Tsez цезйас мец / cezyas ahbap | |
Ülke | Rusya |
---|---|
Bölge | Güney Dağıstan |
Hoparlör sayısı | 15.000 |
Aileye göre sınıflandırma | |
|
|
Dil kodları | |
ISO 639-2 | cau |
ISO 639-3 | ddo |
IETF | ddo |
Tsez veya Dido ( цез мец , cez adam ya цезйас мец , adam cezyas Tsez olarak) olan bir Kafkas dili ailesi Nakho-daghestaniennes dillere Tsez denilen 15354 konuşmacılar tarafından konuşulan (2002 Rus nüfus sayımı). Bunlar güney ve batı Dağıstan'ın Tsunta bölgesine yerleşmiş Müslüman bir halk oluşturuyor . Tsez ismi kartal anlamına gelen tsez kelimesinden türemiştir , ancak bu muhtemelen popüler bir etimolojidir . Adı dido gelen Gürcistan დიდი ( didi anlamına gelir), büyük, büyük .
Tsez'in çok az edebi geleneği var ve yazılı olarak yetersiz temsil ediliyor. Avar ve Rus hatta okullarda, yazılı dil olarak lokal olarak kullanılmaktadır. Bununla birlikte, esas olarak geleneksel folkloru takip etmek için, Tsez ve diğer ilgili diller için istikrarlı bir yazım geliştirme girişimleri yapılmıştır; bu amaçla, avara dayalı bir Kiril alfabesi sıklıkla kullanılır. Erkekler genellikle Avar'da kadınlardan daha yetkin ve gençler, Rusça'yı Tsez'den daha akıcı konuşma eğilimindedir, bu muhtemelen dil ve dil hakkında eğitim eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Tsez okulda öğretilmiyor: İlk beş yıl boyunca kullanılan avardır, ardından Rusça devralır.
Kelime dağarcığı, Avar, Gürcüce , Arapça ve Rusçanın, esas olarak ödünç kelimeler aracılığıyla ve hatta Rusça, dilbilgisi ve üslup durumunda bile etkisinin birçok izini göstermektedir . Türk kökenli terimler de var . Bu etkenler csez kullanımında bir azalmaya yol açarak, yerini giderek avar ve Rusçaya bırakmıştır. Geleneksel kültür şu anda yerini Batı yaşam tarzına bırakıyor.
Tsez dilbilgisi ilk olarak 1963'te Gürcü dilbilimci Davit Imnaishvili tarafından analiz edildi . Geleneksel metinlerin bir koleksiyonu (Mokok lehçesiyle yazılmış) devam ediyor.
Aşağıdaki tsez lehçelerini ayırt edebiliriz (tsez adı parantez içindedir):
Bu makaleyi açıklayan örnekler, Tsebari alt lehçesine atıfta bulunur. Sagada lehçesinin diğer lehçelerden önemli farklılıkları vardır.
Hinukh ve Khvarshi Dili da Tsez lehçeler gibi bir süre için kabul edildi, ancak genel olarak şimdi aynı aileden farklı diller için gerekli olan
Rakamlar iki farklı biçimde görünür: mutlak durumda ve sayı atfedici olmayan bir şekilde kullanıldığında diğer vaka sonlarının eklendiği eğik bir radikal (her zaman -a ile sonlanır ) olarak. Eğik biçim, SIDA ˁaƛār'da ("bir köye / köye") olduğu gibi, mutlak olmayan bir isimle ilişkili olduğunda da kullanılır . Nesneleri sayarken, sayılan nesneler her zaman tekil biçime sahiptir.
Mutlak | Eğik | |
---|---|---|
1 | abla | AIDS |
2 | qʼˁano | qʼˁuna |
3 | łˁono | łˁora |
4 | uyno | uyra |
5 | łeno | łera |
6 | Iłno | Iłira |
7 | ʕoƛno | ʕoƛƛora |
8 | biƛno | Biƛƛira |
9 | očʼčʼino | nereye gidecek |
10 | Ocʼcʼino | Ocʼcʼira |
11 | ocʼcʼino sis / siyocʼi | ocʼcʼira AIDS |
12 | ocʼcʼino qʼˁano / qʼˁayocʼi | ocʼcʼira qʼˁuna |
13 | ocʼcʼino łˁono / łˁoyocʼi | ocʼcʼira łˁora |
14 | ocʼcʼino uyno / uwocʼi | ocʼcʼira uyra |
15 | ocʼcʼino łeno / łewocʼi | ocʼcʼira łera |
16 | ocʼcʼino iłno / iłocʼi | ocʼcʼira iłira |
17 | ocʼcʼino ʕoƛno / ʕoƛocʼi | ocʼcʼira ʕoƛƛora |
18 | ocʼcʼino biƛno / biƛocʼi | ocʼcʼira biƛƛira |
19 | ocʼcʼino očʼčʼino / ečʼocʼi | ocʼcʼira očʼčʼira |
20 | quno | qura |
100 | bizon | Bišonra |
1.000 | ʕazar | ʕazarra |
Ana numaraları (gibi bir, iki, üç Fransızca) önce, sonra tekil formu, ve sahip isimler, değil çoğul; örneğin uyno ("dört öküz"). Sıra sayıları (örneğin , birinci, ikinci, üçüncü Fransız) sözcüğü ile ana sayısı birleştirerek oluşturulmuştur āƛiru . Dolayısıyla qʼˁano āƛiru ɣudi , “ikinci gün” anlamına gelir.
