Stoacı okulun bilgini ( d ) | |
---|---|
230-206 JC'den önce | |
Temizle Zeno Tarse ( içinde ) |
Doğum |
MÖ 281 J.-C. Tabanlar |
---|---|
Ölüm |
MÖ 208 J.-C. Atina |
Ana dilde isim | Χρύσιππος ὁ Σολεύς |
Zaman | Helenistik dönem |
Aktiviteler | Filozof , yazar , matematikçi |
Baba | Tarsuslu Apollonius ( d ) |
Alan | Felsefe |
---|---|
Hareket | Stoacılık |
Ustalar | Cléanthe , Arcesilaus de Pitane |
Tarafından etkilenmiş | Temizle |
Chrysippus de Taban bir olan Stoacı filozof yaklaşık -280 doğumlu Taban , Kilikya ve öldü -206 . Cléanthe'den sonra -232'den ölümüne kadar ikinci bilim adamı du Portique'ti . -301'de Zénon de Kition'dan sonra "Stoacılığın ikinci kurucusudur" .
Chrysippus'un yaşamına dair göstergeler, bunun etkisi büyük olduğu kadar azdır.
KökenleriChrysippus'un hem doğum tarihi hem de yeri sorunludur. Gelenek onu Soles'te (Kilikya) doğurur . Sorun şu ki babası Apollonius, Tarsusludur ve Tabur'a ne zaman göç ettiği bilinmemektedir. Aslında, chrysippus Tarsus'ta doğdu imkansız ve o sonraya tabanı için gelmedi gibi Alexandre Polyhistor onun içinde iddiaları İstiflerindeki . Bir Geç Roma doksografı olan Caius Julius Solinus , Chrysippus'un Heliopolis'te doğduğunu iddia ediyor .
Doğum tarihi de sorunlu. Ölüm tarihi (arasında mutlak olarak biliniyorsa -207 ve -206 ), chrysippus ömrü olan yazarlara göre değişir. Diyojen Laërce bunda Hermippus aşağıdaki ona arasındaki Doğum gününü kurdu yetmiş üç yaşından ölen vardı -281 ve -280 . Ancak yazarlar, varlığının süresi konusunda hemfikir değiller. Samosate'li Lucien, Uzun süre yaşayanlar On'da yazıyor , Chrysippus seksen bir yıl yaşardı, bu da onu -289 ile -288 arasında doğar . Chrysippus'un seksen yaşında Mantıksal Araştırmalarının son kitabını hala yazdığını doğrulayan Valère Maxime .
Aile seviyede, biz chrysippus bir ismi bilinmeyen kız kardeşi ve iki yeğenleri sahip olduğunu biliyoruz Aristocréon ve Philocrates olan eğitim o sağlanan, ikincisi oğlu.
Her neyse, Chrysippus Zeno'nun oradaki derslerine katılmak için Soles'den Atina'ya gitmek için belirsiz bir tarihte ayrılmak zorunda kaldı .
Apollonius | Bilinmeyen anne | ||||||||||||||||||||||||
Nausikratlar | Bilinmeyen kardeş | Tabanların Krizippu | |||||||||||||||||||||||
Philocrates | Aristocréon | ||||||||||||||||||||||||
Başlangıçta, Chrysippe kendini uzun mesafeli koşuya adadı. Ama bir gün Cléanthe veya Zeno of Kition'ın öğretilerini tesadüfen dinleyerek felsefeye yöneldi . For Rodos Hecaton baba mirası bazı yerel hükümdar tarafından ele olmuştu çünkü, ancak, chrysippus sadece felsefe getirildi.
Zaten Kadimlerin günlerinde, Cléanthe veya Zénon'un Chrysippus'un efendisi kim olduğunu merak ediyorduk. Biz Hermippe tarafından verilen doğum tarihi yapışırsa Zeno (yaklaşık öldüğünde, chrysippus sadece on sekiz yaşında olurdu -262 ve -261 kendisini tanıdığını dışlamak tavır sergileyen).. Öte yandan, Lucien ve Valère Maxime'den gelen bilgilere güvenirsek, bu imkansız değildir.
