Brezilya'ya yerleşen Arap ve Süryani göçmenler çeşitli kökenlerden geldiler: Suriye , Lübnan , Irak , Filistin , Mısır . Bu nedenle, önemli ölçüde farklı insanlardan oluşuyorlardı, ancak dil (ancak Arapça'dan türetilen lehçeler biçiminde konuşulur ) ve kültür gibi ortak temelleri paylaşıyorlardı .
Arap halkları, esas olarak menşe ülkelerinin toprak organizasyonuna bağlı olarak dini ve sosyoekonomik nedenlerle göç ettiler.
Başında XIX inci yüzyıl, Brezilya'da yerleşmek ilk büyük Arap grup oluşur Yahudilerin arasında Levant ve Mağrip . Daha sonra, yüzlerce gelişi Fas Yahudi ailelerin yerleşti izlenen Rio de Janeiro ve Belém . İlk dalganın aksine, göçlerinin sebebinin menşe ülkelerindeki bağlam olduğunu biliyoruz. Her ne kadar İspanyolca-Fas savaşı 1859 da hızlandırılmış olabilir, onların kalkış azaltılmış ekonomik fırsatların sonuçları nedeniyle oldu. Nitekim Müslüman tüccarlar gittikçe daha fazla yabancı düşmanı ve Fransızlarla ticaret bağlarından dolayı onlara kızıyorlardı. In Osmanlı İmparatorluğu itirafı Müslüman , topluluklar Hıristiyanlar Suriye, Lübnan ve Mısır tek mezalim yok ancak aynı zamanda sert işkence gördü Türkler . Bu konuda çok sayıda örnek var: 1860 katliamları, 1909'da Hıristiyanlar için zorunlu askerlik hizmetinin uzatılması veya İmparatorluktaki ikinci sınıf vatandaşların statüsü . In Beyrut ve Trablus , bunlar Müslümanlar tarafından saldırıya uğrama riski olmadan hareket edemiyordu.
Bu nedenle en büyük göçmen grubu, esas olarak Lübnan ve Suriye'den gelen Hıristiyanlardan oluşuyordu; Filistin, Mısır, Ürdün veya Irak gibi eski Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer Arap bölgelerine oranla çok daha az.
Dini sorunun yanı sıra, toprak eksikliği de önemli bir göç faktörü idi. Küçük aile ekilebilir arazisinin mülkiyeti, parçalanma yaratılan yeni ailelerin varlığı için artık yeterli olmayan noktaya ulaştığında, torunlar arasındaki bölünmenin sınırlarını hissetmeye başladı. Bu gerçekle karşı karşıya kalan yoksul nüfus, hayatta kalmak için gerekli koşulları bulmak zorundaydı.
Beyrut ve Trablus'tan daha iyi yaşam koşulları umuduyla uzun yolculuk başladı. Yunan İtalyan veya Fransız nakliye şirketleri diğerine hayatta kalmak için bir maceraya adayları aldı Akdeniz limanları gibi Cenova ya Marsilya onlar, liman götürecek bir bağlantı için birkaç ay beklemek, Güney Atlantik ( Rio , Santos veya Buenos Aires ) veya kuzey . Pek çok göçmen Amerika Birleşik Devletleri'ni hedefledi , ancak kendilerini taşıyan şirketler tarafından aldatılan Brezilya veya Arjantin'e geldi.
1871 ile 1900 arasında , 5.400 kişi Brezilya'ya ayak bastı ve beraberlerinde kültürel farklılıklarını da beraberinde getirdi. Bunların çoğu, Rio de Janeiro ve Minas Gerais'inkinden daha küçük bir sayı olan ve Rio Grande do Sul ve Bahia'nın daha da küçük bir kısmı olan São Paulo eyaletine gitti . 1920'ye kadar 87.000'den fazla Arap göçmen Brezilya'ya girmişti ve São Paulo eyaleti % 40 alıyordu.
1970'lerden sonra Lübnanlı Müslümanlar Brezilya'ya göç etti, Brezilya'nın 27.939 Müslüman nüfusu ağırlıklı olarak Lübnan ve Filistin kökenli.
durum | 1920 | 1940 |
---|---|---|
Brezilya | 50.337 | 48.970 |
São Paulo | 19.285 | 24.084 |
Rio de Janeiro | 9.321 | 9.051 |
Minas Gerais | 8.684 | 5.902 |
Rio Grande do Sul | 2.656 | 1.093 |
Rio veya Santos limanlarına inen ilk göçmenler ticarete yöneldi. Yoksul olan Araplar nadiren yoksul bir kırsal nüfus yaratan ve toprak sahiplerine boyun eğme sistemini reddeden tarım işçiliğini seçtiler. Gelen 1930'larda , onlar São Paulo şehrinin Sé ve Santa Ifigenia ilçelerinde yoğunlaşmıştır (caddeleri arasında 25 de Março , da Cantareira ve Avenida Estado do ); Rio de Janeiro'da, Alfândega , José Maurício ve Buenos Aires caddelerinin çevresindeki alanlarda da aynı konsantrasyon süreci yaşandı .
Araplar geldiğinde, hem São Paulo'da hem de Rio'da zaten Portekizli ve İtalyan sokak satıcıları vardı . Ancak, bu faaliyet Arap göçünün alamet-i farikası haline geldi.
İç bölgelerdeki ve kahvenin özelliklerinde (fazendalar) faaliyetlerinin ilk günlerinde yanlarında sadece küçük nesneler ve birkaç hurda taşıyorlardı. Ancak zaman geçtikçe ve sermayeleri arttıkça diğer malların yanı sıra kumaş, çarşaf, hazır giyim de sunmaya başladılar. Kazançlarına bağlı olarak, bir iş kuruluşu ve endüstri kurmadan önceki ilk adım olan bir yardımcı tutuyor veya bir araç satın alıyorlardı .
