Mezunlar Bathyra bir otorite olan Bathyra içinde Batanea doğu Celile iyi bilinmektedir Rabbinik literatürde sonunda yapanların, için ben st yüzyıl M.Ö.. J. - C. , Hillel'e "Patrik" veya en azından "Okul müdürü" gibi yatırım yaptı . Bu yerel yönetimin bölgenin bir Sanhedrin'i olup olmadığı bilinmemektedir . Hillel , Talmud'da kayıtlı yedi dışsal kuralı ( ortada ) bu toplantıdan önce ilan etti . Bathyra Oğlu veya Bathyra çocukları denilen Bnei Bathyra da belirtilen haham literatürde . O zamandan beri, bazıları Nisibe ve Mygdonia ile ilgili olan "ben Bathyra" adında birkaç haham var .
Bathyra , Ecbatane (veya έν Βατάναια ) ile birlikte Flavius Josephus'un "Babilliler" dediği kişiler tarafından kurulan iki müstahkem şehirden biridir . Of Yahudiler aileleri ile kaçan Mezopotamya Kral bu at sırtında okçuluk için 500 eğitimli erkekler de dahil olmak üzere nedenler bilinmeyen, için Herod Büyük yüklenen Batanea onlar soyguncular baskınlar karşı olduğunu Trachonitides düzenli olarak krallığının toprakları talan geldi. Bunlar bağlantılı olabilecek Mygdonia ve Nusaybin'e bulduğumuz I st ve II inci yüzyıl sayıda önde gelen hahamların diyoruz Judah Ben Bathyra . Batyra Büyükleri, haham literatüründe çok az onaylanmıştır, özellikle iki tartışma sırasında her ikisi de Yahudi bayramları takvimi konusunda ortaya çıkarlar. Başlıca kanıtlar sonunda Hillel'in Patrikler rütbesine yükselişini anlatır . Bathyra Çocuklarından ( Bnei Bathyra ) daha sık bahsedilir ve muhtemelen "Batyra Yaşlıları" nın hükümdarlarının ait olduğu aileyi temsil eder. Aşağıda belirtildiği gibi, çeşitli hahamların başına "Bin Bathyra" denir III inci yüzyıl muhtemelen de aile üyelerinin,.
"Olay, birkaç benzer şekilde rapor edilir . " Aşağıda verilen metin, “daha sonra açık bir şekilde ilgili bazı gelişmeleri göz ardı ederek, en uzun ve en çok belgelenmiş incelemedir. " Yasa noktasında tartışılmıştır n o gün dinlenmeye suçlara 1 Şabat hazırlanması için izin passover :
" Bu yasa Batyra Büyükleri tarafından göz ardı edildi .
Hikaye, belirtilen ustaları Shemaya ve Abtalion , "Her şeyden tanınan yetkileri şunlardır" ama onlar yok veya ölü değil değiştirilir vardır. Vericilerin bir listesi, bu iki bilgenin Hillel ve Shammai'den hemen önce geldiği Mişna hakkındaki Avot incelemesinde (1:10 s) verilmiştir . Sırasıyla Sanhedrin'in ( Nassi ) Patriği ve Başkanıdırlar . Bu başlıklara eklenen işlevler belki anakroniktir, “ancak bu karakterlerin kayda değer bir sosyal rütbeye sahip oldukları kabul edilmelidir. "
Bu ilişki, eleştirmenlerin burada adı geçen "Bathyra Yaşlıları" nın Büyük Hirodes zamanında Batanea'da kurulan koloniyle hiçbir ilgisi olmadığını söyleyen birkaç soruna yol açmaktadır .
“Adayın profili aranan belli: Bunlar sıkça 'Babil' Ferisi ustaları arasında Judea (Shemaya ve Abtalion ). Ancak hesaptaki bazıları "Babil" e bu şekilde itiraz ediyor . Bu muhtemelen , "Bathyra Yaşlıları" arasında temsil edilen farklı Yahudilik akımları arasındaki birleşme sorununu yansıtıyor .
