Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için konuşma sayfasına bakın.
Papalığın diplomasisi uluslararası müzakere faaliyetidir Roma Katolik Kilisesi'nin .
Reformasyon ve Aydınlanma Çağı'ndan önce papalık, Avrupalı Hıristiyan yöneticiler arasında defalarca arabulucu olarak görev yaptı. Diplomasi ait Papalığın sonuna kadar onun ilk gerçek resmi ifadesini buldu XI inci yüzyılın Papa Hıristiyanlığın çeşitli krallıklara Legatesini göndermeye başladı. Bu, yerleşik din adamlarının yerel sivil yetkililerle ilgili olarak daha geniş bir alana sahip olmasını sağlamak içindi.
Gönderen XVI inci yüzyılın papacy ortaya çıkmasını uyan ulus-devlet : İlk nunciatures bir başlı görünür başpiskoposu dan Roma . Reformasyon ve Aydınlanma felsefesinin gelişmesiyle zayıflamış olan Holy See'nin otoritesine itiraz edilir, ancak uluslararası sahnede hala varlığını sürdürmektedir . Uluslararası alanda pontifical diplomasisinin meşruiyet sonra referans antlaşmaların (tarafından çeşitli vesilelerle teyit edildi Viyana Kongresi'nde 1815 yılında ve diplomatik yasa codifying 1961 Viyana Konferansı).
Uluslararası bir aktör olarak rolü artık tamamen beri tanınmaktadır Lateran Anlaşmaları : Holy See edilir sadece bir hükümet aslında olsa bile, diğer Devletlerin eşit bir statüsü verilmiştir. Şu anda, uluslararası kamu hukukunda böyle bir statüye sahip tek dini otoritedir .
Vatikan Devleti ile Kutsal Makam arasında temel bir ayrım yapmak gerekir :
Başında Papalığın hırsı XX inci yüzyılın , tam egemenliği uluslararası tanınma elde etmek ile gerçekleştirilmiştir Lateran Antlaşması arasındaki 1929 yılında İtalyan devlet ve Papalığın. Antlaşma hala papalığın bugüne kadarki uluslararası statüsünü tanımlıyor.
Bu bağlamda iki makale çok önemlidir:
Antlaşma ile bu şekilde yaratılan Devlet, her şeyden önce bir sembol Devlettir, toprakları o kadar küçüktür, fakat aynı zamanda nüfusu uyruk olmayan ancak bir vatandaşlığa sahip olan uluslar üstü bir örgütün hizmetine yerleştirilmiş bir destek Devletidir. işlevi (Vatikan Devleti vatandaşları orijinal vatandaşlıklarını kaybetmezler). Aynı zamanda, bu metin bu "çok uluslu ruhların" liderine, yani Kilise'ye bir Devlet Başkanının rütbesini ve ayrıcalıklarını verir.
Vatikan Devletinin Vatikan Devleti ile yakın iç içe olması, her ikisinin de egemenliğini sınırlandırmayı zorlaştırıyor. Nitekim, eğer Devlet, uluslararası kurallar nedeniyle belirli yetkilere sahipse, Kutsal Makam, eşit olarak tanınan diğer kurallar nedeniyle, birincisini kısmen kapsayan ilgili tesislerden yararlanır.
Antlaşmanın yarattığı durum nihayetinde oldukça belirsizdir. Uluslararası düzeyde hem manevi hem de bölgesel egemenliğe sahip olan Papa'nın şahsında belirli bir tür birlik vardır. Bu iki egemenlik, Vatikan'ınkilerle aynı organlar tarafından yürütülür.
Ayrıca Vatikan, uluslararası hukuk çerçevesinde bir faaliyet yürüttüğünde, Katolik Kilisesi'nin bir organı olarak hareket ettiği ve Vatikan Şehri'nin organı olduğu durumları ayırt etmek gerekir. Örneğin, bir Devletle bir konkordato imzaladığında, bu açıkça bir Devlet ile Katolik Kilisesi arasındaki ilişkiler sorunudur. Eksileri, tamamen teknik anlaşmalar ( Evrensel Posta Birliği , Uluslararası Telekomünikasyon Birliği , vb.) İse, Vatikan Şehri'nin üst organı olarak hareket eder. Son olarak, Kutsal Makam, aktif ve pasif miras bırakma hakkını kullandığında (diğer Devletlerin diplomatik temsilcilerini akredite ederek ve kendi havarileri nuncio'larını göndererek ), ikili egemenliği altında hareket eder: bu, tek devletler arasındaki ilişkileri sağlama sorunudur. el ve diğer yanda Katolik Kilisesi ve Vatikan Şehri'nin yüce başı.
Ancak bölgesel egemenlik marjinaldir. Çoğu durumda, uygulanan ruhani egemenliktir ve bu nedenle Kutsal Makam'ın görev alanına girer. Vatikan diplomatları aslında Katolik Kilisesi'nin tüm temsilcileridir ve bölgesel yön, Kilise'nin özgür işleyişinin sadece bir sembolü ve garantisidir.
Böylelikle Lateran Anlaşmaları , dini mezheplere benzersiz bir şekilde devlet boyutu kazandırır ve doğrudan uluslararası sahnede hareket etmesine izin verir. Hukukçuların tartışmalarında, Vatikan'ın uluslararası ilişkilere entegre olduğu zamansal gücü nedeniyle değil, gerçekten de manevi bir güç olduğu ortaya çıktı.
Papalık, meşruiyeti avantajlı bir tarihsel miras olan, hem manevi hem de zamansal bir rol oynayan gerçek bir uluslararası kurumdur. Vatikan toprak üssünün güvence altına aldığı bağımsızlık sayesinde Holy See, hem çeşitli çatışmalardaki arabuluculuk çabaları hem de diğer devletler veya uluslararası kuruluşlarla ilişkileri yoluyla özellikle aktif bir diplomasi geliştirebildi.
Apostolic See, Kilise'deki en yüksek otoritedir. Sahibi Papadır . Gerçek bir hükümet olan Curia ile çevrilidir . Özel statüsü nedeniyle, diplomatik ilişkileri üstlenen Vatikan Devleti değil, Kutsal Makam'dır. Bu diplomasi önemli bir kurumsal organizasyondan geçiyor. Roma Curia'nın tepesinde, Kardinal Dışişleri Bakanı'nın başkanlık ettiği Dışişleri Sekreterliği var . İkincisi, Kutsal Baba'nın yetkisi altında, hükümetin başı olarak hareket eder ve aynı zamanda diplomatik yapıyı yönetir. Dışişleri Bakanı o kadar etkili ki , faşizmin "zor zamanlarında" Pius XII gibi bazı papalar kendi başlarına idare etmeyi tercih ettiler.
Papalık diplomasisinin ajanları, Papa Kilise Akademisi'nde , Vatikan diplomasi okulunda eğitim almış tüm milletlerin rahipleridir ve ayrıca Kutsal Baba adına müdahale eden nuncios ve sıradan insanlardır.
Holy See'nin diplomatik ağı neredeyse tüm gezegeni kapsıyor. Vatikan, siyasi rejimleri veya vatandaşlarının dini inancı ne olursa olsun, gerçekten de tüm Devletlerle ilişki kurmaya isteklidir. Holy See 2018'de 183 Devlet ile ilişkilerini sürdürüyor. Bu 183 devlete Avrupa Birliği ve Malta Düzeni eklenmeli ve toplamı 185'e çıkarılmalıdır.
Kutsal Makamın dünyadaki kiliseler aracılığıyla etkisine değinmeden bile, gücünün birkaç iletim kayışını ayırt edebiliriz. Holy See, “Birleşmiş Milletler ailesinin” bir üyesidir (yani BM ve ona bağlı uzman kuruluşlar: FAO , UNESCO , IAEA , ILO , UNHCR , WHO , vb.).
Temsil edilenin Vatikan Şehri değil, gerçekten Kutsal Makam, yani manevi bir otorite olduğu unutulmamalıdır. Bu ruhsal otorite niteliği, uluslararası organizasyonlarda çok büyük bir mevcudiyetle uyumlu mu? Aslında, uluslararası bir örgütün üyesi statüsüne bakıldığında, Holy See genellikle daimi gözlemci statüsünü tercih eder. Oy verme hakkı yoktur, ancak tüm toplantılara katılabilir, ilgili belgelere başvurabilir, brifingleri dolaştırabilir ve hatta konuşmaya davet edilebilir, Katolik Kilisesi'nin manevi ve ahlaki bir boyut getirmek için izlediği amaca uyarlanmış tüm olasılıklar. tartışmalar. Bu nedenle, uluslararası ilişkilere, bağlantısından koparken ve gerekli geri bakışla girme pozisyonudur.
Kutsal için etkisi sayesinde gerçek kapasitesine sahiptir Vatikan Radyosu (kırk farklı dilde tüm dünyayı kapsayan, Arapça için Esperanto dini ile), fakat aynı zamanda kültürel ve müzikal programları. Katolik geleneği olan ülkelerde çok az dinlenmiştir, küçük izole Hıristiyan topluluklarıyla değerli ilişkiler kurar ve sürdürür.
Ayrıca uluslararası Katolik örgütleri (İİT), din adamlarından ve sıradan insanlardan oluşan dernekler, özellikle insani yardım ve hayır kurumları veya sosyal ve profesyonel gruplar olmak üzere en çeşitli faaliyet alanlarını kapsayan dernekler de vardır. Bu ağ sayesinde, Vatikan, hem hükümetler arası kuruluşlar düzeyinde hem de belirli bir kurumun kapsamına girmesi gerekmeyen çeşitli uluslararası faaliyetler düzeyinde hareket etmek için emrinde değerli bir araca sahiptir. ICO'lar, iletişim gibi çevrelerde Katolik etkisinin hem tanıkları hem de vektörleri olarak ya da barış veya kalkınma sorunları üzerine düşünme kutupları olarak hizmet ediyor. Vatikan'ın daha temkinli olması gerekirken, bazen daha "siyasi" pozisyonlar alabilecekler ( Vietnam'daki savaşa , Brezilya'daki siyasi mahkumlara yapılan işkenceye karşı vb.).
"Papa, kaç bölüm? Stalin cevap olurdu içinde 1945 kadar Winston Churchill Kızıl Ordu işgal Orta Avrupa'da dini özgürlükleri saygı istedi.
Kutsal durumunu sahiptir üye devlet 11 uluslararası hükümetler arası örgütler .
Soyadı | Kısaltma | Oturma yeri | Abonelik tarihi |
---|---|---|---|
Uluslararası Atom Enerjisi Ajansı | AEIA | Viyana | 1957 |
Uluslararası Askeri Tıp Komitesi | CIMM | Brüksel | 1949 |
Birleşmiş Milletler Ticaret ve Kalkınma Konferansı | UNCTAD | Cenevre | |
Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği | BMMYK | Cenevre | |
Uluslararası Özel Hukukun Birleştirilmesi Enstitüsü | UNIDROIT | Roma | 1945 |
Uluslararası Yüksek Denetim Kurumları Teşkilatı | INTOSAI | Viyana | |
Kimyasal Silahların Yasaklanması Örgütü | OPCW | Lahey | 1999 |
Uluslararası Göç Örgütü | IMO | Cenevre | 2011 |
Dünya Fikri Mülkiyet Örgütü | WIPO | Cenevre | 1975 |
Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı | AGİT | Viyana | 1975 |
Kapsamlı Nükleer Test Yasağı Anlaşmasının Organizasyonu | OTICEN | Viyana | 2001 |
Ayrıca Vatikan , gözlemci devlet statüsü ile Birleşmiş Milletlerin birçok organına katılmaktadır .
Soyadı | Kısaltma | Oturma yeri | Katılım başlangıcı |
---|---|---|---|
Birleşmiş Milletler Organizasyonu | BM | New York | 1964 |
Cenevre'de Birleşmiş Milletler Ofisi | UNOG | Cenevre | |
Viyana'daki Birleşmiş Milletler Ofisi | UNOV | Viyana | |
Birleşmiş Milletler Gıda ve Tarım Örgütü | FAO | Roma | |
Uluslararası Tarımsal Kalkınma Fonu | IFAD | Roma | |
Uluslararası Çalışma Örgütü | ILO | Cenevre | |
Dünya Meteoroloji Örgütü | OMM | Cenevre | |
Dünya Sağlık Örgütü | DSÖ | Cenevre | |
Dünya Turizm Örgütü | OMT | Madrid | 1975 |
Birleşmiş Milletler Sınai Kalkınma Örgütü | UNIDO | Viyana | |
Dünya Gıda Programı | PAM | Roma | |
Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı | UNDP | New York | |
Birleşmiş Milletler Çevre Programı | UNEP | Nairobi | |
Birleşmiş Milletler İnsan Yerleşimleri Programı | BM-Habitat | Nairobi | |
Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü | UNESCO | Paris |
Buna ek olarak, Vatikan ayrıca katılır gözlemci devlet gibi diğer uluslararası kuruluşlarda Sivil Uluslararası Komisyonu (ICCS) (Status Strasbourg ), Dünya Ticaret Örgütü (DTÖ) ( Cenevre ), Birlik Latin Amerika (UL) ( Paris ) veya bölgesel kuruluşlara: Avrupa Konseyi ( Strasbourg ), Amerika Devletleri Örgütü (OAS) ( Washington ), Afrika Birliği (AU) ( Addis Ababa ) .
Son olarak, Vatikan Şehir Devleti aynı zamanda uluslararası kuruluşların da üyesidir: Interpol ( Lyon ), Uluslararası Telekomünikasyon Birliği (ITU) ( Cenevre ), Evrensel Posta Birliği (UPU) ( Bern ).
Paradoksal olarak, Lateran Anlaşmaları, onu yalnızca sembolik bir bölgesel bağlılık bırakarak, Katolik Kilisesi'ni temel mesleği olan dünya sorunlarına açtı. Kendini zamansal kaygılarından kurtarabilecektir, çünkü uzun zamandır kendine ait olan gerçek sorunlardan , yalnızca bir araç olan bir Devleti ( Papalık Devletleri ) savunmak için saptırılmıştır . Son olarak, kendisini bekleyen zorluklar (modernite, vb.) İçin gerekli olan kaynak kullanımını gerçekleştirebilir ve coğrafi sınırların sınırı olmaksızın dolaylı gücü tam olarak kullanabilir. Bu dolaylı güç, her yerde ve her alanda uygulanabilen bu "yenilenmiş zamansallık" etrafında bir Hıristiyan politikasının ana hatları şekillenecektir.
Holy See'nin diplomasi uluslararası sahnede 1.600 yıldır var. John Paul II , bu varlığı güçlendirerek bu sürekliliğin bir parçasıdır. Her şeyden önce, çok sayıda olan ve büyük kalabalığı bir araya getiren gezileriyle, aynı zamanda Vatikan'a çok sayıda devlet başkanına ve siyasi figürlere bahşedilen izleyici sayısıyla . Buna ek olarak, diplomatik temsilciliklerdeki artış hem Kutsal Makam ile ilişkilerini sürdüren ülke sayısına hem de tebliğ sayısına ( 1978'de 148 ülkeden 84'ü iken bugün 193 BM Üye Devletinden 183'ü) yansımaktadır . 1994'te İsrail ile ilişkilerin kurulması uzun müzakerelerin sonucuysa, Çin ve Vietnam'la olanlar normalleştirilmeyi bekliyor.
