Gallicæ'de cælum Assumpta'da Beata Maria Virgo

Gallicæ içinde Çelikkalem Assumpta Beata Maria Başak veya Galliam Ecclesiæ filiam birinci kelime göre ( Incipit ), bir bir elçisel harfli Pope Pius XI , konuşulan2 Mart 1922, vasiyetinin başında. Resmi olarak Fransa'nın müdürünü ve ikincil himayesini , Notre Dame'ı ve Saint Joan of Arc'ı resmen ilan eden bir papalık belgesidir .

Tam harf başlığı

LITTERA APOSTLICA
Beata Maria Virgo in cælum Assumpta in gallicæ ulusis patronam præcipuam Sanctaque Ioanna Arcensis in eksi ana patronam ritüel electæ declarantur et confirmatur.

APOSTOLİK MEKTUP
Varsayım Hanımefendimiz, Fransa'nın ana hamisi olarak ilan edildi ve Saint Joan of Arc, ikincil hamisi .

Nicolas Poussin  : The Assumption of the Virgin , 1650, ipekle yapılan özel resim ( Louvre müzesi ).  Anonim: Joan of Arc , 1504 ( Dobrée müzesi ).

Tarih

1922'de yeni Papa Pius XI , Gallicæ'de cælum Assumpta'daki Beata Maria Virgo mektubunu gönderdi . Bu belge ilk elçisel harf bir sonraki Papa tarafından çıkışı ve aynı zamanda ikinci papalık belge, motu proprio ilişkin kardinaller toplantısı ve sevk önceki gün, 1 st Mart.

Açıkça, Apostolik mektubunun gönderildiği nedeni Fransa'nın kardinaller, başpiskoposun ve piskoposları niyeti atfedilen, ancak özellikle etmektir Stanislas-Arthur-Xavier Touchet , Orleans piskoposu . İkincisi, 1922'nin sonunda nihayet kardinal olarak atandı . Pius XI tarafından yaratılan ilk kardinallerden biriydi . Mektuptan, Pius XI'in selefi Benedict XV'in zaten talep edildiği ve ölmeden önce dosyayı olumlu görüşüyle ​​incelediği anlaşılıyor . Böylece mektup halefi tarafından gönderildi.

Belge, Kutsal Bakire lehine birçok doğru ipucu gösterdi. Varsayım Meryem Ana'nın dünyadaki hayatında Galya'da hiç yaşamadığı göz önüne alındığında, Kutsal Makam'ın bu kanıtlara ihtiyacı olduğunu anlıyoruz . Vatikan'ın da Fransa'daki birkaç Marian Görünüşünden bahsetmiş olması normaldir .

Notre Dame ile karşılaştırıldığında, Saint Joan of Arc'ın gerekçeleri daha mütevazı kalıyor , 1920'de kanonlaştırılan bu bakirenin ikincil olması değil, Fransa için ayrıcalığı "piskoposların geçici dileklerini dinleyerek verildiği için. din adamları ve piskoposlukların ve Fransa misyonlarının sadık. " Kanonlaştırma coşkusu a priori idi . Ancak mektup, onun Katolik inancını, cesaretini ve ilahi misyonunu övmeyi unutmadı: “Göksel seslerinin öğüdünü aldıktan sonra, görkemli sancağına İsa'nın Meryem'in adını ekledi., Gerçek Kral. Fransa'nın. Kazığa tırmanırken, alevlerin ortasında yüce bir çığlık içinde mırıldanırken, İsa ve Meryem'in adlarını cennete uçurdu. " Belge, ilk patronla bağlantı olarak" The Maid of Orleans "ın üç göksel koruyucusundan bahsediyor. Bunlar Notre Dame de Bermont , Notre Dame d'Orléans ve Notre Dame de Reims'dir .