İlk sorun, burada anlatılan hikayenin imkansız görünmesidir. Nitekim bir Şabat gününün 14 Nisan ile çakışması ortalama olarak her yedi yılda bir karşılaşılan bir durumdur. Bu nedenle , Bathyra Elders'ın tüm meclisinin “böylesine küresel bir örf ve adet hukuku noktasını unutması, bu nedenle çok basit olması, a priori imkansız görünüyor . " " Bu tam paragrafta Hillel gazabının nesnesidir n o 2. " biz varsayalım Ancak, sorun temizler Filistin'de gelişlerinden önce kullanılmış olan bu" Babilliler" diye 364 gün güneş takvimi açıklandığı Kitabı Jubileler veya Etiyopya Hristiyan Kilisesi tarafından korunan , ancak Yahudilik ve Büyük Kilise Hristiyanlığı tarafından reddedilen Enoch Kitabı'nda . Bu takvim bazen yanlış denir "Takvim Essene " Büyük kamu kitaplarında nedeniyle Essenler eğilimi olduğunu ben st yüzyıl kalıntıları yakınında mağaralarda yazmaların hid yüzlerce Qumran (önce 70 ) ona büyük önem yanı sıra verilen bir kale asiler Masada ( 66 - 74 ). Mümkündür Boethusians de bu takvimi kullanılır. Bu takvimde 14 Nisan her zaman Salı gününe denk geliyor, bu nedenle burada anlatılan sorunla hiç karşılaşılmıyor. Bu nedenle, bu "Babilliler" in bu takvimi geldikleri Mezopotamya bölgesinde kullanmaları ve Batanee'ye yerleştirilmelerinden birkaç yıl sonra 14 Nisân'ın bir Şabat ile tesadüfen ortaya çıkması olasıdır. Bathyra Yaşlıları'nın, özellikle daha önce kullandıkları Jübile takvimini terk ederek birleşmeye çalışan grupların zulmü takip eden karışık bir toplama yetkisi olması da mümkündür. Daha sonra bu sorunun çözümünü bilen başka bir "Babil" i aradılar. "Bu bağlamda, (daha çok veya daha az oybirliği) seçim Hillel dahası bir müridi olan koloninin, dışından 'Babil' bir ifadeyle, Ferisiler arasında Kudüs , Rabbani ruhuna uygun olarak mükemmel olduğunu gelenek. "
Hikayede, ustalar Shemaya ve Abtalion , yok ya da ölü değil değiştirilir vardır. Yahudi geleneği de öne düşünmektedir Hillel ve Shammai "çift oluştururlar, bilgeler sözde" Zougot onları başarılı oldu. In Eduyot Treatise of Neziqin Order of Mişna bir geçit (1: 3) “de onları ve halefleri arasında bir kesinti olduğunu gösterir, onların yetki bozulmamış, ancak bunlar erişilemez. Bu nedenle, Bathyra kolonisi tarafından tanınan bir halefiyet oluşturmadan, her halükarda ölü veya öldürülmüş olarak kabul edilmeleri gerekir. "
İlginçtir ki, Filistin Yahudiliğinin yüzden fazla karakterinin çalışmasında Flavius Josephus hiçbir zaman Hillel'den bahsetmez. Hillel'in oğullarından biri olabilecek ve her halükarda onun yerini alacak olan Yaşlı Gamaliel de yok. Hillel ve Gamaliel'in Josephus'taki bu yokluğu dikkat çekicidir, çünkü Josephus'un kendisini tıpkı Gamaliel ve Shammai gibi Hillel gibi Ferisi olarak ilan ettiğini bilerek, zamanın Yahudiliğinin çok önemli iki figürü olduklarına şüphe yoktur. haham kaynaklarına göre. Buna karşılık, Josephus kısaca söz etmek Hillel ve öncülleri görünüyor Shammai onlara isimlerini veren sameAs ( Σαμαίας ) ve Pollion ( Πολλίων Shemaya ve uygun olabilir) Abtalion . O aslında gösterir " Ferisi Pollion ve onun öğrencisi sameAs" tarafından ödüllendirildi Herod o kuşatılmış zaman çünkü, Kudüs içinde 37 BC. M.Ö. yeni kral olarak yerleşmek için, sakinlerine kapıları ona açmalarını tavsiye etmişlerdi. Ancak, bir sorun var. Josephus Shemaya belirtmek için hem de belirlemek için transkripsiyonu "sameAs" kullanmak gibi görünüyor Shammai . Bahsettiği "Sameas" ın bir Pollion ( Abtalion ) öğrencisi olduğunu belirttiğinden, Shammai'yi tercih eder ve iki ismin çağrışımı yanıltıcıdır, belki de kasıtlı olarak. Josephus olduğunu belirterek bu geçişi sonucuna "Bu Pollion aynıydı kim Herod eskiden tahmin etmişti, sermaye suçlama altında dava açıldığını vardı Hyrcanus'un ( II Herod'u, onların korkaklık için onları sitem olduğunu,) ve hakimler, oydu beraat etti ve bir gün hepsinden intikam almak isteyecekti: O zamanlar gerçekten olan buydu, Tanrı, Pollion'un tahminlerinin gerçekleşmesine izin verdi. " Bu ifade de tuhaftır çünkü Yahudi Eski Eserlerinde ( XIV , IX , 4) Josephus'un bu konuşmayı atfettiği Pollio değil, Sameas'dır . Anlatılan olay MÖ 47'de gerçekleşir . AD ve buradaki Sameas Pollion'un öğrencisi değil, "adil bir adam ve bu nedenle her şeyden önce korku" , muhtemelen Shemaya'dır. İçin Étienne Nodet , Josephus etrafında Herod karşı bu deneme sırasında Pollion ve sameAs karıştı gerçeği 47 MÖ. AD , "daha çok onları aynı kuşaktan varsaymaya davet ediyor, bu nedenle Saméas Shemaya olacaktır" , oysa 37 av. AD veya Shammai . Yani ya Flavius Josephus kaynaklarından rahatsız oluyor ya da kendisini korumak için bir şeyler saklamaya ya da sponsorları olan imparator Vespasian ve Titus'un talimatlarını uygulamaya çalışıyor .
