Doğum |
MÖ 300 J.-C. Sakız |
---|---|
Ölüm | Atina |
Ana dilde isim | Αρίστων ο Χίος |
Zaman | Helenistik dönem |
Aktiviteler | Filozof , yazar |
Faaliyet dönemi | MÖ 300 J.-C. |
Alan | Felsefe |
---|---|
Hareket | Stoacılık |
Ustalar | Zeno of Cition , Polemon of Athens |
Sakız Ariston veya Ariston Kel (içinde Antik Yunan : Ἀρίστων ὁ Χίος veya ὁ Φάλανθος ), bir oldu filozof Stoacı geç doğmuş, IV inci yüzyıl M.Ö.. AD , aslen Sakız Adasından . Öyleydi kel ona ait lakabını kazandı bir özelliği, Phálanthos ve öldü, bunun, söylenen güneş çarpması .
Çok parçalanmış, Ariston de Sakız biyografik bilgiler dışında, çoğunlukla, gelir şanlı filozofların Yaşamlar, doktrinleri ve cümle içinde Diyojen Laërce . Ve biyografik özet doxographical III inci onunla yy fırsatlar birkaç kez: İlk bir kısacası hayatın ve aralıklı içinde Zeno Yaşam ve Hayat Cleanthes .
Ariston, Sakız Adası'nda Miltiades adlı bir babadan doğdu. MÖ 301'de Stoacı okulun kurucusu Zeno of Kition ile çalışmak için Atina'ya gitti . AD ; özellikle Cléanthe'yi orada sık sık ziyaret etti . Belli bir konuşma kolaylığına sahip görünüyor: "büyük bir doğal yetenek olmadan uzun konuşmalar, hatta bazen aceleyle ve umursamazlıkla" yapıyor. Zeno, bu karmakarışık söylemi şiddetle eleştiriyor ("Babanın sana babalık yaptığında sarhoş olduğuna inanmalısın") ve Ariston'a "kendisi kısaca konuşan" bir konuşmacı diyor. Silles Kitap III'e göre, Şüpheci Timon de Phlionte'nin şiiri , Ariston de Chios , Kral Antigone Gonatas'ın sarayında yaşadığı sırada kendisini filozof Persaios de Kition'ın pohpohlayan kişisi yaptı . "Deniz Kızı" lakaplıydı: Kalabalıkları nasıl ikna edeceğini biliyormuş gibi görünüyor, çünkü aynı Timon, her zaman Silles'inde , ona "baştan çıkarıcılığıyla çekici" diyor . Uzun sürmeyen başarılı bir okul tuttu; öğrencileri özellikle ünlü gökbilimci ve coğrafyacı Cyrene'li Eratosthenes , belli bir Miltiades ve “Aristonéens” olarak bilinen çizgi roman şairi Diphile idi . O , Kiniklerin onlara olan yakınlığını kanıtlayan gerçek bir "karargahı" olan Cynosarges'ın Atina spor salonunda (DL VII, 161) ders verdi .
Ariston'un ölümü, Diogenes Laërce'de hicivli bir epigrama ilham verdi :
Neden Ariston yaşlı ve kel,
alnınızı kızartmak için güneşe mi verdiniz?
Pekala, ısıyı gereğinden fazla arıyor,
Aslında istemeden bulduğun soğuk Hades.
Sakız Ariston vereceği hüküm bildiriyor Theophrastus üzerinde Demades . Demosthenes hakkında ne düşündüğü soruldu : " Şehrine layıktır" diye cevapladı Theophrastus. "Demade ne olacak?" - Şehrinin üstünde ”.
Ariston, fiziği ve mantığı sadece gereksiz değil, aynı zamanda çelişkili olarak değerlendirdi. Ona göre fizik bizi aşıyor ve mantık bizi ilgilendirmiyor. Diogenes Laërce , görüşünü şu şekilde özetlemesini sağladı: "Diyalektik argümanlar, birçok sanata tanıklık eden, ancak faydasız olan örümcek ağlarına benziyor".
Ariston , Pitane Arcesilaus Akademisi'nin şüpheciliğine karşı savaştı . O hangi adaçayı "görüşüne olmadan", adam (uygun Zenoian teze düzenlenen ἀδόξαστος / adóxastos kaçan demek ki -) doxa - yanlış temsiller tabi asla. Kition'lı Zeno'nun öğrencisi olan Persaios of Kition , Ariston'un bu iddiasını, bir nesneyi bir ikiz tarafından kendisine teslim ettirip diğeri tarafından geri alarak teste tabi tutmuştur . Ariston tereddüt etti ve Persaios bunu bir çürütme olarak kabul etti.
Ariston'a göre sadece etik önemlidir ; felsefi alanın bu kısıtlaması, Kinikler tarafından da savunulmaktadır .
