Fouta-Djalon İmamatı
Fouta-Djalon İmamatı
1830 civarında Fulani cihadından kaynaklanan farklı devletler.
| Durum | Teokrasi |
|---|---|
| Başkent | Timbo |
| Diller) | peul |
| Din | Sünnilik |
| Saat dilimi | UTC +0 |
| 1725 | Yapı temeli |
|---|---|
| 1896 | çözünme |
| 1725 - 1777 | Alfa İbrahim |
|---|---|
| 1894 - 1896 | Boubacar III |
Aşağıdaki Varlıklar:
Fouta-Djalon ait imamlık veya Fouta-Djalon Krallığı bir oldu teokratik devlet arasında Batı Afrika'da dağlık bulunan Fouta-Djalon günümüz arasında Gine . Bir tarafından 1725 yılında kurulan cihad liderliğindeki Fulani , imamlık ilk Fulana teokratik bir devlettir ve dahil oldu Fransız Batı Afrika'da 1896 yılında.
Tarih
kökenler
Fouta yarı göçebe tarafından kolonize edildi Fulani arasındaki birbirini takip nesiller üzerinde XIII inci ve XVI inci yüzyıllar. Başlangıçta, dilin adını aldığı Pular adı verilen gelenekçi bir halktır . At XVI inci yüzyılın Müslümanların akını Macina Fulani İmparatorluğu'nun toplumun dokusuna değiştirir.
Daha sonra Fouta-Toro krallığında olduğu gibi, Müslüman ve gelenekçi yan yana yaşıyor. Ardından, geleneksel hesaplara göre, bir kutsal savaş içinde sonları XVII inci yüzyılın.
Gelenek, İslamlaştırılmış Malinkélerin, Fulani maraboutlarının yanı sıra kutsal savaşta önemli bir rol oynadığını öğretir. Kısa bir süre önce Talasan Savaşı , öyleydi Dioulas veya Malinké tüccarlar gitti Sierra Leone Müslüman ordusu için tüfekleri satın almak. Bu silahlar fark yarattı ve inanç savaşçılarının başarısını sağladı. Cihat için savaşan Malinke birlikleri Fode Hacı'da toplandı. Bu eyaletin oluşturulması, Peul olmayanların kutsal savaşa katılımını sağlar.
1725'te Müslümanlar, Talansan Savaşı'ndan sonra Fouta-Djalon'un tam kontrolünü ele geçirdiler , ardından gelecek birçok Fulani teokratik devletinin ilkini kurdular.
1743'te Alfa Ibrahima Sambégou, Timbi-Touni'de Karamokobés'in dekanında toplanan bir kongre topladı. Bütün savaşçı marabout'lar bunu yanıtladı. Bu kongre, her ilde düzenlenen kutsal savaşın sonuçlarına, ülkenin siyasi ve idari organizasyonuna, il başkanlarının belirlenmesine, Fouta-Djallon'un yüce lideri alfanın seçimine odaklandı.
İbrahim yarışmacısız alfa ve ilk olarak adlandırılır Almamy doğusunda yer alan Fouta-Djalon imâmetini (kral veya imparator) Timbo ötesinde, Bafing nehir, Müslüman Malinkés ve birkaç tarafından doldurulan bölge Foula .
Ülkenin tek bir komuta altında birleştirilmesinin, kapsamı nedeniyle pratik olmayacağına dikkat çeken kongre, Fouta'yı dokuz vilayete veya diviwé'ye bölmeye karar verdi .
Alfa Ibrahima'nın 1751'de ölümü üzerine onun yerine İbrahim Sory geçti. İslam Devleti'nin gücünü pekiştiriyor.
Fouta-Djalon'un teokratik modeli daha sonra Fouta-Toro'nun Fulani krallığına ilham verecek.
Açılış etkinliğinin geliştirilmesi
Meclis toplantısından önce Alfa Mamadou Cellou , dekan Thierno Souleymane'den merkezde özel bir yer ayırarak bir yarım bisiklet düzenlemesini istedi. Alfa Ibrahima Sambégou'nun buluşma yerine en son gelmesini gizlice önerdi . Tüm marabout'lar yarım bisikletteki yerlerini aldıklarında, Alfa Ibrabima Sambégou geldi ve hemen Alfa Mamadou Cellou onu boş kalan tek merkezin yerini alması için davet etti. En başından beri, Kongre'nin seçilmiş temsilcisi olarak kabul edildi. Böylece gündemin çeşitli noktalarında yapılan tartışmaların ardından Fouta'nın başkomutan olarak seçilmesi itirazsız gerçekleşti. Adı Karamoko Alfa idi.
Kongre üyeleri, Dini Lideri kutsamak için hemen Fougoumba'ya gittiler.
Taç giyme töreni o şehirdeki caminin avlusunda gerçekleşti. Bu işten diiwal şefi Alfa Mamadou Sadio sorumluydu. Her diiwal, dört arşın uzunluğunda beyaz bir pamuklu bant türban sağlar . Timbo'dan başlayarak dokuz sarığı Karamoko Alfa'nın başına sardı.
Alfa Mamadou Sadio, son sarığı taktıktan sonra şu açıklamayı yaptı: Muhammed'in Peygamber olduğu En Yüce Allah'ın izniyle, sizi dokuz kişiden oluşan Fouta-Djallon'un baş başkanı olarak atadık ve adadık. diwe . Hepinize saygı, itaat, bize, ailelerimize ve bölge sakinlerine borçluyuz. Bu sarıklar size emanet edilen emrin sembolleridir.
Karamoko Alfa daha sonra tüm marutları önüne oturttu ve sırayla her birinin başına benzer bir sarık kuşandı. Bitirdiğinde şöyle dedi: Allah'ın adıyla ve O'nun iradesiyle seni Alfa du diwal de yapıyorum... Herkes sana itaat etmek, sana saygı duymak ve seni efendisi olarak görmek zorunda kalacak.
Menkul kıymetler
Kongrenin kapanışından sonra, her liderin kendisine uygun unvanı seçmesine izin verildi.
Bhouria, Timbi-Touni ve Koyin'in almamy'leri Thierno unvanını aldı ve Labé, Fougoumba, Kébâli ve Kollâdhe'ninkiler Alpha unvanını seçti . Gerçekte Timbo'nun bir eki olan Fode-Hadji, geçici olarak Alfa Ibrahima Sambégou'nun kuzeni Ibrahima Sory'ye emanet edildi.
organizasyon
Fouta-Djalon'un yeni imamı , Timbo şehrinde merkezi bir otorite ile İslam hukukuna sıkı bir şekilde uyuyor . İmamlık , diwe adı verilen ve tümü belirli bir derecede özerkliğe sahip olan dokuz vilayet içerir : Timbo, Timbi, Labè, Koin, Kolladhè, Fugumba, Kèbaly, Fodé Hadji ve Bhouria. Bu diwe başkanlarının Timbi'deki toplantısı, Alfa İbrahim de Timbo'yu Fouta -Djalon'un ilk Almamy'si olarak Timbo kasabası ile ikametgah olarak sunmaya karar verir . İkincisi, kuvvetin Fransız sömürge imparatorluğuna entegrasyonuna kadar Fouta-Djalon'un başkenti olur .
Bu imamlığın anayasasının amacı, yerel toplulukları İslam'a geçmeye ikna etmektir . İmamet, savaş ve müzakere yoluyla bölgesel bir güç haline gelir. Egemen bir devlet olarak, İslami eğitimde sanatsal ve edebi başarıyı savunurken, monarşist ve ardından emperyal Fransa ve diğer Avrupa güçleriyle diplomasi ile ilgilenir .
İbrahim Sori 1784'te öldükten sonra, oğulları ve Alfa İbrahim'in oğulları veraset mücadelesine giriştiler. İbrahim Sori'nin oğlu Sadu, 1797 civarında Alfa İbrahim'in oğlu Abdoulaye Badema'nın destekçileri tarafından öldürüldü. Fouta-Djalon Müslümanları hiziplere bölünmüştür. Din adamları fraksiyonu Alfayya adını Alfa İbrahim'in mirasının bir destekçisi olarak alırken, laik fraksiyon İbrahim Sori'nin anısına Soriyya olarak adlandırılır.
İki fraksiyon, iki fraksiyonun liderleri arasında iktidar başkanının değişmesi konusunda bir anlaşmaya varır. İki kasabanın yöneticileri, Timbo ve Fugumba, aynı soydan geliyor. Daha sonra, Almamy unvanı Alfa İbrahim (Alfayya) ve Ibrahima Sori Mawdho'nun (Soriyya) torunları arasında hala tartışmalıdır.
hakimiyet
Fouta-Djalon İmamlığı , Müslüman Fülɓe tarafından yönetilen ve güçlü özgür köle orduları tarafından desteklenen çok ırklı ve çok dilli bir toplum haline gelir . Fulɓe du Fouta-Djalon ve du Fouta-Toro , kıyıdaki Avrupalılarla, özellikle de Fransız ve Portekizlilerle olan köle ticaretinin büyümesinden yararlanabilir .
19. yüzyılın sonunda, Fuuta Jaloo, köle sisteminin toplumun temeli olduğu oluşumlardan biriydi.
Fouta-Djalon ve Fouta-Toro da Avrupalı komşularına tahıl , hayvancılık ve diğer malları sağlıyor. Daha sonra, Almami ticaret hakları karşılığında hediyeler talep eder ve iradesini iyi donanımlı bir orduyla empoze edebilir. 1865 yılında, Fouta-Djalon Savaşına destek Kaabu 1875 yılında Djolof krallığının kalıntıları fethetti 1867 He içinde Kansala savaşında onun ortadan kaybolmasıyla yol açan.
Reddetmek
Fransızlar, kendi iç mücadelelerinden yararlanarak bölgeye akınlar yapmaya başlıyor. 1896'da Porédaka savaşında Fouta-Djalon'un son askeri birliği Boubacar Biro Barry'yi yendiler .
Notlar ve referanslar
- (fr) Bu makale kısmen veya tamamen alınır İngilizce Vikipedi başlıklı makalesinde " Futa Jallon İmamlığı " ( yazarların listesini görmek ) .
- Joseph E. Harris, " Fouta Djallon'da sömürge egemenliğinin öncüleri ", Présence Africaine , n o 60,1966
- timbitounny, " Timbi-tounni alt vilayetinin sunumu " , canalblog.com'da , Fouta Djallon'daki Pita Alt vilayetinde ,2 Ağu 2012( 11 Ağustos 2020'de erişildi ) .
- Barry 1997 , s. 98.
- Derman ve Derman 1973 , s. 16.
- Sanneh 1997 , s. 73.
- Barry 1997 , s. 100.
- Botte, Boutrais ve Schmitz, Fulani Figürleri , Paris, Karthala ,Mayıs 2000, 541 s. ( ISBN 978-2-86537-983-5 ve 2-86537-983-3 , çevrimiçi okuyun ) , s. 12.
Şuna da bakın:
bibliyografya
- Thierno Mamadou Bah, Histoire du Fouta-Djallon , 2 cilt., I: Kökenlerden sömürgeci nüfuza ; II: Avrupa nüfuzu ve Fransız işgali , L'Harmattan, Paris, 2008, ( ISBN 9782296076600 ) ve ( ISBN 9782296076617 )
- Ismaël Barry, Le Fuuta-Jaloo kolonizasyonla karşı karşıya: Gine'de idarenin fethi ve kurulması , 2 cilt, L'Harmattan, 1997, ( ISBN 2-7384-5197-7 ) (bir tezden gözden geçirilmiş metin)
- J. Gaillard, Un Français, roi du Fouta-Djallon , Fransız Batı Afrikası Tarihsel ve Bilimsel Araştırmalar Komitesi Bülteni , 1924, s. 329-343 ( çevrimiçi okuyun )
- Kutsal Baba, Fouta-Djallon krallığının Oluşturma içinde, Fransız Batı Afrika Tarihsel ve Bilimsel Araştırmalar Kurulu Bülteni'nin , 1929, s. 484-555 ( çevrimiçi okuyun )
- (tr) Boubacar Barry , Senegambia ve Atlantik Köle Ticareti , Cambridge University Press ,1997, 358 s. ( ISBN 978-0-521-59760-9 , çevrimiçi okuyun )
- (tr) William Derman ve Louise Derman , Serfs Peasants Socialst , University of California Press ,1973, 282 s. ( ISBN 978-0-520-01728-3 , çevrimiçi okuyun )
- (tr) Richard Gray , The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press ,1975, 738 s. ( ISBN 978-0-521-20413-2 , çevrimiçi okuyun )
- Aimé Olivier de Sanderval , Conquête du Foutah-Djalon , Challamel, Paris, 1899, Gallica'da çevrimiçi okuyun [ çevrimiçi okuyun ]
- (tr) Lamin O. Sanneh , The Crown and the Turban: Muslim and West African Pluralism , Basic Books ,1997( ISBN 978-0-8133-3058-7 , çevrimiçi sunum )