Canterbury Katolik Aziz Anselm | |
17. yüzyıl sanatçısının Canterbury'li Anselm izlenimi . | |
filozof, ilahiyatçı, Kilise Doktoru | |
---|---|
Doğum |
1033 Aosta |
Ölüm |
21 Nisan 1109 (76 yaşında) Canterbury |
Diğer isimler | Anselme du Bec |
Tarikat | Aziz Benedict Nişanı |
Saygıdeğer | Canterbury, Bec Manastırı |
kanonizasyon |
1494 , Alexander VI tarafından |
Kilise Doktoru |
1720 , Clement XI . Muhteşem Doktor ilan edildi |
tarafından saygı duyulan | Katolik Kilisesi |
Parti | 21 Nisan |
Aziz anselmus ( Latince : Anselmus Cantuariensis ), "Muhteşem Doktor" (diye bilinen Doktor Magnificus ), bir olan Benedictine keşiş doğumlu Aosta içinde (İtalya) 1033 veya 1034 ve öldü Canterbury üzerinde21 Nisan 1109. Ayrıca denilen Aosta'nın Anselm çünkü onun doğum Aosta Vadisi , o daha iyi adıyla bilinen Anselme du Bec çünkü onun üyeliğinin bir Benedikten keşişi de Notre-Dame du Bec Abbey içinde Normandiya . Canonized 1494 yılında, Aziz Anselm ilan edildi Kilise'nin Doktor içinde 1720 tarafından Clement XI .
Kant'ın ontolojik argüman dediği şeyin kökeninde , Aziz Anselm ortaçağ Batı'sının en önemli yazarlarından biridir . Yazarı Monologion ve Proslogion , o kurucularından biridir skolastik teolojiye . Fides quaerens intellectum'un yol gösterici ilkesini ( akıl arayışında inanç) izleyerek , Kilise içinde Tanrı'ya olan inanç ile insan aklı arasında bir uzlaşma arar . Tezleri, kendisinden sonra gelen skolastikler, özellikle Abélard ve Thomas d'Aquin tarafından yorumlandı .
Bir ilahiyatçı olarak , 1442'de Floransa Konsili'nde kabul edilen sünnet dogmasını ( üç kişinin birbirinin içinde ilahi varlığı) geliştirdi . Bu dogmadan yola çıkarak Thomas Aquinas'ın belirleyeceği ve Calvin'in lütuf teolojisini kurmak için yatıştırıcı bir anlamda yorumlayacağı tatmin teorisinin temellerini atıyor .
As Canterbury Başpiskoposu , o dayatılan Gregoryen reform , transfer investitures için Roma ve verdi İngiltere Kilisesi yönünü Thomas Beckett olur izleyin . 21 Nisan'da kutlanır .
Doğan Aosta içinde, 1033 gelecekteki içinde, Savoy Devletleri (Aosta dan aittir 1024 tarafından oluşturulan etki alanına Savoy Evi ait) Arles Krallığı içinde İmparatorluğu , Anselme Ermenberge ve Gandulf, bir oğlu Lombard asil . Kont Humbert de Maurienne'in akrabası olan bu babanın Toskana Kontesi Mathilde ile aile bağları olacaktı . Onun büyük amcaları olmuş olabilir Lambert ve Foucheraud vardır kanonlar ait katedral bölüm Aosta'nın. Yeğeni, San Saba Anselm , Başkeşiş'i oldu Edmunds Manastırı içinde 1121 , daha sonra Londra seçilmiş piskoposu (1136-1138).
Anselme d'Aosta'nın doğum yeri (Rue Saint-Anselme, Aosta'da )
Doğum yerindeki plaket.
Aosta Katedrali'nde Aziz Anselm Fresk
Rahip tarafından eğitilen Benedictines ait Aosta'nın kilisede annesinin etrafında ölümü üzerine, karar, on beş yaşında hayata gözlerini babasına ve efendilerinden kırma, 1056 bir öğretim katılmak için, yeterince tanınmış okul çocuğu . Aosta'yı bir öğrenci arkadaşıyla birlikte Burgonya'ya , ardından Fransa'ya bıraktı . Oradan, 1059'da , prestijli Mont-Saint-Michel manastırının bağlı olduğu ve başka bir Lombard'ın , Lanfranc'ın bir bilgin olduğu Avranches'ı kazandı . Babasının ölümü onu Savoy'a dönüşü ve asilzade bir hayatı düşünmeye sevk etti .
In 1060 , onun hakkında tereddüt sonra meslek , o talep tavsiyesine uyarak Maurille , Rouen Başpiskoposu . Bir keşiş olmaktan vazgeçti ve ağabeyi Cluny Manastırı'na tercih ettiği yepyeni Bec Manastırı'nın bir keşişi olmayı seçti . Bec Manastırı gerçekten de Antik Çağ yazarlarının Boethius tarafından geliştirilen tüm çevirilerine sahiptir . Sınıf arkadaşlarına verilen dilbilgisi öğretiminin sorumluluğunu üstlenirken , bilgili önceki Lanfranc'ın yönetimi altında ve Yves de Chartres ile birlikte diyalektik ve retorik çalışarak triviumunu tamamladı .
Lanfranc atandı Saint-Étienne de Caen başrahip içinde 1063 Anselme sırayla oldu öncesinde Bec. Öğrenciler , Anselme de Laon da dahil olmak üzere, Hıristiyanlığın her yerinden geldiler . 1076'da , öğretim döngüsünü, teolojiye uygulanan diyalektik üzerine bir inceleme olan Monologion de Divinitatis ile sentezledi ; bu, hem gevşek hem de ilgili akıl yürütme tekniğinin ele alınmasındaki zarafetin bir göstergesidir. O bir “Eki” ile ertesi yıl tamamlayan Proslogion seu Alloquium de Dei Existia artık savlarını kullanıldığı ettiği, tefsir otoritesini demek ki, metinler ve Vahiy , ancak bu mantıkla anlaşma ile Allah'ın varlığının sorusu . Gerçekten de, Aristoteles'in Anselm üzerindeki bilimsel etkisi şüphesizdir: O, rasyonel teolojisinin temel bir nosyonu haline gelen zorunluluk kavramını özellikle Yunan filozofundan ödünç alır.
Bec Lideri (1079-1091)Herluin öldüğünde ,26 Ağustos 1078, Anselme onun yerine Bec Abbot'u olarak seçilir . Uyması gerekip gerekmediğini sorduğu Saint-Pierre-sur-Dives başrahibi Foulque, onu görevi kabul etmeye çağırıyor. Sopa ona Fatih William tarafından verildi ve Évreux piskoposu Gilbert Fitz Osbern'in kutsamasını aldı .22 Şubat 1079.
Ertesi yıl, Anselme bir kurdu manastırını içinde Conflans-Sainte-Honorine bakan Fransa topraklarından kadar işgal Auteuil fethi izleyen Mans , 1060 yılında birçok isyanları yaşadı. In 1082 , o çevrilmesi başkanlık kalıntılar arasında Honorine de Graville . 1080 ve 1082'de Troarn Manastırı'nın kuruluşunun Fatih William tarafından onaylandığını onayladı .
Bazı diyaloglarını bu 1080'lerde yazdı. 1090 ve 1092 yılları arasında, sırasında Normandiya arkaya savaş ölümünün ardından Fatih William , o yazılı olarak mücadele için çaba nominalist teorileri arasında Roscelin de Compiègne'nin üzerinde Trinity .
Galler Yürüyüşleri Misyonu (1092)1092'de, fethin sona ermesinden bu yana Cestre onuruna sahip olan Avranches Vikontu Hugues le Loup , iki yıl önce yerle bir edilen Saint Werburgh manastırını yeniden inşa etmek isteyen Bec'in başrahibini başkentinde kendisine katılmaya davet etti. Kanal. Earl, kuzeni ve silah arkadaşı Robert of Rhuddlan (in) tarafından Gwynedd topraklarında gaspçı Gruffydd ap Cynan tarafından kaybedildi . Galler Kilisesi'nin (içinde) yeniden örgütlenmesi ve onun aracılığıyla nüfus kontrolü sorusu yanıtsız kaldı . Bu amaç ile, model kilise bir çevrede bölgesel olarak düzenlenen, papazı bir göre hiyerarşik kontrol piskoposluk piskopos , ülkelerindeki yeni organizasyon dağınık yaşam , Gregoryen reform sistematize teklif ve Anselm teklifler kendisi savunur hangi. A kadar Kelt Kilisesi'ne özgü gezgin başrahiplerin kalıntı sisteminden daha etkili bir araç .
İçinde misyonun dört ay sonra Chester , Anselme bu tarafında tutulur Kanal kral tarafından Guillaume le Roux bir hazırlar kampanyası karşı Gwent , Brycheiniog ve Deheubarth .
Çok Mart ayı başında 1093 , Guillaume le Roux bir malikâne at hastalandı Alveston (in) . 6, en Anselm alır Kale Gloucester bağlı keşişler tarafından sağlanan bakım tutun yakındaki manastır (in) , ona ait koltuk temin Canterbury , Stronghold ölümünden bu yana boş dini Lanfranc . Gelecekteki barışı korumak için finansmana ihtiyacı olan kral, hükümette, özellikle de manastırlarda, Devletin gelirini iyileştirecek bir reform bekliyor.
Anselm'in de aklında bir reform var, ama bambaşka bir reform, Kilise'yi devletten ve " simoni " den kurtarmayı amaçlayan Gregoryen reformu . Hemen reddeder Carolingian özel olma yatırım yaptığı almaya zamansal egemen ve istemler ile beyin zarı sadece Roma dan Papa Urban II . İmparator Henry IV'ün itiraz ettiği Papa II . Urban , İngiltere Kralı II. William tarafından tanınmaz , ancak antipop Clement III'ü tanımamaya özen gösterir .
Anselm, Canterbury Başpiskoposu olarak kutsanmıştır .3 Aralık 1093, Polemik açısından soru işaretleri hangi çağrı Winchester anlaşması : " primat ait Brittany " göre Eadmer ve destekçilerinin, " Büyükşehir of Canterbury " göre Hugues le Chantre (in) ve onun detractors.
Rockingham Konseyi (1095)Papalık ile emperyal ve kraliyet güçleri arasındaki bu bölünme , konumunu pekiştirerek, Kral II. William, Rockingham'da bir konsey topladı .25 Şubat 1095. Guillaume de Saint-Calais , Anselm'i krala bağlılık yeminini ihlal etmek ve Papa'yı tanımak gibi bir kraliyet ayrıcalığını ele geçirmek istemekle suçladı . Mecliste oturan baronlar, başpiskoposun görevden alınması önerisini , onun lehine olmaktan çok merkezi iktidara muhalefet olarak reddediyorlar . Bu açıdan Anselme, parlamenter özgürlüklerin savunulmasıyla ilişkilendirilmiştir.
Gizli görüşmeler Albano'lu Legate William tarafından Kral'ın temsilcileri Papaz William Warelwast ve Büyük Şansölye Gérard ile yürütülür . Onlar sırasında kurşun komplo ait Aumale teslim etmek beyin zarı kral tarafından Anselm ve onun onayına,10 Haziran 1095En Windsor Sarayı ve hiç Lateran . Karşılığında, kral Papa tanır Kentsel II ama pahasına, uyum sözleşmesi tabi investitures onun için veto .
Çelişkili bir alıştırma (1096-1097)Yerinde kez Anselm çağrısına yanıt vermez Clermont Konseyi ve erkekleri göndermek reddediyor İngiltere krallığı için kutsal topraklardan . Haçlı seferini onaylamadığından değil, örneğin kayınbiraderi ve yeğenlerine manevi bir arayış olarak savunuyor. 8 Haziran 1096O kadar getirdi Gérard bile oldu, katip de, Hereford piskoposluk .
1096 Aynı yıl, o tayin Ernulf önce bir katedral bölüm içinde Canterbury ve yapım suçladığı katedral aleminin en dikkat çekici yapı. Çalışma on yıl sürdü. Kullanılan teknik açısından dikkat çekici olan ikinci bir mahzen inşa edilmiştir: Notre-Dame des Soupirailles . Nef boyutu iki katına çıkar.
Başpiskopos ve kral pozisyonlarında kamp kurarken, ilki Roma papazının önceliğinden vazgeçmeyi reddetti, ikincisi her ikisine de bağlılığı uzlaştıracak ikinci bir konsey toplamayı reddetti . Mali destek görmeyen ve Başpiskoposluk üçüncü sırasında kampanyası içinde Welsh Yürüyüşleri , William II için 1097 yılında, karar dini gelirlerini ele geçirmek sürgüne gitmek dışında Anselm başka çaresi bırakarak. Başpiskopos sığınır Lyon onun meslektaşı ile üstünlüğü , Hugues de Die . Kar ve piskoposluk el konuluyor.
İçinde Ekim 1097, Anselm Roma'ya varır . Sekreteriyle Eadmer , o atmak için eğlence vardır parşömen onun sonuçları mantıksal yaklaşımı için Holy Trinity uygulanan zarafet içinde Redemption : Cur Deus homo - Tanrı neden [kendini yapılmış] adam yaptı?.
İçinde Mayıs 1098, Capua kuşatmasına katılır ve bu sırada Roger de Hauteville'in birliklerine kayıtlı birçok Müslümanla tanışır ve ününün ilgisini çeker. Beş ay sonra, Papa II . Urban tarafından Bari Konseyi'ne (o) çağrıldı ve bu sırada, Contra Graecos antlaşmasının konusu olacak olan Yunan Kilisesi'ne karşı filioque argümanlarını belirledi . İçindeNisan 1099O katılır Roma Konseyi karşı kararnameler promulgates simony ve belirtir noktaları Gregoryen reform din adamlarının cariyeliği ve ilgili investiture ait meslekten olmayanlar . 1099 yılının sonunda, Papa II . Urban'ın ölümünden sonra, yeni Papa II . Paschal tarafından Papa Gregory'nin kendisini yükselttiği Galyalıların Primatı görevinden alınan Hugues de Die ile Lyon'a döndü .
Veraset anlaşmazlığı (1100-1101)Altı ay sonra, 2 Ağustos 1100İngiltere kralı Guillaume le Roux , kırk yaşlarında, bir av partisi sırasında en küçük kardeşi Henri Beauclerc'in ve muhtemelen Anselme'nin Hereford piskoposu yaptığı Gérard'ın huzurunda öldü . Henri Beauclerc İngiltere Kralı olarak taç giydi , Özgürlükler Bildirgesi'ni imzaladı ve İngiltere Primatını sürgününe son vermeye davet etti . Anselme dönmek kabul eder Londra ve ödeme için saygı ile Henri Beauclerc için şeref ve Canterbury kendinden büyük önünde onu meşrulaştırmak amacıyla Robert Courteheuse .
Anselme'nin ilk eylemlerinden biri , Robert Courteheuse'un iddialarını destekleyen, sahibi Ranulf Flambard'ın Durham piskoposluğuna el konulmasını desteklemektir . Beri6 Haziran 1096O yükselir Gerard için başka önceliğine (in) İngiltere Krallığı , York Başpiskoposu . Böylece üstünlüğünü ortaya koyar ve Winchester Anlaşması'nın şartlarını geri getirir . Hatta kralın ağabeyi Robert Courteheuse , Haçlı seferinden döndüğünde , 1101 yazının başında bir orduyla Portsmouth'a indiğinde ve tacı geri almaya çalıştığında , kralın ağabeyi Robert Courteheuse'u aforoz edecek kadar ileri gitti. Babaları Fatih William'ın ölümünden bir gün sonra imzalanan veraset anlaşması kapsamında onun sayesinde .
Anselme , davayı kapatan Alton Antlaşması'nı uygulamak için baronlarla diplomatik çabalarda hiçbir çabadan kaçınmaz . Sonunda kendini "ilan edebilir Canterbury Başpiskoposu , primat ve Büyük Britanya ve İrlanda ve Vicar Yüksek ait Pontiff Paschal II diye yetkisini genişletilmiş demek olduğunu", İngiltere Kilisesi üzerinde Galler Land .
Primatların Kavgası (1102)29 Eylül 1102Üzerine Michael Günü , Canterbury başkanlık üzerinde Başpiskopos Westminster Konseyi (in) hangi sonunda Gregoryen reform için İngiltere Kilisesi yayınlanması halinde , kapatılması manastır için meslekten olmayanlar , evlilik yasağı için rahipler , cariyelik yasağı, giyim kuralları ve ahlaki disiplin, yani esasen ayıklık. Gerard , York Başpiskoposu küçük minnettar, orada hediyeler kendini ancak, bu bahanesiyle orada oturmak reddediyor katedral onun için planlanmıştır Anselm daha küçüktür. Konuşacakken ayağıyla koltuğu deviriyor.
Primatlar kavga (in) hangi devam İngiltere Kralı şimdi tahtına güvence, atama selefi ile aynı imtiyazlarını hedefleyen piskoposlar ve Abbots ve destekleri Gerard, York başpiskoposu . İkincisi, Ranulf Flambard'ı , Anselm'in altı yıl önce görevden aldığı Durham piskoposluğu koltuğuna geri verdi. Anselm Aynı yıl o reddedince yatırım ikisi kral tarafından atanmıştır çünkü üç piskoposu, Gerard , York başpiskoposu , sonunda tek kabul ettiği, onları kutsamak için onları sunmak için acele eder.
İkinci sürgün (1103-1105)Anselm başarısızlıklarının sonuçlarını çıkarır ve tekrar sürgün taktiğini seçer. Canterbury'den ayrıldı.Nisan 1103ile legate William Warelwast için Roma görüşmelerin harflerin superabundant alışverişi ile devam etti yerden.
Aslında, Gregoryen reformu yalnızca Anselme'nin yalnızca düzenli kanonlardan oluşan bir bölüm kurduğu Canterbury piskoposluğunda tamamen empoze edildi . Bir piskoposluğunda yılında Durham , örneğin, aynı zamanda çoğunda dioceses , bölüm tarafından düzenlenen kanunları yorumlamak bekârlık bir şekilde değil iffet yemini ancak evlilik bir feragat olarak. Ücretlerini , Kilise'ye ayırdıkları zaman için, aksi takdirde katıldıkları kamu ve özel işlerin zararına karşılık gelen ödenekler olarak görüyorlar. Roma'daki sürgününden bu yana , kadınların oy hakkını savunan Galon ve Paris'teki öğrenci Guillaume de Champeaux gibi , Anselme bu uygulamaları simya olarak eleştiriyor .
Gönderen Lyon Döndüğü nerede, Anselm Papa elde Paschal II başlangıçta aforoz ait piskoposlarının yatırım İngiltere Kralının ve ikinci olarak,26 Mart 1105Kral Robert de Meulan'ın danışmanınınki . Dereceli aforoz taktiği meyve veriyor. Sırayla olma tehdidi altında, Robert de Meulan tarafından tavsiye edilen İngiltere'li Henry , rıza gösterir:Nisan 1105, Anselme ile tanışmak için.
Bir anlaşmaya varılır, 22 Temmuz 1105Sırasında Kartal röportajda içinde Normandiya Anselme, Canterbury Başpiskoposu ve aralarında, Henry, İngiltere kralı . Bu, atamalardan feragat eder , ancak kilise lordlukları üzerindeki egemenliği korur, bu , din adamları için Norman regalia'nın sürdürülmesi ve piskoposlar ve başrahipler tarafından takdir töreni (in) sırasında zamansal güce ödenen saygı ile gösterilir . 23 Mart 1106Papa Paschal II onaylı bir kompozisyon içinde Laigle böylece posta ile İngiltere Henry döndü Londra . Uzlaşmadır ikinci bir görüşme sırasında açıklığa kavuşturulmuştur Bec Abbey nerede İngiltere Kralı ,15 Ağustos 1106.
Çözümsüz yatıştırma (1106-1109)Anselm ikinci kez Saint Augustine'nin ( fr ) koltuğunu bulur .Eylül 1106. Gerard , York Başpiskoposu en Anselm bağlılığını tanımayı kabul eder Westminster Konseyi (in) arasında uzlaşma onaylayan 1107 arasında Laigle ve du Bec , ama sadece onun için Hereford piskopos ve reddeden kaydetmek yazılı.
Görev süresinin sonunda, Anselm , İngiltere Krallığı'nın Gregoryen reformunun istediği papalık ile yakınlaşmasını dayatamadı . Bu yakınlaşma arasında ya yapılmazsa İmparatorluğu ve Papalık arasında kalıcı bir kavgada yüklü Guelfolar ve Ghibellinolar ile doğan aforoz imparator ait Henri IV tarafından desteklenen, antipope Clement III , daha sonra oğlunun bununla. İmparator V. Henry 1111 yılında 1104 yılında Fransa Kralı I. Philippe'in aforozunun kaldırılmasıyla başlayan , Suger tarafından pekiştirilen , Thomas Beckett'in öldürülmesiyle şiddetlenen yakınlaşma , " Kilise'nin en büyük kızı " Fransa ile yapılır ve bu yakınlaşma sırasında teyit edilir. Capetliler ve Plantagenet'ler arasındaki mücadele, daha sonra papalığın Avignon'a devredilmesiyle .
