İnkar dikkate bir yer almak ret tutum gerçekte birey tarafından kabul edilemez olarak deneyimli. In psikanaliz (Verleugnung) bir olduğu savunma mekanizması hangi, konu bir gerçekliğini tanımayı reddetmesi algı ve / veya tehdit olarak keçe travmatik .
"İnkar", Fransız dilinin Tarihsel Sözlüğüne göre, 1250 civarında ortaya çıkan ve her şeyden önce "bugün edebi ve nadir bir anlam olan" inkar etme eylemi " anlamına gelen bir " bilgilendirme "dir . yasal ifade " adaletin reddi ". Gelen XII inci yüzyıl (1160), "inkar" (Latince denegare : ' "" çöpün hayır de "güçlü inkar"' ) sonra vardı Robert genel anlamda '' itiraf inkar etmek çöpün "' daha az yaygın hale gelmiştir, bugün o zamanlar tasdik edilen anlamdan daha fazla ve “birine bir şeyi reddetmek” için kullanılmaya devam ediyor . Bardou yılında Vacheron-Trystramb Cheref ve kelime "inkar" zaten bağlamında kullanılan yasa beri en az XIV inci yüzyıl. Modern Fransız hukuku, içtihat hukuku yerine hala sınırlı bir anlamla onu kullanmaktadır . Le Robert , " İnkar son zamanlarda Verleugnung'u tercüme etmek için psikanalizin (1967, Laplanche ve Pontalis) sözlüğüne geçti " şeklinde gözlemliyor . Etimolojik Alman dişil Verleugnung (oluşmuş verleugnen ) geri Orta / Eski Almanca (bir köke gider mhd / ahd ) onu ilgilidir için Lüge (yalan), Lügen (yalan). Almanca'da Verleugnung'un ve Fransızca'da “inkar” ın anlamsal alanları yalnızca kısmen örtüşmektedir.
Bertrand Penot, Almanca Verleugnung kelimesinin Fransızcaya “inkâr” olarak da tercüme edilebileceğini belirtiyor . Jacques Lacan, çevirmek için tercih Verleugnung o iyilik nerede psikoz alanında bu terimi kullanmadan, “inkar” ile Verwerfung o da çevirir “ haciz ” . Jean Laplanche ve Jean-Bertrand Pontalis'in “olumsuzlama” ile ilişkilendirdiği “(de) olumsuzlamadan ( Verneinung ) “ gerçekliğin reddi ”olarak “ inkar ” ayrılacaktır . 1989 yılında, içinde Freud'u Çevir ve yeni çeviriler çerçevesinde Freud / Psikanaliz Complete Works , Jean Laplanche eski çevirisini tutmaz Verneinung , 1967 yılında Laplanche ve Pontalis ait "(de) olumsuzlama" tarafından ne de tarafından" "suçlama" (Lacan) " : Freud'un" die Verneinung " metni, Laplanche'a göre gerçekte " sonuç olarak Verneinung'un psikolojik mekanizmasının mantıksal ve dilbilimsel anlamda Verneinung'un kökeninde olduğu gerçeğine sahiptir . " hayır ", "olumsuzluğun simgesi " ile işaretlenmiştir .
Laplanche ve Pontalis, çevirisinin 1967 yılında seçiminde Verleugnung tarafından inkar kıyasla inkar aşağıdaki ayrımlar dikkate alınması üzerine dayanakları: "İnkar sıklıkla güçlüdür" ; inkar, yalnızca "itiraz edilen bir onaylama" ile değil , aynı zamanda "reddedilen bir hak veya mal ile" de ilgilidir ve ikinci durumda, adaletin düşmesi gibi " hak veya hakların reddi" dir. veya yiyeceğin reddi: ret kanuna aykırıdır.
Tanımlarİnkar, intrapsişik çatışma ve dış dünya ile ilişki ile başa çıkmak için bir savunma mekanizmasına atıfta bulunabilir . Laplanche ve Pontalis'e göre, "inkar" ( Verleugnung ) terimi "Freud tarafından belirli bir anlamda kullanılır" : " öznenin bir algının gerçekliğini tanımayı reddetmesinden oluşan bir savunma biçimidir , esasen travmatiktir. kadınlarda penis yokluğu ” . Sigmund Freud , bu terimi çalışmalarının oldukça geç döneminde, özellikle fetişizm ve psikoz alanlarında kullanır . André Bourguignon'a göre , inkâr kavramı , nevrotik kişinin deneyimlenmiş ancak ona tahammül edilemeyen gerçeklerin varlığını inkar etmesine neden olan sktomizasyonu içerir . Bourguignon ve Manus (1980) da inkarın ne olduğunu açıklamak için “olumsuz halüsinasyon” dan bahseder. Jean Bergeret , terimin bir bütün olarak algısal gerçekliğe uzandığını ve genellikle psikotik yapıları ifade ettiğini düşünüyor . Bardou, Vacheron-Trystramb Cheref ve (mecazi olarak) psişik açıdan metabolize edilemeyen gerçekliğin reddedildiğine inanırlar . Aynı yazarlar için, inkar yapısal olmadığında, sapkınlık durumunda olduğu gibi, tersine çevrilebilir ve bakıma açık görünmektedir. Figürler du deni adlı kitabında Bernard Penot, bu mekanizmanın genellikle egonun bölünmesiyle ilişkilendirildiğini gözlemler . Klinik düzeyde, Ionescu, Jacquet ve Lhote, inkar eden kişinin, genellikle bir çatışma kaynağı olan duygusunu formüle edebildikten sonra (bir arzuya, düşünceye, şimdiye kadar bastırılmış bir duygu ); ona ait olduğunu inkar ederek onu bir mesafeye koyuyor. In André Green , “negatif işi [...] birlikte heterojen formlarını getiren baskı , haciz , tanımama ve olumsuzlama ” .
Coste, Costey ve Tangy (2008) gibi yazarlar " inkar " ı (onlar için psikanalize ve psikoz konusunun oluşumuna atıfta bulunur), sosyal bilimlerdeki bazı araştırmacılar tarafından harekete geçirilen "inkar" dan ayırt ederler : inkar, Daha bilinçsiz psişik nedenlere sahip olan “zorunlu seçim” , oysa inkar, gerçeği görmeyi proaktif bir redde iradeyi daha fazla harekete geçirir, inkar daha sonra “daha bağlamsal” olur. Bu yazarlar için inkar bazen rızanın tam tersidir .
Freud'da inkar kavramıPerla Dupuis-Elbaz, inkarın, mekanizmaya 1905 ve 1908 metinlerinde küçük çocuğun dişil cinsel özgüllüğünü inkâr ederek yaklaşan Freud'un ilerici bir detaylandırmasının nesnesi olduğunun altını çiziyor. Plon ve Roudinesco'ya göre inkar kavramı 1923 yılında Freud ilk kez görünür, infantil genital organizasyon üzerinde bir makalede, daha sonra bir eksik gerçekliğinin farkına bağlıdır cinsiyetler arasındaki farkın en sonunda bir mekanizmadır özgü olma, psikoza karşı muhalefet tarafından baskı içinde nevroz , psikozun, birini halüsinasyon modunda yeniden inşa etmek için gerçeği inkar ettiği yer. 1927'de René Laforgue ile skotomizasyon üzerine yapılan tartışmaların ardından , Freud, öznenin kendisini iki çelişkili gerçeklikle tanıdığı sapkın bir mekanizmayı inkar etti: Kadınlarda penis yokluğu hem reddedildi hem de kabul edildi. Benlik bölünmesi ve böylece psikoz değil, aynı zamanda da ifade eder sapkınlık . Perla Dupuis-Elbaz, çocukluk çağı organizasyonu ile ilgili 1923 tarihli makalesinde Freud'un “inkar” terimini kullandığına, inkar teriminin ancak 1925'ten itibaren kullanıldığına dikkat çeker.
Adımlar1924 ve 1938 yılları arasında - Laplanche ve Pontalis'e göre - Freud'un Verleugnung terimini kullanacağı "görece özel" anlamda Verleugnung tarafından belirlenen sürece yapılan atıflar , 1938'e kadar beklemek gerekse bile oldukça fazladır. bulmak için “en eksiksiz fuar” , içinde Abrégé de psychanalyse ( psikanaliz der Abriss ).
In L'organizasyon genital gelişimi infantil ( Die Genitalorporation infantil , 1923) Freud tarif başlar Verleugnung ilişkin kastrasyon : kızlarda penis yokluğu ile karşı karşıya, o çocukları yazıyor “... inkar ( leugnen ) bu eksikliği yine onlar inanmak bir üye gör… ” . Yavaş yavaş, kastrasyon sonucunda penisin yokluğunu alacaklar.
Gelen Sexes Fark Bazı Medyum Sonuçları ( Einige psychische folgen des anatomischen Geschlechtsunterschied , 1925), inkar küçük çocuk küçük kıza yanı sıra için geçerlidir ve Freud'un "psikotik mekanizmasına bu süreci ile ilgilidir" : "a "İnkar" ( Verleugnung ) " terimiyle belirtmek istediğim bir süreç meydana gelir , diye yazıyor ve eğer süreç " çocuğun ruhsal yaşamında nadir veya çok tehlikeli görünmüyorsa " , diğer yandan yetişkinin eline, "bir psikozun başlangıç noktası olabilirdi" . 1924'te The Loss of Reality in Neurosis and Psychosis'de ( Der Realitätsverlust bei Neurose und Psychose ) Freud, " dış gerçeklikle ilişkili" inkarın, baskıya karşı olduğu ölçüde "psikozun ilk aşamasını " oluşturduğunu belirtir. nevrotikte: "nevrotik, kimliğin taleplerini bastırarak başlarken, psikotik gerçekliği inkar ederek başlar" .
1927'den itibaren, " Freud'un inkar fikrini geliştirdiği, fetişizmin ayrıcalıklı örneğidir " . Bu sapkınlık üzerine yaptığı çalışmada ( Le fétichisme [Fetischismus] , 1927), "fetişistin, iki uzlaşmaz pozisyonu bir arada yaşatarak çocuksu bir tavrı nasıl sürdürdüğünü gösterir : dişi kısırlaştırmanın inkar ve tanınması" . Bu arada yaşama gösterir "ikiye gerçek bölünme" ( Spaltung, Zwiespältigkeit ait) Konuyla .
1938 metinlerinde, savunma sürecinde egonun bölünmesi ( Die Ichspaltung im Abwehrvorgang , 1938) ve Abrégé de psychanalyse ( Abriss der Psychoanalyse , 1938), bölünme kavramı artık yerinde "açıklığa kavuşuyor " inkar ” . Egonun bölünmesi, "herhangi bir nevrotik baskının kişide oluşturduğu" bölünmeden ayırt edilmelidir ; burada, bir algı olan inkar, dış gerçeklikle ilgilidir: O zaman bu, "ikisinin bir arada varoluşu" sorusudur. ego ve id arasındaki bir çatışmayı değil, egonun farklı savunma türleri ” .
Jacques Lacan ve inkarPerla Dupuis-Elbaz'a göre Lacan, psikoz bağlamında, Verleugnung'u “inkâr” olarak çevirirken “ haciz ” olarak çevirdiği ve analizan ile analist arasındaki ilişkiler çerçevesinde kullanmak istediği Verwerfung terimini ortaya koymuştur. . 1968 toplantısında, o da bağlantılı Verleugnung için Spaltung , “konunun bölünme”. Analistin pozisyonu, kısmen inkarla ilgili bölünmeyle ilgili olabilir: Analist, tedavinin seyri onu yerinden çıkarmayı amaçlasa bile, "bilmesi gereken özne" nin yerini alır. Jacques Adam göre 1975 yılında Lacan ayrıca reddi bağlı gerçek .
Jacques Adam için Verleugnung Lacan'ın anlar olarak, bilinçdışı bir kurnazlık (bir mekanizmadır kniffig Freud Freud belirsizlikleri kaçmak için Lacan önerilen bir ve keşif tam değil), "nesne mantığında çözeltisi a , inkar edilemez bir nesne , "yadsıma bağışıklığı", mantığı Bütünün serapına karşı çıkmak ve onun yadsıması olmaktan başka, bu Tümü, ama belirleyici olan Hepsi Değil olarak, onun yadsınması olan kısmi bir nesne. Lacan'ın psikanalistin söylemiyle söylem mantığına getirdiği nüans ” .
Hamilelik reddi, bazı kadınların hamileliklerinin farkında olmadıkları için sergiledikleri, hamilelikteki değişikliklerin biyolojik olarak azaltılması veya yanlış algılanması ile hamile olma gerçeğini reddetme şeklindeki bilinçsiz davranıştır. Reddedilmiş bir hamilelik, hamile olduğunu hissetmeyen veya algılanan semptomlar ile hamilelik arasında bir bağlantı kuramayan kadının bilgisi olmadan ilerler.
Hamileliğin reddi genellikle bir kadının geçmişiyle bağlantılıdır. Psikiyatrist ve filozof Benoît Bayle'ye göre, bazen tamamen inkar olarak nitelendirilir, hamileliğin reddi, hamileliğin reddinden veya varoluş olgusunun salınımlı olsun ya da olmasın bir bilinç unsuru içeren kısmi inkardan farklı olmalıdır. hamile., klinik psikolog Luisa Araújo-Attali'ye göre.
“ Küresel ısınmanın reddi ”, küresel ısınmayla ilgili bilimsel uzlaşı karşısında genel olarak inkar tutumunu ifade eden bir ifadedir .
Bazı insanlar küresel ısınma yönünde gerçek bir değişim olduğunu kabul ediyorlar, ancak bu değişimin antropojenik bir kökene veya bir kısmına sahip olduğunu reddediyorlar; bunu yalnızca iklimdeki doğal varyasyonlara bağlarlar. Diğerleri bazen CO inancıyla insan toplumları bu değişiklik zaten olumsuz ekosistemleri etkileyen olduğunu ya da etkileyebilir inkar 2veya ısınma, turizm veya tarım için bir fırsattır; ikincisi , iklim değişikliğine herhangi bir uyum sürecini işe yaramaz buluyor .
Bazı "inkarcılar", "inkar" terimini onaylıyor. Diğerleri kendilerini " iklim şüphecileri " olarak adlandırmayı tercih ediyor , ancak bazı bilim adamları "şüphecilik" kelimesinin artık antropojenik küresel ısınmanın olumsuzlanması tutumunu nitelendirmek için yanlış olduğuna inanıyor.
Geniş anlamda, bu inkar aynı zamanda "örtük" de olabilir: bireyler veya sosyal gruplar bilimsel hipotezleri ve gösterileri kabul ettiklerinde, ancak bunları eyleme veya davranış değişikliklerine çevirmeyi başaramadıklarında. Sosyal bilimlerdeki birçok çalışma, bu tutumları analiz etmiş, onları olumsuzlamacılık ve hatta sahte bilim biçimleri olarak sınıflandırmıştır . Tüm bu inkar biçimleri, iklim değişikliği konusundaki tartışmaları körüklüyor ve bunun tersi de geçerli.
Halkın iklim bilimine olan güvenini zayıflatmaya yönelik kampanyalar, özellikle Kuzey Amerika'da vurgulanmıştır. Endüstriyel, politik ve ideolojik çıkarlar tarafından inşa edilen, finanse edilen ve sürdürülen, muhafazakar medyada röle bulan ve "şüpheci blogcular" oldukları izlenimini yaratmak için "inkar üreten bir makine" olarak tanımlandılar. gezegenin ısındığını gösteren veriler etrafında.
Gibi gözlemcilere göre Naomi Klein (2011), bu inkar kampanyaları muhafazakar ekonomi politikaları savunanlar tarafından ve CO düzenlenmesi veya vergiye karşı endüstriyel çıkarları tarafından desteklenir 2 emisyonları.(ve CO 2 eşdeğeri), özellikle kömür lobileri ve daha genel olarak fosil yakıtlar, Koch kardeşler, endüstri savunma grupları ve genellikle Amerikalı olan muhafazakar ve özgürlükçü düşünce kuruluşları . İklim değişikliğiyle ilgili "şüpheci" makalelerin% 90'ından fazlası sağcı düşünce kuruluşlarından geliyor.
1970'lerin sonlarından bu yana, petrol şirketleri araştırmalarında küresel ısınma konusundaki bilimsel fikir birliğine büyük ölçüde karşılık gelen sonuçlara varmış olsalar da, birkaç on yıl süren uzun bir iklim değişikliğini inkar kampanyası başlattılar. tütün endüstrisinin sigara içmenin tehlikelerinin örgütlü reddi ile karşılaştırılmıştır.
İklim değişikliğinin reddi ve küresel ısınma konusundaki siyasi tartışmalar, küresel ısınma politikaları üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu ve iklim değişikliğiyle mücadele veya uyum sağlama çabalarının bir kısmını baltaladı. Bu inkar etmeyi teşvik edenler ya da yaratanlar rutin olarak retorik taktikler ve hiç olmadığı yerde bilimsel tartışma görünümü veren araçlar kullanırlar.
Hakkın reddi olarak da adlandırılan adalet reddi, mahkemenin yargılamayı reddetmesidir. Adaletin reddi, temel bir hakkın ihlalidir .
“İnkarcılık dilini kullanmak, kaçınmak için iyi yapacağımız iklim değişikliği tartışmalarına ahlaki bir ton getiriyor. Dahası, görüşleri inkarcı olarak etiketlemek, bu tür görüşleri Holokost inkarıyla uygunsuz bir şekilde ilişkilendirme potansiyeline sahiptir ... Bununla birlikte, şüphecilik bilimsel yöntemin ayrılmaz bir parçasını oluşturur ve bu nedenle terim, "iklim değişikliğine şüpheci" gibi ifadelerde sıklıkla yanlış uygulanır. "