Doğum |
11 Kasım 1491 Selestat , Alsas |
---|---|
Ölüm |
28 Şubat 1551 Cambridge |
Birincil aktivite |
Protestan ilahiyatçı Papaz Protestan reformcu |
Hareket | Protestan reformu |
---|---|
Türler |
Tefsir Vaaz |
Martin Bucer (veya Butzer), doğdu11 Kasım 1491içinde Sélestat ve öldü28 Şubat 1551içinde Cambridge , bir olan Alsas Protestan ilahiyatçı ve reformcu . Protestan onayının kökenindedir .
Hümanist ve teolog orijinal Martin Bucer lider isimlerinden biri olan Protestan Reformasyon içinde XVI inci bir tohumundan yararlanmıştır olmasına rağmen, yüzyılın Luther , bir Zwingli'nin veya Calvin . Luther'in büyük bir hayranı olan Bucer bulunur argüman arasında Heidelberg 1518'de, hem de en önemli teolojik tartışmalara İmparatorluğu için, Augsburg 1548 diyeti'ne . Yavaş yavaş, 1523'ten 1549'a kadar çalıştığı Strasbourg Kilisesi'nin başına geçti. Tetrapolitan İtirafını , yani Strasbourg İtirafını , Memmingen , Constance ve Lindau'yu bu tüzük ile yazdı . Hayatı, Luther ve Zwingli arasında konuşlandırdığı ve onu hem zamanının en uzlaştırıcısı hem de en çok yolcusu yapan, çoğu zaman boşuna olan uzlaşma çabalarıyla şekillenmiştir (ikna etmek için kırktan fazla yolculuk yaptı. Reformun çeşitli destekçileri).
Hristiyan birlik ve arabuluculuk yaptığı yeteneklerini tutkusunu rağmen, o çünkü onun ret Strazburg kaçmak zorunda kaldı bu arada bir Charles V ve sürgünde hayatının sonunu geçirmek İngiltere . Kilise türü ayrılışından sağ çıkamadı, Tetrapolitania birkaç yıl sonra terk edildi.
Martin Bucer, Sélestat'ta 7 çıkmaz Plobmann'da mütevazı bir ailede dünyaya geldi. Geleneğe göre bir süre ebe olan Claus Bucer, Cooper ve Eva N.'nin oğludur . Bununla birlikte, çoğunlukla dedesi, aynı zamanda bir kooperatif tarafından büyütülmüştür. Nitekim, baba 1501'de, belki de (hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmeyen) karısıyla bile kesin olarak Sélestat'tan ayrıldı. Onun varlığı, burjuvazinin hakkını kazandığı 1508 yılında Strasbourg'da tasdik edilir. Martin Bucer, ona gelince, 1506-1507'de Dominikan Sélestat manastırına girer , ardından 1517'de üniversiteye kayıtlı olduğu Heidelberg'e gönderilir . O da düzenli olarak Mainz'de kalır . Daha sonra kendini ortaçağ skolastisizminin ( esas olarak Thomas Aquinas'ın ) çalışmasına ve hümanistlerin eserlerinin okunmasına adadı . Kaynaklarına dönerek ve kurumları, doktrinleri ve ayinleri sadeleştirerek Hıristiyanlığı yenilemek isteyen Erasmus programını kendi yaptı .
Ayının sonundaNisan 1518Bucer, Martin Luther kentinde yaşanan anlaşmazlığa katıldı . Konuşmasına hayran kaldı, ondan bir röportaj istedi. O andan itibaren, bu muhalif Augustinian kardeşin fikirlerinin sadık bir destekçisi oldu . Bu, ilk başta ona zarar vermez, Üniversite liderleri Hristiyan hümanizminden yana olurlar. Yunanca ve İbranice bilgisini geliştirme fırsatı buldu. Ayrıca Beatus Rhenanus , Wolfgang Capiton veya Ulrich von Hutten gibi hümanistler ve evanjelik teologlarla yazışmaya başladı . Diyalektik icraatları, mükemmel hafızası ve dini tartışmalarda cevap verme hızıyla takdir edilmektedir .
