Bnei Bathyra

Bnei Bathyra ( İbranice  : בני בתירא ), kelimenin tam anlamıyla Bathyra'nın Çocukları, M.Ö. otuz civarında gelişen bir Yahudi bilgeler ailesiydi . Yaklaşık 400 yıllık bir süre için AD . Talmud'a göre , Bathyra Büyükleri olarak adlandırılan ailenin bilgeleri ilk müdahalelerinde, Babil Hillel'i bir Sanhedrin hükümdarıyken ata rütbesine  yükseltti . "Bnei Bathyra", Kudüs'teki İkinci Tapınak yıkılırken ve Tannaim döneminde (ortak dönemin başlangıcından yaklaşık 200'e kadar ) hala biliniyor . Bu aile, nesiller boyunca birçok önemli Yahudi bilgeleriyle tanınır. In Yahudilik , ailenin bilgeler "olarak kabul edilmektedir  Gedolei Hador'un  böylece entelektüel devleri bir parçasını oluşturan," (bu kuşağın Büyük) Yahudiliğin İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra da dahil olmak üzere, bu zamanın. Ayrıca Yabneh Akademisi Bilgeleri arasında önemli bir yer işgal ettikleri bilinmektedir . Genel bir fikir birliği en ünlü olan, bu aileye Tannaïm niteliklerini Judah Ben Bathyra İkinci Tapınak yıkılmadan önce, ikamet, Nisibe içinde Adiabene . Kuzey Mezopotamya'da , Yahudi kaynaklarında "Babil" in batısında bulunan bir bölge . Muhtemelen Flavius ​​Josephus'un "Babilliler" dediği , Büyük Hirodes tarafından Batanea'ya yerleştirilen ve orada Bathyra şehrini kuran ve onların soyundan gelenlerdir. Ancak, bu tanımlama bazı eleştirmenler tarafından tartışılmaktadır.

Bnei Bathyra'nın başlangıcı

Bnei Bathyra kaybolmasından sonra acquire önemi Shemaya ve Abtalion "nin çiftler arasında dördüncü çifti vardı,  bilgelerin  sözde" Zougot . Talmud'un Bathyra Yaşlıları'nın en eski sözlerinden, bu iki bilge adamın bulunmadığı veya öldüğü ve yerlerinin değiştirilmediği ve ortadan kaybolmalarının Bnei Bathyra'nın doldurmaya çalışacağı bir boşluk bıraktığı sonucuna varabiliriz . In Eduyot Treatise of Neziqin Order of Mişna bir geçit (1: 3) “de [Shemaya ve Abtalion] ve halefleri arasında bir kesinti olduğunu gösterir, onların yetki bozulmamış, ancak bunlar erişilemez. " For Étienne Nodet , tarafından tanınan bir arkaya kuramadıkları almadan" bu nedenle ölü düşünülmelidir veya her durumda, öldürülen Bathyra kolonisine . "

Hillel'in Patrik olarak atanması

Bir de ünlü Baraita hem bulunursa, Babil Talmud , Filistin Talmud ve Tosefta , Bnei Bathyra aile büyükleri önüne bir soruya tabi tutulur. "Olay, birkaç benzer şekilde rapor edilir . " Aşağıda verilen metin, “daha ​​sonra açık bir şekilde ilgili bazı gelişmeleri göz ardı ederek, en uzun ve en çok belgelenmiş incelemedir. " Yasa noktasında tartışılmıştır n o  gün dinlenmeye suçlara 1 Şabat hazırlanması için izin passover  :

"  Bu yasa Batyra Büyükleri tarafından göz ardı edildi .

  1. Bir gün Nisân 14 ( Yahudi Fısıh Bayramı'nın ilk günü ) Şabat'a denk geldi ve Paschal kurbanının Şabat'a üstün gelip gelmeyeceğini bilmiyorlardı. Dediler ki , adı burada belli bir Babil var” Hillel Shemaya ile çalışmış Abtalion . Papazın kurbanının Şabat'ı kazanıp kazanmadığını biliyor ” - “ Herhangi bir faydası olabilir mi? " Onun için gönderdiler. Ona dediler ki, "Nisân'ın bir Şabat gününe denk gelip gelmediğini hiç duydunuz mu?" " Bütün gün bir şeyleri onlara açıklamaya devam etmesine rağmen, " Yazıklar olsun bana! "Diyene kadar bunu kabul etmediler . Shemaya ve Abtalion'dan aldığım şey bu. " Bunu duyduklarında, ayağa kalktılar ve Patrik olarak görev yaptılar.
  2. Onu Patrik ilan ettiklerinde, onları eleştirmeye başladı ve “Bu Babil'e ihtiyacın olan şey neydi? Aranızda oturan bu dünyanın iki büyük adamına, Shemaya ve Abtalion'a hizmet etmediniz mi? "  "

Hikaye, belirtilen ustaları Shemaya ve Abtalion , "Her şeyden tanınan yetkileri şunlardır" ama onlar yok veya ölü değil değiştirilir vardır. Vericilerin bir listesi, bu iki bilgenin Hillel ve Shammai'den hemen önce geldiği Mişna hakkındaki Avot incelemesinde (1:10 s) verilmiştir . Sırasıyla Sanhedrin'in ( Nassi ) Patriği ve Başkanıdırlar . İçin Étienne Nodet , bu başlıkların bağlı fonksiyonlar, belki tarih dışıdır “ama bu karakterler bilinen sosyal sıralamaya sahip olduğunu kabul edilmelidir. "

Tosefta içinde broşür Sanhedrin Hillel onun yedi hermenötik kuralları (tanımlanmış olan Bathyra bir tartışma söz middot ). Fısıh Arifesinin Şabat'a düştüğü hakkındaki tartışmaya atıfta bulunulduğu açıkça söylenmiyor, ancak incelemeden bazıları bunun büyük olasılıkla içerik ve bağlam verildiğine inanıyor. Bununla birlikte, diğer eleştirmenler iki tartışmanın ayrı olduğuna ve Hillel'in atanmasının ikisinin eski olayı olduğuna inanıyor. Tosefta'ya göre Hillel, Tevrat'ın gerektirdiği reçetelerden yedi farklı şekilde sözlerini kanıtladı.

Haham geleneğine göre Yaşlı Hillel ailesi, VI . Rabban Gamaliel'in ölümü üzerine cumhurbaşkanlığı kaldırılana kadar 15 nesil boyunca Sanhedrin'in başkanı olarak görev yapmaya devam etti . Bununla birlikte, çağımızın başında Hillel'in ölümünden Gamaliel II'nin görevine , Yohanan ben Zakkaï'nin 85 civarında ölümü üzerine kurulmasına kadar, ailenin hiçbir üyesi bu işlevi yerine getirmemiş gibi görünüyor . Her halükarda, Flavius ​​Josephus bu konuda hiçbir şey söylemiyor ve Yahudi kaynaklarında Yaşlı Gamaliel ( 50 civarında öldü ) bir verici olarak aktarılıyor, ancak daha önce olduğu gibi başka bir Bilge ile bir zug oluşturmak için ilişkilendirilmiyor .

Tanımlama sorunu

Modern zamanlarda, tarihçi Heinrich Graetz tanımlamak için ilk biriydi Bnei Bathyra tarafından yüklenen “Babilliler” ile Herod Büyük yılında Batanea , denir üzere iki ana şehirlerinden biri Bathyra . Ancak, bu tanımlama bazı eleştirmenler tarafından reddedildi Flavius Josephus etrafında Batanee onların kurulumunu yerleştirmek gibi görünüyor 6 - 5 M.Ö.. AD , iki yıldan kısa Herod'un ölümünden önce, Talmud'da en eski müdahalesi sırasında Bnei Bathyra Yahudi kaynakları imha yüzyıl önce yaklaşık yerleştirdiğiniz Patriğin rütbesine Hillel yüksekliğini ilgilidir Kudüs Tapınağı'nın , 69'da buldukları . Bu hahamlık kronolojisinin kesinlikle bir belirsizlik marjı vardır, ancak buradaki farkın çok önemli olduğu düşünülmektedir.

Bu Flavius Josephus yaklaşık endikasyonları verdi ve bu Babilliler çok önce, belki zaman Bathyra yerleşti ki Ancak, muhtemeldir " Trachonitides , Batanee ve Auranitides  " in Herod verildi -24 anda. Nerede O, tam da bu "Babillilerin" kontrol altına almaktan sorumlu olduğu Trakonit haydutlarını azaltmak için ordusuyla birlikte bölgeye gitti. Eleştirmenlerin çoğu, Hirodes'in ölümünden iki yıl önce, fiziksel olarak çok zayıf olduğu ve ev içi sorunların yanı sıra onun sonunu belirleyen planların ve infazların sonuçlarına maruz kaldığı zaman Batanee'ye bu koloniyi yerleştirmiş olmasının imkansız olduğunu düşünmektedir. saltanat. Josephus bu yerleştirmeyi Herod'un iki oğlu İskender ve Aristobulus'u ( -7 ) idam ettirdikten ve Antipater'ın planladığı tüm evlilikleri yeniden düzenlemesinden sonra yerleştirir. Ayrıca, o sırada Hirodes’in ruh hali göz önüne alındığında, “tüm meselelerin Antipater'ın sorumluluğunda olduğunu belirtiyor. " For Étienne Nodet , bu " Flavius Josephus hata mutlaka tesadüfi değildir. " Josephus'un tüm çalışmalarında Hillel'in eksikliği de dikkat çekicidir çünkü şüphesiz bu , zamanın Yahudiliğinde çok önemli bir karakterdi . Özellikle Josephus 19 yaşında bir Ferisi seçtiğini ilan ettiğinden, tıpkı Hillel gibi ve haham kaynakları , "Babil" olarak nitelendirdikleri kişiyi ata rütbesine terfi ettirenin Bathyra Yaşlıları olduğunu gösterdiğinden . Öte yandan, Josephus kısaca söz etmek Hillel ve öncülleri görünüyor Shammai onlara isimlerini veren sameAs ( Σαμαίας ) ve Pollion ( Πολλίων Shemaya ve uygun olabilir) Abtalion . Bu nedenle , MÖ 63'ten 40'a kadar olan baş rahip Hyrcan II'nin zamanına geri dönmeliyiz . AD , Ferisi liderlerinin isimlerini bulmak için. Ek olarak, Josephus Abtalion ve Shemaya'ya aynı koşullar altında aynı konuşmayı atfettiği için (AJ XV , I , 2-4 ve AJ XIV , 172) ve Saméas dediği Shemaya gibi görünen kişiyi sunduğu için bir sorun var. ., Pollion dediği Abtalion'a karşılık gelen birinin öğrencisi gibi. Bununla birlikte, Abtalion'un adının Yunancadaki transliterasyonu Shemaya değil, Shammai olabilen, ancak Shammai'nin MÖ 47'de Sanhedrin'in bir üyesi olması kronolojik olarak imkansızdır . AD . Yine burada, bu çifte kafa karışıklığı, özellikle bir Ferisi bilgin için çok tuhaftır. Yani, ya Flavius ​​Josephus kaynaklarından rahatsız oluyor ya da kendisini korumak için ya da sponsorlarının talimatlarını uygulamak için bir şeyler saklamaya çalışıyor.

Bathyra şehri

Bathyra , Ecbatane (veya έν Βατάναια ) ile birlikte Flavius ​​Josephus'un "Babilliler" dediği kişiler tarafından kurulan iki müstahkem şehirden biridir . Of Yahudiler aileleri ile kaçan Mezopotamya Kral bu at sırtında okçuluk için 500 eğitimli erkekler de dahil olmak üzere nedenler bilinmeyen, için Herod Büyük yüklenen Batanea onlar soyguncular baskınlar karşı olduğunu Trachonitides düzenli olarak krallığının toprakları talan geldi. Bunlar bağlantılı olabilecek Mygdonia ve Nusaybin'e bulduğumuz I st ve II inci  yüzyıl sayıda önde gelen hahamların diyoruz Judah Ben Bathyra .

Nisibe'li Judah ben Bathyra

Ayrıca Yahuda Bathyra olarak bilinen Judah Ben Bathyra, tanınmış oldu Mişna'da doktoru yaşamış ı st  yüzyılda en aktivite ile Nisibis imha sırasında yayıldığını, Kudüs Tapınağı ( 70 ). Nisibe , Ermenistan Krallığı , Adiabene ve Edessa Krallığı arasında yer alan Mygdonia'nın başkentidir . Hükümdarlığı yana Izates ( II ) , toprakları Nisibe aitti Adiabene çünkü Pers Kralı Artaban III (öldüğünde burada 38 ) kendisine ücret savaşa olmadan ve ile ona tahtını kurtarmak için yardım ettiği için onu ödüllendirmek için bu toprakları verdi onun asi soylularına ve Cinname denen gaspçıya karşı tek yetkisi.

Judah Ben Bathyra bilinen tek biyografik unsurlar çıkarılmaktadır Talmudik aggada bir pagan tüketen engellendiğinden zaman hangi göre paschal sunan yılında Kudüs , o da mesajı almış olacaktır: "Sana, Haham Judah Ben Bathyra, Merhaba! Sen yaşamak Nisibe ancak ağları yayıldı Kudüs . " Kendilerini de fedakarlık olmayan Yahudileri bar savunduğu iki grup Temple , eğilimidir Essenler yüzlerce sakladı el yazmaları yeri yakınlarında Qumran içinde ben st  yüzyılda ve Zilotlar . Diğer birçok sebeple, bazı eleştirmenler aynı grup olduğuna inanıyor, ancak bu konuda bir fikir birliği yok. Çok başında en putperestlerin için fedakârlık sunan yasağı isyan içinde 66 üzerinde bir savaş ilanı olarak kabul edilir Roma İmparatorluğu'nun en imparator için günlük yapıldığı fedakarlık engeller beri, Kudüs Tapınağı. . David Instone Brewer için Yahuda, Tapınak yetkilileriyle temas halindeydi ve kuzey Babil'deki Kudüs'teki Tapınak için bağış toplamaktan sorumlu gibi görünüyor.

Nisibe yılında Yahuda bir üniversite açıkça ifade sırasında Filistin'i kaçan birçok âlim barındırmaktadır onun mükemmellik, tavsiye vardı ilk Yahudi-Roma savaşı ( 66 - 70 ve takip zulüm).

Agrippa II altında ve isyan sırasında

Onlar belirtilmese de Talmud , liderleri Batanee bahsettiği Flavius Josephus içinde Yahudilerin Savaşı ve onun içinde uzun uzadıya söz Vita muhtemelen bu aileye aittir ve özellikle Bathyra Philip da Philip oğlu denilen Joachim. Ancak Yahudi kaynaklarında Bilgeler olarak geçmedikleri için Bnei Bathyra değildirler .

Yabneh'in zamanında

Tapınağın yıkılmasından sonra bu ailenin bilgeleri, Yavne'nin ilk bilgeleri arasında önemli bir yer işgal etti. Böylece Yabneh Akademisi başkanıyla bir tartışmaya girerler . Anda başladı - Gelenek yeni yılın bayram eğer söyledi 1 st Nisan (bkz Roş Aşana ) - düştü Şabat , şofar ancak ilde kutsal şehirde uçuruldu. Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonra , R. Yohanan ben Zakkai ( 85 dolaylarında öldü ) , yerel bir Sanhedrin'in olduğu her yerde shofar'ın çalabileceğine karar verdi . Kısa bir süre sonra, ziyafet bir Şabat'a düştü ve Yohanan, Yabneh'de Shofar'ı çalmak istedi . Bnei Bathyra öncelikle bu tartışmak istedi. Yohanan, onlara Shofar'ı arayalım ve sonra konuşalım dedi. Shofar'ın sesi duyulduktan sonra Bnei Bathyra , "Şimdi konuşalım" dedi , ama Yohanan, "Biz gerçeğin ardından tartışmayız" dedi. "Sonuç, Yabneh Akademisi'nin Kudüs'teki şu anda yıkılmış olan Tapınak ile aynı ayrıcalığa sahip olduğu iddiasıdır  " .

