| Doğum |
11 Temmuz 154 Edessa |
|---|---|
| Ölüm |
222 Edessa |
| Aktiviteler | Şair , filozof , astrolog |
| İçin mahkum | Sapkınlık |
|---|
Edessa Bardesane veya Bar-Daisan , (sular nehirdir anlamıyla "Daisan Oğlu" Edessa ) bir Hıristiyan filozof ve şair olan Suriye doğumlu, 154 yılında Edessa , ölen 222 aynı şehirde.
Ailesi aslen Mabbug veya Erbil'dendi ; ismini Edessa'da doğduğunu hatırlatmak için aldı . O oldu Mabboug o bir rahiple bir dini eğitim gereklerini yerine getirdiği putperest kült (bu şehir tanrıçanın büyük sığınak vardı Anuduzbar denilen atargatis ). Yirmi beş yaşındayken (bu nedenle 179'da ), bu rahip tarafından oradaki bir görevi yerine getirmesi için Edessa'ya gönderilecek ve Hystaspe adında bir piskoposun Kutsal Yazılar hakkında yorumunu duyarak Hıristiyanlığa dönmüş olacaktı; daha sonra kasaba kilisesinde diyakoz ya da presbyter oldu. Kesinlikle Yunan felsefesinde, muhtemelen Suriye'nin iki büyük Helen kentinden biri olan Antakya veya Apamea'da bir kurs izledi . Öte yandan, o zamanlar Keldani olarak adlandırılan ve artık İran Magi'lerinden ayırt edilemeyen uzmanlar tarafından uygulanan , Babillilerin geleneksel astrolojisinde eğitim almıştı . Aziz Jerome , antik Mezopotamya dinindeki kültürel köklerinden dolayı hiç şüphesiz Bardesane vir Babylonius olarak adlandırmaktadır . Biz arasında olduğunu bildiği gibi Keldaniler yanı sıra arasında Magi dini bilgiler sadece babadan oğula iletilmiştir, biz Bardesane babası kendini olduğunu düşünebiliriz Keldani . Her durumda, düşüncesinin üç arka planı şunlardır: Hristiyanlık, Yunan felsefesi, Mezopotamya astrolojik dini .
Edessa o zamanlar, neredeyse tüm yöneticilere Abgar denilen küçük Osroene krallığının başkentiydi . Julius Africanus İmparator ordusu subayı Septimius Severus (regn. 193 - 211 ), iddialar bir kral sarayında Bardesane tanıştığım için Abgar , muhtemelen Abgar IX (. Regn 179 - 212 civarında Hıristiyanlığa olurdu,) 204 , bilinen ilk Hıristiyan kralı oldu. Bardesane bu mahkemede virtüöz bir okçu olma ününe sahipti ve uzaktan çizilen oklarla bir kalkanın üzerine bir çocuk figürü çizebiliyordu. Bu okçuluk uygulaması, bu Sami kraliyet sarayında uygulanan güçlü İran etkilerini ve aynı zamanda Bardesane'nin aristokratik bir eğitim aldığını gösteriyor. Suriyeli Ephrem, zümrütlerle süslenmiş kaftanlar içinde lüks içinde yaşadığını bildirdi. Bardesane ile tanışan Hierapolisli Piskopos Abercius , "asalet ve zenginliği ile ayırt edildiğini" belirtti. In 217 , krallığının bastırılması sonrasında Osroene tarafından Caracalla Vukoyeviç'in bir süre sığınmak zorunda kaldı Ani , Ermenistan . Harmonius, Abgarun ve Hasdu adında üç oğlu oldu. Harmonius Atina'da okudu ve bir Platonik filozof oldu.