Dahası, bu havarisel mektup, Meryem Ana'ya adanan Pius XI'in çok üstü kapalı bir İnanç'ı olarak düşünülebilir . 1922 conclave çeşitli özelliklerine göre karakterize edilmiştir. Bu papalık seçimi, normalde toplantı sırasında gözlemci olan, yakın zamanda oluşturulan kardinallerin hepsinden önce seçildi. Aslında, M gr Ratti yalnızca beş ayın bir kardinal işlevi gördüğünü biliyordu. 1921'de Milano Başpiskoposluğu'na emanet edildiğinde , hac yolculuğunu "Tertemiz Annemizin korumasını almak için Lourdes'e gitmek için" yapmak zorunda kaldı. " Meryem Ana gibi, Achille Ratti de ona olanları , Lourdes'teki ilk hayalet ziyafetinden hemen önce olduğu gibi kabul etti . Bu, bu mektubun neden dünyadaki tüm sadıkların yerine, papalık seçiminden sonra gecikmeden Fransızlara gönderildiğini açıklayabilir.

Lisieux'lu Aziz Teresa'nın , Papa'nın bir başka koruyucu azizi olduğunu, kendisini kutsallaştırdığını ve kutsadığını kabul eden Meryem Ana, vasiyeti boyunca her zaman cennetsel patronu olarak kaldı. Pius XI sonunda Domenico Bertetto'nun çalışmalarına göre 309 papalık belgesini Our Lady'ye kutladı. Hiçbir yıl Kutsal Bakire'ye adanmış ansiklopedi veya havarisel bir mektup yoktu. Lourdes'in gözünde Bernadette Soubirous da aynı şekilde sevinçliydi ve ardından Immaculate Conception bayramındaydı . 8 Aralık 1933, bu Kutsal Baba tarafından kutsal kabul edildi.

Mektupta bahsedilen karakterler ve olaylar

Havarisel mektup, bu kararın aynı zamanda certa scienceia (belirli [tarihsel] bilim) uyarınca alındığına işaret ediyordu . Genç rahip Ambrogio Damiano Achille Ratti'nin, geleceğin Pius XI'in, Papalık Gregorian Üniversitesi'nde felsefe, teoloji ve kanon hukuku alanlarında üç doktora yaptığını, özellikle de onun ilk iki seçkin doktorundan biri olduğunu hatırlayalım. St. Thomas [Aquinas] Akademisi13 Ekim 1879. Mektubun referansı yoksa, bahsedilenler bu papanın bu konudaki derin ve doğru bilgisine işaret eder.