Ancak Engizisyon'un gözünde hızla şüpheli hale gelir . O ilk sığındı yılı 1521 yılı başında Heidelberg kaçmak zorunda kaldı Speyer, arkadaşlarının çeşitli idi. Daha sonra Ebernburg'daki şövalye Franz von Sickingen ve Hutten'e gitti . Luther'e Solucanlar Diyeti'ne gitmek yerine gelip onlara katılmasını tavsiye eder , ancak ikincisi reddeder. O sırada, bu hipotez tartışmalı kalsa bile , Neu Karsthans ve Ein schöner dialogus und gesprech zwischen eim pfarrer und ein schultheiss olmak üzere iki isimsiz broşür yazacaktı .
Bu arada, manastır yeminlerinden kurtulmasına izin veren bir papalık brifingi alır . Daha sonra , arkadaşlarının uyarılarına rağmen, kendisini Palatine Kontu Frederick'in (gelecekteki Seçmen Frederick II ) papaz olarak hizmetine sundu. Onu, özellikle şehrin hümanistleri ve evanjelikleriyle temas kurduğu Nürnberg'e kadar takip etti. Daha sonra kabul çare de Sickingen tarafından kendisine sunulan Landstuhl o Élisabeth Silbereisen, eski rahibe karşılar, Lobbach . Yasaklara göğüs gererek 1522 yazında onunla evlendi ve böylece ilk evli rahiplerden biri oldu.
1522 sonbaharında, genç çift, Trier'de Sickingen'in yenilgisinin ardından Landstuhl'u felaketle terk etti . Bucer daha sonra çalışmalarına bu kez Wittenberg'de devam edebileceğini düşündü , ancak Wissembourg'da Saint-Jean papazı Henri Motherer tarafından gözaltına alındı . Orada vaaz veriyorKasım 1522 -de Nisan 1523Speyer Piskoposunun huzuruna çıkma çağrısına rağmen . Bucer'in tavrından rahatsız olan ikincisi, onu aforoz eder. Wissemburger'lar, Sickingen liderliğindeki isyanın kesin olarak ezilmesinden sonra bir araya gelen prenslerin misilleme korkusu nedeniyle Motherer, Bucer ve eşlerinden gizlice ayrılmalarını ister. Daha sonra müttefik bir şehir olan Strasbourg'a sığınmaya karar verirler .
Bucer geldiğinde 1523 MayısStrasbourg'da beş parasız ve karısı hamile. Çift, esas olarak Bucer'in, bir burjuva olarak kendilerine bir miktar koruma sağlayabilecek olan babasının yanında kaldı. Bucer, Notre-Dame katedralinin Saint-Laurent kilisesinin papazı ve Strazburg'daki Reformasyonun başlatıcısı olan Matthieu Zell tarafından da karşılandı . İkincisi, Bucer'a yerleşmesine ve geçimini sağlamasına yardım ederek, ona yarı halka açık İncil dersleri vermesini ve cemaatinde ona yardım etmesini teklif ediyor. Ayrıca Zell'in bir inisiyatifi sayesinde vaaz vermeye başlar, bu da zaman zaman sandalyesini terk eder. İki adam arasındaki dostluk, Zell'in Catherine Schutz ile olan birliğinin kutsamasını Bucer'den isteyecek şekildedir . Aynı zamanda, 1523 yazında üç eser yayınlayarak kendi teolojik düşüncesini geliştirmeye devam etti; bunlardan ilki ( Das ym selbs niemant, sonder anderen leben soll veya Komşu için Sevgi Antlaşması ) halihazırda geliştirilmekteydi. Strasbourg Reformu programı, öncelikle bir Hristiyanlık uygulamasına odaklanmıştır .
1524'ten itibaren Bucers'ın durumu düzeldi. Sainte-Aurélie cemaatinin ilk seçilmiş vaizi olan Martin Bucer , Ağustos ayında papazı oldu . Sonuç olarak, nihayet yeni evanjelik ibadetin gelişimine aktif olarak katılabilir. Diğer reformcular tarafından Grund und ursach aus gotlicher schrifft der neuwerungen'de destek masasını hazırlamakla görevlendirildi . Yeni doktrini yaymak için Luther'in vaazlarını Almanca'dan Latince'ye çevirmeyi taahhüt etti .
1525'te Köylü Savaşı çıktı. Bucer, Capiton ve Zell, başarılı olamadan isyancıları şiddet içeren eylemlerinden uzaklaştırmaya çalışır. Kırsal kesimdeki bu ayaklanmaya tepki olarak, dört ana kilisede verilenler dışında, Strasbourg'da kitleler geçici olarak bastırıldı. Aynı zamanda, Luther ve Zwingli taraftarları arasındaki tartışmalar gittikçe daha hararetli hale gelir ve bu, her iki kampın üyeleriyle iletişim kuran Bucer'ı umutsuzluğa düşürür. Bu nedenle, Evanjelik hareketin birliğini korumak için bir çözüm bulmak için temaslarını artırdı. Ancak, Luther'in Alman reformcusu yerine Zwingli'ye yakın kendi Evkarist vizyonunu yansıtan çevirilerini yayınlayarak sonunda muhalefetin içine düştüğü için bu da bir başarısızlıktı . Öfkeli Wittenburger'lar halka tepki gösterdi ve Bucer kendini bir Apologia'da aldatmacasını savunmak zorunda buldu . Radikal Reform'un çeşitli akımlarının, özellikle de Anabaptistler ve Spiritualistler'in ilerlemesiyle, Strazburg'un duvarları içinde bile, durum kötüleşmeye devam ediyor ve bu durum , yeni Kilise'nin anayasası üzerinde yeniden anlaşmazlığa neden oluyor. Bucer , 1527'de yayınladığı Getreue Warnung'da ve Efesliler'e Epistle Üzerine İlk Yorumunda onlara karşı yarışır .
Bucer, Strasbourg Kilisesi'nin başıReformasyonun gelişmesini kışkırtan çeşitli çatışmalarda, Bucer kendisini kademeli olarak hem belediye yetkilileri hem de Katolik Kilisesi ( Thomas Murner gibi ) temsilcileri ve radikal muhalif hareketler karşısında Strasbourg evanjelik hareketinin sözcüsü olarak kurdu . İçindeOcak 1528, bu güçlü İsviçre kantonunun Reformasyonuna geçişe yol açan Bern anlaşmazlığına katılarak Capiton ile Avrupa sahnesine giriş yaptı . O gibi orada yeni destekçiler, bulunan Constance'ın reformcu , Ambroise Blaurer onun ana sırdaşı oldu. Evanjelikler arasında ittifak politikası için çabalarını gittikçe daha fazla güvenle sürdürerek, 1529'da Luther ve Zwingli arasında bir Vergleichung (kelimenin tam anlamıyla bir "karşılaştırma" ) önerdi. Ayrıca 1529'da Aretius Felinus adıyla yayınladı. , Engizisyonu karıştırmak için Mezmurlar Üzerine bir Yorum . Bunu Fransa'nın Dauphin'ine ithaf ederek, orada kendisini bir Fransız ilahiyatçı olarak tanıtıyor ve bilgisini rabbinik tefsirle anlatıyor .
20 Şubat 1529Katolik ayini, Strasbourg'daki bütün kiliselerde ihtiyarların oylamasının ardından kaldırıldı . Şehir, Bucer'in daha fazla otorite kazanmasına izin veren Protestan kampına düşer. 1530'da Saint-Thomas cemaatinin papazı oldu ve zamanının çoğunu tefsir öğretmeye ve kitaplarını yazmaya adadı. Yeni Kilise örgütünün başına getirildi ve kendi itirafını, İmparatorluğun dört özgür kasabasında (Strasbourg, Memmingen , Constance ve Lindau ) uygulanan 1530 Augsburg Diyeti sırasında Tetrapolitan İtirafını yazdı. . O da başkanlık Kilise Manastırı şehrin yedi pastörlerine oluşan, katedral vaiz, bir rahip Schiltigheim ve Robertsau ve Vicars ait yönetmeliğin aşağıdaki şehrin resmi vücut oldu30 Ekim 1531. Mavericks'e karşı verdiği mücadelede Pilgram Marpeck , Caspar Schwenckfeld , Clément Ziegler ve Melchior Hoffman ile birçok anlaşmazlığa liderlik ediyor . Onun çaba sivil yetkililerin, Bucer olurunu bununla birleştirildi Magistrate içindeEkim 1531şehirdeki yeni doktrine uyumu sağlamaktan sorumlu Kirchenpflerger kurumu . İçinde1533 Haziran, dört Sulh Yargıcı'nın başkanlık ettiği, papazları, profesörleri ve Kirchenpfleger'i bir araya getiren bir sinod düzenlenir. Kilise'nin örgütlenmesini belirleyen bir metin oluşturmaktan her şeyden önce ve en önemlisi, kurallara uymayanların iddialarını susturmaktan da sorumludur. Bucer, taslakta büyük rol oynuyor. Ortaya çıkan dini kararname 1598'e kadar geçerliydi.
Bucer, bu metnin taslağını oluşturduktan sonra, okul sistemini de yeniden düzenlemek istiyor. Meslektaşı Hédion , hümanist pedagog Jean Sturm ve akademisyen Jacques Sturm ile birlikte, 1538'de Gymnasium'un açılışının ana destekleyicisi. Bir tefsirci olarak en iyi eseri olarak kabul edilen Romalılara mektup.
Strazburg'daki bu yoğun faaliyetin yanı sıra İmparatorluk'ta düzenlenen çeşitli konferanslarda da yer almaya devam ediyor. Augsburg Diyeti'ne ek olarak , 1529'da Marburg kolokyumuna katıldı . Zwingli ile Luther arasındaki uzlaşma girişimlerine devam etti. Ulm gibi yeni bölgelerde Reformasyonun tanıtımına da katıldı . 1531 yılının sonunda Zwingli ve Oecolampade'nin ölümleri, Strazburg halkının Smalkalde Cemiyeti'ne katılmasına ve dolayısıyla Bucer'in Schweinfurt'taki toplantıda haklı çıkardığı Augsburg olarak bilinen Lutheran itirafını imzalamasına yol açtı .Nisan 1532. Strasbourg artık Alman Protestan prensleriyle müttefik olan Bucer, daha sonra İsviçre ile bir anlaşma bulmaya çalışır ve bu amaçla birkaç gezi yapar. İçinde1536 MayısCapiton ve güneybatı Almanya'dan gelen delegeler eşliğinde Luther ile Wittenberg Mutabakatı'nı sonuçlandırdı ve kilise kurallarına kateklesiumenlerin onayını sunarak Hessen Anabaptistlerinin çoğunluğunu Kilise'ye geri getirmeyi başardı . "yaşlılar" tarafından ahlak disiplini . Wittenberg Anlaşması, Bucer sayesinde Protestanlar ile doktrinsel Lutheranizmin gelecekteki hegemonyası arasında gerçek bir yakınlaşmaya izin veriyor; bu onun en büyük başarısı.
İçinde 1539 Mayısher şeyden önce dini disiplin meselesi olan yeni bir meclis düzenleniyor. Birçoğu, şehir içindeki ahlaksızlıkla mücadeleye yardımcı olmayan kamu yetkililerinin tutumundan hayal kırıklığına uğradı. Kirchenpfleger Bucer ve arkadaşları onlardan beklediğim minimum yapmıyorduk. Reformcuların beklentileri ile yeni doktrine katılırlarsa şehrin lupanarının genişlemesini çok iyi tartışabilecek olan liderlerin pragmatik hedefleri arasında bir uçurum var. Yavaş yavaş, Bucer bir oluşturarak, yeni bir yola döndü “iç” disiplin oluşturarak Kilisesi'nde Christlichen Gemeinschafften , mahalle içinde, Hıristiyan ve işlenen küçük topluluklar bile ikincisi kalmıştır multitudinist . Ayrıca aforoz etmeyi de dener , ancak Hédion kategorik olarak buna karşıdır.
Bucerian gökyüzü 1540'tan itibaren kesin olarak kararıyor. Yazısı gittikçe daha keskin hale geliyor, yorulmadan seyahatlerine devam ediyor ve yine de işleri batıyor. Onun taşan etkinliğiyle yayılan birleştirici projesi, Smalkalde Cemiyeti Protestanları prensi ve lideri Hessen Philippe'i bile sinirlendirerek gittikçe daha fazla sinirlendiriyor . Martin Bucer, Philippe'in Evanjeliklerin dehşetine rağmen ikinci bir eş alacağı güne kadar ona derin bir saygı duyar. Bucer, giderek daha önemli olan tavizleri nedeniyle birçok arkadaşının şüphesini ve reddini kendine çeker. Charles Quint'in isteğine rağmen ne Katoliklerin ne de Protestanların anlaşmaya çalışmadığı Regensburg Diyeti sırasında ezici bir yenilgiye uğradı . Yine 1541'de şehri kasıp kavuran büyük bir veba salgını sırasında karısını ve çocuklarının çoğunu kaybetti . Bir süre sonra, Capiton'un dul eşi Wibrandis Rosenblatt ile yeniden evlendi, ikincisi de hastalığa yenik düştü.
Umut tutulması, Bucer seçildi canon içinde Saint-Thomas bölüm o gibi yeni topluluklar ile 1544. O dövme bağlantıları dekanı oldu, bunlardan Çek Brothers . Köln'ün başpiskopos seçmeni Hermann von Wied , onu piskoposluk reformunda kendisine yardım etmeye çağırdı. Bu nedenle, oraya hazırlık gezisi yapmak için Bonn'da sekiz ay geçirdi . Orada, Philippe Mélanchthon ile çok ılımlı bir dini kararname yazdı , ancak bu yine de hakimin, din adamlarının ve Köln Üniversitesi'nin nefretini kışkırttı . Bu nedenle Bucer, özellikle Başpiskopos kısa bir süre sonra istifa etmek zorunda kaldığı için başka bir aksilik yaşar.
Korkunç sonra Mühlberg de Protestan fiyaskosu içindeNisan 1547Birliğin çöküşüne işaret eden Charles Quint, kendi dini düzenlemesini kurmak istiyor. Augsburg'da yeni bir diyet sırasında bilinen bir ilahiyatçı ile bir uzlaşma bulmak ve böylece belirli bir meşruiyet elde etmek için Bucer'ı çağırır. Üç hafta süren tartışmalardan sonra, Bucer metinde değişiklik yapmaya tabi olarak çekingen bir şekilde anlaşmasını verir. Bu sayede , imparatorun empoze ettiği Geçici'yi hızlıca reddettiği Strasbourg'a dönebilir . In Summarischer Vergriff kendisinin de kabul ettiği 1523 yılından bu yana savundu mahkumiyet tutar ve imparatorluk metni reddetmek okurlarını sorar beyan eder. İmparatorun tepkisi uzun sürmedi: tüm nüshaların yakılmasını emretti. Ancak Strasbourg tehdit edildiğinden, Tetrapolitania'nın bir üyesi olan Constance'da olduğu gibi V. Charles'ın birbirini izleyen zaferlerinden önce Piskopos ile görüşmelere başlamalıdır . Sonuç olarak, reformcu çoğu liderin nefret ettiği bir sorun unsuru haline geldiğinden, yetkililer Bucer'ın şehir dışına çıkmasını emretti. Daha sonra üç hafta boyunca Catherine Zell'e sığındı ve bir zamanlar kendisini barındıran eve geri döndü. Onun uçuş hazırlandı keresinde ile Strasbourg sol Paul Fagius ve gitti İngiltere'de de ağustos 1549 .
O zamanlar İngiltere krallığı ekonomik, sosyal ve dini değişimler geçiriyor, VIII.Henry'nin istediği gibi çok açık bir şekilde Protestanlığa dönüyordu . Bu nedenle Bucer, Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer'ın yeni doktrinin uygulanmasına yardımcı olabileceğine karar vererek davetini kabul etti . Bununla birlikte, bu ülkeyle ilgili oluşturduğu pastoral vizyon gerçeğe uymuyordu, köylüler sürekli olarak efendilerine karşı isyan ediyor ve güçlü bir güvensizlik duygusuna neden oluyordu. O ve Fagius önce Mukaddes Kitabın Latince tercümesini yaparak işe başladılar, ardından öğretmen olma fırsatı sunulan Cambridge'e taşındılar . Fagius maalesef kısa süre sonra öldü ve Bucer'in kendisi de büyük ölçüde zayıfladı. Eşi ve kızı-in-law ona katılmak kez Bucer sağlığı geliştirir ve o yeni bir kurs yapmaya karar Ephesianlara Mektup'un . Oxford'da eski Strasbourg meslektaşlarından biri olan İtalyan Protestan ilahiyatçı Pierre Martyr Vermigli ile tanışır .
Kendisine, beklediği gibi, İngiliz Kilisesi'ni organize etmesi için hemen danışılır. Bu amaçla, o bir tez hazırlayan koordinasyon için kullanılmıştır, resmi Ordinal ayrıca 1551 recast dikkate alınmıştır 1550. His görüş Kitabı Common Prayer .
Bulabildiğimiz metinlere göre, Anglikan ayini konusunda oldukça hevesli . Şu anda yazdığı en önemli eser, 2005 yılında tamamladığı De regno Christi'dir .Ekim 1550ve Yeni Yıl vesilesiyle genç Kral Edward VI'ya önerdiği, fikirlerinin gerçekleşmesinde yardımını almayı umuyor. 1557'de Basel'de yayınlanan ve hızla Fransızcaya çevrilen bu büyük eserde, Hıristiyan kenti hakkındaki fikirlerini ortaya koyuyor ve İngiltere'ye yönelik, gerçekçilikleriyle ülkenin siyasi ve sosyal olanaklarına parıldayan bir dizi reform öneriyor. krallık. Bu kitabı yazdıktan sonra, kendisini dini hizmet üzerine yeni bir kursa adadı ve yine İngiltere'de bir mülteci olan reformcu Jan Łaski (John de Lasco) ile Son Akşam Yemeği üzerine uzun bir tartışmaya başladı .
Ortada-Şubat 1551o ciddi bir şekilde hastalandı ve geceden kısa bir süre sonra öldü. 28 Şubat. Daha sonra büyük bir cenazeye hak kazanır. Bununla birlikte, Katolik Marie Tudor'un tahta geçmesinin ardından, bedeni ve Fagius'un bedeni ortaya çıkarıldı ve 1556'da yazdıklarıyla birlikte kâfir olarak yakıldılar. Hafızası 1560'da ciddiyetle rehabilite edildi. gelişiyle Elisabeth I re .
Bucer, arkadaşlığındaki birkaç tutulmadan sonra ve önemli teolojik tartışmalara rağmen her zaman Luther'e geri döndü. Bu, Zwingli ve Oecolampade'nin önerilerini memnuniyetle karşılamasını, "sekterlerin" haklı eleştirilerini de hesaba katmaktan , nihayetinde Katolik Kilisesi ile anlaşma olasılıklarının aranacağı konferanslara sadakatle katılmasını engellemedi. tüm başarısızlıklarına rağmen gerçek Hıristiyan değerlerinin koruyucusu olarak görüyordu. Özellikle Hıristiyanlar arasında birlik hizmetine adanmıştı. Eski Katolik Kilisesi'ne geri dönmek istemekten çok, bir Reform Kilisesi, ama aynı zamanda birleşik ve benzersiz olmasını istiyordu. Bu arzuyu gerçekleştirmeye çalışmak ve çeşitli Reform yanlılarını ikna etmek için, o zamanlar istisnai olan kırktan fazla gezi yaptı. Bireysel Hristiyan yaşamını ve Kilise yaşamını iyileştirmeye çalıştı. Yeni yaşamı mümkün kılan Kutsal Ruh üzerindeki Luther'den daha fazlası . Sivil otoriteleri, okulu ve kültürü harekete geçirdi. Genel olarak, muhtemelen güçlü bir aile anlayışına sahip olduğu için topluma büyük önem veriyordu.
Bununla birlikte, bir barışçı olarak nankör rolü, ister yaşamı boyunca ister ölümünden sonra olsun, ona sabit bir figür etiketi kazandırdı. Son yıllarda, Jean Rott gibi Strasbourg reformcusu uzmanları, taktik parmak arası terliklerine rağmen, kalbine yakın olan ve sonuç olarak onun sözlerinde sık sık gündeme gelen temaları olduğu konusunda hemfikir oldular. Babası olduğu onay vizyonuna özellikle bağlıydı . Üstelik bunu kendisi de tanıyordu, üslubu belirsiz ve sözlü idi. Amerikalı tarihçi MacCulloch'a göre, Bucer bundan acı çekti ve Tetrapolitan İtiraf'ın gelişmesine rağmen, onu gerçek bir Protestan Kilisesi kurmaktan alıkoyan şey buydu. Bununla birlikte, metinleri de orijinal buluntularla doludur. Seçilmiş ve mahkum edilmiş olan çifte tanrısal bir kader tezini , ancak göreli bir seçim özgürlüğü ile desteklemektedir. Bu nedenle, ona göre, topluluğa bağlılık zaten neredeyse seçimin bir kanıtı olacaktı çünkü insanlar, Mesih'in Dünya'daki farkındalığını ilerletmek için birincil görevlerine sahipler.
Dahası, Bucer'in yalnızca Kilise'nin birliğine odaklandığına inanmak yanlış olur. 1920'lerden beri bir tartışmacı olarak da ortaya çıktı. Katolik Kilisesi'ne ve onun teologlarına ( Conrad Treger , Thomas Murner veya Jean Eck gibi ) ve aynı zamanda Anabaptistlere karşı birçok savaşta savaştı . İkincisinin özellikle disiplin konusunda bazı şikayetlerini dikkate aldığında, bunların sivil makamlardan uzaklaşmasını ve yetişkinlik için ayrılmış vaftiz edilmesini şiddetle reddetti.
Onun doktrini esasen üç noktaya dayanmaktadır: saf İncil'in vaaz edilmesi, göz ardı edilmemiş olması, kutsalların idaresi (vaftiz ve Efkaristiya) ve disiplin.
Latince sloganı Mihi patria coelum , "Memleketim cennettir" veya "Cennet benim vatanımdır" olarak tercüme edilebilir .
Bucer, ekümenik hareketin en aktif öncülerinden biriydi . Düşüncesi özellikle 1538'den 1541'e kadar Strazburg'da yaşayan Jean Calvin'i işaret ediyordu . Onun etkisi altındaydı (bir meslekten olmayan kişi olarak mesleğinden şüphe duyuyordu), düşüncelerinin olgunlaştığını ve Cenevre'ye döndüğünde büyük bir Reformcu olabildiğini söyledi. Özellikle Bucer'in disiplin konusuna ilişkin düşüncelerini ele aldı ve geliştirdi.
Strazburg'un ötesinde, etkisi Avrupa'da, özellikle Hessen, İsviçre ve güney Almanya'da birkaç on yıl boyunca hissedildi. İngiltere'ye gelen ve orada kalıcı bir iz bırakan tek ünlü Avrupalı reformcuydu; Anglikanizm ve Puritanizm onun bazı inançlarından esinlenmiştir. Henning Graf Reventlov'unki gibi bazı tezler, Bucer olmadan, ne Eski Ahit'in yerini ne de İncil'in İngiltere'deki Deistlerin eleştirisini anlayamayacağını iddia ediyor . Ancak, De regno Christi'den esinlenen 1553'ün 42 maddesinin Marie Tudor Katolik Restorasyonu tarafından taşındığı ve ardından 1563 Henrikian Restorasyonu'nun 39 maddesi ile değiştirildiği göz önüne alındığında, bu sözler hafifletilmelidir .
Bucer ayrıca belirleyici dürtüleri verdi Vaudois arasında İtalya'da (onun Enarrationes perpetuae içinde Sacra Quatuor evangelia büyük başarı vardı) ve Çek Moravian Brothers . Son olarak, İsveçli reformcu Olavus Petri'nin teolojisinin gelişmesini destekledi, ikincisi ondan, özellikle ilk metinlerinden ( Komşunun Sevgisi Üzerine İnceleme gibi) çok şey ödünç aldı . Alsas'ta, mirası, Hıristiyanlar arasında kutsallaştırma ve uzlaşma konusunda ısrar etmeye devam eden pratik amaçları olan bir Protestanlığın gelişmesiyle hissedilir . Kadar XVII inci yüzyılın Bucer parlayan portreler sıktı:
“Almanya, oh Bucer,
sana hayat verdiği için çok mutlu hissediyor : O da bununla övünüyor.
Bu büyük dünyanın
sonuna yazdıklarınız İsminizi, şerefinizi ve yiğit ihtişamınızı
taşıyın Yıllarınıza gelince, Almanya şöyle diyecek:
Onu tahrik ettim, beni homurdanarak, sevdiğim bu Korsan,
İngiltere itiraf et, onu aklımda tuttum
O hariç kollarımdayken çekildi.
Mezardaki vücudu, bana inmek istedim.
İngiltere nereden geliyor (Ey insanlık dışı suç)
Elinde ne tür bir idrar tutamıyorsun
Bu bedeni yerden çekip küle mi çeviriyorsun?
Yanılıyorum, Bucer:
hurdadan o kadar temizleniyorsun ki, cennete yerleşmedin mi? "
- Théodore de Bèze , Dindarlık ve doktrinle ünlü erkeklerin gerçek portreleri […] .
Ancak, Kilise türü ona uzun süre dayanamadı. Arasında teologlar ve tarihçiler tarafından yeniden keşfedilmiş kadar Tetrapolitan varlık aşamalı, eserleri karanlığa gömülmüştür XX inci yüzyıl Gustav ANRICH biyografileri ve Hasting Eels için teşekkürler. 1945'ten sonra, Bucer üzerine yapılan çalışmalar gerçek bir gelişmeyi biliyordu ve bunun büyük bir sonucu olarak eserlerinin yeniden yayınlanması girişimi oldu. 28'den Strazburg'da onuruna Avrupa kolokyumu düzenlendi.31 Ağu 1991.
Sélestat'ta doğum yerinde bir anma plaketi var. 1891'de Saint-Thomas Kilisesi'ne anısını kutlamak için bir cenaze anıtı dikildi ve 1954'ten beri Strasbourg'daki bir caddeye onun adı verildi. Cambridge'de Büyük St. Mary Kilisesi'nde bir anma plaketi görülebiliyor .
Martin Bucer'in anısı şu tarihte kutlanıyor 28 Şubatiçinde Lutheran Kilisesi'nin aziz takvimin (arasında) .
Martin Bucer, genellikle yılda birkaç metin yayınlayan üretken bir yazardı. Yaklaşık 150 yazı bıraktı ve 2.700'den fazla mektup muhafaza edildi. Bununla birlikte, Fransızca'ya çok az çevirisi olsa bile, çoğu kez birden fazla baskı ve çeviri görmüş olan ana eserlerini belirleyebiliriz. 1952'de, Strazburg'da toplanan uluslararası bir komite, Bucer's Opera Omnia'yı yayınlamaya karar verdi ve tüm yazılarını (hem kitapları hem de mektupları) bir araya getirdi. Opera Omnia : üç serisi ayrılır Deutsche Schrifften , Opera latin ve Yazışmalar .