Kilise'nin, Hıristiyanların, özellikle de Katoliklerin korunmasıyla motive ettiği ve değerlerini, adalet, barış ve insan hakları gibi, desteklemeyi amaçlayan eylemini ayırt edebiliriz. Sadece sembolik topraklara ve dünyanın en küçük ordusuna sahip olan Holy See için aynı mücadelenin üç tarafı: İsviçreli Muhafızlar . Dolayısıyla Söz, uluslararası ilişkilerdeki etkisinin ayrıcalıklı vektörüdür.
Bu durumda ateist ideolojiye bağlı bir güce karşı mücadeleyle birleşen Katolik çıkarlarını savunmanın en güzel örneklerinden biri Ostpolitik'tir .
XXIII . John'un ve ardından Paul VI'nın kışkırtmasıyla konuşlandırılan bu gerçekçi Holy See diplomasisi, görünüşe göre uzun süreli olan bir komünist sistemle temasların kurulmasını içeriyordu. Papa olan II. John Paul bu seçimi bozmadı, ancak Krakow Başpiskoposu iken önderlik ettiği manevi direnişi sürdürdü . Komünist iktidara on yıl boyunca karşı çıkan yüz yüze , krizin ve onun evriminin pek çok katalizörü gibi , Polonya'ya peş peşe yaptığı seyahatlerle kesintiye uğradı . 1981'de Vatikan'da Lech Wałęsa'yı sıcak bir şekilde kabul etti. Kilise tarafından çerçevelenen ve Papa tarafından desteklenen ülkenin direnişi, ilk kez bir komünist standardizasyon girişimini hayal kırıklığına uğrattı. 1989 yılında, hala kafa Sovyetler Birliği , Mihail Gorbaçov , iki yıl ortadan kaybolması önce Vatikan'da kabul edildi Sovyetler Birliği . Bugün, Vatikan'ın önderlik ettiği politikanın şüphesiz çürümeyi hızlandırdığını düşünüyoruz ( muhtemelen KGB tarafından düzenlenen bir suikast girişimi ayrıca Papa'yı yaraladı)13 Mayıs 1981) Sovyet rejiminin önemli bir şekilde.
Daha sonra Yugoslavya'nın dağılmasıyla birlikte Balkanlar'ı aşan Ortodoks ve Katolikler arasındaki tarihi ayrılık, Vatikan diplomasisini zor bir duruma sokar. 1992'de Vatikan , eski Yugoslavya'nın iki geleneksel Katolik devleti olan Hırvatistan ve Slovenya'nın bağımsızlığını tanıdı ve Vatikan tarafından örgütlenen Katoliklerin savunmasını bir kez daha gösterdi.
Bu nedenle bildirilerin gezegensel bir vizyonu var, bir bölgeyi, bir milleti, askeri veya stratejik çıkarları değil, Kilise'nin dini misyonunu yerine getirme özgürlüğünü koruyorlar. Ancak bir asırdan fazla bir süredir Kilise'nin eylemi aynı zamanda barışı, gelişimi ve insan haklarına saygıyı teşvik etmeyi amaçlamaktadır .
Aslında, iki mantık çoğu zaman çakışır. Kutsal Makam ve İsrail arasındaki anlaşma bunu gösteriyor: Sorun hem Hristiyanların, özellikle hacıların korunması, hem de hac yerlerine serbest erişimin yanı sıra genel olarak savaştan zarar gören halkların barış ve güvenliğiyle ilgili bir soruydu.
Kilise değerlerinin bu şekilde tanıtılması, Vatikan diplomasisinde önemli bir değer kazanmıştır ve daha uzun tartışılmalıdır.
Holy See'nin diplomatik faaliyeti, özellikle II . John Paul'un papazlığından bu yana, herhangi bir milliyetten veya dinden bağımsız olarak, haklı nedenleri savunmaya çalışmaktadır. Kutsal Makam, insan topluluğunun daha adil ve daha kardeşçe bir dünya inşa etmesine yardım etmekten daha önemli sorunları çözmek için kendisini önermektedir. Ancak Kilise mesajını tüm dünyaya yaymak istiyor. Her şeyden önce sadıklara, ancak Kutsal Makam şimdi inanç veya ideoloji ayrımı yapmadan, bunu isteyen tüm hükümetlerle ilişkilerini sürdürüyor. Kilise ayrıca hükümetler ve eyaletler üzerinde konuşuyor. Ve Papa davet edildikten sonra ( Küba vb.) Konuşmalarını kontrol etmek imkansızdır .
Kutsal Makamın diplomasisi, II . John Paul'ün seyahatleriyle damgasını vurdu . Bu ziyaretler, bu eyaletlerdeki tarihin akışını doğrudan etkiledi mi? Çeşitli durumları genellemek zordur. Gelen Filipinler , John Paul II ziyaret 1981 , Kardinal liderliğindeki pasif direniş kampanyası Jaime Sin karşı Marcos 1986 yılında sürgüne diktatör sürdü Küba , 1998 yılında, Papa açıkça otuz için dayatılan ambargoya karşı olduğunu yineledi tarafından Beş yıl ABD'de . İster için Küba , aynı zamanda için Irak veya Sırbistan , Vatikan hep popülasyonları ilk kurbanları ve hızlı siyasi etkisi yoktur hangi misilleme tedbirleri eleştirdi.
John Paul II'nin insan haklarıyla ilgili olarak izlediği ve çatışmalar karşısında Papa'nın silahlanma yarışını kınayan ve hatta insani müdahale hakkını savunan politikasını da okuyabiliriz . Afrika'daki ( Ruanda , Sudan ) trajediler şiddetle kınandı. Orta Doğu'ya gelince , Papa çözüm arayışına yardım etmeye çalıştı: birkaç kez İsrailli ve Filistinli siyasi liderleri ( Arafat , Peres ) kabul ederken , Papa Kudüs ve kutsal yerleri hakkında “uluslararası özel garantili durum ”.
John Paul II'nin ziyaretler vesilesiyle - BM platformu , UNESCO ve hatta Avrupa Parlamentosu'ndan gönderdiği mesajlar gerçek bir etki yarattı. İçinde nüfus ve gelişmesi konusunda konferans sırasında özellikle gördüğümüz gibi uluslararası konferanslar için Papa'dan da heyetler gelince, onlar, etkisi olmadan öylece kalmamıştır Kahire'de içinde 1994 ve Pekin içinde 1995 kadın maruz bırakıldı kadınlar üzerinde. Tutumlarını Manevi boyutu da dahil olmak üzere İnsanın her zaman dikkate alındığından endişe duyan Kilise, sosyal yaşam biçimlerini ve ekonomik ve kültürel işbirliğini büyük seçeneklerin şekillendirdiği yerlerde sesinin duyulması gerektiğini düşünmektedir.
Vatikan ayrıca, dünyada barışı savunmanın çok Hıristiyan bir perspektifinde, çatışma durumlarında barışçıl yerleşim yerleri bulmak için sık sık iyi niyetleri oynuyor. En yüksek seviyede müdahale böylece yoktu John XXIII içinde Küba füze krizi Benzer 1962 yılında, Vatikan arasındaki çatışmayı yatıştırmak başardı Şili ve Arjantin'de üzerinde Beagle Kanalı 1985 yılında.
Bize daha yakın, Irak'ın işgalinden önceki uluslararası kriz sırasında Vatikan, Küba füze krizinde Kremlin ile Beyaz Saray arasında arabuluculuk yaparken oynadığı rolü anımsatan bir rol oynadı . Irak Başbakan Yardımcısı Tarek Aziz , Roma'da Papa II . John Paul ile bir araya geldi ve kısa bir süre sonra Papa'nın özel elçisi , Bağdat'ta Saddam Hüseyin ile uzun bir görüşme yaptı . Vatikan'ın diplomasisi , Birleşmiş Milletler'de Fransa , Almanya , Rusya ve Çin'in girişimiyle koordine edildi . Papa, gerçekten de Alman Dışişleri Bakanı ile yaptığı görüşmede Fransız-Alman önerisinden ilk haberdar olan kişiydi. Karşıt cephesinde, Vatikan Amerikan Büyükelçisi Jim Nicholson , davet Michael Novak , bir Amerikan yeni-muhafazakar ilahiyatçı için, Roma "önleyici savaş" doktrini geleneksel doktrini ile tutarlı olduğunu göstermek için savaştan hemen. Dan kilise. Ve Novak, Dışişleri Bakanı tarafından dinleyiciler arasında kabul edildi.
Genel olarak Kutsal Makam, çatışmaları önleme ve bunlarla başa çıkma yetkisine sahip kurumlar ağı sayesinde istikrarlı ve kalıcı bir uluslararası ilişkiler organizasyonundan yanadır. Bunun için tüm gücünü oluşturan bu nüfuz hakimiyetini kullanır. Holy See'nin hedeflerinden biri her zaman bir uluslar topluluğunun olması, dolayısıyla uluslararası hukuku ve BM Şartı'nı savunma kararlılığı olmuştur .
Elbette, Devletlerle yüz yüze olmak, istikrarsız ve hassas dengeler gerektirir. Yerel dini yetkililer, Kutsal Makam tarafından reddedilmeden Kore , Haiti veya Filipinler'de demokratik rejim değişikliği talep ettiğinde, ahlaki baskı nerede bitiyor ve devletin iç işlerine müdahale nerede başlıyor ? Dikkat tabi ki sırayla ...
Ama gerçekten de Kilise'nin önerdiği, olağanüstü manevi ve ahlaki otoritesi sayesinde geliştirmeye çalıştığı tam bir dünya vizyonudur.
Vatikan olduğu çevrenin korunması dahil ve ekolojik bir vicdan ortaya çıkmasını destekler. Böylece, Benedict XVI vesilesiyle, Barış Dünya Günü ait1 st Ocak 2007 tarihinden bu, kendisini şu terimlerle ifade etti: “Çevrenin bozulmasıyla karşı karşıya kalan insanlık, artık Dünya'nın kaynaklarını geçmişte olduğu gibi kullanmaya devam edemeyeceğini anlıyor. Somut projeler ve girişimler geliştirmek için teşvik edilmesi gereken ekolojik bir vicdan böyle oluşur ”.
Son zamanlarda Vatikan , Avrupa Birliği tarafından belirlenen toplam tüketiminin% 20'sini yenilenebilir enerjilere ayırma hedefini karşılayan ilk Avrupa devleti olma arzusunu göstermiştir. Bunu yapmak için, Paul-VI binasının çatısını 5.000 m2'lik bir alanda fotovoltaik panellerle donatacak ve yemekhanesine güneşle soğutma (veya güneşle soğutma) olarak bilinen işlemi kurmayı planlıyor ( Le Monde du4 Eylül 2008).
Papa Francis'in 2013'ün başında seçilmesi “Vatikan diplomasisinin geri dönüşüne” yol açtı. Yeni egemen papaz, ister Suriye iç savaşı sırasında, ister G20 başkanı Vladimir Putin'e yazdığı , isterse deMayıs 2014Ortadoğu'daki toprak çatışmasının çözümü ile ilgili bir gerilim bağlamında İsrail ve Filistinli cumhurbaşkanlarını Vatikan'da birlikte dua etmeye davet ettiğinde.