Vaftiz veya su vaftiz bir olduğunu ayin veya sacrament mümin yeni bir hayat simgeleyen Hıristiyan . İncil metinlerindeki önemi göz önüne alındığında, hemen hemen tüm Hıristiyan Kiliseleri tarafından paylaşılmaktadır . Su sembolize hem eski yaşamda vaftiz içine daldırmak suretiyle ölüm ile karakterize günah ve yeni ve sonsuz hayatta yeni bir doğum. Tanrı boyutuna girmektir.
İçin Katoliklik ve Ortodoksluk , vaftiz olduğu sacrament inanç İsa Hıristiyan, kaydedilen Tanrı'nın çocuğu haline gelerek, günahtan arınmış edildiği. İçin geleneksel Protestanlık , vaftiz sadece bir işaretidir (tüm insanlığa bulaşmış ilk günah sadece kan İsa ortadan kaldırabilir). Evanjelik Hıristiyanlık bu anlayışla hemfikir olmakla birlikte , vaftizi dönüşüm ve yeni doğumu takip etmesi gerektiği için yetişkinlere ayırırken, geleneksel uygulama Protestanlık genel olarak bebek vaftizidir , bunun Tanrı'dan İnsana bir elin işareti olduğunu ve bunun Tanrı'dan İnsana değil Diğer taraftan. Bazı Protestan kiliseleri , bir kilise binasındaki bir açık su noktasında veya bir havuzda uygulanabilen daldırma yoluyla vaftiz de uygular .
İspanya , Fransa ve Birleşik Krallık dahil olmak üzere bazı ülkelerde, bir çocuğun doğumu bazen herhangi bir dini referans ve herhangi bir yasal çerçeve olmaksızın sivil vaftiz veya "cumhuriyetçi vaftiz" ile kutlanır .
Fransız eril isim "vaftiz" bir olan kredi aracılığıyla, dini Latince baptisma dan, Yunan βάπτισμα , türetilmiş gelen βαπτίζειν baptizein , frequentative ait fiil βάπτειν baptein ( "sokmak" "bir sıvı içine dalma için") .
In Yahudilik , mikvah saflık ayinleri için gerekli abdest için kullanılan bir ritüel banyo olduğunu. Vücudun mikvah suyuna tamamen daldırılması, Yahudiliğe geçiş sürecinin bir parçasıdır. Orada genellikle Hıristiyan vaftizinin atasını görürüz. Tevrat'ın ruhunda ve YHWH tarafından Musa'dan istenen Yahudi daldırma ayinlerinde , daldırma, kirli tarafından dokunulan bir vücudun suya daldırılmasını temsil eder.
Bu ritüel bir dayanmaktadır sembolizm olduğunu Carl Gustav Jung ve diğer psikanalistler ilgili intrauterin hayatta , daldırma aynı süre sonunda çağrıştıran arıtma , ölüm ve (yeniden) doğum.
In Eski Ahit'te , birkaç pasajlar su İbrani kültüründe sembolik ve ritüel değere sahip olduğunu göstermektedir:
Dört İncil , üç tür vaftizden söz eder:
Herhangi Hıristiyan için, referans vaftizi olan İsa tarafından Vaftizci de Ürdün açıklanan, İncil'in Matta Celile gelen İsa Ürdün kıyısında belirir ve onun tarafından vaftiz edilmek üzere John geliyor. Yahya buna engel olmak ister ve şöyle der: "Senin tarafından vaftiz edilmesi gereken benim ve bana gelen sensin!" » , Ama İsa ona cevap verir: « Şimdilik, bırak ben yapayım; bu şekilde doğru olanı yapmalıyız” . Yani Jean yapmasına izin veriyor. “İsa vaftiz olur olmaz sudan çıktı ve işte, gökler açıldı ve Tanrı'nın Ruhu'nun bir güvercin gibi inip üzerine geldiğini gördü. Ve gökten bir ses dedi ki: "Bu benim sevincimi bulduğum sevgili Oğlumdur" " . Vaftiz ayini, daha sonra ruhsallaştırılan bu kavramı tamamen ortadan kaldırmadan, ritüel sünnetin ortadan kalkmasına neden oldu.