• Pek çok ilahiyatçı ve doktor arasında, Meryem Ana kültünü destekleyen karakterler:
  • Lyon Irenaeus († 202): düşünülürse evangelization içinde Galya Roma tarafından değil (Lyon Irenaeus dahil) Yunan rahipler tarafından gerçekleştirildi göre ibadet Gallican ayin kadar, Kilise Orient etkisi altında orada farklı kalmıştır Papa II . Stephen'ın 754'te Saint-Denis manastırına gelişi ; Smyrna Polycarp'ın öğrencisi olan Lyons Irenaeus'un ilk piskoposu, Havva'nın ölümcül hatasını onaran Kutsal Bakire lehine özel bağlılığını sundu  : "İtaatsizliği nedeniyle, bakire Havva onun için ölüm nedeniydi. ve insan ırkı için, itaatkar Meryem Ana aynı zamanda hem kendisi hem de insan ırkı için selamların sebebi olur. "  ; ayrıca, Bishop Irénée, Notre Dame'ı “kurtuluşun arabulucusu olarak tanımladı . "  ; Sadece yeni Havva ile eski Havva arasında İsa Mesih ve Adem'e tekabül eden karşılaştırma fikri değil , Yunan rahip Sapkınlıklara Karşı adlı kitabının üçüncü cildinde başka bir simetri ifade etti  : Rahimdeki "bakir ülke" Kutsal Meryem'in, tıpkı Tanrı'nın şükran gününün Mesih'in bedenini aldığı ilk kusursuz Cennet gibi;
  • Hilaire de Poitiers († 367): Kilise'nin bu doktoru , Aziz Mary'nin ebedi bekaret doktrininin büyük bir savunucusuydu . Bir metinde, Aziz Meryem'in ilahi işlevini Tanrı'nın işlevine paralel hale getirdi: “Meryem'i tefekkür ettiğim yüce yer merak ediyorum! Hiçbir şey Meryem'e eşit değildir, Tanrı değilse hiçbir şey Meryem'den daha büyük değildir. Tanrı, Meryem'e, yüreğinin yegane babası olan, Kendisi olarak sevdiği O'na eşit olan Oğlunu Kendisini verdi ve Meryem'den Kendisini bir Oğul yaptı, başka bir değil ama aynı, öyle ki doğası gereği eşsizdi. aynı ve ortak Tanrı'nın ve Meryem'in Oğlu. Tüm doğa Tanrı tarafından yaratıldı ve Tanrı Meryem'den doğdu. … ”  [ Tamamen çevrimiçi okuyun ]  ;
  • Eucher de Lyon († 449): Kutsal Bakire kültünün Lyon'da iyi tutulmuş olması muhtemeldir, ancak bölgedeki birçok kitaplık yıkımı nedeniyle birçok ilgili el yazması kaybolmuştur. Neyse ki, Piskopos Eucher'in metni hayatta kaldı: “Her şeyin başlangıcını veren, sizden aldı; dünya hayatı için dökmek istediği tüm kanı koynunuza aldı ve o zaman bile sizden kendi paranızı ödeyecek kadar aldı. "  ;
  • Canterbury'li Anselm († 1109): Aosta'nın sıradan doktoru , Kutsal Bakire kalıntısı kültünün kurulduğu 1078'de Notre-Dame du Bec manastırının başrahibi oldu ; Haçlı seferleri sırasında Taranto'lu Bohemond birliklerinin komutanı Ilgyre tarafından getirilen Kutsal Bakire'nin dört kılıydı  ; ikisi bu manastırdaki Meryem Ana'ya ve ikisi de Aziz Anselm'e aitti. - İki önemli nokta var. Bir yandan bu emanetler , Galya'daki kiliseleri zenginleştirmek için Antakya Patriği , yani büyük yetki tarafından verilmiştir . Öte yandan, doğrudan Meryem Ana'dan kaynaklanan emanetler hakkındaydı;
    
  • Clairvauxlu Bernard († 1153): "Ancak, manevi bağlam XII inci  yüzyıl Bernard en deneyimli yükselticidir Meryem bağlılık yoğun gelişimi ile kutlandı. » (Bernard Ardura, Prémontrés, histoire et spiritualité , s. 43 (1995)). Aynı zamanda Kilise doktoru olan bu keşiş, her şeyden önce Varsayım oktavının vaazı olarak bir metin yazdı , Kutsal Meryem Ana'nın 12 Ayrıcalığı Kıyamet metni için , "Gökyüzünde görkemli bir işaret belirdi: a güneş, ayaklarının altındaki ay ve başında bir taç içinde on iki yıldızla çevrili bir kadın. » [ Çevrimiçi okuyun ]  ;
  • François de Sales († 1622): Son olarak, mektup en çok ünlü metni Meryem Ana'ya Dua [ çevrimiçi okuyun ] ile tanınan Kilise'nin başka bir doktorundan bahsediyor . Tanrı'nın Annesi için Üçleme ile bağlantılı olan duanın , Cenevre Piskoposu için, dini hayata Giriş adlı ana eserinin sonuna eklenen Tespih yönelimi açısından özellikle önemli olduğu açıktır  : " … İlk üç küçük tanede, Kutsal Bakire'nin şefaatini isteyeceksiniz, onu ilkini Baba Tanrı'nın en sevgili kızı, ikincisini Oğul Tanrı'nın annesi ve üçüncüsünü de Gelin olarak selamlayacaksınız. Tanrı'nın sevgilisi Kutsal Ruh. … ” ( Tespihi dindarca söylemenin ve Meryem Ana'ya iyi hizmet etmenin yolu , son baskı, s. 659-661, 1630) [ çevrimiçi okuyun ] .

Notre-Dame de Cléry-Saint-André Bazilikası (aşağıdaki Louis XI'e bakın).  Notre-Dame de Cléry.  Lourdes Kutsal Alanları (aşağıya bakınız).

