Flavien à Tome ( Tomus reklam Flavianum içinde Latince bazen başlıklı), Epistola Leonis Magni Flavianum reklam , dogmatik yazmak tarafından MS 449 yılında ele olan Roma piskoposu Leo Büyük için Flavien , Konstantinopolis'in patriği . İçeriği, iki yıl sonra, Kadıköy Konseyinin çalışmaları için bir temel oluşturdu .
448 yılında Archimandrite Eutyches Patrik tarafından kınandı Konstantinopolis'in Flavien onun için monophysical tezler kabul sapkın . İmparator II. Theodosius'un desteğini alan Eutyches, bu karara imparatorun yanı sıra Flavian'ın otoritesini zayıflatan Roma'ya da başvurdu. 449'da Eutyches'in mahkumiyetini gözden geçirmek için bir duruşma yapıldı.
Papa Leo Büyük sonra ayında, Flavian hitabenHaziran 449, Tome à Flavien olarak bilinen bir mektup . Kendi tarafını tutuyor ve onu Eutyches'e karşı koyan doktrin noktalarını yeniden tanımlıyor. Büyük Leo, Flavian'ın savunduğu dyofizmi destekliyor : Mesih , biri ilahi diğeri insan olmak üzere hem mükemmel hem de farklı iki doğayı birleştiren tek bir kişidir. Özellikle enkarnasyon ilkesini , hipostatik birleşmeyi ve iletişim deyimi ilkesini veya özelliklerin etkileşimini geliştirir.
Kristolojinin bu temel unsurları, iki yıl sonra, Kadıköy Konseyinde (451) hatırlanır ve Kadıköy sembolünde özetlenir . Bu doktrin, bugün hâlâ üç ana Hıristiyan mezhebinin doktrini olarak kalmaktadır: Ortodoks , Katolikler ve Protestanlar .