Ariston, yalnızca iyi erdemin ve yalnızca kötülüğün kötü olduğu iddiasından kesin sonuçlara varır. Bundan, yalnızca ahlaksızlıklardan kaçınılması ve yalnızca erdemlerin aranması gerektiğini ve kişinin ahlaksızlık veya erdemle ilişkisi olmayan her şeye kayıtsız kalması gerektiği sonucuna varır: zenginlikler, onurlar, yoksulluk, halkın intikamı vb. şeyler ne tercih edilir ne de kaçınılmalıdır ( Zeno of Kition'ın onayladığının aksine ): ne erdemle ne de ahlaksızlıkla hiçbir ilişkisi yoktur. Bilge dışarıdan kayıtsız şeyler için sevinç ya da üzüntüden etkilenmiş gibi görünebilir, ancak bundan içten etkilenmemelidir: " Bilge , rolünü düzgün bir şekilde oynayan iyi bir oyuncu gibidir, Thersites'in maskesini almasına izin ver . arasında Agamemnon ”. Başka bir deyişle, erdem ve ahlaksızlık arasında ara olan şey kayıtsızla ilgilidir, tüm kayıtsızlar eşittir ve temelde hiçbir değer veya çok değildir. Ariston tüm "kayıtsız" ( adiaphora ) bloc'u ele alıyor ve aralarında en ufak bir ayrım yapmayı reddediyor. Kiniklerle paylaştığı bu kayıtsızlık doktrini ( adiafori ), Zeno'nun "tercih edilebilir" teorisi tarafından temsil edilen ortodoks Stoacılıktan kopmasına yol açtı. Kopma, Zeno'nun yaşamı sırasında, yani MÖ 262'den önce gerçekleşti . AD . Ariston , Kartaca'nın Stoacı Kahramanları'nın kendi görüşlerine toplandığını gördü . Diogenes Laërce'nin aktardığı Magnesia'lı Diocles'e göre Ariston'un evrimi, Platonik Polemon'la (en geç MÖ 269'da ölen) yakınlaşmasıyla bağlantılı (veya hatta "sonucu" ), kendisi için öğretisine de odaklanmıştır sadece etik üzerine.
Stoacıların katı itaat etmeleriyle açıkça meydan okunan Ariston'un kayıtsızlığı, daha sonra sistematik olarak şüphecilikle eşitlemeye çalışan ve erdemi erişilemez kılmakla suçladığı Cicero'nun sert eleştirisine konu oldu : "Her şeyin tek başına erdemde olmasını isteyerek, onu şeyler arasında bir seçim yapma gücünü tamamen elinden alma ve ona üretilme fırsatı ya da uygulanacak bir nesne vermemenin amacı erdemin kendisidir - tutkuyla kucakladıkları bu erdem - ki onlar (= Pyrrhon ve Ariston) ortadan kayboldu ”.
Ariston formüle inanmaktadır düzgüleri fıJozofun değil, ama bir ve öğretmen ( paedagogus ). Demek ki özdeyişler uydurma sanatı onun için felsefeden daha fazla etik değil .
Zeno of Kition'ın aksine , Ariston erdemlerin çoğulluğunu kabul etmez. Erdem birdir ve cesaret, ölçülülük vb. sadece erdeme bakmanın farklı yolları, eşsiz bir gerçeklik.
Plutarch , Dialogue on Love adlı eserinde Ariston'dan (muhtemelen filozofumuz) bir alıntı alıntı yapar ve güzel bir ayakkabı ayağın güzelliğini ortaya koyarken, bedenin güzelliğinin ruhun güzelliğini yansıttığını söyler.
Ariston'un belirli bir ikonografisi yok. Roma'daki Spada Sarayı'ndan oturan bir filozofun heykeli onu temsil edebilir. Karl Schefold tarafından Sakız Adasının Aristonu olarak restore edilen ΑΡΙΣΤ […] Σ 'dan söz ediliyor . Richter, bununla birlikte, Aristoteles veya Aristippus gibi başka yorumların da mümkün olduğuna inanıyor. Her zaman Schefold tarafından çağrılan ikinci bir temsil daha da şüpheli görünüyor: Söylenmediği için herhangi bir Stoacı filozofu gösterebilir.
Diogenes Laërce on beş eserden bahseder; uygun Rodos Panetios ve Sosicrates , hemen hemen tüm çalışmaların aslında ile olur, Sakız Ariston atfedilen CEO'ların Ariston (DL VII, 163, s. 886) ile karşı görünüyor bir onaylama Gadara arasında Philodemus , Epikurosçu Ariston de Céos'un Des Poèmes'deki tezlerini eleştiren bir filozof . Bu nedenle Ariston'umuz, aşağıdaki on beş eserden yalnızca bir (zayıf mı?) Kısmının yazarı olabilir: