Tetrapolitan İtiraf (veya Confessio Tetrapolitana ) 'dir inanç itirafı tarafından geliştirilen Strasbourg reformcular Martin Bucer ve Wolfgang Capiton içinde 1530 . Adı, onu imzalayan dört şehre atıfta bulunur: Strasbourg , Memmingen , Constance ve Lindau , bu nedenle bazen "dört şehrin itirafı" olarak da anılır. Teorik olarak, Jean Pappus'un onu kesinlikle Augsburg İtirafı ve Concord Formülü ile değiştirdiği 1598 yılına kadar uygulandı . Aslında, Jean Marbach'ın etkisi altında, şehrin Sulh Hakimi'nin emriyle 1563'te Strazburg'da terk edildi .
1530'da Augsburg Diyeti sırasında , Mélanchthon ( Martin Luther'i temsil eder ) ve diğer Protestanlar, kendilerini Zwingli'den ve Strasbourg'da ikamet eden Bucer gibi ona yakın gördükleri kişilerden uzaklaştırmak istediler . Strasbourg delegeleri, Evkaristiya hakkındaki makale hariç, yine de Augsburg İtirafını imzalamak istiyorlar . Ancak, diğer imzacılar, Son Akşam Yemeği'nin anlamı konusundaki anlaşmazlıkları bahanesi ile onları dışlarlar . Şehrin inancının resmileştirilmesi bu nedenle paradoksal olarak dışsal bir dürtü tarafından yönlendirildi. Strasbourg Kilisesi'nin doktrin düzeyinde yeniden düzenlenmesinin gerçek başlangıcıdır.
Strazburg delegeleri Jacques Sturm ve Mathis Pfarrer, her şeyden önce durumdan rahatsız. Strazburg'da kalan ilahiyatçılar Bucer ve Capiton'u yardım etmeye çağırırlar. İkincisi, özellikle Bucer'in 1523 tarihli yazısından, Das ym selbst niemant, Sondern andern liben soll'den, kendi inanç itiraflarını yazmak için acele ediyorlar . 2 Temmuz 1530, imparatorluğun diğer üç şehri tarafından kabul edilir: Constance, Memmingen ve Lindau. Tetrapolitania, Protestan prenslerin çoğunluğu tarafından hazırlanan Augsburg İtirafından birkaç gün sonra nihayet İmparator V. Charles'a sunulur . Çok benzerlerse, dört şehrin İtirafı esasen üç noktada prenslerin itirafından farklıdır:
Bazı sözcükler Luther'den farklıysa, diğerleri de yokluğundan fark edilir. Örneğin, orijinal günah ve kötülüğün kökeni gibi bir dizi teolojik konu göz ardı edilmektedir.
1532'de Smalkalde Birliği'nin toplanması sırasında, Tetrapolitania hala Augsburg İtirafı ile aynı sıradadır. Anabaptistlerle yapılan görüşmelerde Strasbourg'da olduğu kadar Ulm'de de 1531'in 18 Maddesinin detaylandırılmasında önemli bir rol oynadı . Ayrıca, Strazburg halkı, en azından ara döneme kadar, iki inancı kabul etmede hiçbir çelişki görmedi . Jacques Sturm ve Jacques Meyer, prenslerin itirafını bile imzaladı.1 st Nisan 1532Her zaman Son Akşam Yemeği ile ilgili makale hariç. Bucer, bu bakış açısını 1546'da yazdığı bir mektupta şöyle açıklıyor: “Sakson İtirafını [Augsburg İtirafı] kabul ettiğimizde, bunu yalnızca Hıristiyan doktrininin temel ilkeleriyle ilgili olduğu ölçüde aldığımızı açıkça ifade ettik. güvenli, doktrin ifadelerinde ve ibadet törenlerinde özgürlüğümüzü saklı tuttuk. "
Ancak, o zamanlar ikinci nesil Strasbourg reformcuları olan Bucer'in Protestanları arasındaki birlik arzusu Tetrapolitania'nın kaybına işaret etti. 1536'dan itibaren, Wittemberg Concord'dan sonra , arka plana kondu. 1562-1563'te Belediye Meclisi , kilise manastırı başkanı Jean Marbach'ın birçok talebinin ardından Tetrapolitania'dan söz etmenin artık gerekli olmadığını açıkladı . Son olarak, 1598 tarihli Kilise Kararnamesi , Strasbourg Kilisesi tarafından tanınan tek doktrinsel temelin Augsburg İtirafı ve Concord Formülü olduğunu belirtmektedir. Strasbourg daha sonra orijinalliğini kaybeder ve kesin olarak Lutherci ortodoksluğa ralli yapar .