• Clovis  :
  “Dahası, ulusun müdürü ve şefleri, Meryem Ana'ya olan bu bağlılığı onaylamak ve savunmakla uzun süre kendileriyle övündüler. Mesih'in gerçek inancına dönüştürülen Clovis, bir Druid tapınağının kalıntıları üzerinde, oğlu Childebert'in tamamladığı Meryem Ana Kilisesi'nin temellerini atmak için acele eder. "  ; bu atıf, istisnai olarak bu mektupta, belge veya arkeolojik kanıt eksikliğinden dolayı varsayımsal olmaya devam etmektedir; Nitekim, zamanın tek kesin kroniği olan Frankların Tarihi bu olaydan bahsetmemişti;

Yine de, Notre Dame'e adanmış kuruluşların kökeninin bazen bakireler için druidlerin kültü olduğu, örneğin Notre-Dame de Chartres katedralinin olduğu doğrudur . Clovis'in dönüşümü hem egemenlerin hem de kültün dönüşümü olan çifte bir dönüşümdü; ve ilki ikinciyi tercih etti. Halkın sadece Kutsal bir metin olan Söz'e değil, aynı zamanda ibadete de ihtiyacı olduğunu bilen Galya'daki Kilise, ilkel ibadet yerlerini, sofistike ve teoloji ile güçlendirilmiş yüksek Marian yerlerine dönüştürmeyi başardı. Yani anlaşılmaz değil:
“Eski bir atasözüne göre, 'Fransa krallığının' 'Meryem krallığı' olarak adlandırıldığı kesindir ve bunun haklı bir nedeni vardır. " (" Regnum Gallicum regnum Mariæ "). Elçilerin mektubu bu ismi ilk gerekçe olarak belirtir;

• Charlemagne  :
  “Birkaç tapınak Charlemagne tarafından Mary'ye adanmıştır. "  ; Rahip Michel-Ulysse Maynard'a göre bu hükümdar, Almanya'da Meryem Ana'ya adanmış üç kilise inşa etti; bunların arasında, Charlemagne'nin son yıllarını geçirdiği şehirde inşa edilen Aix-la-Chapelle Notre-Dame Katedrali en önemlisi olmaya devam ediyor. ; Nitekim bu , bu kral tarafından getirilen dört emaneti , Kutsal Gecede giydiği Meryem Ana'nın bir elbisesi de dahil olmak üzere korumaktadır ; Hatta Napolyon st bu emanetler tanıyacak7 Eylül 1804Şarlman'ınki gibi bir Avrupa tacını düşünerek;
• Normandiya Dükleri  :
  “ Normandiya Dükleri, Meryem Ana'yı milletin kraliçesi ilan eder. "  ; yüklü Normandiya , Viking nihayet Katolik inancını, koruyucusu olarak Kutsanmış Bakire doğru özellikle bağlılık tanıdı; oldu Rollo yeniden yaptırdı Rouen Notre Dame Katedrali ve bu bölgede, hala var Notre-Dame Bayeux , Notre Dame de Evreux , Notre Dame Katedrali Coutances Normandiya Dukes tarafından desteklenen;
• Louis IX  :
  “Kral Saint Louis, Meryem Ana'nın ofisini her gün dindar bir şekilde okuyor. "  ; son kuşağın Fransız tarihçilerinden biri bu konuyu dikkatle özetledi:

Meryem Ana'ya gelince, oğlu İsa ile adamların bu büyük arabulucusuna ve dolayısıyla genel olarak, kendisine tebaları ile kendilerini tavsiye eden prenslerin belirli bir bağlılığının amacına özellikle saygı duyulduğunu ve dua edildiğini gördük. Aziz Louis tarafından, Meryem Ana'nın ofisini her gün söyleyen Marian tapınaklarına hacı. Onun içinde Öğretileri oğluna, o bastırmak için ona sorar "yapılır, Tanrı ya da Our Lady karşı söylenen her şeyi" diye onu tutmak için Tanrı'ya dua olduğunu ve onu tavsiyelerde onun büyük merhametiyle ve dualar ile ve onun mübarek esasına göre" anne, Meryem Ana ” . "

-  Jacques Le Goff , Saint Louis , s. 830 (1996)

• Louis XI  :
  “Bir dileğin gerçekleşmesi için Notre Dame'de Cléry'de bir tapınak inşa et. "  ; 1443'te İngiliz ordusuna karşı kesin bir zafer kazanan Dauphin Louis, Notre Dame de Cléry'ye desteğini hiçbir zaman kesmedi; Kuşkusuz bu Cléry Bazilikası, Angelus'un 1471'de öğle vakti uygulamasının kökenine tanık oldu ; karısıyla birlikte, sonunda Saint-Denis bazilikası yerine oraya gömüldü .
  - Papa IV . Sixtus , Fransa Kralı'nın kararını takip etti.16 Ocak 1476, Meryem Ana'nın Müjdesi onuruna öğle dahil olmak üzere üç kez Ave Maria lehine onay balonunu göndererek . Şu andan itibaren, Angelus'un duası evrenseldir, özellikle de Saint-Pierre Meydanı'nda her Pazar öğle vakti Kutsal Baba tarafından;

• Louis XIII  :
  “Sonunda Louis XIII, Fransa krallığını Meryem'e kutlar ve her yıl, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü bayramında, Fransa'nın tüm piskoposluklarında ciddi işlevlerin kutlanmasını emreder: ve bu görkemli görkem, Biz yapmayız. her yıl gerçekleşmeye devam ettiğini göz ardı etmeyin. "  ; bu havarisel mektubun, bu yeminin kesin bir teyidi olduğunu düşünebiliriz (1638).
  - Gönderilen yazı ile31 Mayıs 1937Pius XI, Fransa'ya tekrar papalık ayrıcalığı verdi. Bu yeminin üç yüzüncü yıldönümü münasebetiyle 1938'de olağanüstü bir jübile idi ;

• Paris-Sorbonne Üniversitesi  :
  "Paris'te, Sorbonne ünlü Üniversitesi'nde, bu tarihsel gelen bulunursa XIII inci  Bakire günahsız olarak doğan ilan edildi yüzyıl. "  ; Paris Üniversitesi'nin Norman ulusu, daha 1266'da Gebe kalma bayramını kabul etti; Özellikle, Sorbonne sonsuza fikrini savunmuş Meryem'in hamile içinde, XIV inci  yüzyıl güçlü bir direksiyon olarak Pierre d'Ailly, rahipliğini, Charles VI , bir Aragon Jean öğretmeni Montson teolog karşı savaşan Meryem ilk günah ile doğduğunu ; dolayısıyla bayram tatbikatı8 AralıkGaulle'de olağandı.
  - Vatikan yalnızca 1854 yılında Meryem'in hamile dogması resmi yapılmış papalık emri ait Pius IX Ineffabilis  ;

• Lourdes Apparitions ve Lourdes kutsal  :
  oldukça uzun Our Lady lehine başka gerekçe fark gereklidir: “sadık muazzam akını Meryem sığınaklara, hatta zamanımızda, her yıl akın, ne olursa açıkça gösterir İnsanlarda Tanrı'nın Annesine karşı dindarlık ve yılda birkaç kez Lourdes Bazilikası, ne kadar büyük olursa olsun, sayısız hacı kalabalığını barındırmaktan aciz görünüyor. "  ; Doğruyu söylemek gerekirse, Lourdes Meryem Ana'ya olan bağlılığı o kadar derindi ki, Pius XI, 1893'ten beri bu yüksek yere sadık bir hacı olmuştu. Bu, 1921 ve 1922'deki olayları açıklıyor. Bu tanık, Milano'nun kardinal piskoposu olarak atandı.13 HAZİRANPapa Benedict XV tarafından . Bununla birlikte, İtalya'dan Lourdes'e bir ulusal hac ziyaretine başkanlık etti.29 ağustos -de 2 eylül, Milano'daki görevine başlamadan önce, 3 eylül. Bu Milan başpiskoposluğu, doğduğu andan itibaren büyüdüğü ve 1879'a kadar eğitim aldığı kişiden başkası değildi. Sonra, XV. Benedict'in ölümünün ardından22 Ocak 1922, Kardinaller meclisi yeni Papa'yı seçti6 Şubat ve Pius XI'in tahta çıkışı yapıldı. 12 Şubat, Lourdes'in görünme bayramının ertesi günü . Bu nedenle, havarisel mektubun Mart ayında gönderilmesi tesadüf değildi.