Öyle olsa bile, Chrysippus açıkça kolay bir öğrenci değildi. Diogenes Laërce, yetenekli olmasına rağmen, canlı bir mizaca sahip olduğunu ve bunun da onu hem Zeno hem de Cléanthe'ye meydan okumasına yol açtığını onaylar. Sık sık Cléanthe'ye yönelik saldırılarından tövbe etti ve böylece Euripides'in ayetini tekrarladı : "Ve ben doğası gereği Cléanthe ile ilgili olanlar dışında her bakımdan mutlu bir adamım: bu noktada mutlu değilim. " . Efendilerinin tezlerine itiraz etme eğilimi, muhtemelen bir süreliğine Stoacılıktan kopmasına neden oldu.
O katılmak olmasaydı, hiç Zeno havarilerinden çoğu aksine "sapkınlık" arasında Ariston , muhtemelen katıldı Akademisi . Sotion böylece o gitti onaylıyor "için Pitane arasında Arkesilaos ve Lacydès " ve "Academy Çalışılan etüt felsefesi" . Orada mantık ve retorik konusunda önemli bir eğitim aldı, Cléanthe ve Zeno'nun eksik olduğu bir eğitimdi. Chrysippus'un Akademi'de ne kadar kaldığı bilinmiyor. For Richard Goulet , Akademi'ye bu pasaj bir teşkil etmez “sapkınlık” olarak sürece “filozof bir Stoacı doğruladı zaten iken, bu çalışmalar tamamlayıcı oluşum olarak tasavvur edilebilir” . Richard Goulet, bu pasajı entelektüel bir evrimin sonucu olarak telos terimiyle adlandıran Diogenes Laërce'den bir pasaja dayanmaktadır .
Cléanthe'den kopuşu ve ikincisinin ölümü arasında, Chrysippus'un felsefi konumu şüphesiz belirsiz kaldı. Stoacı tezin çoğuyla aynı fikirde olmasına rağmen, Portico'da öğretmenlik yapmadı . Odeon'da Hermippe'ye göre bazen Lisede, bazen de okul yaptı.
Portico'nun lideriChrysippus muhtemelen başarılı Cleanthe içinde en sonuncu ölüm -235 . O zamanlar Portico'nun belki de en ortodoks üyesi değildi , ama kesinlikle en yetkin olanıydı. Dahası, Stoacı okulda çoğalan bölünmeler, Cléanthe'nin bir halefi tayin etmek için fazla seçeneği olmamalı. Portico'nun hükümdarı olarak Chrysippus, münzevi bir rejime bağlıydı. Diocles'e göre günde yaklaşık 500 satır yazan Chrysippus çok az yaşıyordu. Belki de babanın mirasına el konulması nedeniyle, asıl geliri müritlerinin katkılarından ve hizmetçisi olarak hizmet eden yaşlı bir kadının olduğu derslerden geliyordu. Böylece hayatının geri kalanı, onun muazzam çalışmasının inşasına ve Epikurosçular ve Akademisyenlerle devam eden mücadelelere adanmıştı . Diyalektiği geliştirdi ve bazen inceliği aşırılığa itti. Timsah da dahil olmak üzere birçok safsata icat etmekle tanınır . Pek çok eserinden neredeyse hiçbir şey kalmadı. De Officiis'de Chrysippus'ta taklit edilen Cicero ; Chrysippus'tan şu terimlerle alıntı yapıyor: "Stadyumda koşan kişi kazanmak için çabalamalı ve elinden geldiğince çabalamalıdır, ancak hiçbir şekilde yarıştığı kişiyi dişlememeli veya elinizle itmemelidir. ; aynı yaşamda olduğu gibi, herkesin kendi ihtiyaçlarını ilgilendiren şeyleri kendi başına araması haksızlık değildir, ancak kişi bunu başkalarından alma hakkına sahip değildir. » Ahlaki eserlerinden biri.
