Gün 1 st Güneydoğu Avrupa'da Mart
Kültürel işlemler ilişkili 1 st Mart *
 Somut olmayan kültürel miras
| |
 İçinde Martisor Sellers Kişinev . | |
| Ülke * |
Bulgaristan Kuzey Makedonya Moldova Romanya |
|---|---|
| Listeleme | Temsilci listesi |
| Kayıt yılı | 2017 |
Gün 1 st Mart içinde Güneydoğu Avrupa'da geleneksel festival Bulgar , Romen ve Moldovalı gelişini sembolize, bahar . Bu almıştır Martenitsa ( Bulgar : мартеница , çoğul martenitsi - мартеници ,) MARTIS ( Μάρτης Yunanca) veya Martisor (çoğul martisoare içinde Rumence ).
Etimoloji ve kökenler
İsimleri Martenitsa , Martis ve Martisor türetilen Latince Matronalia kutlandı 1 st içinde baharın ilk günüydü Mart, Thraco-Roman ve artık bir "kabul edilir Anneler Günü " Balkan; kadınların kardelenle onurlandırılan genç eşlerin koruyucusu Juno'nun himayesi altında savaş ve tarım tanrısı Mars'ı ikna ettikleri günü kutladılar . Adı matronalia geliyor matrona , "Bir ailenin anne". Bu Hristiyanlık öncesi gelenekler, bugün Bulgarlar / Makedonlar arasında Baba Marta'nın ve Rumenler / Moldavyalılar arasında Baba Dochia'nın benzerlerini içeriyor .
Bu gelenek bugün Bulgaristan , Kuzey Makedonya , Kuzey Yunanistan , Sırbistan Doğu, Romanya , Moldova ve Güneybatı Ukrayna'da ( Bukovina ve Budjak ) ve Doğu Çek Cumhuriyeti'nde Moravya Eflak'ta devam etmektedir . Etnologlar gelenekleri gibi, bunu dikkate colinde ve Vrykolakas bir miras olarak, bu ülkelerde de yaygın Thraco-Roman ait Moesia ve Aurelian Dacia . Bu miras kökeni yüzyıllar boyunca ulaşan bahar şenliklerinde, onlara göre, bulunacak her neyse sonradan etkiler, Latince arasında Rumen / Moldavyalılar veya Slav arasında Bulgarlar / Makedonların .
Bununla birlikte, martenitsi / mărțișoare bugün , göğsüne sekiz gün boyunca takılan, kırmızı bir iplik ve birbirine örülmüş beyaz bir iplikten oluşan, dekoratif nesnelerin takılabileceği tılsımlardır : çiçekler veya ahşaptan yapılmış hayvanlar. , seramik, cam veya metal.
Eski gelenekler ve efsaneler
Aşağıda açıklanan eski gelenekler, bir tarihi bölgeden diğerine biraz farklılık gösterir ve bugün birkaç modern devlet ( tarihi Dobruca , Makedonya veya Moldavya örneği) arasında paylaşılmasına rağmen her bölgede aynıdır .
Mart ayının ilk günlerinde Bulgarlar / Makedonlar ve Romanyalılar / Moldovalılar birbirlerine martenitsi / mărțișoare (çoğunlukla onları kadınlara sunan erkeklerdir) teklif ediyorlar. Bulgaristan'da ponponlar, Romanya ve Moldavya'da toupillons ve bazen Bulgaristan'da (Pizho ve Penda) ve Moldavia'da (Ionel ve Ionutsa) aynı renkteki küçük yün bebeklerle. İki rengin birkaç sembolü olabilir:
- kanın sağlığı ve gücü, uzun bir yaşamın beyazı;
- bahar güneşinin sıcaklığı ve eriyen kış karı ;
- ışık ve su, yaşam için iki temel unsur;
- sevgi (veya arkadaşlık) ve saflık (veya doğruluk, saygı);
- hayat ve barış ...
Genellikle bu ipliklere küçük bir sembol eklenir: kalp , mektup , çiçek veya Bulgaristan'da geleneksel bebek Pizho ve Penda, iki Martenitsi .
Başlangıçta martenitsa / mărțișor boyun veya bileğe bağlanarak takılırdı . Şimdi, çoğunlukla göğsüne, kalbin yan tarafına veya çocukların bileğine tutturulur. Yalnızca kullanıcı Nisan ayında leylek , kırlangıç veya çiçekli ağaç baharın sembollerini gördüğünde çıkarılmalıdır .
Baba Marta'nın (" Баба Марта ", Bulgaristan ve Kuzey Makedonya'daki Büyükanne Marta ) veya Baba Dochia'nın (Romanya ve Moldavya'daki Büyükanne Dokia ) geleneksel karakteri, ruh halini hızla değiştiren ve yünlü hediyeleri yatıştırması gereken huysuz yaşlı bir kadındır. Popüler inanca göre, göğsüne takılan martenitsi / mărțișoare, Baba Marta / Dochia'nın tatmin olduğunu ve kötü güçlere karşı koruduğunu kanıtlar. Etnologlar, bunu eski tarım , çimlenme, doğurganlık ve yenilenme tanrılarının ve bunlara yapılan fedakarlıkların, ilgili efsanelerin kökenini anımsatan bir anı olduğunu düşünüyorlar.
Martenitsi / mărțișoare ile ilgili birkaç efsane vardır :
- Biri Güneş ve Rüzgar'ın aynı Kaynağa aşık olduğunu söylüyor. Ama güzel perisi ikisini de sevmedi. Her turlu, iki aşık perisi, kaldırmaya karar 1 st rüzgar güneş henüz şu anda yeterince güçlü değildi ikna ederken Güneş, kış sonrası zayıflayan rüzgarı saydığından Mart. Su perisi, Tanrılar Konseyi'nden yardım ister. Onu taliplerinin titizliğinden korumak için Mart ayı boyunca takması için bir tılsım teklif ediyorlar. Bu tılsım, Güneş ve Rüzgar'ın sonsuz bir mücadele içinde devam etmesi, artık genç kızı umursamaması ve böylece tarımın daha büyük yararı için fideleri kurutmayı, yakmayı veya dondurmayı unutması için tasarlandı .
- Penda (içinde "beşinci": Başka Baba Marta / Dochia, kızı-in-law için soğuk, yaşlılık, geçmişi simgeleyen karşı çıkan Yunan ) arasında Penda veya Tchintcha Bulgarlar arasında Tsintsa, Aroman A Cincea (telaffuz Romanyalılar / Moldavyalılar arasında "beşinci" olan bir çaydanlık ) , Mart ayının beşinci gününü sembolize ediyor ve sıcaklık, bahar, gelecek getiriyor. Marta / Dochia, Şubat ayı sonunda olgun yabani çilekleri toplamasını emreder. Perilerin , Tanrı'nın , bakire Meryem'in veya versiyonlara göre bir azizin yardım ettiği genç kız, hepsini aynı bulur ve kayınvalidesine geri getirir. Bunu gören Marta / Dochia, baharın geldiğine inanır ve keçileri ve koyunlarıyla dağlara yaylacılık yapar . Önlem olarak, kürklü koyun postuyla hala dokuz kat giyiyor. Baharın kaprisleri, dokuz katından neredeyse hiç kurtulamayacağı anlamına geliyor. Dokuzuncu gün don, canavarlarıyla onu şaşırtır ve Baba Marta / Dochia soğukla taşa dönüşür. Bir varyasyonda, gelin, soğuk bir kış gününde nehirde çok kirli bir palto yıkaması için gönderilir . Nehir çok uzaktaydı ve zavallı kız, kürkü tamamen beyaz ve kuru olana kadar içeri giremezdi. Temizlemeyi başaramaz ve ağlamaya başlar. Pizho veya Martisor adında bir adam gelir ve ona bir verdi çiçek ile kırmızı ve beyaz yaprakları bir üretir mucize : manto beyaz dönüşmüştür. Baba Marta / Dochia, gelininin eve beyaz paltoyla ve saçında kırmızı ve beyaz yaprakları olan çiçeğiyle mutlu geldiğini görünce, baharın geldiğine inanır ve ilkinde olduğu gibi bitirmek için yaylacılık yapar. versiyon, donmuş ve taşlaşmış.
- Üçüncü bir efsane şöyledir: Bir gün, kardelen kızdım nergis yaptım önce çiçek açmış çünkü. İki çiçek daha sonra kavga etmeye başladı. Nergis kardelen yaralandı ve karın üzerine kan aktı. Kanın düştüğü yerde, başka bir beyaz kardelen büyüdü, ama kırmızı lekelere sahipti. Genç bir kız çiçeği bulur ve göğsüne bağlar.
- Yine başka bir efsaneye göre, cesur bir genç adam, bulutların ve rüzgarın esiri olan Güneş'i (ya da türüne bağlı olarak bir ejderhanın ) bulmaya gittiğini söylüyor . Çok karanlık ve soğuk üç aydan sonra Güneş'in hapsolduğu yere ulaştı. Onu teslim ediyor ve kırmızı bir ışık gökyüzünü deliyor ya da versiyonlara göre, ejderhanın kanı taze karda akıyordu ve o zamandan beri kırmızı ve beyaz, doğanın hayata döndüğünü duyurmak için iç içe geçiyor.
Köylerinde Transilvanya , Martisor kötü ruhlar kapalı koğuşuna kapı, pencere, hayvan boynuzları, koyun kalemler, kova kulpları asılmıştır.
In Dobroudja zaman, leyleklerin geldi , martenitsi / martisoare şansın harika olabilir yaraladım bu yüzden gökyüzüne atıldı.
Eskiden Eflak ve kuzey Bulgaristan'da martenitsi / mărțișoare Tuna nehrine atılır , meyve ağaçlarına bağlanır veya taşların altına yerleştirilirdi. İkinci durumda, taşın altına sığınan küçük faunanın (böcekler, çakallar, kırkayaklar, örümcekler ve hatta küçük memeliler) onu oraya bırakan kişi için gelecek yılın akışını belirlediği inancıdır. bir kehanet biçimidir ). Kırmızı ve siyah böcekler veya memeliler aracılığıyla Baba Marta, kışın çok uzun sürmemesini ve baharın hızla geri dönmesini sağlar.
Modern gelenekler ve efsaneler
Diğer efsaneler orta görünmeye XIX inci yüzyıl çocuk edebiyatı ve okul: her ülke şimdiki zamanda farklı, bu efsaneler bağlantı Martenitsa / Martisor her kökenleri ulus , modern. Bu nedenle, Bulgar efsanesi 681'de ilk Bulgar krallığının kurulmasına atıfta bulunurken, Romanya / Moldova efsaneleri eski Roma'ya ve Dacia'nın Romalılar tarafından fethine atıfta bulunur .
Bulgar tarihi efsanesi
Gelen VI inci yüzyılda , Bulgarlar Han liderliğindeki Asparoukh , düşük havzasında ardışık dalgalar halinde gelen Tuna'ya bir asır sonra ilk devlet kurdu. Bulgar halkı daha sonra Hazar istilalarının tehdidi altında yaşıyor . Böylece, içinde 681 , Bulgarlar kapılarında geldi Balkanlar ve Doğu Roma İmparatorluğu : hanları Asparoukh , Kouber ve Altsek, Koubrat oğlu, toprakları iyi bulunamadı sahip kardeşleri Bayan ve güneydeki kardeşi Houba, gönderilen fethetmek için, Tuna nehrinin diğer kıyısındaki kardeşleri Asparuh'a geri göndermeye hazırlandıkları şahin bacağına beyaz bir iplik bağladılar . O anda Roma ordusu yaklaştı ve oklar onları yaraladı: kanları ipi boyadı. Bayan ve Houba nihayet nehri geçmeyi başardılar, ancak ciddi şekilde yaralandılar. Kuşkonmaz daha sonra beyaz ve kırmızıyla renklendirilmiş iplikten birkaç parça yaptı ve askerlerini Roma İmparatorluğu ile savaşmaları için cesaretlendirmek için savuşturdu. Bayan ve Houba, erkek kardeşleri Asparukh'un sırayla Tuna'yı geçip bugünkü Bulgaristan topraklarını fethetmesini görecek kadar uzun süre hayatta kaldılar, ancak ölümün eşiğindeydiler ve o zamandan beri sansarlar hafızalarını sürdürdüler.
Rumen tarihi efsanesi
106 yılının baharında , Daçya savaşlarının sonunda , Roma imparatoru Trajan , yakalanmamak için soylularıyla birlikte intihar eden ülkenin dört bir yanındaki Daçya kralı Decebalus'u takip etti . Onların kanları, Daçya'nın başkenti Sarmizégétuse yakınlarındaki çayırları kızarttı , burada eriyen kar parçalarının arasından ilk kardelenleri işaret etti . Böylelikle beslendiklerinde, bunlar her zamankinden daha fazla ve daha fazla büyüdü: üzüntülü sakinler onları topladı ve onları ölülerin yünleriyle örülmüş (bazen beyaz, bazen kanla kırmızı) çile yardımıyla birleştirerek yarattılar. ilk mărțișoare .
Komünist rejim altında ve sonrası
Altında komünist rejim , martenitsi / martisoare olmayan Hıristiyanlar da, “edildi laikleşmiştir pratikte, demek ki”, bu “başvurmak için yasaktı batıl onları ilgilendiren” ama Bulgaristan Martenitsi tutuldu 1 st Mart "popüler gelenek", Romanya'da mărţişoare , " özgürleşmeleri için savaşan annelerimizi, yoldaşlarımızı, eşlerimizi, kız kardeşlerimizi ve meslektaşlarımızı onurlandırmak için" uluslararası kadın günüyle birleştirilerek 8 Mart'a ertelendi . In 1990 , bunlar itibariyle iade 1 st Mart ve daha önce formların komünizm .
Bugün Bulgaristan'da martenitsi kırmızı ve beyaz şeritler halinde (bazen çalışma alanını sınırlandırmak için kullanılan inşaat şeritleri) mevcuttur ve bunlarla ağaçların gövdelerini ve dallarını, sokak lambalarını, halka açık bankları, binaların sundurmalarını çevreleyen "iyi şanslar" şehre, mahalleye, şirkete, bir aileye ... ve bu moda yıldan yıla ülke çapında yayılır. Bulgar bayrağının üç rengini bulmak için giderek daha fazla yeşil ekleniyor. Ayrıca Martenitsi , Bulgar Wikipedia logosunu süslüyor .
2000 yılından bu yana , giderek daha fazla kaydileştiriliyorlar: artık e-postayla resim biçiminde gönderiliyorlar .
In Moldova , 1 st Mart işaretleri müzik festivali başında Martisor on gün sürer.
Referanslar
- Bu makale kısmen veya tamamen " Mărțișor " başlıklı makaleden alınmıştır (yazar listesine bakınız ) .
- TJ Winnifruth: Badlands-Borderland, 2003, sayfa 44, "Romanized İliryalılar ve Traklar, modern Ulahların ataları", ( ISBN 0-7156-3201-9 )
- Dimitar Marinov, Ayinler ve folklor , tI ve II, Sofya 1984
- Kristo Vakarelski, Bulgar Etnolojisi , Sofya, 1977
- Petar Skok, Slave et Roumain in Revue des études slaves , Volume 3, fascicle 1-2, 1923. s. 59-77 . Persée'de mevcut makale .
- Moldova Dünyası
- Mărțișor üzerine martenitsa / mărțișor hakkında geçmiş veriler - tarih istorice
- THE LEGEND OF THE MĂRȚIȘOR hakkında Paviro, 14, 6'ya bakınız.
- Veriler