Jacob Neusner'e göre, bir Judah ben Bathyra, Gamaliel ( II ) onun yerine geçtikten sonra Yohanan ben Zakkaï'nin bir öğrencisiydi . Bu Yahuda, bir kadının bir rahip tarafından evlendirilmesi için sahip olması gereken soyun "saflık" derecesi hakkında Gamaliel ile tartışmada Joshua ben Bathyra ile ilişkilendirilir. Judah Ben Bathyra, öğrencisidir Yohanan ben Zakkai farklıdır Judah Ben Bathyra I konusundaki mükemmelliği ile tavsiye bir kolej vardı Nisibe . Öte yandan, Haham Akiba ile tartışmalı olan muhtemelen aynıdır .

Talmud'da bahsedilen ailenin bilge adamlarının isimleri

Mişna 17 kez bir Judah Ben Bathyra veya "ben Bathyra" için tırnak bağlıyor, 40 hakkında var Baraita de bu isim atfedilen üretken haggadist . Bu, birkaç Judah ben Bathyra olduğunu gösterir. Bir Judah ben Bathyra, Gamaliel'in ( II ) Sanhedrin'e başkanlık ettiği dönemde gelişen Yohanan ben Zakkai'nin bir öğrencisiydi . 135 civarında ölen Haham Akiba ile tartışan muhtemelen oydu . İkinci bir R. Judah'ın varlığı b. Bathyra - hatta üçte birinin bile - muhtemelen ilkinin oğlu ya da torunu olan ve bu nedenle Akiba'nın çağdaşı olan ( Tossafot to Men. 65b; Seder ha-Dorot, ed. Varşova, II , 110) varsayılır ( Tossafot to Men. 65b; Seder ha-Dorot, ed. ; Üçüncü bir R. Judah b. Çağdaşıydı Bathyra, Haham Josiah (in) ( Sifre , Num 123) ya da R. tarafından Prens Judah (Hullin 54a; . Şhab 130a; bkz midraş Shmuel (in) X ). Ayrıca Nisibe'de yaşamış görünüyor ( Sanhé 96a ).   

"Atfedilen tırnak vardır  Bnei Bathyra  Yahuda ve denilen iki kardeş olarak tanınmış" Joshua ben Bathyra sıkça karıştırılan çünkü, Mişna .. (Shab Xii 5;. Yeb Viii 4;. 'Eduy. Vii). 1; Parah ii. 5), "R. Judah" ve "R. Joshua b. Bathyra" adları benzer şekilde kısaltılmıştır ( רי 'ב' ב ). Ancak diğer eleştirmenler, iki kardeşin Yahuda b. Bathyra ve Simeon b. Bathyra, özellikle Eduyot incelemesinde ( I ) bahsedilen bir haham . Frankel, iki tanımı , kendi öğretilerinin içsel özellikleri temelinde ayırmaya çalıştı . Moses Maimonides'in bakış açısını ele alan Marcus Jastrow ve Samuel Krauss için en iyisi, kronolojik zorlukları, en genç "R. Judah" a atfedilen alıntıların yerine "R. Joshua" yı koyarak çözmek olabilir.

Talmud tırnak henüz başka Yahuda b. Bathyra, bu Haham çağdaş olduğu için, yukarıdan açıkça farklı Hiyya çubuğu Abba  (in) geç gelişti, III inci  yüzyıl .

Kaynakça

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. göre Étienne Nodet ve Justin Taylor , Pollion gerçekten eşdeğer (eğer” Latince için) Abtalion , sameAs transkripsiyon belirsiz: bu sadece gelen gibi, Shemaya gelebilir Shammaï , müridi ve ayrılmaz düşman Hillel  ; [kuşatması sırasında Kudüs içinde 37 BC. AD ], ikincisi açıkça en olası olanıdır. » Cf. Nodet ve Taylor 1998 , s.  136.

Referanslar

  1. Nodet ve Taylor 1998 , s.  135.
  2. Babil Talmudu , Pesachim 62a; Filistin Talmudu , Pesachim 6: 1; Tosefta , Pesachim.
  3. Nodet ve Taylor 1998 , s.  133.
  4. Nodet ve Taylor 1998 , s.  133-134.
  5. Bölüm VII'nin sonu .
  6. Instone Brewer 1992 , s.  47.
  7. Shimon Applebaum, Judaea in Hellenistic and Roman Times: Historical and Archaeological Essays , The troopers of Zamaris , 1989, ed. Brill, Leiden, s.  53'ler .
  8. Nodet 2012 , s.  130.
  9. Flavius ​​Josephus , Judaic Antiquities , kitap XV , X , 1 (§343).
  10. Julien Well ve Th. Reynach göre, “bağış (gerçekleşti krş Yahudilerin Savaşı 24 Eylül MÖ sonra söylenecek ilk actiac dönemi“(actiac oyunlarının kutlama dönemi) sonra)”. AD) ”  ; cf. Not n o  Kitabı kendi çevirisinin 10 XV ait Yahudi Eski Eserler .
  11. Flavius ​​Josephus , Judaic Antiquities , XVII , II , 4.
  12. Nodet 2012 , s.  130, dipnot n O  , 1.
  13. Nodet ve Taylor 1998 , s.  145.
  14. Mimouni 2012 , s.  398.
  15. Nodet ve Taylor 1998 , s.  136.
  16. Robert Eisenman , Josephus'ta "Ferisilerin" ve "Essenilerin" Karmaşaları .
  17. Nodet ve Taylor 1998 , s.  136-137.
  18. Mimouni 2012 , s.  808.
  19. Nodet ve Taylor 1998 , s.  133-144.
  20. Nodet 2016 , s.  194-197.
  21. (in) Richard Gottheil ve Isaac Broydé, "Izates" (Adiabene'den) , Jewish Encyclopedia'da .
  22. (in) Richard Gottheil "Adiabene" Yahudi Ansiklopedisi'nde
  23. Heinrich Graetz , Yahudilerin Tarihi , Bölüm XVI - Yahudi ulusun dağılması ve öğretisinin yayılması - (40-49)
  24. Flavius ​​Josephus , Antiquités Judaïques , Book XX , II - 3: "[Artaban] aldığı hizmetlerden dolayı nankör değildi ve Izates'i en yüksek onurla ödüllendirdi: doğru tacı takmasına ve uyumasına izin verdi Altın bir yatak, bu onur ve bu rozet Partların kralları için ayrılmıştır. Ermenistan Kralı'nın mallarından ayırdığı geniş ve verimli bir toprak da ona verdi. Bu ülkenin adı Nisibis. Makedonlar bir zamanlar burada Epimygdonienne adını verdikleri Antakya şehrini kurdular. "
  25. TB Pessahim 3b.
  26. Eisenman 2012 cilt. II , s.  253.
  27. TB Sanhedrin 32 b
  28. Neusner 2006 , s.  184.
  29. Neusner 2006 , s.  88.
  30. Yahudi ansiklopedisi , Bathyra § Judah b Bathyra makalesi .
  31. Yahudi ansiklopedisi , Bathyra maddesi § Joshua b. Bathyra .
  32. David Instone-Brewer, Yeni Ahit Çağından Haham Gelenekleri, Cilt I , Wm.B. Eerdmans Publishing, 2004, s.  27 .
  33. Yahudi ansiklopedisi , Bathyra makalesi .

Alıntılar

  1. Flavius ​​Josephus , XV , X , 1, [342] 1. Bu zamanda, Sebaste inşa edildiğinde, Herodes oğulları İskender ve Aristobulus'u Sezar'a sunulmak üzere Roma'ya göndermeye karar verdi (MÖ 24 veya 23. JC. ) [99]. [343] Varışlarında Hirodes'in dostluğuna en istekli olanlardan biri olan Pollion'a gittiler ve Sezar'la bile kalmalarına izin verildi. İkincisi, aslında, gençleri büyük bir şefkatle karşıladı; Hirodes'e krallığı kendi seçtiği oğullarından birine, Trachonitide, Batanee ve Auranitide'ye devretmesi için yetki verdi; İşte bu cömertliğin vesilesi (Bağış (Savaş) "ilk aktif dönemden" (aktif oyunların kutlama dönemi), yani MÖ 24 Eylül'den sonra gerçekleşti) [100].
  2. Judaic Antiquities , XV , I , 2-4: "Hirodes Yahudiye'nin tamamını kendi gücüne tabi tuttuğunda, şehirde sadece özel bir şahıs iken kendilerine destekçilerini gösteren halkı ödüllendirdi. ; Düşmanlarının yanında yer alanlara gelince, cezaları ve intikamıyla onların peşinden koşmadan bir gün geçmesine asla izin vermedi. [3] Ferisi Pollion ve öğrencisi Sameas, Kudüs kuşatması sırasında özellikle onunla onurlandırıldı, gerçekten de vatandaşlarına Hirodes'e kapıları açmalarını tavsiye ettiler ve ondan iyi niyetlerinin iadesini aldılar. [4] Bu Pollion ( buradaki Pollion adı tuhaftır, çünkü Judaic Antiquities , XIV , IX , 4, Flavius ​​Josephus'un bu konuşmayı atfettiği , Pollion'a değil, Sameas'a ait olduğu için) aynıydı ki, herod eskiden büyük bir suçlamayla yargılanmış, Hyrcanus ( II ) ve yargıçlara korkaklıklarından dolayı onları kınayarak, Hirodes beraat ederse bir gün hepsinden intikam almak isteyeceğini tahmin etmişti: gerçekten de ne oldu sonra, Tanrı Pollion'un ( Πολλίων ) tahminlerinin gerçekleşmesine izin verdi . "
  3. Flavius ​​Josephus , Judaic Antiquities , XIV , IX , 4: "Bununla birlikte , Suriye valisi Sextus (Sezar)  (in) Hyrcan'a ( II ) onu Herod'u affetmeye davet etmek için yazdı ve itaatsizlik etmesi durumunda tehditler ekledi . Sextus'un bu mektubu, Hyrcanus'a, Herod'u Konsey tarafından endişelenmeden kovmak için iyi bir bahane sağladı, çünkü onu bir oğul gibi seviyordu. Hirodes, refakatçisiyle kendisini Konseye sunduğunda, bunu önce herkese dayattı ve gelmeden önce onu kınayanların hiçbiri suçlamayı desteklemeye cesaret edemedi, kimse kıpırdamadı, kimse ne yapacağını bilmiyordu. Doğru bir adam olan belirli bir Sameas ve bu nedenle de her şeyden önce korku ayağa kalktığında ve şöyle dediğinde durum böyleydi: "Danışmanlar ve siz, kral, sizin tarafınızdan doğruluk içinde böyle bir tavır sergileyen adamlardan hiçbirini görmedim, ve kendi tarafınızda böyle bir örnek verebileceğinizi sanmıyorum. Bu meclise yargılanmak için gelen her kimse, korkulu bir adam tavrında, merhametimize yalvaran, uzun saçlı, siyah giysili, alçakgönüllü olarak kendini gösterir. Ve cinayetle suçlanan ve bu suçlama altında adı geçen bu mükemmel Hirodes, onu mora bürünmüş, kafası öğrenilmiş bir saç stiliyle süslenmiş, askerlerle çevrili olarak kıyasladı, böylece, eğer yasaya uyarak onu mahkum edersek, bizi öldürebilir. ve yasayı çiğneyerek kendini kurtarır. Bu şekilde, kendi çıkarlarını yasallığın üstüne koyduğu için Hirodes'i suçlamıyorum; Ona böyle bir ehliyet verdiğim için bunu sana ve krala yapıyorum. Bununla birlikte, Tanrı'nın büyük olduğunu ve bugün Hyrcanus uğruna bağışlamak istediğiniz bu adamın bir gün sizi ve kralın kendisini cezalandıracağını bilin. Tahmini gerçek oldu. Herod, krallığı ele geçirdiğinde, konseyin tüm üyelerini ve Hyrcanus'un kendisini idam ettirdi; Sameas için bir istisna yaptı, çünkü dürüstlüğü ve daha sonra Herod ve Sossius tarafından şehrin kuşatılması sırasında sakinlerine, hatalarından dolayı ona kapıları açmalarını tavsiye ettiği için ona bir istisna yaptı. ondan kaçamadılar. Bu olayları zamanı gelince tartışacağız. "

Dış bağlantılar