Bu pasajı tamamen efsanevi bulan eleştirmenler , Kudüs üzerinde yetki sahibi olan bir soyadı olmayan esrarengiz bir formül olarak gördükleri bir Bnei Bathyra izinin bulunmadığına işaret ediyorlar . Ancak pasajda Kudüs veya Tapınaktan söz edilmiyor . Étienne Nodet ve Justin Taylor , Batanea da dahil olmak üzere daha geniş anlamda olayı Celile dışında konumlandırmak için “tam tersine belirleyici bir neden olmadığına inanıyorlar . " " Hillel'den isteyen varlığın, en azından okul müdürü diyelim ki "Patrik" atama yetkisi var . " Öte yandan, bilgelerin art arda sırasına bir süreksizlik var gibi görünüyor . Shemaya ve Abtalion yok ve muhtemelen öldüler. Ancak, Josephus'un yargılama sırasında Sameas'ın (burada muhtemelen Shemaya'nın) ağzına koyduğu konuşma bir anahtar sağlıyor. " " Kral olan Hirodes'in hepsini öldüreceğini duyurdu . Josephus öyle yaptı, hemen iktidara geldi. " Abtalion - ve belki de Şemaya - MÖ 37'de kurtuldu . MS , ama muhtemelen Hirodes'in bu "merhameti" sonsuza kadar sürmedi ve "Josephus bu noktada çok belirsizdir. " Sameas'ın konuşmasında da öldüğü tahmin edilen Hyrcanus , MÖ 30'da öldürüldü . MS , Herod'un iktidarı ele geçirmesinden yedi yıl sonra. Abtalion muhtemelen aynı dönemde öldürüldü, bu Shemaya ile Abtalion ve halefleri arasındaki süreksizliği açıklıyor, ancak Josephus bunu anlatmıyor. Ancak Josephus, yaptığı manipülasyonlar aracılığıyla faydalı bilgiler veriyor. " Yorumunda bir fikir birliği olmamasına rağmen, tarihte ve Shemaiah Abtalion'da pek açık olmadığı ve yedi kitapta ilk eseri olan War of the Jews ile konuşmadığı da bir bilgidir.
"Bathyra Yaşlıları" nın ortaya çıkışı nasıl açıklanır? İçin Étienne Nodet ve Justin Taylor , “Burada yine, Josephus kendini ihanete: o birçok [kurulan kolonide yerleşmek için geldiğini söyledi Batania , bu 'Babilliler tarafından'] kendilerini güvende hissettim çünkü . " Bu yazarlar için, " Hirodes Ferisilere zulmetti , ancak Babillilere ve Partlara karşı çok açık nedenlerden ötürü koloninin statüsünü etkilemedi . Bu nedenle, Hirodes'e zorunlu olarak boyun eğen rahip çevrelerinin korunmasını umut edemeyenler için değerli bir sığınaktı [...]. "
Modern zamanlarda, tarihçi Heinrich Graetz tanımlamak için ilk biriydi Bathyra Büyükleri ve Bnei Bathyra tarafından yüklenen “Babilliler” ile Herod Büyük yılında Batanea . Ancak, bu tanımlama bazı eleştirmenler tarafından reddedildi Flavius Josephus etrafında Batanee onların kurulumunu yerleştirmek gibi görünüyor 6 - 5 M.Ö.. AD , iki yıldan kısa Herod'un ölümünden önce, Talmud'da en eski müdahalesi sırasında Bnei Bathyra Yahudi kaynakları imha yüzyıl önce yaklaşık yerleştirdiğiniz Patriğin rütbesine Hillel yüksekliğini ilgilidir Kudüs Tapınağı'nın , 69'da buldukları . Bu hahamlık kronolojisi kesinlikle yaklaşıktır, ancak buradaki farkın çok önemli olduğu düşünülmektedir.