Chrysippus'un ölümünün iki farklı versiyonu mevcuttur. İlki ve açık ara en muhtemel olanı Hermippe tarafından bize iletilir. Odeon'da ders verdikten sonra, öğrencilerinden biri onu kesilmemiş bir şarap içeceği bir kurban törenine davet etti. Apollodorus'a Göre , beş günlük ızdıraptan sonra 73 yaşında öldü . İkincisi, şüpheli olmaktan çok, bir söylenti gibi. Chrysippus, eşeğin sahibi olan yaşlı kadına "Şimdi bu eşeğe biraz saf şarap ver, eşeğine incir ver" dedikten sonra, bir eşeğin incirini yemesini seyrederken kahkahalarından ölürdü . Muhtemelen eşek ( ὄνος ) ve şarap ( οἶνος ) arasındaki kelime oyunuydu .
Chrysippus'un en sık vurgulanan karakter özelliklerinden biri küstahlığıdır. Diogenes Laërce tarafından bildirilen iki anekdot bunu göstermektedir. Birincisi, oğlunu eğitme görevini kime emanet etmesi gerektiğini soran bir adamla karşı karşıya kalan Chrysippus, “Bana. Çünkü benden daha iyi birini hayal etsem onunla felsefe yapardım ” . Diğer anekdot biraz daha sorunlu. Diogenes, aslında "bestelediği tüm eserlere rağmen, bir krala hiç bir şey ithaf etmediğini" ve Mısır Kralı Ptolemy'nin kendisine bir filozof olarak faaliyet göstermesi için yaptığı daveti reddettiğini yazar. Mısır, ancak iki yeğeni Aristocreon ve Philocrates'i eğitmekten çekinmedi .
Chrysippus da metanetli davranmış gibi görünüyor (yani, tutkulara kapılıp gitmesine izin vermedi). Diogenes bize, Chrysippus'un ısınmakta olan bir muhatapla karşı karşıya kaldığında sakinliğini koruduğunu ve Euripides'ten alıntı yaparak haykırdığını söyler: “Hadi kardeşim, gözlerin bulutlandı; ve aniden öfkelenirsin, bir dakika önceki gibi aklı başında olursun ” . Aynı şekilde, Seneca'ya göre , kendisine deniz koyunu denildiği için kırgın hisseden herkesi suçladı .
TarzChrysippus'un tarzının eleştirmenleri her zaman belirli bir yabancı düşmanlığından yoksun değildir. Böylece Bizans bilgini Photios terimi kullanılmasına karşı tavsiyede μέντον Bunu barbarca deeming. "Chrysippus'un bile kullandığına" dair kanıt istiyor .
Görünüm ve şekillerDiogenes Laërce'nin dediği gibi, Chrysippus "ortak bir fiziğe sahipti" . Pausanias'a göre, böyle bir yargıyı haklı çıkarmak için Diogenes, Agora'da, daha doğrusu Ptolemy'nin spor salonunda bulunan bir Chrysippus heykeline atıfta bulunuyor . Görünüşe göre bir sütuna bronz olarak böyle bir heykeli diken yeğeni Aristocréon'du: "Bu yeni Chrysippus, Aristocréon ona akademik düğümlerin kurban bıçağını kutladı" . Carnéades , yanında bulunan bir atlı heykeli tarafından neredeyse gizlenmiş olan bu heykel, ona Chrypsippe ( Κρύψιππον , bir at tarafından gizlenmiş anlamına gelir) adını verdi .
Richard Dufour'un altını çizdiği gibi , Chrysippus " tek bir antik Stoacıya atfedilen tek felsefe tanımını" verir . İkincisi için, felsefe gerçekten de "doğru neden arayışıdır" . Bu, ilahi bilim ve insan bilimi için bilgi arayışıdır. Bu başlangıç postülatından, Stoacıların büyük çoğunluğu gibi Chrysippus, bu bilime ancak üç erdemin uygulanmasıyla ulaşılabileceğini tespit eder: fizik , mantık ve etik . Fizik, dünyayı, insan yaşamının etiği ve söylemin mantığını incelemekten oluşur. Bununla birlikte, Chrysippus ve öncüllerinin kendilerini takip edecek olan Stoacılardan ayırdıkları nokta, bu üç erdemin felsefenin değil felsefi söylemin parçaları olduğunu belirlemektir.
Chrysippus'a özgü bir başka sorun, erdemlerin bu üçlü bölümüyle ilgili olarak ortaya çıkar: sınıflandırmaları. Görünüşe göre Chrysippus aslında iki sınıflandırmayı savundu. Önce mantıksal-fiziksel-etik sınıflandırma, ardından mantıksal-etik-fiziksel sınıflandırma. Bir çelişki gibi görünebilecek iki yorum yapılmıştır. Birincisi, Pierre Hadot tarafından , ilk sınıflandırmada mantıksal bir düzen görür - fiziğin etikten önce gelmesi normaldir çünkü yasalarını belirler - ve ikincisinde bir eğitim düzeni - ilk etik yasalarını öğretmek daha iyi olur, dünya çalışmasına odaklanmadan önce. Richard Dufour'un ikincisi ise, birinci sınıflandırmada bir "pratik sınıflandırma" ve ikincisinde bir "teorik sınıflandırma" görüyor . Gerçekten de "ideal olarak fizikten önce etikle ilgilenmeliyiz, ancak günlük pratikte fizik etikten önce ele alınmalıdır"
Stoacılar için temsil, "ruhun bir damgasıdır, çünkü bu isim, uygun bir şekilde, balmumundaki bir mühür tarafından üretilen izlerden metaforla türetilmiştir" .
Gerçeğin kriterleri DiyalektikChrysippus, Stoacıların çoğu gibi, diyalektikte "doğru şeyler, yanlış şeyler ve ne" ne de " iyi konuşma bilimi " olmayanlar bilimi gördü .
RetorikDiyojen göre, Hecaton ait Rodos dokuzuncu kitabında gösterdiği mallar üzerinde keyfi bir iyi olmadığını ve bu Taban ait chrysippus çalışmasından anlaşmada Açık zevk . O doğrultusunda verdi ucunda Stoacı filozof arasında Seleucia Apollodorus ve Etik chrysippus arasında iyi ne de kötü olan şeylerin bir tanımı "gibi ne iyi ne kötü, ne zararları fayda vermez şey olduğunu yaşam, sağlık, zevk, güzellik, güç, zenginlik (iyi) itibar, iyi doğum ve bunların karşıtları: ölüm, hastalık, acı, çirkinlik, zayıflık, yoksulluk, kötü itibar, düşük para çekme ve bu nitelikteki her şey ” . Diogenes Laërce'ye göre , Stoacı Etik yedi yere bölündü : dürtü, mallar ve kötülükler, tutkular, erdem, son, birincil değer ve eylemler, uygun işlevler ve neye karşı tavsiye ve / veya tavsiyede bulunulması gerektiği. Görünüşe göre her şey bu bölünmenin Chrysippus'a geri döndüğünü gösteriyor. Diogenes aslında şöyle yazıyor: “Bunlar, Chrysippus of Archedemus, Zeno of Tarsus , Apollodorus of Seleucia , Diogenes of Babylon , Antipatros ve Posidonios'un alt bölümleri . Zénon de Kition ve Cléanthe, daha yaşlı oldukları için bu konuları daha kaba bir şekilde ele aldılar ” . Bu konuda Chrysippus tarafından birçok kitap yazılmıştır.
Dürtü İyi ve kötü Tutkular Son ve mutlulukChrysippus, en üretken olmasa da, Antik Çağ'ın en üretken yazarlarından biriydi. Diogenes Laërce'ye göre "705'ten fazla kitap" yazacaktı . Sağladığı devasa ama eksik katalogda Diogenes, 162 başlık altında gruplandırılmış 433 kitaptan bahsediyor: mantık üzerine 119 başlık ve 300 kitap, etik üzerine 43 başlık ve 122 kitap ve fizikle ilgili hiçbir kitap yok . Bu nedenle listede hem fizik hem de etik ile ilgili olması gereken 283 kitap eksik. Helenistler ve filologlar, hiç şüphesiz Diogenes'in bahsettiği 705'e çok yakın olmak üzere, bilinmeyen bir dizi kitap için Chrysippus'un bilinen eserlerinin toplam sayısını 217'ye çıkaran 55 başka eser belirlemeyi başardılar. Aslında, Chrysippus'un neredeyse tüm eserleri bu nedenle modern eleştirmenler tarafından bilinir.
Bu hatırı sayılır çalışma içerisinde şu çalışmaları not edebiliriz: