| Doğum |
Doğru MÖ 280 J.-C. Kartaca |
|---|---|
| Ölüm | Bilinmeyen tarih |
| Zaman | Helenistik dönem |
| Aktivite | Filozof |
| Faaliyet dönemi | MÖ 250 J.-C. |
| Hareket | Stoacılık |
|---|---|
| Usta | Zeno of Cition |
Herillus Kartaca ( parlak dönemi yaklaşık 250 BC) a, aykırı Stoacı filozof ait öğrenci Zeno arasında Kition . Hayatta kalmayan kısa bir eserin yazarı olan Hérillos, en az bilinen Stoacı filozoflardan biridir; Çiçero onun söylediği Görevleri hakkında Treatise ( I onun teorileri uzun hor edildiğini, 7). Bazı fikirleri paylaştığı bir başka heterodoks Stoacı olan çağdaş Ariston de Chios'un aksine, okul yapmadı, bu da fikirlerinin aktarılmasını engelliyordu. Böylece onun işi ve düşünceleri hakkında varsayımlara indirgenmiş durumdayız.
Herillos'un yaşamı hakkında hiçbir kronolojik gösterge verilmemiştir ve varsayımlara indirgenmiş durumdayız. Zeno öldü bilerek 263 / 262 , biz meşru düşünebiliriz 280 - 285 MÖ. AD , doğumunun bir "post quem sonu" olarak. MÖ 281 / 80'de doğan , çağdaş bir Chrysippus büyüğü olacaktı . J.-C.
Herillos'un kökeni konusunda görüşler bölünmüştür. Bir geçit dayanan gelenek, Filozofların Yaşam ait Diyojen Laërce ( VII itibaren, 37), buna göre Hérillos aslen Kartaca Modern analistler bir dizi itiraz edilmiştir. Bu nedenle Peter Von der Mühl, kendisini Filozofların Yaşamı'ndan ( VII , 165) başka bir pasajın bir varyantına dayandırarak , onun Kalkedon'da doğduğunu düşünür .
İster Kalkedon'dan isterse Kartaca'dan gelsin, Hérillos her halükarda çok erken bir zamanda eğitiminin sorumluluğunu üstlenen Zeno'ya emanet edilmişti - bu da ailesinin bu arada Atina'ya taşındığını gösteriyor . Zeno daha sonra onu öğrencilerinden biri yaptı. Bununla birlikte, Herillos daha sonra, efendisinin teorilerinin ortodoks öğretisinden kopmasına yol açan bir dizi Platonlaştırıcı görüşe bağlı kaldı. Böylece , isyankarların arttığı bir zamanda ( Ariston de Chios , ama aynı zamanda bir süreliğine Chrysippus) Stoacı ekolün muhalifi oldu . Bu nedenle, daha sonra Zeno'nun halefleri Cleanthus ve Chrysippus tarafından şiddetle eleştirildi .
Biz ortasında sonra kaybetmeyecek III inci yüzyıl.
Herillos'un yakışıklı bir çocuk olduğu varsayılabilir. Diogenes Laërce aslında şu anekdotu anlatır: Gençliğinde pek çok sevgilisi olan Herillos, Zeno'yu erdeme zorlamak için kafasını kazıttı.
Zeno'nun bir öğrencisi olarak, Herillo'nun düşüncesine, mantık , fizik ve etik arasındaki üçlü felsefi analizin bölünmesi gibi önemli sayıda Stoacı ilkeyi dahil etmiş olması gerekir .
Bununla birlikte, Herillos, Stoacı ortodoksiden biri temel, diğeri daha marjinal olmak üzere iki noktada farklıdır.
Birincisi, egemen iyilik sorusu üzerine. Herillos, gerçekten de bilimin yüce iyilik olduğunu kanıtladığı için dikkat çekiyordu. Gerçekte "bilim, argümanlarla kendisini altüst etmesine izin vermeyen temsillerin alınmasında bir habitus" olduğunu, yani bilimsel analizin tartışılamayacak tek şey, tek geçerli Gerçek olduğunu iddia etti. Doğru olanın iyi olduğu Platonik denklemi takiben, bilimi mümkün olan tek iyi olarak görmeye götürür. Yeterli bilgi eksikliği nedeniyle, Hérillos'un Etik Tezlerinde bu tezden çıkardığı etik sonuçların ne olduğunu bilmiyoruz .
Bilimi egemen bir iyilik olarak kabul eden Hérillos, Zeno'nun ve haleflerinin tezlerine doğrudan karşı çıkıyor: aslında ortodoks Stoacılık tarafından kurulan hiyerarşiyi etik, fiziksel ve mantıksal alanlar arasında tersine çeviriyor. Artık yüce alanı oluşturan etik değil, fiziktir. Böylece, kişi artık iyiyi araştırmakla değil, hakikati araştırmakla iyiye ulaşır.