İlk Kilise için vaftiz her zaman ihtidayı takip eden inancın kutsallığıydı. Tertullian'a göre , "Hıristiyan doğmaz, kişi olur", diye onayladı Hristiyanlığın Apolojisi , bölüm 18. İlk dört yüzyılda bebeklerin vaftizinin varlığına dair olumlu kanıtlar toplayan Joachim Jeremias'ın eserleri , bu bakış açısını nitelendirmemize izin verin: vaftiz her zaman imanın ve Mesih'e dönüşümün kutsallığı olarak kalırsa, Kilise, dönüştürülmüş ebeveynlerin veya inananların çocuklarının erken yaşta vaftiz edilmesini reddetmez . Çocuk vaftizi uygulaması giderek daha yaygın hale geldikçe, yetişkin dönüşümlerin vaftizi Orta Çağ'da kutlanmaya devam ediyor.
Trent Konseyi resmen teyit yedi gizini arasında Katolik Kilisesi, vaftiz bir parçası olduğu.
İlk reformcular geleneksel Katolik çocuk vaftiz uygulamasını sürdürdüler ve geleneksel Protestan kiliseleri bebekler için vaftiz uygulaması lehine kaldılar; ancak artık sistematik değil, kurtuluş ekonomisinde işlevsel olarak değil, "görünmez bir lütfun görünür işareti" olarak kabul ediliyor .
Yine de, vaftiz uygulaması kaynaklanan kiliseler arasında önemli bir doktrin tartışma nedenidir Protestan Reformasyon içinde XVI E yüzyıl. Anabaptist hareket , Kutsal Yazılarda yer almadığını ve bu kutsallığın anlamını anlayamayan çocuklara uygulanamayacağını iddia ettiği bebeklerin vaftizini reddederken , Hıristiyan dininin Kurumu'nun bütün bir bölümünü bu soruya adayan John Calvin , İncil zamanlarının "vaftizinin sünnetten sonra geldiğini" , Tanrı halkına ait olmanın ve Tanrı ile insanlar arasındaki İttifaktan kaynaklanan kurtuluş vaadinin bir işareti olarak kabul eder .
Bebek vaftizinin (veya pedobaptizmin ) sorgulanması , Avrupa'daki Protestan kiliselerinin sürekli bir yansıması olarak kalacaktır . 1950'ler ve ardından 1970'ler , vaftizi tam bilinçlilik çağına ertelemek için bir hareketin büyümesine tanık oldu .
İçin evanjelik hareketi (özellikle Baptistler , Pentikostallar ve Mennonites ), varisi radikal Reformasyon ve XVI E yüzyılda, vaftiz kişisel bir seçimdir hangi can dolayısıyla endişe sadece yetişkin inananlar ( anabaptism ). Evanjelikler bu seçimi Kutsal Kitap okumalarına dayandırırlar ve böylece vaftizin yeniden ilk Kilise'de olduğu gibi olduğuna inanırlar. Suda vaftizle ortaya çıkan yeni doğuma eşlik eden Kutsal Ruh'un vaftizini vurgularlar ve sıklıkla kendilerini yeniden doğmuş olarak tanımlarlar . Daldırma yoluyla vaftiz bu nedenle içsel bir dönüşümün sembolüdür ve kurtuluş için gerekli bir koşul değildir.
Ardından Pentikostallar , Karizmatik Yenileme “Spirit vaftiz” denilen ve hesabına dayalı Kutsal Ruh bir dökülme deneyimi, onur Pentecost içinde Yeni Ahit .
Paris'teki Ekümenik Araştırmalar Yüksek Enstitüsü (Iseo) müdürü Hervé Legrand'a göre , "pratik olarak tüm Hıristiyan Kiliseleri, diğer Kiliselerin vaftizinin değerini ve geçerliliğini tanır".
Bununla birlikte, vaftizin evrenselliği sorunu, Kilise tarihinin başlangıcından itibaren ortaya çıktı. III e yüzyıl Kartaca Kıbrıslı , yeniden vaftiz etmeye karar verir iken bu Augustine Hippo diğer Hıristiyan kiliseleri tarafından idare vaftiz geçerlilik tanınması için yalvarır. Katolik Kilisesi tarafından dogmaların farklılığına ve diğer Kiliselerle ilişkilerin kalitesine göre üç tür kabul geliştirilmiştir : yeniden vaftiz, kutsal mesihin kutsanması veya bir inanç mesleğinin izlediği tövbe .
1982'de Dünya Kiliseler Konseyi, Katolik ilahiyatçılarla anlaşarak Vaftiz, Efkaristiya, Bakanlık başlıklı bir belge yayınladı . Bu metin, Kiliselerin inancının ve yaşamının temel alanlarında büyüyen anlaşmayı - ve kalan farklılıkları - değerlendirmektedir. Yedi sayfada, vaftiz sorunu üzerine Kiliselerin tam bir anlaşmasını ayırıyor. 2010 yılında , Dünya Kiliseler Konseyi İnanç ve Düzen Komisyonu tarafından “Karşılıklı Tanınmaya Doğru Tek Vaftiz” metni imzalandı .
Farklı gelenekler var:
Vaftiz şekli Kiliselere göre farklılık gösterir:
Vaftiz, Katolik Kilisesi'nin yedi sakramentinden biridir , Eucharist'e ilk katılım , yani ilk komünyon ve onay ile Hıristiyan inisiyasyonunun üç sırrından ilkidir . Bölüm hükümleri I st Canon Kanunu'ndan Kitabı IV ilk bölümünün Katolik Kilisesi'nde vaftiz sakramentini yöneten, Canon'un 849-874 dört bölüm dini idaresi ayrılır:
Vaftiz ayini, İsa Mesih'e inananların günahlarından kurtulup Tanrı'nın çocukları oldukları zamanı temsil eder . Vaftiz olan bir kişi Kilise'ye dahil olur ve İsa Mesih'in misyonuna katılır : vaftiz sırasında Tanrı'nın verdiği işaret silinmezdir. Katolikler her yıl Paskalya'da vaftizlerini yenilerler . Acil ihtiyaç durumunda, herhangi bir kişi başka bir kişinin vaftizini uygulayabilir.
Akıl çağındaki insanlar, yani çocuklar ve yetişkinler için, vaftiz edilen geleceğin Hıristiyan inancını keşfettiği katekümenat adı verilen bir hazırlık döneminden önce gelir . Yeni doğanlar için, ebeveynler bu kutsallığın anlamını anlamalarına yardımcı olacak bir vaftiz hazırlığı izlerler. Çocuğu inançla eğitmeyi taahhüt etmelidirler: Burada vaftiz sonrası bir katekümenattan bahsediyoruz . Tören sırasında, vaftiz edilmeden önce yetişkin din görevlisi , inancını ve İsa Mesih'e olan bağlılığını ifade etmeden önce Şeytan'ı reddetmeye ciddi bir söz verir . Yeni doğmuş bir bebek için yapılan vaftiz durumunda, onun adına inanç beyanını yapanlar genellikle ebeveynler ve her durumda vaftiz babası ve vaftiz annesidir. Tören sırasında kişinin başına efüzyon yoluyla su dökülür. Daldırma yoluyla vaftiz, yani kişinin tamamen suya veya dizlerine kadar girdiği yer, Katolik Kilisesi'nde, özellikle Doğu Katolik Kiliseleri tarafından da uygulanmaktadır .
Katolik Kilisesi farkındadır kurtuluş olmayan vaftiz konumu için mümkün olan özellikle ile teyit edilmiştir Lümen gentium tarafından hazırlanan dört anayasaların biri II e Vatikan Konseyi , Dominus Iesus , yapılan açıklamaya Dinsel Öğretiler Cemaati ve The Vaftiz Olmadan Ölen Çocuklar İçin Kurtuluş Umudu , Uluslararası İlahiyat Komisyonu'nun bir belgesi .
Acil vaftiz , yakın ölüm riski ( eski kilise kayıtlarında dalgalı bir çocuktan bahsedilmesi ) durumunda kullanılan ve kelimeleri telaffuz ederken kişinin kafasına su dökmekle sınırlı olan basitleştirilmiş bir vaftiz törenidir. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına". Bu, vaftizin kurtuluş getirdiğine ve vaftiz olmadan ölen bebeklerin ayıplanacağına dair eski inanca karşılık gelir .
Canon 871, "Eğer yaşıyorsa, kürtaj yapılan fetüsler mümkün olduğunda vaftiz edilecektir" der. Bununla birlikte, tarihçiler, Brittany'de, Ancien Régime altında, ölü doğmuş bir çocuğun "orada birkaç dakika yaşamasına" izin vermek için "moda tapınaklarının" yaratıldığını keşfettiler, vaftiz kutsallığına izin veren bir inanç kurumu.
Vaftiz, her Ortodoks için Mesih'in ölümü ve dirilişine katılımdır . Bu nedenle, insanın Mesih'te yenilenmesinin katılımı için gereklidir. Bu yenilenme, Pavlus tarafından yeni Adem olarak sunulan "İsa'yı giymek" için "yaşlı adamın", eski Adem'in, Düşen adamın ölümüdür. Bu nedenle vaftiz gerçekten bir yeniden doğuştur.
Vaftiz, iki Protestan ayininden biridir , diğeri ise sakramenttir . Protestan Kiliseler kendisinin bir yoluyla, Yeni Ahit olarak uyguladı olarak, İsa, insanlara Tanrı'nın hediye (şimdiki yapar) maddi manifestolar bir işareti olarak bir gizi tanımlayan manevi varlığı İsa'nın.
"Multitudinist" olarak bilinen Lutheran ve Reform KiliselerindeMultitudinist Protestan kiliseleri sözde confessant vaftiz pratik: öyle ilahi lütuf çocukların dolayısıyla vaftiz (ileri sürülen olduğunu herkese sunulan, pedobaptism ), (vaftiz her yaştan mümkün olsa da) bu kiliselerde çok baskın. Lüteriyen ve Reform geleneklerinde vaftiz ya efüzyonla (müminin başına su dökülerek) ya da serpilerek (sembolik olarak vaftiz edilenin başına birkaç damla su dökülerek) yapılabilir. çok daha nadiren, daldırma yoluyla.
Evanjelik Hıristiyan KiliselerindeReformasyon zamanında , Anabaptist hareketin ve ondan ilham alacak olan Baptistlerin ortaya çıkışı , Hakim Reformasyon temsilcileri ( Calvin , Zwingli ), pedobaptistler ve radikal Reformasyon temsilcileri arasında önemli bir tartışma yaratacaktır. (Hubmaier, Menno Simons ), inanlı vaftizciler . 1609 yılında İngiliz John Smyth tarafından başlatılan Baptist hareketi bu son uygulamayı tüm kiliselerinde uygulayacaktır. Gelen evangelikan kilise , müminin vaftiz Protestan kilise ayrım ana belirtileri biridir. Gerçekten de, Evanjelik Hıristiyanların çoğunluğu için, inananın vaftizi, suya daldırılarak , yeni doğumdan sonra gerçekleşir . Yeni doğanlar için çocuğun sunumu denilen bir tören vardır .
Almanya'dan gelen bir uygulama, örneğin kilise vergisinden kaçınmak için “ vaftiz edilmek ”tir. Fransa'da motivasyonlar daha çok kişisel kanaatlere uymanın bir sonucudur. Soru, "debaptizm"in mümkün olup olmadığını bilmek için açıktır. Formda, bucak sicillerinin dışına çıkmak mümkündür. Temel olarak, Hristiyan her zaman vaftizinden vazgeçme özgürlüğüne sahiptir. Ama bir görüş teolojik açıdan, görüşler Tanrı'dan aldığı bir zarafet taraftaki geri gitme olasılığı üzerinde farklılık gösterir: hediyeler bu açıdan Allah'a kesindir, olamaz vaftiz ( "Tanrı vermiş olanı geri alır asla") "vaftiz edilmiş" ise, vaftizine göre yaşamaktan vazgeçer.
Debaptization (proses apostasy ) özellikle militan Katolik Kilisesi'nin istatistiklerine arasında artık sayımı için endişeli ateistler, kendi üye sayısını değerlendirerek ikincisi tarafından kullanılan dünyanın vaftiz sayısına göre.
Aynı zamanda, bir çocuğun doğumunu herhangi bir dini çağrışım ilişkilendirmeden kutlamak isteyen ebeveynler, bazı ülkelerde sivil vaftiz başvurusunda bulunabilirler .