Arezzo Avrupa Kongresi Çalışmaları ve İyileştirme Liturjik Şarkı düzenlenen önemli uluslararası konferans, olduğu Arezzo 11'den, İtalya15 Eylül 1882Guy d'Arezzo'ya (992 - 1050) saygı duruşunda bulunuyor . Amacı, Roma Kilisesi'nin litürjik şarkısının en iyi yolunu bulmak ve önermekti.
Aslında, Kongre iki sürümün sırasıyla Aziz otantik şarkı vurgulayan arasında bir rekabet başkası değildi Gregory I er : Yeni baskı Gregoryen hazırladığı Saint-Pierre de Solesmes Manastırı'nın bir yandan reform; Öte yandan neo-Medicean olarak bilinen Regensburg baskısı kullanımda .
Konferans gerçekten de litürjik şarkıyla ilgili bilgileri ilerletmiş olsaydı, ertesi yıl Vatikan kabul edilen yeminleri reddetti. Bu kongrenin katılımcısı olan Papa X. Pius'un 1903'te seçilmesinden sonra , bazıları bu Kutsal Peder'in papalığı altında gerçekleşti.
Gregoryen ilahinin Rönesans'tan sonra çok az savunucusu olduğu kesindir .
Gelen XIX inci yüzyılın bazı müzikologlar eski geleneğe geri çalıştı. Öncülerinden biri oldu François-Joseph fetis († 1871) yönetmeni Brüksel Kraliyet Konservatuarı . Solesmes Manastırı'nın Peder Prosper Guéranger († 1875) eski ayinin restorasyonunu derinden arzu ettiyse , kaynak eksikliği nedeniyle birçok zorluk kaldı. Notre-Dame de Paris katedralinin orgcusu Félix Danjou , 1847'de Dijon'daki Tonaire de Saint-Bénigne'yi keşfedene kadar, bu ayinle ilgili şarkıyı inceleyenler çoğunlukla müzikologlardı .
Bir kez müzikal Rosetta Stone edildi bulundu, eski neumes çizgileri olmadan artık çözülemez idi. Bu gösterimden yararlanarak, Graduel romain (Remo-Cambraisian baskısı) 1851'de iki kardinalin girişimiyle yayınlandı, böylece Gregoryen ofisleri kendi mahallelerinde kutlandı.
Hareket o kadar dinamik hale geldi ki, 1860'ta Paris'te Charles Gounod'un üyesi olduğu Kilise'nin sade şarkılarının ve müziğinin restorasyonu için bir Kongre düzenlendi . Her şeyden önce, bu kongre, tipik bir düz şarkı yolu olan eşit nota uygulamasına son vermeye karar verdi .
Daha sonra 1862'de, Solesmes'in iki keşişi Dom Paul Jausions ve Dom Joseph Pothier tarafından başka bir karar alındı : Gregoryen melodiyi doğru bir şekilde geri yüklemek için , en eski el yazmalarındaki ve satırsız olan neume'lere bakılmalıdır . Fransa'da ve Avrupa'da çok sayıda arşivi ziyaret etmeye başlamalarının nedeni budur. Bu disiplin, 1870'lerden itibaren, Pie Bernard olarak bilinen bir başka önemli keşiş olan François-Florentin Bernard tarafından dağıtıldı. Bu Dominikli rahip , 1854'ten başlayarak, kendi tarikatı lehine birkaç iyi kalitede ilahi kitabı yayınladı ve hala düzenlemeye devam ediyor. Onların el yazması çalışmaları, 1880'lerin başlarında restore edilmiş Gregoryen ilahisinin bir repertuarını oluşturuyordu.
Almanya'da, dindarların ayinle ilgili iyileştirme için başka bir eğilimi vardı, yani Cecilian hareketi . Özellikle 1868'de Vatikan'ın ilgilendiği Bamberg Kongresi'nde öne çıktı. Regensburg'un Pustet baskısı , hareketin iki başkanını, Franz Xaver Witt ve Franz Xaver Haberl'i, Papalığın yeni bir kademeli lehine suçlamasına yanıt vermeye davet etti. Sadece Ayin Cemaati bu basımı kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda 1871'den itibaren Pustet'e 30 yıllık bir ayrıcalık tanındı.
Resmi olmayan baskı, ancak bu doğrulama Regensburg baskısına büyük yetki verdi:
"Roma Kilisesi'nin her zaman koruduğu Gregoryen ilahisi, bu nedenle, geleneğe göre, Egemen Pontiff Saint Gregory'nin Kutsal Liturjide tanıttığıyla en tutarlı olarak kabul edilebilir"
- 14 Ağustos 1871 Özeti
Doğal olarak, Pustet baskısı, baskıyı Saint Gregory'den kaynaklanan geleneğe göre göstermekten çekinmedi.
Gerçekte, bir üreme oldu , Medici Edition'da 1848 yılında yayınlanamaz, - (1615 1614) Malines'den tarafından Hanicq de, Edmond Duval , eski öğrencisi Paris Konservatuarı . Ancak bunun uygulayıcıları, editör Franz Haberl'in Pustet'in bu baskısında kayda değer sayıda şüpheli değişiklik getirdiğini bilmiyorlardı. Öyle ki, neo-Medicean baskısı, otantik Gregoryen ilahi geleneğinden gerçekten uzaklaşmıştı. Ayrıca, Medicean Edition'ın yazımı yanlış bir şekilde başka bir otorite adına Giovanni Pierluigi da Palestrina'ya atfedilmiştir . Daha sonra Vatikan'daki bir müzikolog, Haberl'in baskısında Palestrina'nın asla yapmayacağı anlaşılmaz birçok hata nedeniyle bu nitelemeden şüphe duyacaktır.
O zaman, 1882 yılı, keşiş Guy d'Arezzo'nun (c. 992 - † 1050) doğumunun yüzüncü yılı olarak kabul edildi . Monte Cassino'dan Dom Ambrogio Maria Amelli gibi İtalyan din adamları tarafından memleketinde bir kongrenin hazırlanması normaldir . Planlanan konu, Guy d'Arezzo'nun pratiğini ve teorisini kolayca geliştirdiği ayin şarkısından başkası değildi. Solesmes ve Regensburg için bu konferanstan kaçınmak için hiçbir neden yoktu.
Bu katılımcılar arasında, Dom Pothier, Nisan 1904'te, kendisi bir kongre üyesi, başkan ve Vatikan Sürümü'nün papalık komisyonunun on üyesinden biri olan ve danışmanlar olan Dom Amelli ve Doktor Perriot tarafından Papa Pius X tarafından atandı .
Ayrıca kongre, Gregoryen ilahinin restorasyonu lehine gerçekten önemli bir figürü daha memnuniyetle karşıladı. Bu sefer Louvain'deki Saint-Pierre kilisesinin şapel şefi olan Doktor Xavier van Elewyck'ti . Ama bu şövalye tarafından, ilk olarak gönderilmişti Malines kardinal-başpiskoposu Engelbert Sterckx için plainsong restorasyonu ve Kilise'nin müzik için Kongresi'nde Sonra 1860 yılında Paris'te düzenlenen, bunlar Mechelen I ve Kongreler organize etmişti 1863 ve 1864'te Louvain Katolik Üniversitesi'nden Dr. Elewyck'in Genel Sekreter olduğu II . O dönemde Kardinal Sterckx, Gregoryen ilahisinin sadece Belçika'da değil, Avrupa'da da en önemli savunucusu olarak göze çarpıyordu. Van Elewyck'in desteğinin, bu Arezzo savaşında Solesmes keşişlerinin başarısı için oldukça elverişli olması muhtemeldir.
Kongre , Guy d'Arezzo'ya adanan Agostino Mercuri'nin ilahisinin performansıyla başladı . Daha sonra, her gün, oturumlardan önce bir Ayin kutlaması yapıldı.
Kongrenin başında, Sainta Maria della Pieve'nin Başrahibi Peder Ristori tarafından Latince bir karşılama konuşması dışında, tüm sözlü iletişimler İtalyanca veya Fransızca olarak yapıldı. Bunu Başkan Dom Ambrogio Maria Amelli'nin konuşması izledi. Sekreter, delegeler tarafından gönderilen belgelerin özetini sunduktan sonra, ikinci oturumda çeşitli idari ayrıntılar ve bilimsel ve arkeolojik komisyonların atanması üzerine müzakereler yapıldı.
Program: 1.1-6 ve 2.1-3
Sunumlar Dom olanlar ile başladı Joseph POTHIER ait Saint-Pierre de Solesmes Manastırı'nın . Gregoryen ilahisinin restorasyonunu savunmak ve katılımcıları ikna etmek için sunumlarını özenle hazırladığını görüyoruz.
İlk olarak, başlıca şarkı kitaplarının bibliyografik ve eleştirel analizini sundu. Ona göre, çağdaş baskılarda notların birçok kısaltması ve modifikasyonu olduğu için, kullanılan kitapların çoğu eski el yazmalarında bulunan gelenekten çok uzaktı. Notlar özellikle de, kısaltılmış kademeli ve haleluya sıra yayınlanan tüm sürümlerinde XVII inci Dijon, Lyon, Digne, Rennes, Paris ve yüzyılın Mechelen . ( Pustet baskısının ana kaynağı olan Medicean Edition'dan alındıkları belirtilmelidir.) Bununla birlikte, istisna olarak, Dom Pothier'in danıştığı bu elyazmalarına genellikle yalnızca üç kitap saygı duyuyordu: bunlar Rémo-Cambraisienne Edition'dandı ( 1851), Chartreux baskısı ve ayrıca Vaizler Tarikatı'nda (1881) yakın zamanda yeniden kurulan kademeli baskı .
Bu keşiş, sunumunu bitirmeden önce, Benediktinlerin bu ayrımla, el yazmalarından bir baskının, gelecekteki Liber gradualis'in yayınlanmasını hazırladığını kınadı .
Tartışma sırasında her üye kendi ülkelerinde kullanılmakta olan kitaplarını sundu. Regensburg baskısının editörü Franz Xavier Haberl'in baskısında tüm puanların eşit olduğunu açıkça belirtmesi önemliydi .
İkinci sunum da Dom Pothier tarafından, düz şarkının kökeni sorunuyla ilgili olarak, resitatif veya müzikal veya ikisi arasında orta düzeyde bir sınıflandırma vererek yapıldı. Tavsiyesiyle, Te Deum'un iki sistem, Ambrosian ve Gregoryen arasındaki tuhaflığının altını çizdi . Ancak, Introit'in melodik süslemelerini açıklayarak, ayinle şarkı söylemenin kökenini St. Gregory I st .
Dom Pothier, o günün son oturumu için bir kez daha Kilise şarkı geleneği alanında sunumunu yaptı. Özellikle ölçülen ritmi , Gregoryen ilahinin tipik özelliği olan düzyazıdaki ölçülmemiş veya düzyazı ritminden ayırt etti . Solesmes keşişi , ölçülemeyen ritmin doğasını doğrulamak için Guy d'Arezzo'nun Mikrologlar'ının XV . bölümünü alıntıladı . Arezzo Kongresi, istekleri için bu alıntıyı kolaylıkla benimseyecektir.
Program: 2.4-7 ve 3.1-5
O gün iki baskı, Regensburg ve Solesmes arasındaki rekabet başladı.
Regensburg baskısını uygulayan Hollandalı bir profesör olan Michael Lans, dini otoriteye göre litürjik şarkının birliğini kurmaya ve sonuçlandırmaya çalıştı . Başkan ve Dom Pothier, kongrenin amacının gerçek bir litürjik şarkı geleneği bulmak olduğunu ve konseylerinkinden farklı olduğunu vurgulamak zorunda kaldılar. Bu olaydan sonra, birkaç üye papa olanlar dahil Kilisesi'nin şarkı, ilgili ayinle bir dizi reform takdim Gelasius ben st , Gregory ben st , Leo II . Böylece aşağıdaki tartışma, ayin ilahisini optimize etmek, düzeltmek ve tamamlamak için Kilise'nin kendisinin ayinle ilgili reformları başlattığını doğruladı.
Yedinci seansın başında hala eşit puan örneklerinden bahsediyorduk. Yine, Michael Lans, bu kez, ayinle ilgili şarkıyı eski elyazmalarına göre restore etmenin, son zamanlarda yayınlanan baskılardaki çokluk ve başarısızlık nedeniyle imkansız olduğu konusunda ısrar etti. Böylece oturum şimdi bu konuya odaklandı. Kongre sekreteri Edmund von Blum Hirt, bu alanda sanat kurallarının öneminin altını çizmiş ve hatta Ayinler Cemaati'nin işlevinin , ayinsel şarkının kompozisyonu için tavsiyesi olduğunu ifade ederken, evrimi kabul ederken, biraz şarkı söylemek. Ancak, birkaç üye Michael Lans'ın tavsiyesine karşı protesto etmeye başladı.
İlk olarak, Başkan Yardımcısı François Perriot, restorasyon çalışmalarının gerçekten ilerlemiş olduğunu kınadı. Langres'te kurulan restore edilmiş şarkıların pratiğini sunarak , başlangıçta bir zorluğa rağmen, hazanların yetiştirilmesi ve şarkı okullarının oluşturulması halinde bu kitapların kullanımının sonucunun tatmin edici olacağını ifade etti. . Daha sonra, Paris'teki Saint-Thomas-d'Aquin kilisesinden Peder F. Raillard, bir yandan Guy d'Arezzo'nun neumarum figürleri üzerine yazdığı bir yazıya ve yorumlarına atıfta bulunarak Lans'ın vardığı sonucu kabul etmedi . Öte yandan, delegelere en eski neumatik elyazmalarından bazı örnekleri bilimsel olarak açıkladı [ kitaplarından birini çevrimiçi okuyun ] . 78 yaşındaki bu müzikologu, Grenelle'deki Saint-Jean-Baptiste kilisesinin bölge rahibi Jules Bonhomme izledi . Restore edilenleri dinsel olarak korumamız gerektiğini vurguladı. Dedi zaman "Baba Raillard çalışmalarına sayesinde biz ilan ki Champollion müzikal yazma" vardı, Charles-Emile Poisot, "Oybirliği alkış yazdı. » [ Kitaplarından birini çevrimiçi okuyun ] .
Son oturumda, Franz Xavier Haberl, Regensburglu Canon Jacob'dan kongre başkanına hitaben bir mektup okudu : onun isteklerine uymak. Hiç şüphesiz ovalarla ilgili yapılan çalışmalar ve araştırmalar faydalıdır; ama henüz nihai sona ulaşmadılar. Bunu sunarken, gelecekte araştırma geliştirilinceye kadar sonucun gelmeyeceği konusunda ısrar etti. Ona göre, daha iyi performanslar bu konudan daha önemliydi ve eğer baskının kullanımı zorunlu kılınmasaydı Regensburg Edition'ın yeniden üretilmesi bu amaca katkıda bulunacaktı.
Ardından, kongre üyeleri uluslararası bir komisyonun oluşturulmasını tartıştılar. Başkan Yardımcısı Doktor Perrot'un görüşüne göre, mevcut kaynakların yetersiz olması nedeniyle bu oluşum benimsenmedi. Ancak, Başkan tarafından önerilen Guy d'Arezzo'ya adanmış bir şirketin teklifi etkili bir şekilde onaylandı.
Başkan Amelli'nin Gregoryen ilahiyi Ambrosian ilahiyle karşılaştıran sunumunun ardından Dom Pothier , Raillard'ın metnine göre Ad te levavi girişini seslendirdi . Rahip Haberl hemen onun baskısını izledi.
Program: 4.1-4
Dördüncü gün esas olarak refakat konusuna ayrıldı. Kuşkusuz bu organists ve bir dizi olarak, katılımcılara bölünmüş başka kaçınılmaz konusu oldu organı inşaatçılar kongreye katıldı. Ancak bu alanda neredeyse hiç ilerleme kaydetmedi.
Saint-Memmie-lès-Chalons ilahiyat okulunun şapel ustası Peder Juget gibi bazıları, neumatik melodiyle tutarsızlık nedeniyle eşlik etmeye karşı çıktı. Nicolas Couturier ve Aloys Kunc , uygun icra şartıyla eşlikin etkisinin altını çizdi. Hem orgcu hem de şapel ustasıydılar. Kongre sekreteri Edmund von Blum Hirt, Almanya'da Regensburg baskısına göre performansın eşlik için çok uygun olduğunu ifade etti. Başkan ve papalık kantor Dom Innocenz Pasquali, org tarafından eklenen yeni güzellikten bahsetti.
İki oturumu özetledikten sonra Başkan Dom Amelli, kongrenin amacının Guy d'Arezzo'yu yüceltmek ve onun ayak izlerini takip etmekten başka bir şey olmadığını kınadı. Bu nedenle birkaç dilek önerildi:
Program: dilekler (aşağıya bakınız)
Aynı şekilde, kongre iki komisyonun görevlilerini seçti:
Tüm oturumları bitirmeden önce, kongre komitesi, Charles-Émile Ruelle'nin raporu, s. 37-42 (1884). İşte Dom Paul Çağın'ın (1883) çevirisi:
Avrupa Kongresi, Guido Monaco'nun anısını onurlandırmak, litürjik şarkının gelişimini teşvik etmek amacıyla Arezzo'da toplandı ve çalışmalarını Vatikan'a en evlatlık teslimiyet ruhuyla üstlendi ve oturumlarını himayesi altında açtı. Apostolik Lütuf'un, yüce otoriteye mutlak saygısına ve İsa Mesih'in Kilisesini yönetmek için kurduğu O'nun babalık iyiliğine tamamen evlatlık olarak terk ettiğine tanıklık etmekten mutluluk duyar.Birkaç istisna dışında, Avrupa'nın çeşitli yerlerinde uzun bir süre kutsal şarkının ihmal edildiğini ve içler acısı bir durumda üretildiğini acısız olmayan bir şekilde not ettikten sonra:Kongre biter bitmez, "çok sayıda başka kongre üyesiyle birlikte" büro üyeleri Roma'ya geldiler. 17 Eylül'de Papa onları özel olarak kabul etti.
Kongrenin ardından Regensburg baskısının yardım çağrısında bulunması şaşırtıcı değil. Ertesi yıl, 10 Nisan'da Kutsal Ayin Cemaati Romanorum pontificum sollicitudo kararnamesini kınadı .
Bu kararname dört esastan oluşuyordu. Birincisi, ikincisi Kongre'nin isteklerini açıkça onaylamadı. Daha sonra, Vatikan, Kilise'nin tek meşru ve özgün şarkısı olarak Pustet'in basımını hâlâ onayladı. Daha sonra, orada kullanılması şiddetle tavsiye edildi, ancak empoze edilmeden. Son olarak, Kilise, litürjik şarkının teorik ve arkeolojik çalışmaları lehine tam bir özgürlük verdi .
Son ikisi hala olumluysa, sonuç Solesmes için gerçekten zordu: "Sonuç olarak, bu [neo-Medicean] şarkı söyleme biçiminin gerçekliği ve meşruluğu hakkında daha fazla şüphe veya tartışma olmamalıdır. içtenlikle Vatikan'ın yetkisine tabidir. "
Elbette, 1883'te Liber gradualis'in yayınlanmasından sonra , Leo XIII, 3 Mart 1884'te Solesmes'in çalışmalarını kısa Redditum fuit nobis ile kutladı . Ancak bu yayın hiçbir şeyi değiştirmedi. Aslında, Papa iki ay sonra anlaşmazlığını tekrar doğruladı:
Leo XIII, Papa. Sevgili oğlum [Dom Pothier], selamlar ve apostolik kutsamalar.
Geçen yıl 24 Aralık tarihli mektubunuza cevaben, sizin ve kardeşlerinizin kutsal müziğin eski anıtlarını açıklama ve yorumlamadaki becerinizi övmekle birlikte, biz sadece sizin tarafınızdan Kademeli olarak düzenlenmiş olan eseri tarihle ilgili bir eser olarak değerlendirdik. Mektubumuzun tabirinden anlaşıldığı üzere, mukaddes musiki ve musiki ilminin ilmi ve ilmî olarak yazılmış olmasına rağmen, bu Mektubun batıl tefsirlere fırsat vermemesi için, ey sevgili oğlum, müminlere duyurmamız gerektiğine hükmettik. Size hitaben yazdığımız söz konusu Mektubumuzda geçen yıl 10 Nisan'da Kutsal Ayinler Cemaatimiz tarafından yetkimiz altında yayınlanan kararnameden herhangi bir şekilde sapmayı düşünmediğimizi beyan edersiniz. ve bu sözlerle başlayarak Romanorum pontificum sollicitudo ve niyetimiz Kutsal Liturjinin kullanımını onaylamak değildi. e Kademeli olarak, bu tür durumlarda Havari Makamı geleneğine göre aynı Cemaat tarafından dikkatli bir incelemeye tabi tutulması gereken Bize teklif edildi. Söz konusu hükmün tam ve eksiksiz olmasını istediğimizi beyan ettiğimiz bu açıklamayı, Baba sevgimizin ve baba sevgimizin bir rehin olarak sana, sevgili oğlumuza ve kardeşlerine Rab'de sevgiyle veriyoruz. göksel korumanın bir habercisi olarak, Apostolik Nimet.
Papalığımızın yedinci yılı olan 3 Mayıs 1884'te Aziz Petrus'un yanında Roma'da verin. "
- Leo XIII, Papa - Kısa (karşı kısa) Quamquam nos
1884 gibi erken bir tarihte, Pustet baskısı, Romanorum pontificum sollicitudo'dan muzaffer bir şekilde, Leo XIII'in ve cemaatin kesin yetkilendirmesini vurgulayarak kademeli olarak alıntı yaptı [2] . Bu nedenle kongrenin sonucu, bir süre için restorasyoncular için gerçek bir felaket olarak kaldı.
Bu karşı brifingden sonra Arezzo kongresini zar zor hatırladık. Bununla birlikte, Dom André Mocquereau , 1889'dan itibaren Müzikal Paleografi'yi yayınlayarak [3] Regensburg baskısının düzensizliğini bilimsel olarak sunmayı başardığında , olumlu rüzgar esmeye başladı. Ekim 1891'de XIII. Leo , 10 Nisan 1883 tarihli kararnameye göre Ayinler Cemaati'ne 14 Eylül 1884 tarihli düzenlemeleri gözden geçirmesini emretti . Birçok dindar hâlâ karşı çıkıyorsa, düşünmeye başlayan Vatikan'ın kendisiydi.
Yenileme yapılmadığı için Neo-Medicean Edition'ın ayrıcalığı 1901'de sona erdi. Bundan sonra cemaat danışmanı Carlo Respighi, uluslararası bir komisyonun oluşturulmasını incelemek üzere Leo XIII tarafından görevlendirildi. Daha sonra Kutsal Babamız, kısa Nos quidem'i , manastırın çalışmalarını bu kadar uzun süre kutlamak için Solesmes Dom Paul Delatte'nin başrahibine gönderdi . Regensburg ayrıcalığı, 8 Ocak 1904'te Kutsal Ayin Cemaati'nin bir kararnamesi ile resmen iptal edildi .
Son olarak, Papa oldu Pius X , onun pontifical komisyon atadı Arezzo, kongresinde eski katılımcısı Vatikan Edition'da onun tarafından Motu proprio 25 Nisan tarihli bu ilk komisyon 1904 üyeleri derhal çünkü büyük bir çeşitlilik, kavuşan edildi Kyriale el yazmaları . Ancak 16 Ocak 1914'e kadar bir motu proprio tarafından resmen bastırılmadı. Aksine, 1913'te oluşturulan ikinci komisyon, Arezzo kongresinin öngördüğü gibi etkin bir şekilde çalıştı ve Dom Paolo Ferretti'nin başkanlığındaki Vatikan Baskısı lehine görevini sürdürdü.
Kuşkusuz, Arezzo Kongresi'nde fikri kolayca sağlandı XX inci Ancak Pius X papalığı gelen, yüzyıl, ibadet müziği kitabı bakış, yayın bir komisyon el yazması bir özeti olabilir, hiç şarkı. Günümüzde, Karolenj keşişlerinin 1100 yıl önce söyledikleri, bir bilimin ölçütlerine göre, Gregoryen göstergebilimine göre ve eleştirel baskı tarzında en iyi uzmanlar tarafından doğru ve kesin bir şekilde restore edilebilir . Vatikan, bugünden farklı olarak hazırlanmasını emanet nedeni budur Antiphonale romanum de o kadar Solesmes Graduale Novum için AISCGre resmen Vatikan Edition'ı değiştirmek amacıyla herhangi bir komisyon, yaratmadan,.Zaten kongre, eleştirel düzenleme ihtiyacını da önerdi . İlk proje, İkinci Dünya Savaşı sonrasına kadar açılmadı . Kullanılan kitaplara gelince, 1990'lara kadar değildi.
1890'ların ortalarından itibaren, Fransa'da şarkının restorasyonunu desteklemek için birkaç kongre düzenlendi. Ardından, ibadet müziği biçimsellikle sonrasında çok sayıda Avrupa kongre başında düzenlendi XX inci yüzyılın.