Ekmeğin unufak belirtilen İncil'in temel bir jest olarak birlik üyeleri arasında erken Kilisesi . O ile, kaynaklardan biri de Son Yemek arasında, özellikle geleneksel Eucharistic ayini .
Aziz Luka , Yeni Ahit'teki Kesir'e temel ( Lk, 24, 35 , Ac. 2, 42 ) veya fiil ( Lk, 24, 30 ; Ac.2, 46 ; 20, 7 , 11 ; 27, 35 ). Tüm bu pasajlarda bu, Evkaristiya tipi bir yemek meselesidir. Daha doğrusu, yemek ve Eucharist iki farklı şey gibi görünmüyor, ekmeğin kırılmasından önceki yemeğin ardından, Hıristiyanların Kristolojik bir renk ekledikleri Yahudi birkat ha-mazon'un olağan kutsamaları geliyordu. bir de çok açık bir şekilde bu bkz olarak didache : fincan ve yemek ardından kırık ekmek, ilk bir "komünyon", kendisinin üç nimetlerinden ardından Birkat ha-Mazon (metin ve yorumlar görebilirsiniz burada ) .
Bir Eucharistic yemek olarak ekmek Breaking için imalar ayrıca gibi Yeni Ahit'in diğer pasajlarda, bulunan ı Co. 11:24 ve hesabına somun çoğalması ( Mt. 14, 19 ve paralellikler).
Efkaristinin bu biçiminde, Efkaristinin kurumunun İsa tarafından anlatılmasına hiçbir atıfta bulunulmayacaktı . Öte yandan, her gün "ekmek kıran" Yahudi-Hristiyan topluluklarında bu, bir Quartodeciman ayini çerçevesinde pasşal gecede anılacaktı .
Ekmeğin unufak hangi bir jest rahip kıracak ev sahibi . Bu hareketin iki anlamı vardır:
Mevcut uygulamada, bazen rahibin Mesih'in “bu benim bedenim” sözlerini söylerken ekmek kırdığını görüyoruz (“ekmek aldı, şükretti, kırdı ve öğrencilerine şöyle dedi: Bu benim bedenim vs. ”). Ayin tarihi açısından bakıldığında, bu eşzamanlılık mementoların ekmek kırmadan önce geldiği geleneksel düzene ve cemaat için hazırlanan diğer jestlere zıttır.