Bu Flavius Josephus yaklaşık endikasyonları verdi ve bu Babilliler çok önce, belki zaman Bathyra yerleşti ki Ancak, muhtemeldir " Trachonitides , Batanee ve Auranitides " in Herod verildi -24 anda. Nerede O, tam da bu "Babillilerin" kontrol altına almaktan sorumlu olduğu Trakonit haydutlarını azaltmak için ordusuyla birlikte bölgeye gitti. Eleştirmenlerin çoğu, Hirodes'in ölümünden iki yıl önce, fiziksel olarak çok zayıf olduğu ve ev içi sorunların yanı sıra onun sonunu belirleyen planların ve infazların sonuçlarına maruz kaldığı zaman Batanee'ye bu koloniyi yerleştirmiş olmasının imkansız olduğunu düşünmektedir. saltanat. Josephus bu yerleştirmeyi Herod'un iki oğlu İskender ve Aristobulus'u ( -7 ) idam ettirdikten ve Antipater'ın planladığı tüm evlilikleri yeniden düzenlemesinden sonra yerleştirir. Ayrıca, o sırada Hirodes’in ruh hali göz önüne alındığında, “tüm meselelerin Antipater'ın sorumluluğunda olduğunu belirtiyor. " For Étienne Nodet , bu " Flavius Josephus hata mutlaka tesadüfi değildir. " Josephus'un tüm çalışmalarında Hillel'in eksikliği de dikkat çekicidir çünkü şüphesiz bu , zamanın Yahudiliğinde çok önemli bir karakterdi . Tıpkı Hillel gibi 19 yaşında Ferisi olmayı seçtiğini iddia eden biri için tuhaf önyargı . Özellikle rabbinik kaynaklar , ata rütbesine terfi edenlerin "Batyra Büyükleri" olduğunu, "Babil" olarak nitelendirdiklerini gösterdiğinden. Öte yandan, Josephus kısaca söz etmek Hillel ve öncülleri görünüyor Shammai onlara isimlerini veren sameAs ( Σαμαίας ) ve Pollion ( Πολλίων Shemaya ve uygun olabilir) Abtalion . Bu nedenle , MÖ 63'ten 40'a kadar olan baş rahip Hyrcan II'nin zamanına geri dönmeliyiz . AD , Ferisi liderlerinin isimlerini bulmak için. Ek olarak, Josephus Abtalion ve Shemaya'ya aynı koşullar altında aynı konuşmayı atfettiği için (AJ XV , I , 2-4 ve AJ XIV , 172) ve Saméas dediği Shemaya gibi görünen kişiyi sunduğu için bir sorun var. ., Pollion dediği Abtalion'a karşılık gelen birinin öğrencisi gibi. Bununla birlikte, Abtalion'un adının Yunancadaki transliterasyonu Shemaya değil, Shammai olabilen, ancak Shammai'nin MÖ 47'de Sanhedrin'in bir üyesi olması kronolojik olarak imkansızdır . AD . Yine burada, bu çifte kafa karışıklığı, özellikle bir Ferisi bilgin için çok tuhaftır. Yani, ya Flavius Josephus kaynaklarından rahatsız oluyor ya da kendisini korumak için ya da sponsorlarının talimatlarını uygulamak için bir şeyler saklamaya çalışıyor.
Talmud'a göre , “Hillel, Menahem ile aynı fikirdeydi. Menahem gitti, Shammai geldi ve artık kabul etmediler. " Burada söz konusu Menahem, Josephus'a göre Büyük Herod'un çocukluk arkadaşı olan Essene'dir . İçin Étienne Nodet , bu Hillel en Halachah yakın Essenler o kadar ki daha oldu başka kanıtı olduğunu Pharisee Shammai .
Ortasından itibaren ben st yüzyılda , birçok tannaim Judah Ben Bathyra denilen belirtilen Rabbinik kaynaklardan kentinde birlikte Nusaybin'e .
