı neredeyse imkansız hale getirdi. bazıları, zamanlarının Katolik hiyerarşisinin doxa'sıyla uyumsuz olduğu ortaya çıkan tezler geliştirdiler ).

Bu nedenle, örneğin Bath'lı Adelard, yine de " akıl  " ile teoloji ustalarının "otoritesi"ne karşı çıkan bir İngiliz Dominik keşişiydi  . Linköping'den (İsveç) bir kanon olan Dacie'li Boethius , Sorbonne'da dini hakikatten "farklı" bir "felsefi hakikat" tezini öğretti ...

Ayrıca Orta Çağ, mantıksal araştırmalar açısından en yoğun dönemlerden biridir. Orta Çağ'dan beri bazı mantıksal yasalar bilinmektedir (örneğin İspanya'lı Peter, daha sonra De Morgan yasası olarak adlandırılacak olan şeyi zaten biliyordu ), daha sonra unutulmadan önce. Özellikle önemli bir gelişmeyi bilen mantık felsefesidir. Ortaçağ düşünürleri daha çok, başlangıç ​​noktası Platonik Fikirler teorisinin sorgulanması olan ünlü Evrenseller Kavgaları'na odaklandılar . Diğerlerinin yanı sıra Abelard , Büyük Albert ve Ockham'lı William tarafından yönetildi .

Ama Ortaçağ da gelen "antik felsefenin yeniden keşfetme" bir yaş XI inci  Latince çevirisini yüzyılda Aristo'nun korpus sonra büyük ölçüde teyit durumu ve yardıma değiştirmek Aristo'yu tarihinin en etkili felsefecilerinden biri olarak.

Bu yeniden keşfi (özellikle Latince'ye Yunancadan doğrudan çeviriler yoluyla hem yapılacaktır Jacques de Venise çevirir Metafizik ve Aristoteles'in De Anima aracılığıyla Hıristiyanlık ile Aristoteles'in felsefesinin uzlaşma için iki önemli eserler vardı Thomas Aquinas içinde XIII inci  yüzyıl) ve bazen içinden sadece Arapça yazılmış Arap filozof ve Yunancadan Arapçaya ve Arapça Latince içine dolaylı çeviriler veya kitap çevirileri ( Aristoteles'in yorumlar tarafından Avicenna ve Averroes'in ). Metinler üzerinde yorumların geleneği de çok mevcut: üzerine yorum Cezaların arasında Peter Lombard uzun zamandır bir zaman kanonik egzersiz için olacak. Böylece, Aristoteles'in Aziz Thomas Aquinas'ın (eleştirel) yorumları Katolik hiyerarşisi için uzun süre geçerli olacak ve türünün bir modelini oluşturacaktır.

modern felsefe

"Modern felsefe" ile kastedilen, tarihçilerin modern çağ (1492-1789) olarak adlandırdıkları döneme yayılandır. Bu felsefe, bir yandan, birçok yönden antik düşüncenin mirasçısıdır. Modern yazarlar, eskilerin felsefesiyle tüm bağlarını koparmış olmaktan uzaktırlar; tam tersine, onları çok iyi biliyorlardı ve bazen kelime dağarcıklarını onlardan ödünç aldılar. Ancak öte yandan, Modernler genellikle kendi çalışmalarını, eski filozofların zaten başarmış olduklarında bir gelişme olarak algıladılar ve bu da bazen onları ikincisine karşı çıkmaya yöneltti.

Eskilerin felsefesini geliştirmek için ele alma arzusu, Rönesans'tan hümanist hareket yoluyla ortaya çıkar . Bu devam XVII inci  yüzyılın modern bilim ortaya çıktığında, ve büyük filozoflar nerede sıklıkla da bilimde alimleri ( Descartes , Pascal , Leibniz ); o halde, rasyonalizm (Descartes, Leibniz) ve ampirizm ( Hume , Locke ) tarafından oluşturulan iki ana akımı birbirinden ayıran temel bilgi yaklaşımlarıdır . Aynı dönemde modern siyaset felsefesi, insanın olması gerektiği gibi değil, olduğu gibi ( Machiavelli , Hobbes , Spinoza ) başlayarak gelişir .

Fakat modern felsefe de sonunda içerir XVII inci  yüzyılın felsefesi Aydınlanma ekli, aklın zaferi için obskürantizm ve cehalet karanlığını dağıtmaya ve özellikle ansiklopedik projesi aracılığıyla, insanları eğitmek ( DAlembert , Diderot ), aynı zamanda demokrasiyi , hoşgörüyü ve halkın egemenliğini ( Spinoza , Locke , Rousseau , Voltaire ) destekleyen bir siyaset felsefesi çizerek . Bu siyaset felsefesi cumhuriyetçiliği ve liberalizmi doğuracaktır .

Rönesans

Rönesans Avrupa'nın çalışır XIV th için XVI inci  yüzyıla önemli bilimsel yenilikleri, teknik ve politik (bir döneme damgasını vuran büyük keşiflerin , icadı baskı , dini reformlar yaşam koşullarını fakat aynı zamanda modlarını değişecek, vs.), bilginin aktarımı. Bu, kısmen, bu dönemin neden her şeyden önce, edebi ve felsefi düzeyde, eski yazarların geniş bir yeniden sahiplenme akımıyla karakterize edildiğini açıklar; bu akım, ilgilerinin merkezine insanın tam olarak gelişmesi için bilgi edinmeyi yerleştirir. yetenekleri: buna hümanizm denir .

Böylece, Yunan ve Latin yazarların bilgisi ve çalışmaları, önce İtalya'da ( Petrarch , Erasmus , Pic de la Mirandole ), ardından Avrupa'nın geri kalanında ( İngiltere'de Francis Bacon , Rabelais , Budé ) zamanın filozoflarına yayıldı ve güçlü bir şekilde nüfuz etti. sonra Fransa'da Montaigne ). Kültür, eğitim ve siyaset üzerine düşüncelerin yenilenmesi için bir fırsattır. Aynı zamanda Almanya'da Nicolas de Cuse ve Jacob Boehme , İtalya'da Marsile Ficino , Pic de la Mirandole ve Giordano Bruno ile bazen ezoterizmden etkilenen Neoplatonizmin yeniden canlanmasına tanık oluyoruz (bkz. Medici Neoplatonizmi ).

Montaigne , gelecek nesiller üzerinde büyük etkisi olacak Denemeler'inde , Eskilerin şüpheciliğine çağrıda bulunur ve hem kendi zamanının gözleminden hem de Yunan ve Latin yazarların okumalarından beslenen bir kültürel göreciliği savunur; ek olarak, onun düşüncesi, insanlık için belirli bir bilgiye ulaşma olasılığına ilişkin bir karamsarlıkla işaretlenir . Bu konuda, üzerinde Francis Bacon yaptığı şov Novum Organum , deneyim temel önemi o hareketi öncüsü yapma, güçlü bilgi birikimi sağlamak için empirisist kim olacak önemli önem XVII inci  yüzyılın

Machiavelli'nin siyaset felsefesi (özellikle Prens'te ) insan doğasına dair yanılsamadan gerçekçi yansımalar sunarak modern çağı başlatır ve bazen Aydınlanma düşünürlerini canlandıracak cumhuriyetçiliğin temsilcisi olarak kabul edilir . Grotius'un hukuk felsefesi , doğal hukuk üzerine yaptığı çalışmalarla uluslararası hukukun temellerini de attı .

XVII inci  yüzyılın

Bilgi teorisi ile ilgili olarak, Kant'tan beri iki ana akıma karşı çıkmak adet olmuştur: rasyonalizm (Descartes, Leibniz ve Spinoza ile birlikte) ve ampirizm (Locke, Berkeley, Hume). Çok şematik olarak, "rasyonalistler", modeli matematikte bulunan, deneyimden bağımsız, tamamen entelektüel, evrensel olarak geçerli ve hatasız bilginin varlığını ileri sürerler. Öte yandan ampiristler, tümevarımın ve duyulur deneyimin rolünü vurgularlar : Böylece, fikirlerimizin deneyimden nasıl türetildiği veya deneyimle nasıl ilişkilendirilmesi gerektiği konusunda ısrar ederler. Bazen, evrensel olarak geçerli bir bilgi olmadığını, yalnızca tümevarımdan doğan ve deneyimin çürütebileceği yargılar olduğunu iddia edenler de (Hume gibi) şüphecilerdir .

Işıklar

çağdaş felsefe

XIX inci  yüzyıl

Felsefesi XIX inci  yüzyılın farklı yönlere ayrılmıştır. Romantik felsefe, Alman İdealizmi , pozitivizm , sosyalist ve materyalist düşünce ( Marx , Feuerbach veya Proudhon ), faydacılık ve pragmatizm ile Kierkegaard gibi Hıristiyan düşünürleri içerir .

Felsefenin bir kısmı, özellikle Almanca, Kantçı düşünceyle eleştirel ama aynı zamanda yapıcı bir diyalog olarak anlaşılabilir  : Alman idealizmi , Schopenhauer ve Nietzsche için durum buydu . Açıklanan amaç, Kant'ın felsefesinde en ilginç görünen şeyi ele almak ve onu modası geçmiş bir metafiziğin kalıntıları gibi görünen şeylerden kurtarmaktır. Schopenhauer , Hint felsefesine dayanarak iradenin akıl üzerindeki gücünü ve egemenliğini ortaya koymuş  ; acı deneyimiyle damgasını vuran karamsar dünya görüşü, Budist fikirlerinden esinlenmiştir. Sanata büyük önem veren Nietzsche , kendisine ahlaksız diyordu: Ona göre geleneksel Hıristiyan ahlakının değerleri, zayıflığın ve çökmüş düşüncenin ifadesiydi; nihilizm , üstinsan ve tarihin sonsuz tekrarının ebedi dönüşü fikirlerini analiz etti .

Damgasını felsefi akımlar ampirisizm gibi başka yönünü aldı pozitivizm arasında Auguste Comte yalnız ampirik bilimler vasıtasıyla metafiziğe ötesine gitmek istedi. İngiltere'de Bentham ve Mill , ekonomi ve etiği, avantajları ve dezavantajları karşılaştırma ilkesine tabi tutan ve sosyal refah fikri ("en fazla sayıdan daha büyük mutluluk" ilkesi) ile birlikte sahip olduğu faydacılığı geliştirdi. Batı'da büyük bir etki. Ekonomi ve siyaset felsefesine de Marx , Engels ve Proudhon damgasını vurdu  : ilk ikisi, zamanlarının ekonomik ve politik yapılarını alt üst ederek, işçilerin yaşam koşullarını derinden değiştirmek istediler ve bu filozoflar kendilerini bu filozofların görevi olarak belirlediler. analiz edin (bkz. Sermaye ).

Kierkegaard birçok yönden varoluşçuluğun habercisiydi . Farklı somut durumlarda tekil bir birey olarak nasıl davranması gerektiğini söyleyen radikal bir bireyciliği temsil eden ve dine batmış bir felsefeyi savundu .

XX inci  yüzyıl

Çoklu ve çelişkili geleneklerin mirasçısı olan çağdaş felsefe, çeşitli biçimlerde gelir. Şematik olarak, bir yandan, İngilizce konuşulan ülkelerde doğan analitik felsefeye ( Russell , Wittgenstein , Quine ) sıklıkla karşı çıkıyoruz ve sorunları felsefi olarak çözebileceğimizin daha iyi bir dil anlayışı ve mantıksal bir dil kullanımı olduğunu varsayarak, ve diğer taraftan da continental felsefesi , birlikte, çeşitli yaklaşımlar gruplama bütün ilgili olması gibi, bir "Düşünce sonu" doğru metafiziğin reddini takip yorumsamacı gelenek ( Ricoeur , Foucault ) ve post-Kant, fenomonolojik gelenek ( Husserl'in ), varoluşculuk ( Sartre ), Marksizm , parçalama bölgesinin Derrida ve Heidegger , yapısalcılık ve feminist felsefesi .

Bu akımların her biri, felsefi geleneğin varsayımlarını sorgular ve onu aşağı yukarı sorgular. Bu nedenle felsefe çoğuldur, hiçbir yöntem kendisini filozoflar arasında kabul ettirmeyi başaramamıştır (örneğin, fizikte ve kimyada deneysel yöntemin kendini dayatması gibi). Bununla birlikte, felsefi yöntemlerin istikrarsızlığı, disiplinin bir zayıflığı olarak değil, onun karakteristik özelliklerinden biri olarak görülmelidir.

XX inci  yüzyıl teorilerin gelişiminin olduğu psikanalitik kuvvetle onların başlatıcı ile, filozofları etkilemiştir, Sigmund Freud ve Fransa'da yaptığı en önemli izleyicisi, Jacques Lacan'ın .

Siyaset felsefesinde, Hannah Arendt başarısızlığından sonra, sağlanan totalitarizmin ait XX inci  yüzyıl, bu sistemlerin analizi ve çağdaş durumu ve Batı'da kültürün krizi sorguladı. Bu arada John Rawls , adil bir toplumun koşullarını politik liberalizm bağlamında yansıtan Adalet Teorisi ile sosyal sözleşme teorilerinin mirasındadır .

bibliyografya

Genel işler

  • Michael Paraire , Büyük Filozofları Anlamak , Éditions de l'Épervier, 2012 ( ISBN  2361940140 )
  • Denis Huisman , Felsefe Sözlüğü , PUF, “Quadrige Dicos Poche”, 1984 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2130525141 )
  • Émile Bréhier , Felsefe Tarihi , PUF, “Quadrige”, 1792 sayfa, 1926-1932 ( ISBN  2-13054-396-0 )
  • Maurice Merleau-Ponty , Filozoflar İlkçağlardan için XX inci  yüzyıl tarih ve portreler , Livre de Poche, "Pochothèque", 1471 sayfa, 1956 ( ISBN 978-2253131243 )  
  • Bertrand Russell , Batı Felsefesi Tarihi (iki cilt), Les Belles Lettres, "Fikirlerin tadı", toplam 1020 sayfa, 1959 ( ISBN 978-2251200187 )  
  • Jean-François Pradeau , Felsefe Tarihi , Seuil, “Tarih”, 800 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2020856973 )
  • Gunnar Skirbekk ve Nils Gilje, Batı Felsefesinin Tarihi: Antik Yunanistan'dan Yirminci Yüzyıla , Hermann Publishing , 741 s, 2010 ( ISBN 978-2705670078 )  
  • Christian Godin , La Philosophie pour les Nuls , Editions Généraux First, “Pour les Nuls”, 656 sayfa, 2006-2007 ( ISBN 978-2754004602 )  
  • René Rampnoux, Batı Düşüncesinin Tarihi: Socrate'den Sartre'a , Elips, “Hors koleksiyonu”, 653 sayfa, 2010 ( ISBN 978-2729856908 )  
  • Jean-François Revel , Batı Felsefesi Tarihi , Cep, “Agora”, 523 sayfa, 1996 ( ISBN 978-2266132428 )  
  • Olivier Dhilly, Felsefeyi Anlamak , Elipsler, “Hors koleksiyonu”, 512 sayfa, 2011 ( ISBN 9782729870744 )  
  • Alexandre Koyré , Studies in the History of felsefi düşünce , Gallimard, "Tel", 364 sayfa, 1961 ( ISBN 978-2070239818 )  
  • Jean C. Baudet , Büyük filozofların hayatı , Brüksel, Jourdan, 335 sayfa, 2013.
  • Jean C. Baudet, Felsefenin büyük tarihleri , Paris, La Boîte à Pandore, 379 sayfa, 2016.
  • Luc Ferry , Yaşamayı öğrenmek: Size felsefe tarihini anlatacağım , okudum, “Denemeler okudum”, 320 sayfa, 2008 ( ISBN 978-2290009710 )  
  • Roger-Pol Droit , Kısa bir felsefe tarihi , Éditions Flammarion, “Champs Essais”, 314 sayfa, 2011 ( ISBN 978-2081248816 )  
  • François Châtelet , Felsefe Tarihi (sekiz cilt), Paris, Hachette-Pluriel, 1999-2000.
    • 1 / putperest felsefesi, VI inci  yüzyıl  M.Ö.. MÖ için III inci  yüzyıl, 279 sayfa ( ISBN 978-2012789791 )  
    • 2 / Ortaçağ felsefesi, ben st  yüzyıl XV inci  yüzyılın 266 sayfa ( ISBN 978-2012789814 )  
    • 3 / yeni dünyanın felsefesi, XVI inci  yüzyıl XVII inci  asır, 255 sayfa ( ISBN 978-2012789807 )  
    • 4 / Aydınlanma, XVIII inci  yüzyılın 261 sayfa ( ISBN 978-2012789784 )  
    • 5/ Felsefe ve Tarih, 1780'den 1880'e ( ISBN 978-2012790056 )  
    • 6 / 1860'tan 1940'a kadar bilim ve endüstri dünyasının felsefesi ( ISBN 978-2012790063 )  
    • 7 / 1860'tan günümüze sosyal bilimlerin felsefesi ( ISBN 978-2012790032 )  
    • 8 / XX inci  yüzyılın ( ISBN 978-2012790049 )  
  • Michel Onfray , Felsefenin Karşı Tarihi (dokuz cilt), Le Livre de Poche, “Biblio Essais”, 2007-2011.
    • 1 / Kadim Bilgelik, 350 sayfa ( ISBN 978-2253083849 )  
    • 2 / Hedonistik Hristiyanlık, 373 sayfa ( ISBN 978-2253083856 )  
    • 3 / Barok çapkınlar , 314 sayfa ( ISBN 978-2253084440 )  
    • 4 / Aydınlanmanın Ultraları , 343 sayfa ( ISBN 978-2253084457 )  
    • 5 / Sosyal Eudemonism , 346 sayfa ( ISBN 978-2253084549 )  
    • 6 / Varoluşsal radikallikler, 379 sayfa ( ISBN 978-2253084709 )  
    • 7 / Süpermen'in Yapısı, 368 sayfa ( ISBN 978-2246790891 )  
    • 8 / Sapkın Freudcular, 400 sayfa ( ISBN 978-2246802686 )  
    • 9 / Refrakter Vicdan, 480 sayfa ( ISBN 978-2246802709 )  
  • Jacques Chevalier , Düşünce Tarihi (dört cilt), Flammarion.
    • 1 / Antik düşünce, 1955
    • 2 / Hıristiyan düşüncesi, 1956
    • 3 / Descartes'tan Kant'a Modern Düşünce, 1961 ( ISBN 978-2080600325 )  
    • 4 / Hegel'den Bergson'a modern düşünce, 1966 ( ISBN 978-2080600332 )  

Presses Universitaires De France, ilk iki cildi dört cilt halinde yeniden yayımladı:

    • 1 / Presokratiklerden Platon'a, 1991 ( ISBN 9782711304721 )  
    • 2 / Aristoteles'ten Plotinus'a, 1991 ( ISBN 978-2711304738 )  
    • 3 / Saint Augustine'den Saint Thomas Aquinas'a, 1992 ( ISBN 978-2711304998 )  
    • 4 / Dun Scot'tan Suarez'e, 1992 ( ISBN 9782711305001 )  
  • Kolektif, dir altında. tarafından Brice Parain , Felsefe Tarihi , Encyclopedie de pleiade, 3 ton, 1969-1974.; yeniden düzenlendi "Folio", 6 cilt, 1999
    • 1 / Doğu - Antik Çağ - Orta Çağ, ( ISBN 9782070104260 ) , 1969; yeniden düzenlendi "Folio" ( ISBN 9782070407774 ) ve ( ISBN 9782070407781 )      
    • 2 / Rönesans'tan Kant Devrimine, ( ISBN 9782070107605 ) , 1973; yeniden düzenlendi "Folio" ( ISBN 9782070407798 ) ve ( ISBN 9782070407804 )      
    • 3 / Dan XIX inci  günümüze yüzyıl, ( ISBN 9782070108251 ) , 1974; yeniden düzenlendi "Folio" ( ISBN 9782070407811 ) ve ( ISBN 9782070407828 )      
  • Kolektif, Düşünce Tarihi - Tallandier baskısı (üç cilt)
    • 1 / Lucien Jerphagnon , Homer'den Joan of Arc'a , Fayard, "Pluriel", 576 sayfa ( ISBN  978-2012795471 )
    • 2 / Jean-Louis Dumas, Rönesans ve Aydınlanma , Tallandier, “Yaklaşımlar”, 503 sayfa ( ISBN  978-2235018548 )
    • 3 / Jean-Louis Dumas, Modern Times , Tallandier, “ Approches ”, 598 sayfa ( ISBN  978-2235019408 )

özel kitaplar

  • Gilbert Boss (yön.,), Felsefe ve Tarihi , 355 sayfa, Éditions du Grand Midi, Zürih, Quebec, 1994.
  • Jean-Pierre Zarader (yön.,), Le vocabulaire des philosophes , 5 cilt, geniş format, 4500 sayfa, Elips, Paris, 2002-2006.
  • Gabriel Rockhill, Tarihin Mantığı. Felsefi uygulamaların bir analizi için , Éditions Hermann , 534 sayfa, 2010 ( ISBN  978-2705669652 )
Siyaset
  • Alain Renaut , Siyaset felsefesi tarihi (beş cilt), Calmann-Lévy, toplam 2336 sayfa, 1999 ( ISBN  978-2702129562 ) , ( ISBN  978-2702130414 ) , ( ISBN  978-2702130322 ) , ( ISBN  978-2702130339 ) ve ( ISBN  978-2702130346 )
  • Leo Strauss ve Joseph Cropsey, Siyaset Felsefesi Tarihi , 1963, PUF, “Quadrige Grands Metinleri” 1088 sayfa ( ISBN  2130576915 )
  • Alain Caillé , Christian Lazzeri ve Michel Senellart, Reasoned History of Moral and Political Philosophy (iki cilt), Flammarion, “Champs”, toplam 975 sayfa, 2001 yeniden basım 2007. ( ISBN 2081208814 ) ve ( ISBN 2081208911 )    
  • Jean-Jacques Chevallier , Siyasi düşünce tarihi , Payot, “Geniş format”, 892 sayfa ( ISBN  222890127X )
  • Olivier Nay , Siyasi fikirlerin tarihi , Armand Colin, “U Science Politique”, 608 sayfa, 2007 ( ISBN  2-20035-324-3 )
  • Jean Servier , Ütopya Tarihi , Gallimard, “Folio Essais”, 396 sayfa, 1991 ( ISBN  978-2070326471 )
antik çağ
  • Jean C. Baudet , Meraklı düşünce hikayeleri. İnsan dinleri ve felsefeyi icat ettiğinde , Jourdan Baskısı, 601 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2874661457 )
  • Pierre Hadot , Antik felsefe nedir? , Gallimard, "Folio Deneme", 455 sayfa, 1995 ( ISBN  978-2070327607 )
  • Jacqueline de Romilly , Les Grands Sophistes dans l'Athènes de Périclès , Le Livre de Poche, "Referanslar", 345 sayfa, 2004 ( ISBN  978-2253108030 )
  • Jean-François Pradeau , Antik Felsefe , PUF, “Lisans”, 256 sayfa, 2010 ( ISBN  978-2130569725 )
  • Cyril Morana ve Eric Oudin, Discovering antik felsefe , Eyrolles, Eyrolles Pratique, 196 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2212541960 )
  • Cyril Morana, Etienne Akamatsu, Henri Dilberman, Pierre Landou ve diğerleri, “50 yaprak antik felsefe”, Bréal, 2012 ( ISBN  978-2749531298 )
  • Benoît Schneckenburger , Öğrenme Epicure ile felsefe yapmak , Paris, Éditions Elips , coll.  "Felsefe yapmayı öğrenin",2011, 183  s. ( ISBN  978-2-7298-6431-6 ).
  • Céline Denat, Aristote , Elips, "Pas à Pas", 192 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729854065 )
  • Damien Clerget-Gurnaud , Agir avec Aristote , Eyrolles, “Felsefede Yaşamak”, 186 sayfa, 2012 ( ISBN  978-2212553482 )
  • Joël Berger , 99 felsefi hapta Seneca anti-stres , Éditions de l'Opportun, 174 sayfa, 2012 ( ISBN  978-2360751464 )
  • Jean Brun , Les Présocratiques , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2003 ( ISBN  978-2130540205 )
  • Gilbert Romeyer Dherbey, Les sophistes, PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2130576402 )
  • Louis-André Dorion , Socrate , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2130585213 )
  • Jean-François Mattéi , Plato , PUF, “Ne biliyorum? », 128 sayfa, 2010 ( ISBN  978-2130578758 )
  • Jean-Baptiste Gourinat , Le stoicisme , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2130590910 )
  • Jean-François Mattéi , Pisagor ve Pisagorcular , PUF, “Que sais-je? », 127 sayfa, 2001 ( ISBN  978-2130524595 )
  • Jean-Paul Dumont , Antik Felsefe , PUF, “Que sais-je? », 127 sayfa, 2002 ( ISBN  978-2130523390 )
Ortaçağ
  • Alain de Libera , Ortaçağ Felsefesi , PUF, “Quadrige Manuels”, 547 sayfa, 2004 ( ISBN  978-2130543190 ) .
  • Kurt Flasch , Ortaçağ felsefesine giriş , Flammarion, “Champs Flammarion”, 231 sayfa, 1998 ( ISBN  978-2080814197 ) .
  • Yves-Marie Adeline , Batıda ve Doğuda Ortaçağ Düşüncesi , Elipsler, “Hors koleksiyonu”, 192 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729863500 ) .
  • Jean C. Baudet , Bir yıldan Bin yıla düşünce tarihi , Jourdan, Brüksel, 334 sayfa, 2013.
Dini ve Batı dışı felsefe
  • Miguel Cruz Hernandez, İslam ülkesinde düşünce tarihi , Les Éditions Desjonquères, "Şeylerin ölçüsü", 951 sayfa, 2005 ( ISBN  978-2843210747 )
  • Roger-Pol Droit , Philosophies Outre (iki cilt), Hermann, “Philosophie”, toplam 936 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2705665562 ) ve ( ISBN  978-2705666668 )
  • Dominique Urvoy , Arap ve İslam düşüncesinin tarihi , Seuil, "Referans kitap", 676 sayfa, 2006 ( ISBN  978-2020490412 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , The Lights of Cordoba to the Lights of Berlin: an entelektüel bir Yahudilik tarihi , Cep, “Agora”, 628 sayfa, 2007-2008 ( ISBN  978-2266179867 )
  • Henry Corbin , İslam Felsefesi Tarihi , Gallimard, “Folio Essais”, 546 sayfa, 1999 ( ISBN  978-2070323531 )
  • Christian Jambet , İslam felsefesi nedir? , Gallimard, "Folio denemeleri", 472 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2070336470 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , Petite Histoire de la Philosophie Juive , Elips, 256 sayfa, 2008 ( ISBN  978-2729840501 )
  • Michèle Moioli, Konfüçyüs ile Felsefe Yapmayı Öğrenin , Elipsler, “Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 240 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729863852 )
  • Muhammed Arkoun , Arap Düşüncesi , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2010 ( ISBN  9782130582649 )
Modern çağ
  • Emmanuel Carsin, Pascal , Elips, “Pas à Pas”, 320 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729862831 )
  • Ariel Suhamy, Spinoza , Elips, "Pas à Pas", 256 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729862220 )
  • Letey Claude, Pascal ile Felsefe Yapmayı Öğrenin , Elipsler, “Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 256 sayfa, 2012 ( ISBN  9782729871185 )
  • Thibaut Gress, Descartes ile Felsefe Yapmayı Öğrenin, Elips, “Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 240 sayfa, 2009 ( ISBN  9782729852146 )
  • Christophe Beal, Hobbes , Elips, “Pas à Pas”, 224 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729853471 )
  • Céline Bonico, Felsefe Yapmayı Hume ile Öğrenin , Elips, “Learn to Felsefe”, 224 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729861865 )
  • Agnès Cugno, Machiavelli ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “Learn to felsefe”, 224 sayfa, 2009 ( ISBN  9782729851842 )
  • Gaëtan Demulier, Rousseau ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “Learn to Philosophize ”, 208 sayfa, 2009 ( ISBN  9782729851910 )
  • Balthasar Thomass , Spinoza ile mutlu olmak , Eyrolles, “Felsefede Yaşamak”, 178 sayfa, 2008 ( ISBN  978-2212541458 )
  • Pierre-François Moreau , Spinoza ve Spinozism , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2009 ( ISBN  9782130575481 )
  • Alain Sager , Voltaire ile Felsefe Yapmayı Öğrenin, Elips, “Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 128 sayfa, 2012 ( ISBN  978-2729873035 )
  • Jeanne Roland, Leibniz , Elips, “Philo-philosophes”, 112 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729864194 )
  • Jean-Pierre Cléro, Locke , Elips, “Philo-philosophes”, 112 sayfa, 2004 ( ISBN  9782729816353 )
  • Héloïse Guay de Bellissen , Spinoza antistres en 99 hap felsefesi , Éditions de l'Opportun, 108 sayfa, 2012 ( ISBN  978-2360751433 )
XIX inci  yüzyıl
  • Claire Pagès, Freud , Elips, “Pas à Pas”, 352 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729840990 )
  • Michel Coudarcher, Kant , Elips, “Pas à Pas”, 320 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729838867 )
  • Emmanuel Carsin, Hegel , Elips, “Pas à Pas”, 256 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729840297 )
  • Guillaume Morano, Schopenhauer , Elips, “Pas à Pas”, 224 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729853068 )
  • Olivia Bianchi, Nietzsche ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “ Felsefe yapmayı öğrenin”, 224 sayfa, 2012 ( ISBN  9782729871529 )
  • Christophe Salaün, Schopenhauer ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “Learn to Philosophize ”, 224 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729853839 )
  • Balthasar Thomass , Nietzsche ile kendini kanıtlamak , Eyrolles, "Vivre en Philosophie", 216 sayfa, 2010 ( ISBN  978-2212545968 )
  • Céline Belloq , Schopenhauer ile izin vermek go “tr Philosophie Vivre”, Eyrolles, 182 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2212549690 )
  • Jean-Pierre Cléro, Bentham , Elips, “Philo-philosophes”, 176 sayfa, 2006 ( ISBN  9782729826000 )
  • Jean-François Kervégan , Hegel ve Hegelcilik , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2005 ( ISBN  9782130534051 )
  • Jean Granier , Nietzsche , PUF, “Ne biliyorum? », 128 sayfa, 2010 ( ISBN  9782130582748 )
  • Juliette Grange, Comte , Elips, “Philo-philosophes”, 120 sayfa, 2006 ( ISBN  9782729827700 )
  • Juliette Grange, Saint-Simon , Elips, “Philo-philosophes”, 80 sayfa, 2005 ( ISBN  9782729821883 )
XX inci  yüzyıl
  • Kolektif, Felsefe Yüzyılı. 1900-2000 , Gallimard, "Folio denemeleri", 708 sayfa, 2000 ( ISBN  978-2070413744 )
  • Frédéric Worms , Fransa'da Felsefe XX inci  yüzyıl. Moments , Gallimard, "Folio denemeleri", 643 sayfa, 2008 ( ISBN  978-2070426423 )
  • Jean-François Petit, Fransız felsefesinin Tarih XX inci  yüzyıl DESCLE Brouwer, "Felsefe", 504 sayfa, 2009 ( ISBN  978-2220061498 )
  • Roger-Pol Droit , Ustalar yapılan 20 filozofları da anlaşılacağı XX inci  yüzyıl , Flammarion, "Felsefe", 325 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2081241497 )
  • René Rampnoux, Sartre , Elips, “Pas à Pas”, 288 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729864231 )
  • Olivier Dekens, Derrida , Elips, “Pas à Pas”, 256 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729838942 )
  • Pierre Dulau, Heidegger , Elips, “Pas à Pas”, 256 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729840082 )
  • Roger Pouivet , Çağdaş Felsefe , PUF, “Lisans”, 256 sayfa, 2008 ( ISBN  978-2130568186 )
  • Dimitri Tellier, Bergson ile Felsefe Yapmayı Öğrenin, Elips, “Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 256 sayfa, 2011 ( ISBN  9782729871512 )
  • Ronald Bonan, Merleau-Ponty ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “Learn to Felsefe”, 256 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729861384 )
  • Maël Le Garrec, Deleuze ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “Learn to felsefe”, 208 sayfa, 2010 ( ISBN  9782729853372 )
  • Baptiste Jacomino, Camus ile Felsefe Yapmayı Öğrenin , Elips, “ Felsefe Yapmayı Öğrenin ”, 192 sayfa, 2012 ( ISBN  9782729862893 )
  • Baptiste Jacomino, Alain ile felsefe yapmayı öğrenin , Elips, “ Felsefe yapmayı öğrenin”, 192 sayfa, 2009 ( ISBN  9782729852153 )
  • Jean-Pierre Cléro, Lacan , Elips, “Philo-philosophes”, 176 sayfa, 2006 ( ISBN  9782729826017 )
  • Céline Belloq , Heidegger ile kendinizi olmak “Vivre en Philosophie”, Eyrolles, 176 sayfa 2009 ( ISBN  978-2212543421 )
  • Frédéric Allouche , Sartre ile serbest olmak , Eyrolles, “felsefe Yaşam”, 143 sayfa, 2011 ( ISBN  978-2212552201 )
  • Jean-Louis Vieillard-Baron , Bergson , PUF, “Que sais-je? », 128 sayfa, 2007 ( ISBN  9782130561415 )
  • Frédéric Gros , Michel Foucault , PUF, “Kusursuz mu? », 128 sayfa, 2010 ( ISBN  9782130582700 )
  • Arnaud François, Bergson , Elips, “Philo-philosophes”, 128 sayfa, 2008 ( ISBN  9782729837204 )
  • Sabine Plaud, Wittgenstein , Elips, “Philo-philosophes”, 96 sayfa, 2009 ( ISBN  9782729852931 )
  • Maxence Caron, Heidegger'e Giriş , Elips, "Philo-philosophes", 96 sayfa, 2005 ( ISBN  9782729824204 )

İlgili Makaleler

Notlar ve referanslar

  1. çirkin olması gerekiyordu sevgiyle So o güzelliği arar ve biz sadece neyin eksik aramaya çünkü içinde Banquet . Ksenophon da Sokrates'i Platon'dan farklı tanımlar.
  2. Bu muhalefet Tablonun ifade edilir Atina Okulu tarafından Raphael Plato gökyüzü gösterir, dünya tersine Earth ideal ve Aristo olması gerekiyordu, gerçek olan ile biz başlamalıdır
  3. Bu niteleyici epistemolojiye daha uygun olmasına rağmen bazen bilim bilimi de vardır
  4. 1950 son yıl programı, felsefenin dört bölümde incelenmesini gerektirir: mantık, psikoloji, ahlak ve metafizik. 60'larınki bunu iki bölümde yapacak: bilgi, eylem
  5. "Skolastikliğin bize miras bıraktığı belki de en faydalı şey bu kesinliktir [...]. Birinci, İkinci, büyük A, küçük a, küçük b ile Batı öğretisinin tamamı onunla doludur. Bağımlılık ve iç içe geçme, vizyon ve bölünme, yalnızca eklemeli değil, aynı zamanda önem ve bağımlılık hiyerarşisi yoluyla, fikirlerin mantığı, düşüncenin veya gerçeklerin açıklanmasındaki neredeyse mimari plan, o zaman kesinlikle zihinsel olana dahil edilir. Batı'nın alışkanlıkları ”(Jean-François Batı Felsefesi Tarihinde Revel ).
  6. Bu konuda Descartes'ın Felsefenin İlkelerine Mektup-Önsözünde şu ünlü bakınız  : "Böylece tüm felsefe, kökleri metafizik olan, gövdesi fizik olan ve ondan çıkan dalları olan bir ağaç gibidir. tıp, mekanik ve ahlak olmak üzere üç ana bilim dalına indirgenebilecek diğer tüm bilimlerdir”.
  7. Bu, özellikle formüle etme girişimlerinin Descartes davası olduğunu Allah'ın varlığına rasyonel argümanlar onun içinde, Yöntem Üzerine Söylem ve onun Metafizik Düşünceler .
  8. Özellikle bkz . Saf Aklın Eleştirisi (1781).
  9. kelime "biyoloji" sırasıyla, 1802 yılında Fransızca ve Almanca eşzamanlı görünen Hidrojeoloji tarafından Lamarck ve Natur lebenden Philosophie der oder Biologie tarafından Gottfried Reinhold Treviranus .
  10. Yayıncıların ifadeleri iki milyon kopyadan bahsediyor, bu da en azından halkın konuya olan merakını gösteriyor.
  11. Özellikle Aristoteles'in Sokrates'in katkısını özetleyen tanıklığına bakınız : "Sokrates etik erdemlerle ilgilenir ve bunlarla bağlantılı olarak evrensel olarak yorumlamaya veya tanımlamaya çalışır" ( Metaphysics , M, 4, 1078b).
  12. Özellikle Platon'un gençliğinin diyalogları, "Sokratik" olarak adlandırılan, o kadar ki efendisinin düşüncesiyle emprenye edilmişse , belirli ahlaki erdemleri tanımlamaya çalışan diyaloglardır (dolayısıyla Laches , Charmides , Euthyphron ve Meno ).
  13. Esas Nikomakhos'a etik ve Eudemus etik .
  14. Bu konuyla ilgili bkz. Pierre Hadot , Antik felsefe nedir? , Paris, 1995.
  15. "Fikirler" veya "biçimler", Platon'a göre, duyulur görünümlerin ve fiziksel nesnelerin aksine, sabit ve değişmez olan ve dolayısıyla güvenilir bilginin benzersiz kaynakları olan varlıklardır. Maddi gerçeklik, bu fikirlerin yalnızca hareketli ve kusurlu bir görüntüsüdür (veya taklididir (doğru eylemler adalet fikrini taklit ettiği için): bkz . Formlar Teorisi .