Tetrapolitan İtirafı, Jean Calvin'in en önemli ilham kaynaklarından biriydi . Bugün çok az biliniyor çünkü belirli bir Kilise'nin doktrinsel bir tüzüğü haline gelmedi.
Metin yirmi üç maddeden oluşmaktadır. Tam olarak benzer olmayan bir Latince versiyon ve bir kaba dil versiyonu (bu nedenle o sırada Almanca) içerir. Uzunluğu ve aceleci yazımı nedeniyle sık sık eleştirilir.
Almanca | Latince |
---|---|
Der stet vbergeben görüşü [Einleitung] | Önsöz |
I) Waraus öldü predigen genomen werden | I) De Materia concionum |
II) Wellchem von gemainer'de Ler der gaistilichen ettiniz | II) De Sacro sancta Trinitate Mysterioque Incarnati verbi |
III) Woher kome vnsere Rechtuertigung | III) De Iustificatione et Fide |
IV) glaubens der Rechtuertigung werd zugeben oldu | IV) De bonis operibus ex fide prouenientibus per dilectionem |
V) Wem die guten werck zuzeschreiben, vnd wie nötig sy seind | V) Cui bona opera adscribenda ve quam needaria sint |
VI) Wess aines Christenlichen menntschen thun sey | VI) De Christiani hominis yetkilileri |
VII) Von betten vnd vasten | VII) De Precibus atque Ieiunijs |
VIII) Vom gebott, vnd hızlanır | VIII) Ieiuniorum preceptis'ten |
IX) Von vnderschid der Speiss | IX) delectu Ciborum'dan |
X) Das adam mit vasten vnd betten Gott nichtzit abuerdiene | X) Precibus ve ieiunijs meritum'da nullum esse queredum |
XI) Von anrueffung vnd vererung der haylligen | XI) Christum başına Vnum Deum inuocandum |
XII) Von dem Münchstandt | XII) Monachatu'dan |
XIII) Vom ampt, würde vnd gewallt der gaistlichen | XIII) De Offcio, onurlu ve güçlü Ministrorum Ecclesiae |
XIV) Von mensch | XIV) Deaditionibus humanis |
XV) Von der Kirchen | XV) Ecclesia tarafından |
XVI) Von Sacramenten | XVI) Sacramentis'ten |
XVII) Vom Tauff | XVII) Vaftizden |
XVIII) Von dem Sacrament des Leibs vnd bluets Christi | XVIII) Eucharistia'dan |
XIX) Von der Mess | XIX) Missa tarafından |
XX) Von der Beicht | XX) İtiraf Eden |
XXI) Von gemainem gsanng vnd gepett der gaistlichen | XXI) De cantionibus et Precibus Ecclesie |
XXII) Von Bildern | XXII) De Statuis ve imaginibus |
XXIII) Von den weltlichen Oberkaiten | XXIII) De Magistratibus |
Tetrapolitania, vaaz verme , Teslis ve Enkarnasyon , imanla gerekçelendirme, iyi işler, Hristiyanların görevleri, dua ve oruç , yemeğin ayrımı, azizlerin, manastırcılığın , bakanlık ve devletin zikri ile ard arda ilgilenir . din adamları, insan gelenekleri, Kilise, kutsal törenler , vaftiz , Son Akşam Yemeği, günah çıkarma, şarkılar, imgeler ve sivil yetkililer.
İtibaren '1531 AğustosTetrapolitania'ya, yine Bucer'in yazdığı Özür eşlik ediyor . Bu Özür'ün Latince versiyonu Eylül'de yayınlandı.