Bardesane, İmparator Konstantin döneminde resmi hale gelen Hıristiyanlığın çok farklı bir biçimine bağlı kaldı ; nüfuzuyla mücadele etmek için büyük çaba harcayan Suriyeli Ephrem tarafından bir kafir , hatta bir pagan olarak kinle suçlandı . Diğer dini yazarlar değil, Ephrem o katılacağını assert Gnostik mezhebe ait Valentine , ama ne biz onun düşünce biliyoruz Gnostik değil. Ephrem, esasen astrolojiyle fazla ilgilendiği ve bedenlerin dirilişini inkar ettiği için onu suçluyor. Her durumda, kendisinin de adlandırılan yeni mezhebin kökenli idi Bardesanites birkaç yüzyıl boyunca süren,: hala Bishop zamanında Edessa Rabbula ( 412 - 435 ), bir araya getiren "En sık insanları önemli." şehirde ve yazarlar kadar en az Bardesanites söz VII inci ve VIII inci yüzyıllarda ( Jacques Edessa ve Arapların George Bishop hatta belki de hiç) XII inci yüzyıl. Bu heterodoksi, Süryanice konuşan kültür tarihindeki büyük önemine rağmen, neredeyse tüm yazılarının neden ortadan kaybolduğunu açıklıyor : Bu dilde ilk yazar olacaktı ve diğer yandan, ayin meselelerinde ona atfedildi. sadık kalabalığın ele geçirdiği bir nakaratla yanıt veren şarkının icadı. Özellikle Geç Antik Çağ ve Orta Çağ'dan Süryanice konuşan birkaç Hristiyan yazar Bardesane'den bahseder ve bazen ondan uzun uzun alıntılar yapar, böylece gelenek onun doktrini hakkında bir fikir edinmemizi sağlar.
Bardesane gibi birçok olarak 150 ilahiler bestelemişlerdi sala arasında King David uzun büyük başarı vardı, ve bir ya da iki denilen kitapta korunur Thomas eylemleri nedeniyle Bardesane bir öğrenciye belki de (; İlahi İncinin tanrısı ondan ve belki de Bilgeliğin Düğün Ziyafeti ; ilki, cennetteki memleketinden Mısır diyarına büyük bir fiyata inci elde etmek için gönderilen ruhun maceralarını şiirsel olarak anlatır, ancak an kraliyet kökenini unutur, babasından gelen bir mektupla ona hatırlatılır ve cennet sarayına dönmek için bir ışık giysisi ele geçirmeyi başarır).
O bir usta öğretmenin karakter olarak göründüğü Philippe adlı havarilerine, biri tarafından bir diyalog, bulundu 1845 yılında bir el yazması British Museum'da oryantalist W. Cureton tarafından: o hakkına sahiptir Kanunlarının Kitabı Ülkeler ( Kthovo d-Nomuse d-Athrawotho ). İki pasaj , Caesarea'lı Eusebius'tan alıntılarla zaten biliniyordu . Diyaloğun teması insan özgürlüğüdür. Bardesane'ye öğrencisi Avida tarafından sorular sorulur: Tanrı insanı günahsız yaratamaz mı? Bu durumda insan, yalnızca bir işlevi yerine getiren basit bir araç olurken, özgürlük onu meleklerle eşit kılar. Kötülük doğamızdan mı gelir? Doğadan değil, özgür iradeden. Kötülük yıldızların etkisinden gelmiyor mu? Yıldızların vücut üzerinde belirli bir gücü vardır, ancak ruh neredeyse tamamen onlardan kaçar. Bu nokta, özellikle erkeklerin aynı gökyüzü altında yaşarken, ülkelerinin kanun ve geleneklerine göre değişen davranışlara sahip olmasıyla ortaya konmaktadır.
Kozmoloji Bardesanes çeşitli yazarların dikkatini çekti:
Gelen Ülkelerin Kanunlarının Kitabı , biz okuyabilir: "gücü [olayları gerçekleştirmek için] erkeklerde ve hayvanlarda, öğelerinde, cetveller halinde, Powers, Angels, Allah'a bulunur. ama tüm bu kategorilere aynı şekilde verilmemiştir: Birinin her şeye gücü varken, diğer kategorilerin belirli şeyler üzerinde gücü vardır, diğerleri üzerinde değildir. "