Meryem Ana'ya adanmış katedraller

Mektup ayrıca, Fransa'da Notre Dame adına kutsanan çok sayıda katedralin varlığının altını çiziyor, bu sayı diğer ülkelerden daha fazladır: “Kutsal anıtlar bile, halkın Meryem Ana'ya saygı duymaya olan kadim bağlılığını canlı bir şekilde kanıtlamaktadır: otuz dört katedral kilisesi Reims, Paris, Amiens, Chartres, Constitution ve Rouen'de yükselenlerin en ünlüsü olarak hatırlamaktan hoşlandığımız Bakire Meryem Ana unvanının tadını çıkarın. "

• Notre-Dame de Reims Katedrali .

• Bakire'nin taç giyme töreni , Reims.

• Paris'teki Notre-Dame Katedrali .

• Bakire Galerisi, Paris.

• Notre-Dame d'Amiens Katedrali .

• Varsayım, Amiens.

• Notre-Dame de Chartres Katedrali .

• Chartre Heykeli.

• Notre-Dame de Coutances Katedrali .

• Rouen'deki Notre-Dame Katedrali .

Ek pontifik belge

Bu elçiliğin mektubundan bahsetmediyse, bu bildiriyi destekleyecek önemli bir belge daha var. Bu, Rocamadour'un ilk Grand Pardon'unu (1428) yetkilendirmek için 1427'de gönderilen Papa Martin V'den bir özet . Nitekim, VII. Charles ve Yüzyıl Savaşına maruz kalan eşi Marie d'Anjou , bu egemen papazı davet ettiler ve Krallığın koruyucu azizi Our Lady lehine en derin bağlılıklarını ifade ettiler. Sonuç:17 Temmuz 1429, Saint Joan of Arc liderliğindeki bu küçük Bourges kralı, Reims'te kutsandı ve Fransa kralı olarak meşruiyetini elde etti. İçin bir istek ardından Ernest Rupin , bu kısa sonundaki bilinmeyen bir tarihte bulunmuştur XIX inci  yüzyıl veya başlangıcı XX inci  yüzyıl, başrahip Martin V. tarafından kayıtlarda ve Peter Wenzel arşiv alt Vatikan

Belgenin posteri ve adı

Latince metin ve çevirisi 1927'de Paris'te, 1922 ve 1923'te Maison de la Bonne Presse'de yayınlanan diğer papalık belgelerle birlikte yayınlandı.

Bu mektubun ardından, Fransa için himaye yetkisi bundan böyle en yüksek seviye olan Kutsal Makam tarafından güvence altına alınmıştır. Buna göre, Papa Pius XII onu takip etti ve Fransa'nın başka bir hamisini ekledi.3 Mayıs 1944, Aziz Thérèse of the Child Jesus , onun havarisel mektubu Sanctæ Romanæ Ecclesiæ, Sancta Teresia a Iesu Infante, virgo, carmelita, lexoviensis, universæ galliæ patrona secundaria construcuitur ile . Bu nedenle, Fransa'dan biri müdür, ikisi ikincil üç aziz, seçimlerini optimize eden Vatikan'ın yetkisi altında resmen ilan edildi: İlahi Anne, en seçkin ulusal kahraman ve hafızası hala yüreklerinde kalan Kilise doktoru sadık.

Dahası, Fransa'da mektup en çok metnin ilk kelimeleri olan Galliam Ecclesiæ filiam adıyla bilinir . Nitekim, bu adaylık yalnızca belgenin konusunu etkili bir şekilde üç kelimeyle belirtmekle kalmaz, aynı zamanda tanımlanmasını da kolaylaştırır. Bu nedenle, Pius XI uzmanı Nadine-Josette Chaline gibi araştırmacılar da bu adayı akademik belgelerinde benimsiyor.