In 1901 , (São Paulo eyaletinin) Paulista sermaye zaten beş yüzü aşkın ticari kuruluşlar vardı. Yedi yıl sonra yapılan bir nüfus sayımı, Suriyeli ve Lübnanlı işletmelerin yüzde 80'inin kumaş perakende mağazaları ve çarşılar olduğunu gösterdi. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi , Avrupa ürünlerinin ithalatının kesintiye uğramasıyla ticaret ve sanayinin karlarını artırdı.
São Paulo ve Rio de Janeiro'da Arap ticareti, belirli mahallelerin manzarasına popüler bir karakter kazandırmıştır.
Arap göçmenlerin en görünür başarı ilk iki yıl içinde ağırlıklı olarak endüstriyel sektöre giren edildi XX inci ulusal sanayileşme yoluyla ithal ikamesi sürecini başlatan yüzyılda. Jafet ailesinin yükselişi bunun önemli bir örneğidir.
Nami Jafet , 1893'te 33 yaşındayken göç etti . On yıl profesör olarak çalıştığı Beyrut Amerikan Üniversitesi'nden mezun oldu . O yayınladığımız 1886 üzerine bir kitap matematik . Lübnan'dan ayrılışı, Darwinistlerin türlerin evrimi tezine yönelik felsefi ve dini bir tartışmadan kaynaklanmaktadır . In 1897 o bir ticaret evi açtı. "Fiação, Tecelagem e Estamparia Jafet SA" 1907'de kuruldu . Burada yapılan kumaşlar, patiska "Beirute", pamuk "Sultão" ve ekose desenli "Jafet", Suriye ve Lübnanlı sokak satıcılarının hinterlandındaki ellerinde çılgınca başarılı oldu. Birinci Dünya Savaşı ile birlikte Jafet ailesinin serveti katlandı.
Brezilya Hristiyan Ortodoks Kilisesi'nin kurucusu , dini Senato başkanı ve Büyük Suriye fikrinin , yani Lübnan'ın Suriye ile birliğinin en büyük savunucularından biriydi .
Dini ve bölgesel kökenler, Suriye-Lübnan toplumunun sosyal yaşamının bileşiminin eksenleriydi. Bu göçmenler arasındaki dini farklılıklar, iş, dini, kültürel ve hayır dernekleri ağlarının oluşumunda güçlü bir etkiye sahipti.
São Paulo'da, Maronit topluluğu 1890'dan beri kutlama yapıyor . İlk kilise, 25 de Março caddesi yakınındaki Dom Pedro Parkı'nda inşa edildi ve şehrin kentsel yeniden gelişimi sırasında yıkıldı. In 1897 , Ortodoks ve Melkite Kiliseleri zaten hazır bulundu.
O oldu 1942 Müslüman Charitable Society, cami, temelini atmış olduğu Avenida do Estado . Bu geç inisiyatif, Müslüman topluluğun küçük boyutuyla açıklanmaktadır: 1940 Sayımına göre São Paulo'da 1.393 ve Rio'da 767 olmak üzere 3.053 üyeden fazla olamaz.
İlişkilendirici hareketler dini temeller ve göçmen kökenleri üzerinde işledi, bu da büyük ölçüde Suriye-Lübnan kolonisindeki bölünmeleri açıklayarak tüm toplumu temsil eden bir organizasyon yaratmayı imkansız hale getirdi. Aile rekabetleri de gerilimleri artırdı.
1903'ten sonra , São Paulo'da ve Rio'da, Maronite Kardeşliği ve Humus Yurtsever Cemiyeti'ne ek olarak, Saint Nicholas Cemiyeti'ne ek olarak üç dernek belirlendi . Bu rakamlar artarak São Paulo kentindeki yüz yirmi bir kuruluşa ve eyalet içindeki altmış kuruluşa ulaştı.
Dini farklılıklar ve gruplar arasındaki rekabetle ilgili olarak yayınlar çoğaldı. 1895 ile 1971 yılları arasında Suriye-Lübnan için yüz altmış süreli yayın yayınlandı. 1971'de São Paulo'da şunlar vardı: iki haftada bir gazete; üç haftalık; üç ayda bir; 1902'de açılan özel bir kitapçı ; on dört özel matbaa.
Suriye-Lübnanlıların 1897'de São Paulo'da bir Suriye-Fransız (Maronite) Okulu vardı. Sonraki yıllarda, Paulista başkentinde Oriental Lisesi ( 1912 ), Syro-Brazilian College ( 1917 ), Modern Syrian College ( 1919 ) ve São Miguel Lisesi ( 1922 ) kuruldu . Rio de Janeiro'da, Lübnan Sedir Okulu 1935'te ve Arap Okulu olan Campos'ta kuruldu .
Kibbe ( kibe , Brezilya) ve tabbouleh ( Sekmeler ) Brezilyalı diyetin popüler unsurlarıdır.
Portekiz dilinin ünlü sözlüğünün 1986 yılında kurucusu olan filolog Antonio Houaiss ( 1915 - 1999 ) gibi Arap kökenli pek çok entelektüel Brezilya sosyo-kültürel yaşamını canlandırmaktadır .
Siyasi hayatta, Estado Novo'nun ( 1937 - 45 ) sona ermesinden sonra, Suriye-Lübnan kolonisinin üyeleri önemli bir şekilde siyasete "girmeye" başladılar, bu da onları çoğunlukla partilerde aşırı siyasi bir temsile götürdü. muhafazakar veya popülist.