Zarf sayılar (örneğin "bir, iki, üç kez" Fransızca) eki değiştirerek inşa edilir -Hayır tarafından -x , yani "iki kez" zarf haline q'ˁa-x Tsez içinde.
İşte Asakh lehçesiyle Latin alfabesine dayalı bir yazım kullanılarak yazılmış bir cızırtı masalı.
Kʼetʼus Hunar
Zewnoƛax zewčʼeyƛax bˁeƛon bocʼin zirun qayno. Sidaquł šigoħno sadaqorno boyno ħukmu: yaqułtow begira bocʼi ħonƛʼār miƛʼeł xizāz xizyo rišʷa yoł. Bˁeƛā begirno qay łˁāł xizāz, bocʼin zirun regirno ħonƛʼār miƛʼeł xizāz. Ɣudod, žedi raynosi beƛʼez reqenyoxor, ziru boqno uhi-ehƛada buq boƛāxzāzarno boqno. Zirus uhi-ehi teqxoy, ɣʷaybi kʼoƛin elār, bocʼi buq bātuzāzarno boqno bikʼin reqenyoƛer, besurno ƛʼarayaw miƛʼi. Miƛʼin bisno bocʼin zirun xizor rutin qʼayƛʼār. Rizirno cʼidoƛʼor ƛoħon begirno łāƛʼor qay. Kikxogon zewno bočʼikʼxo kʼetʼu. Qayir zewāčʼey rikʷayxo; nešuruxay nełor rikʷayxo zewčʼey. Kʼetʼu, ełor baynosi qay, boqno kʼekʼbikʼa. Kʼekʼbikʼni teqnosi, qay łikin rixerčʼeytow boxin xizor. Bˁeƛā esirno: "Šidā boxā rayirčʼey łin?" Elo didiyƛa žekʼu yoł-ƛin eƛin qayā. Aħugon rikʼin łāxor zirun qayno. Žedi raynosi kikxor žedā esirno kʼetuq: "Mi šebi?" Di žekʼu yoł-ƛin eƛin kʼetʼā. Šebi že debez ħiroƛʼ esirxo zirā. Tupi ƛin eƛix kʼetʼā. Dicce rˁuƛʼno zirun qayno, amma biyxoy kʼetʼu yāłru, xizyo łˁonon zenzi rikʼin raħira reƛ. Bˁeƛo buqełno bičin ažoz kʼodrexāzay, rołikʼno aħyabin kecno, kʼetʼu tataniłxo zewno cʼidox. Bˁeƛā kʼekʼrikʼerxo zewno aħyabi. Že rikʷayxoy, kʼetʼuz rokʼƛʼor rayno, že elo aw ƛin, hudu betʼtʼun kʼoƛin elor. Dicce bˁuƛʼzāq bˁeƛqo regin ixiytʼatow qˁaƛubin, boxin ciqxār. Bocʼezno qayizno, ziruzno rokʼƛʼor rayno baysi bāsu ixiytow ħaywan šebin, nełoq že riqičʼey kʼiriłno roxin. Cikʼiy, ƛexun kʼetƛur'dur. ʕoƛiran ɣˁudeł kʼetʼu bišno, racʼno baɣʷace dawla bocʼesno zirusno.
Kedinin Başarısı
Bir zamanlar bir domuz, bir kurt, bir tilki ve bir tavşan vardı. Bir gün bir araya geldiler ve o gün kurdu bir koyun yakalayıp yemek yapması için dağlara göndereceklerine karar verdiler. Domuz tavşanı su getirmesi için, kurdu ve tilkiyi de bir koç avlaması için dağlara gönderdi. Akşam karanlığında koyun sürüsünün yanına geldiklerinde tilki doğu tarafından inlemeye başladı. Tilkinin inlemelerini duyan köpekler o yöne koştu ve kurt batı tarafındaki sürüye yöneldi ve çok şişman bir koç buldu. Koç atıldı, kurt ve tilki kampa döndü. Tencereyi ateşe verdiler ve tavşanı su getirmesi için gönderdiler. İlkbaharda kedi soğuktan titriyordu. Tavşan hiçbir şey görmedi; gece tavşan göremiyordu. Tavşan geldiğinde kedi bir hareket yaptı. Bu hareketi duyan tavşan, su getirmeden kampa doğru kaçtı. Domuz ona sordu: "Neden su getirmeden kaçtın?" Tavşan, orada bir adam olması gerektiğini söyledi. Tilki ve tavşan daha sonra suya geri döndü. Kaynağa geldiklerinde kediye "Nesin sen?" Diye sordular. "Ben bir erkeğim" dedi kedi. "Omzundaki ne?" Tilkiye sorar. "Bir tabanca" dedi kedi. Tilki ve tavşan çok korkmuştu, ancak kedi olduğunu anladıklarında üçü birlikte eti pişirmeye gittiler. Domuz bir çalılığın arkasına saklandı ve kulaklarını uzatarak uykuya daldı, kedi de ateşin yanında ısındı. Domuz kulaklarını oynatıyordu. Bunu gören kedi, onun bir fare olduğunu düşündü ve üzerine atladı. Domuz çok korkmuştu ve yüksek sesle haykırarak ormana doğru kaçtı. Kurt, tavşan ve tilki büyük bir hayvanın ya da bir şeyin olduğunu düşündü ve ellerinden gelenin en iyisini yaparak kaçtılar. Koçun tüm eti kediye kaldı. Kedi yedi gün yedi, kurt ve tilkinin ganimetlerini sonuna kadar yedi.