Latince ve Fransızca tam metin

• 1927: LITTERA APOSTLICA Beata Maria Virgo in cælum Assumpta in gallicæ , the Acts of SS Pius XI - Encyclicals, Motu Proprio, Brefs, Allocutions, Acts of the Dicasteries, etc., Latince metin ve Fransızca çeviri , cilt I (Yıllar 1922 ve 1923), s. 20 - 25, Maison de la Bonne Presse, Paris [ çevrimiçi okuyun ] (Bibliothèque Saint-Libère tarafından sayısallaştırıldı).

1. p.  20 .
2. s.  17 .
3. s.  20-21 .
4. p.  21 .
5. p.  22 .
6. p.  24 .
7. p.  23 .
8. s.  6 .
9. s. 21-22.
10. s. 22-23.
11. s. 21-22.
12. s.  12 .
13. s. 5-6.
14. s.  13 .
15. s. 20-25.

Ayrıca görün

• Koruyucu Aziz , Koruyucu Azizler Listesi
• Fransa Krallığı , Fransa Kralı , Louis IX , Louis XI , Louis XIII
• Pius XI

Dış bağlantılar

• Apostolik mektup Galliam Ecclesiæ filiam (2 Mart 1922) .

Bibliyografik referanslar

• Nadine-Josette Chaline , Pius XI'in Maneviyatı , Roma kolokyumu Tutanakları (15 -18 Mart 1989Tarafından düzenlenen) Roma Fransız Okulu işbirliğiyle Lille-III Üniversitesi , Milano Üniversitesi'nin , Roma Üniversitesi "La Sapienza" olarak sıra Ambrosienne Kütüphanesi 1966 yılında Roma Fransız Okulu (yayınında, s. 159 -170) [ çevrimiçi okuyun ] .

1. p.  161 .
2. s.  161  ; Domenico Bertetto, "La devozione Mariana di Pio XI", Salesianum incelemesinde , cilt 26, 1964, s.  348 .
3. s. 160-161.
4. s. 161: "Bu geziyi dilemişti", yeni görevinde çok ihtiyaç duyacağı Tertemiz Annemizin korumasını almak için Lourdes'e gitmeyi dilemişti ". Ertesi yıl, Pius XI, Papa seçilmesinin, Mary'nin Lourdes'teki görüntülerinin olduğu Şubat ayında gerçekleştiğini fark etti. "
5. s.  160 .

Notlar ve referanslar

1. http://cartelfr.louvre.fr/cartelfr/visite?srv=car_not_frame&idNotice=14525 .
2. http://eglise-orthodoxe-de-france.fr/les_racines_orientales_du_chant.htm (Doktor Daniel Saulnier, Saint-Pierre de Solesmes manastırı ).
3. Jacques Duquesne ve Alain Houziaux, Meryem Ana: bir kültün tarihi ve belirsizliği ,2006, 139  p. ( ISBN  978-2-7082-3870-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  63.
4. s. 409 .
5. Bernard Sesboüé, Kurtuluş Tanrısı: Dogmaların Tarihi - ,2012, 546  s. ( ISBN  978-2-7189-0728-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  175.
6. Philippe Barbarin, Pascal-Raphaël Ambrogi ve Bishop Dominique Le Tourneau, Encyclopedic Dictionary of Mary ,2015, 1480  s. ( ISBN  978-2-220-07605-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  1317.
7. s. 16 ve 20  ; maalesef kritik olmayan alıntı (kaynak belirtilmemiş)
8. [ çevrimiçi okuyun ] (Doğu'dan, komutan on iki getirmişti.): "[Eadmer] tam bir kesinlikle bildiğim şey, efendimiz Peder Anselme'nin onlara her zaman son derece saygı duyduğudur ve ben de ciddi bir şekilde ve kutsal deneyim, bu saçta harika bir şey ve dünyayı hareketlendirecek bir kutsallık işareti olduğunu hissettim. » ( Eadmer , Historia novorum , cilt IV).
9. [ çevrimiçi okuyun ]  : "O [Ilgyre] Yunan patriğinin, Antakya arşivlerinde özenle korunan antik el yazmalarında gördüğü iddia edilen, gerçekliğini garanti etmek için Meryem Ana'nın İlahi Oğlunun haç ayağı, Tutku gününde, Simeon'un tahmin ettiği acı kılıcının ruhunu deldiği zaman, Yahudi kadınlar gibi saçlarını yırtmıştı. ......... "
10. [ çevrimiçi okuyun ] .
11. [ çevrimiçi okuyun ] .
12. [ çevrimiçi okuyun ] .
13. [ çevrimiçi okuyun ] Kitap II, XL (40) “Paris'te kaldığı süre boyunca…”, XLIII (43) “Bunlar böyle oldu, Chlodovech Paris'te öldü ve Havariler Bazilikası'na gömüldü, Kraliçe Chrotechilde ile birlikte kendisi inşa etmişti. " Ve gerisi.
14. [ çevrimiçi okuyun ] .
15. Chartres'ın bu kökeni, inançlı insanların ibadet ihtiyaçlarını ihmal etmeden inançlarını iyileştirmek için büyük bir Katoliklik niteliği bulan psikiyatr Carl Gustav Jung ile ilgilenmişti ( (en) ) [ çevrimiçi okuyun ] .
16. [ çevrimiçi okuyun ] .
17. [ çevrimiçi okuyun ] , s. 395-396.
18. [ çevrimiçi okuyun ] .
19. Jean Favier , Charlemagne , s. 582 ve 690, Texto koleksiyonu, 2013.
20. Buna ek olarak, Carolingianların bu ikinci hanedanı meşruiyetine ihtiyaç duyuyordu, çünkü gücü bazen Merovingianların evi lehine geçici olarak değerlendiriliyordu  ; Charlemagne'nin kız kardeşi Gisèle'in , Notre-Dame de Chelles kraliyet manastırını yönetmekten başrahip olarak sorumlu olmasının nedeni budur ( [ çevrimiçi okuyun ] , s. 376; [ çevrimiçi okuyun ] ).
21. [ çevrimiçi okuyun ] .
22. [ çevrimiçi okuyun ] .
23. Bazilika broşürüne göre A. Simon, s. 3 (2008'de Cléry'de alındı): 1471'de, Louis XI, feodal beylerin güçlü bir itaatsizliğini öngörerek öğle vakti dua etmek için bazilikaya geldiğinde, kanonlar kendiliğinden Angelus'u okudular; yazara göre, kral 27 Haziran 1471'de krallığı boyunca öğle vakti bu uygulamayı emretti (siparişi çevrimiçi bulmak zor: üçüncü ırkın on yedinci cildinin Fransa Kralları Nizamlarında basılmadı (1467- 1473), Paris 1820); Dahası, çeşitli belgeler bu bir ferman gönderdi olduğunu belirtmek 1 st Mayıs 1472 ( [ çevrimiçi okumak ]  , [ Online okumak ] ).
24. Etienne Médicis, De Podio kitabı ,1869, 1  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  259. ; “Yıl M.CCCC.LXXV., & XVI inci Ocak” nedeniyle (Paskalya'dan yıl yenileyerek zamanın takvimine göre) Paskalya'dan önce bir tarihe, 16 Ocak 1476 olduğunu.
25. René Fontenelle , Hazretleri Pius XI , 2 nd baskı, s. 81, Spes, Paris, 1937.
26. [ çevrimiçi okuyun ] .
27. [ çevrimiçi okuyun ] , s. 305-306.
28. Aslında, Martin V (veya selefi Gregory XII ), Holy See'den gönderilen belgeleri sistematik olarak tutan ilk papaydı. Bu papa , Puy-en-Velay'ın 1418 ve 1429 yıllarındaki jübilesini belirlemek için önemli olmaya devam ediyor . Vatikan arşivlerinde büyük bir operasyona rağmen, Le ile ilgili belgeler henüz Notre-Dame du Puy'un jübileleri için yazılanlar bulunamamıştır. Puy, katedral arşivlerinde çıkan iki yangın nedeniyle kayboldu.
29. [ çevrimiçi okuyun ] .
30. [ çevrimiçi okuyun ] .