Sonra takip edilecek uçlar sorusu üzerine. Zeno için işler üç türdendi: temelde iyi, temelde kötü ve kayıtsız. Kayıtsız şeyler içinde, şeyleri doğaya göre (AN diyelim) ve doğaya aykırı olan şeyleri (CN diyelim) ayırt edebilirdik. Ortodoks Stoacılar için, AN şeyleri iyiliğin ilk taslağını temsil ediyordu ve CN ise kötülüğün ilk taslağını temsil ediyordu. Bununla birlikte, heterodoks Stoacılar ve özellikle Ariston , kayıtsız şeyler içindeki herhangi bir hiyerarşiyi reddetti: kayıtsız şeyler karşısında izlenecek son, "ahlaksızlık ve erdem arasında ara olana kayıtsızlık" idi . Aslında, Cicero'nun da belirttiği gibi , Herillos bu Ariston teorisini ele alacaktır. Aslında iki tür amaç ayırt etti: bilge (İyi) tarafından hedeflenen mutlak son (veya Son) ve sıradan insan tarafından hedeflenen ikincil son (şüphesiz AN şeyleri). Böylelikle bilgisiz için, " Sonun olmadığını, bunun koşullara ve gerçeklere göre değiştiğini" onayladı .
Herillos'un tezleri, Portico'da Zeno'nun iki halefi tarafından şiddetle eleştirildi. Cléanthe böylece bir Hérillos'a Karşı yazdı ve Chrysippus, Περὶ ἀγαθῶν'unun üçüncü kitabında (İyi Üzerine ) bunu şiddetle eleştirdi . Herillos'un ortodoks Stoacılıktan uzaklaştığı iki noktayla ilgili olsalar bile, bu eleştirilerin ne hakkında olduğunu bilmiyoruz.
Hérillos, tümü kayıp ve bilinmeyen sayıda diyalogun yazarıdır. Esasen, Diogenes Laërce'ye göre , bunlar, şüphesiz onun başyapıtı olan, birkaç kitaptan oluşan Etik Tezler hariç, kısa kitaplardır . Yine de Diogenes'e göre tarzı "canlılık doluydu" . Diogenes'in verdiği liste şu şekildedir:
Diyojen listesi kesin bir sınıflandırmayı takip eder. İlk üç çalışmanın soyut bir konusu var: ikisi etik ile ilgili ( Eğitim ve Tutkular üzerine ) ve biri mantık (Ön kavrama üzerine )). Aşağıdaki beş çalışma - Maieutics ayrı olmak - insanlara atıfta bulunur: biri siyasetle ilgili ( Yasa Yapan ), üçü, muhtemelen, mantık ( Usta , Reviser ve Düzeltici ) ve biri belirsiz ( Düşman ). Bunu mitolojik konulu iki eser izledi . Son zamanlarda Etik Tezler ve bilinmeyen diyaloglar geliyor. Marie-Odile Goulet-Caze tarafından düzenlenmiş Diyojen Laërce ait sayısında yine de çalışmaların başlıkları belirtilmektedir ilgi hâli yok olsa bile, işi oluşturan kitapların numarası takip genelde Diyojen Laërce içindedir. Sahiptir sadece biri, bir boşluktan şüpheleniyor.
Bu varsayımlardan aşağıdaki tabloyu çıkarabiliriz:
| İlgili alan | Mantık | Etik | Siyaset | Belirsiz veya bilinmeyen |
|---|---|---|---|---|
| Soyut bir konu ile çalışır | Ön anlayış üzerine | Eğitim üzerine - Tutkular üzerine | - | - |
| Soyut insanlarla çalışır | The Master - The Reviser - The Corrector | - | Yasa koyucu | Maieutics - Düşman |
| Mitolojik eserler | - | - | - | Hermès - Medea |
| Diğer | - | Etik tezler | - | Diyaloglar |
Dahası, Indica Stoicum Herculanum'un (sütun XXXVII) bir kısmının Hérillos'un yazılarını içerdiğine uzun zamandır inanılıyordu . Bununla birlikte, Traversa ve Dorandi tarafından yapılan bir iade, söz konusu ekstrenin yalnızca Tire'li Apollonius'a atıfta bulunduğunu gösterdi .
Herillo, ölümünden sonra hemen hemen unutulacak. Bu nedenle, antik edebiyatta adının çok az geçtiği yer vardır (özellikle biri Plutarch'ta ve diğeri Cicero'da ). II Bölüm 12 Raimond sebon onun Özür ilk paragrafında Montaigne alıntı nd başında testlerin bir parçası, Sadece Laertios Diogenes ile ve bazı filologların öfke XX inci onu hatırlamak ki yüzyılın.
Ariston'dan farklı olarak, onun tarafından hiçbir öğrenci bilinmemektedir. Heterodoksisi aslında küresel reform arzusundan çok bireysel bir yaklaşımın sonucu gibi görünüyor.