Ayrıca Yahuda Bathyra olarak bilinen Judah Ben Bathyra, tanınmış oldu Mişna'da doktoru yaşamış ı st yüzyılda en aktivite ile Nisibis imha sırasında yayıldığını, Kudüs Tapınağı ( 70 ). Nisibe , Ermenistan Krallığı , Adiabene ve Edessa Krallığı arasında yer alan Mygdonia'nın başkentidir . Hükümdarlığı yana Izates ( II ) , toprakları Nisibe aitti Adiabene çünkü Pers Kralı Artaban III (öldüğünde burada 38 ) kendisine ücret savaşa olmadan ve ile ona tahtını kurtarmak için yardım ettiği için onu ödüllendirmek için bu toprakları verdi onun asi soylularına ve Cinname denen gaspçıya karşı tek yetkisi.
Judah Ben Bathyra bilinen tek biyografik unsurlar çıkarılmaktadır Talmudik aggada bir pagan tüketen engellendiğinden zaman hangi göre paschal sunan yılında Kudüs , o da mesajı almış olacaktır: "Sana, Haham Judah Ben Bathyra, Merhaba! Sen yaşamak Nisibe ancak ağları yayıldı Kudüs . " Kendilerini de fedakarlık olmayan Yahudileri bar savunduğu iki grup Temple , eğilimidir Essenler yüzlerce sakladı el yazmaları yeri yakınlarında Qumran içinde ben st yüzyılda ve Zilotlar . Diğer birçok sebeple, bazı eleştirmenler aynı grup olduğuna inanıyor, ancak bu konuda bir fikir birliği yok. Çok başında en putperestlerin için fedakârlık sunan yasağı isyan içinde 66 üzerinde bir savaş ilanı olarak kabul edilir Roma İmparatorluğu'nun en imparator için günlük yapıldığı fedakarlık engeller beri, Kudüs Tapınağı. .
Nisibe yılında Yahuda bir üniversite açıkça ifade sırasında Filistin'i kaçan birçok âlim barındırmaktadır onun mükemmellik, tavsiye vardı ilk Yahudi-Roma savaşı ( 66 - 70 ve takip zulüm).
Bu Judah Ben Bathyra ile karıştırılmamalıdır II içinde gelişen, II inci yüzyıla Nusaybin'e. Muhtemelen torunlarından biri, muhtemelen torunu.
Mişna 17 kez bir Judah Ben Bathyra veya "ben Bathyra" için tırnak bağlıyor, 40 hakkında var Baraita de bu isim atfedilen üretken haggadist . Bu, birkaç Judah ben Bathyra olduğunu gösterir. 135 civarında ölen Haham Akiba ile kendisi arasında tartışmalar var . O sırasında zaten eski olmak ünlüdür aynı mı Büyük Yahudi Ayaklanması arasında 66 - 70 ? İkinci bir R. Judah'ın varlığı b. Bathyra - hatta üçte birinin bile - muhtemelen ilkinin oğlu ya da torunu olan ve bu nedenle Akiba'nın çağdaşı olan ( Tossafot to Men. 65b; Seder ha-Dorot, ed. Varşova, II , 110) varsayılır ( Tossafot to Men. 65b; Seder ha-Dorot, ed. ; Üçüncü bir R. Judah b. Çağdaşıydı Bathyra, Haham Josiah (in) ( Sifre , Num 123) ya da R. tarafından Prens Judah (Hullin 54a; . Şhab 130a; bkz midraş Shmuel (in) X ). Ayrıca Nisibe'de yaşamış görünüyor ( Sanhé 96a ).
Ayrıca , Mişna'da (Şab. Xii. 5; Yeb. Viii. 4; 'Eduy) , Yahuda ve Yeşu ben Batyra adında iki erkek kardeş olarak tanınan " Bathyra'nın oğullarına " atfedilen alıntılar da vardır . viii. 1; Parah ii. 5), "R. Judah" ve "R. Joshua b. Bathyra" adları benzer şekilde kısaltılmıştır ( רי 'ב' ב ). Ancak diğer eleştirmenler, iki kardeşin Yahuda b. Bathyra ve Simeon b. Bathyra, özellikle Eduyot incelemesinde ( I ) bahsedilen bir haham . Frankel, iki tanımı , kendi öğretilerinin içsel özellikleri temelinde ayırmaya çalışmıştır . Moses Maimonides'in bakış açısını ele alan Marcus Jastrow ve Samuel Krauss için en iyisi, kronolojik zorlukları, en genç "R. Judah" a atfedilen alıntıların yerine "R. Joshua" yı koyarak çözmek olabilir.
Talmud tırnak henüz başka Yahuda b. Bathyra, bu Haham çağdaş olduğu için, yukarıdan açıkça farklı Hiyya çubuğu Abba (in) geç gelişti, III inci yüzyıl .