Ölüm döşeğinde, Anselm hala edilir anathematizing York Başpiskoposu , Thomas II müdahalesine rağmen, reddederse, Robert de Meulan üstünlüğünü tanıması, Canterbury . Canterbury'de öldü21 Nisan 1109Kutsal Çarşamba'nın şafağında, etrafındaki müritlerin ardı ardına şüpheci ve Canterbury Katedrali'ne gömüldü . Onun canonization içinde önerilmiştir 1163 de, Tours Konseyi tarafından, Thomas Beckett alan beyin zarı gelen Papa Alexander III .
"İnanmak için anlamaya çalışmıyorum, ama anlamak için inanıyorum. Çünkü buna inanıyorum - inanmazsam anlamayacağım. "
- Proslogion . Anselm için inanç, akla karşı değil , onu kurar.
“Ontolojik argüman” veya “ontolojik kanıt” terimi genellikle Anselm'in kanıtını değil, René Descartes'ın kanıtını ifade eder . Yine de Immanuel Kant'ın eleştireceği bu düşüncenin ilk habercilerinden birini Anselm oluşturmaktadır .
Skolastisizmin Tanrı'nın varlığının bir kanıtını tasavvur etmek için yeterince iyi olup olmadığını ve bu sonuncunun Descartes'ınkiyle aynı şekilde anlaşılıp anlaşılmayacağını bilmek için birçok güncel tartışma yürütülmektedir .
“Sizin daha büyük bir şeyin düşünülemeyeceği bir şey olduğunuza inanıyoruz. Budala kalbinden şöyle dediği için böyle bir doğa yok mu : Tanrı yok mu? Ama en azından bu aptal, söylediklerimi işitiyor: daha büyüğü düşünülemeyecek bir şey, duyduğunu anlıyor; ve bu şeyin var olduğunu anlamasa bile anladığı şey zekasındadır. Başka bir şey zekada olmaktır, başka bir şey var olmaktır. [...] Ve elbette, daha büyüğü düşünülemeyecek olan Varlık, yalnızca akılda olamaz; hatta aslında sadece akılda ise, onun gibi gerçekte de var olan ve bu nedenle kendisinden daha büyük bir varlık hayal edebiliriz. Bu nedenle, eğer o tek akılda olsaydı, daha büyük bir şeyin düşünülemeyeceği bir varlık, daha büyük bir şeyin düşünülebileceği şekilde olurdu. "
- Canterbury'li Anselm, Proslogion .
Bu argüman, varoluşun bir büyüklük olduğunu düşünür: "Tanrı" demek, kişinin zihninde "daha büyük bir şey düşünülemeyecek" kavramını tanımaktır. Eğer böyle bir varlık sadece onu düşünenin zihninde var ise, o zaman ek olarak var olma özelliğine de sahip olacak benzer bir varlık her zaman tasavvur edilebilir. Dolayısıyla böyle bir varlık, var olmayan ve yalnızca hayal edilen bir varlıktan "daha büyük" olacaktır. Dolayısıyla Tanrı'nın var olmadığını söylemek, düşünceyi kendisiyle çelişkiye düşürür: eğer o yoksa, "daha büyük bir şey düşünülemeyecek" olan, daha büyük bir şeyin düşünülebileceği şekildedir. Anselmian yaklaşımı izlersek, bu nedenle, mantıksal bir çelişkiyi destekleyeceğinden, Tanrı'nın varlığını inkar etmek mantıksızdır (dolayısıyla “aptal” dan bahsedilir).
Anselm için Tanrı'nın varlığının rasyonel kanıtının amacı , kafirleri ikna etmekten ziyade, Tanrı'nın varlığını kanıtlanamaz bulan keşiş Gaunilon'u çürütmekti , ateizm o zamanlar Batı'da neredeyse yoktu ve tamamen varsayımsaldı. Anselm'in kanıtı arasındaki ilişki üzerine ortaçağ tartışma bağlamında gerçekleşir inanç ve akıl hangi Thomas Aquinas ve Bonaventure de Bagnoregio katılacak . Bu Tanrı var olup olmadığını bilmenin bir soru değil, ancak bunun varlığı ile kanıtlanabilir ise doğal ışık ve filozoflar örneğin putperestler gibi Aristoteles , ya da sadece edilebilir eğer ortaya tarafından Kutsal .
Kitabında Tanrı Neden İnsan Oldu? , Anselm, Tanrı'nın Mesih'te insan olduğu gerçeğini rasyonel olarak açıklamaya çalışır. Ona göre Kutsal Yazılar, Mesih'in sırlarını inanmayanlara açıklamaya yetmez, çünkü onlar bunları birer kurgu olarak görürler.
Bu nedenle, insanların kurtuluşu için Mesih'in gerekliliğini kanıtlamak için çağdaşları için daha erişilebilir ve sağlam bir kavramsal dil kullanmalıdır:
"İnsanın Mesih tarafından kurtarılabileceğine (...) ve Mesih'in olmaması durumunda insanı kurtarmanın bir yolunu bulmanın kesinlikle imkansız olduğunu gün ışığına çıkardığımıza dair yeterli kanıtımız yok mu? "
Memnuniyet teorisini düzen ve adalet kelime dağarcığını kullanarak bu düşünceyle geliştirdi (bkz. makale tatmini ). Ama merhametsiz adalete dayalı bir teolojiyle yetinir. Sonunda Mesih'te ifade edilen Tanrı'nın merhametidir.
Bir tatmin teolojisiMemnuniyet bir olduğunu soteriological doktrin içinde Hıristiyan teoloji anlam ve ölüm etkisine ilişkin İsa . Geleneksel olarak Katolik , Lutheran ve Reform çevrelerinde öğretilir . Teolojik ve tarihsel olarak, "tatmin" terimi, yaygın dilde olduğu gibi "tatmin" anlamına gelmez, daha çok, tatminin, Tanrı'ya karşı işlenen suçun, Tanrı'ya karşı işlenen suçu onarmayı mümkün kılan iyi eylemlerden oluştuğu kefaret bağlamında anlaşılmalıdır. günah.
Anselm için, Augustinus için olduğu gibi, ahlaki yaşamın amacı, Tanrı tarafından vaat edilen mutluluğu, yani Tanrı'nın zevkini elde etmektir: "Makul doğanın Tanrı tarafından yaratıldığından şüphe etmemeliyiz, böylece ondan zevk alırken, mutlu.
Canonized içinde 1494 , ilan Kilise'nin Doktor içinde 1720 , onun bayram için sabittir 21 Nisan göre Roma Martyrology .
Anselm, keşiş, başrahip ve başpiskopos, ona “muhteşem doktor” lakabını kazandıran bir Tanrı arayıcıydı .
Sevilmek yerine sevmek“Anselm, başpiskopos, onu seven kardeşi Gautier'e, Tanrı'nın kurtuluşu ve kutsaması, değerinde olduğu kadar.
Bana bu şekilde sevilmeyi nasip eden Rabbime şükrediyorum; ama kalbinizi başkaları için hayırseverlikle doldurarak, size kendinize daha da büyük bir hediye vermiş oldu, çünkü Tanrı, birlikte doğduğumuz kişiden çok komşumuza duyduğumuz sevgi için bize minnettardır.
İşte bu yüzden her zaman sevilmekten çok sevmeye, daha çok sevinmeye, sonunda sevmenin bizim için sevilmekten daha büyük bir kazanç olduğunu değerlendirmeye çalışmalıyız.
Aynı şekilde, kardeşlerimize karşı beslediğimiz sevgiyi kaybetmek, bize, başkalarının sevgisinden mahrum kalmaktan çok daha derin bir acı vermelidir: Zararın daha büyük olduğunu düşünmeliyiz. , sevilene değil, mükâfatın ödenmesi gerektiğini.
Beni uğruna sevdiğin Tanrı'ya, seni sevmesi için dua ediyorum; kutsal yaşaman için benden istediğin talimatları sana o versin; sizi tüm günahlardan arındırsın ve sonsuz yaşama kavuştursun. "
- Canterbury'li Anselm. Mektup 136 (III, 146) , çev. Rahibeler Sainte-Croix de Poitiers , Seçilmiş manevi mektuplar, Paris / Maredsous, DDB / Lethielleux, 1926, s. 284-285.
ticaret. Michel Corbin ve Alain Galonniert, Paris, Cerf, 1988 ( kafir olarak kabul edilen Roscelin'e karşı 1094 tarihli Sözün Enkarnasyonu Üzerine Mektup ile )
özetleri kısa risaleler olarak sunulmaktadır: