Wittenberg'in Concord ( Formül Concordiae Lutheri ve Buceri ) esas olarak oluşan bir reolojik ilanidir Philipp Melanchthon'un Kurulu esinlenerek, yeniden teologlarının arasında26 Mayıs 1536Bu, Luther'e yakın ilahiyatçılar ile İsviçre Reform Kiliselerinin (Yukarı Almanca olarak adlandırılır) temsilcileri arasındaki Eucharist'in kutlamasında ortaya çıkan kültürel farklılıkları doldurmaktı .
21'den 21'e kadar tartışmalara katıldı 28 Mayıs 1536Wittemberger Martin Luther, Philipp Melanchthon, Johannes Bugenhagen , Caspar Cruciger Elder , Matthäus Alber ve Johannes SCHRADIN dan Reutlingen , Jacob Ottner gelen Esslingen am Neckar , Johann Bernhard dan Frankfurt am Main , Martin Bucer ve Wolfgang Capiton dan Strasbourg , Martin Frecht ait Ulm , Justus Menius ait Eisenach , Friedrich Myconius ait Gotha , Wolfgang Musculus ve Bonifacius Wolfhart ait Augsburg , Gervasius Schuler ait Memmingen , nihayet Johannes Zwick ait Constance yalnızca konsey sırasında yaklaştı kim. Johannes Brenz , Erhard Schnepf , Justus Jonas ve Andreas Osiander tartışmalara katılacaktı; ama Jonas Naumburg'da zaten talep görüyordu ve daha sonrasına kadar Concord'u imzalamadı.
Katılımcıları karşıladıktan sonra 21 Mayıstartışmalar ertesi gün başlayabilir. Capiton ve Bucer, Luther'i uzlaştırmaya çalıştı. Bucer, o zamana kadar yaptığı gibi, Luther'i Wittenberg ve Yukarı Almanya kiliselerini Evkarist öğretisi üzerine bir araya getirme çabasında destekledi. Tartışma konusu, ekmek ve şarapta Mesih'in bedeninin ve kanının gerçek varlığı sorunu olarak kaldı (Luther bu konuda oldukça muhafazakar bir görüşe sahipti).
Açıklığa kavuşturulacak doktrinin noktaları, Wittenberg'in reformcusu Ulrich Zwingli'nin yazılarını ilk kez eleştirdiği Luther'in evinde envanter edildi . Bucer uzlaşma noktası aradık: o itiraz Augsburg itirafı ve özür açıkça ayinimize dan uzaklaşmayı göstererek, Melanchthon'un ve Luther tarafından yapılan Roma ayin . Efkaristiya hakkındaki tartışmalar devam etti23 Mayıs : Bucer bu kez Sakson ilahiyatçıları ile Yukarı Almanya'dakiler arasında doktrinsel yakınlaşma sağlamayı başardı; Bugenhagen'in tavsiyesi üzerine, Kutsal Kitap Sözünün Eucharist'in kutlamalarını ayrıntılı olarak belirtme yetkisine başvurdu. İbadetin yorumlanmasında ( manducatio impiorum ) hâlâ bazı farklılıklar vardı , ancak Luther bunu görmezden gelmeyi kabul etti. Suabiyalı ve İsviçreli reformcuların doktriner fikirlerine danıştıktan sonra Luther, dogmanın birliğini tanımayı kabul etti. Melanchthon, bu anlaşmaları onaylayan formun hazırlanmasından sorumluydu:26 MAYIS, Formula Concordiae Lutheri ve Buceri adlı metnini tüm katılımcıların önünde okudu .
Sonraki günlerde tartışılan diğer istişare konuları vaftiz , günah çıkarma , din eğitimi ve din adamlarının reformuna ilişkin hassas sorunla ilgiliydi . Yazılı sonuçlar Luther, Bugenhagen, Melanchthon ve Cruciger tarafından imzalandı. The27 MAYISİsviçreli temsilcilerin iddiaları gündeme geldi. Luther, onların Concord'a olan ilgisine şaşırdığını ifade etti ve bazı iddialar ona şüpheli göründü: bu yüzden üyeliklerinin değerlendirilmesi ertelendi. Wittenberg Anlaşması onaylandı28 MAYIS : Bunun için yeterli meşruiyete sahip olmadığını iddia eden vaiz Zwick de Constance dışında, tüm katılımcılar Concord'u, ardından Suabia kasabalarını bile imzaladılar.
Concord'un bu formülünün metni, Eucharist hakkında, biri vaftiz ve sonuncusu da özel günah çıkarma üzerine bir bölüm içerir.
Eucharistic belge üç paragrafa bölünmüştür: Lyons'lu Irenaeus'un bir onaylamasını çağrıştıran ilki, Son Akşam Yemeği'nde İsa'nın bedeni ve kanının ekmek ve şarapla birlikte bulunduğunu gösterir. İkinci paragraf , yerel mevcudiyet veya Mesih'in bedeninin ve kanının Eucharistik kutlamaların dışında (alaylar sırasında vb.) Mevcudiyetine dair herhangi bir fikri ve dönüşümü reddediyor Son olarak, üçüncü paragraf, Son Akşam Yemeği sırasında bedenin ve Mesih'in kanı da değersiz iletişimcilere verilir ve kutsallığın başlatılma nedenini özetler.
Vaftiz belgesi, İsa Mesih'te yeniden doğmadan kimsenin kurtarılamayacağı gerçeğiyle bu eylemin haklı gösterildiğini açıklayarak, kendisini bebek vaftizini meşrulaştırmakla sınırlar (Yuhanna 3 3-5). Özel cemaatle ilgili makale, bu uygulamanın özgür kalması gerektiğini ve yas tutan ruhlar için yararlı olduğunu hatırlatıyor.
Politik düzeyde, Concord Tetrapolitan İtiraf Şehirlerinin Smalkalde ligine katılmasına izin verdi . Concord, Protestanlar ( Zwingliens hariç) arasındaki ayrılık ve çekişmelere son verdi ; Reformcu ana ilahiyatçılar gerçekten de küresel olarak Concord'a bağlı kaldılar: Jean Calvin Strasbourg'da (1538'de) kaldığı sırada veya daha sonra Guy de Brès , 1565'te Antwerp sinodunun önünde.
Ancak daha sonra, yeni anlaşmazlıklar ayırmak için olan Lüteriyenleri - olan pozisyonlar, uzun arasında tartışma Gnesio-Lutherciler ve Philippists , son olarak formüle edilmiştir Concord Formül , "Kalvinistleri", Reforme Kiliseler kökeni.