In Hıristiyan ve Musevi teoloji , İncil'deki yanılmazlık (veya basitçe inerrance ) bir olduğu doktriner pozisyon Buna göre İncil hiçbir orijinal biçiminde hata (orijinal içeriyor el yazmaları konusunda), hem inanç ve yaşam inananın hakkında daha metnin özgünlüğü ve bilimsel , tarihi ve coğrafi temalara ilişkin ayrıntılar . Bu, İncil yazarlarının Tanrı'nın iradesini takip edeceği ve bunun gerçeklerin çağrıştırılmasında onlara herhangi bir hatadan kaçınacağı anlamına gelir.
Gönderen XV inci yüzyılda, bilimsel keşifler, Kutsal bazı ifadeleri ters, İncil'deki yetkisini tehdit etmektedir. At XVI inci yüzyılın gelişimi filoloji metninin bazı pasajlar tarihsel değerine şüpheyle yardımcı olur. İken Protestanlık Kutsal esinlenmiştir ve hatasızdır karakterini tazeledi, Roma Katolik Kilisesi sırasında: biraz farklı pozisyonunu aldığında Trent Konseyi bu kutsal metnin yorumlanması da iletilen gelenekler geçer posits, havariler ve öyle bu nedenle onlara verilecek gerçek anlamın yargıcıdır.
1670'de Spinoza , düşünce özgürlüğünün yalnızca siyaset felsefesine değil , aynı zamanda İncil metninin yorumlanmasına da yönelik genişlemesini savunduğu Tractatus theologico-politicus'unu yayınladı . Törende bir konuşma yapan Richard Simon 1678 yılında yazdığı bir Eski Ahit'in Kritik Tarih Kilisesi'nden düşmanlığını karşılaştı.
Gelişmesi sonucu tarihsel-eleştirel yöntemi German, Kutsal tüm tartışmalara üzerinde, geliştirmeye devam XIX inci ilk bütün içinde, yüzyıl Avrupa , daha sonra, ve ABD'yi .
1814'te Durham'ın piskoposu William Van Mildert , o zamanlar Büyük Britanya'da bir fikir birliği olduğunu ifade ederek, İncil'deki ilahi ilhamı yargılamak için mantığın yeterli olmadığını tekrar iddia etti . Coleridge , Mukaddes Kitaba yöneltilen tarihsel, coğrafi veya ahlaki zorlukları hesaba katan, ancak Kutsal Yazıları ve ilhamı savunan, ancak daha sonrasına kadar hiçbir etkisi olmayacak olan İngiliz akademisyen veya entelektüellerin yaklaşımından tamamen farklı bir yaklaşım önermektedir .
Yüzyılın ortalarında, doğa bilimlerinin ortaya attığı yeni soruların ardından (1844) Robert Chambers'ın Vestiges of the Natural History of Creation (1844) ve On the Origin of Species (1859) tarafından ortaya atılan tartışmaların ardından Büyük Britanya'da tartışma yeniden başladı. Charles Darwin ).
Kavram, Katolik Kilisesi tarafından sınırlı bir anlamda kullanılmaktadır: Kutsal Yazılar inanç meselelerinde hatalar içermiyorsa , İkinci Vatikan Konseyi tarafından ilan edilen nihai anayasa Dei Verbum , Vahiy'in Tanrı'nın kendisini tanıtma iradesini yansıttığını hatırlatır . seçilmiş insanların tarihi boyunca, peygamberlerin sözleriyle ve tamamen İsa Mesih'in kişiliğinde erkekler .
Dinlerin sosyolog ve tarihçi Émile Poulat Kilisesi'nin düşüncenin evrimi özetliyor: "adına geliştirilen muazzam bir çaba" bilim İncil dışlamadan her alanda" insanın ve dünyanın dini temsil effect etti. Altı Gün, Adem ve Havva , Taşkın , kompozisyon ve Tevrat , dünya Yakın Doğu ait "kaynaklar" İncil'de , edebi türler, el yazmaları tarihi ve kanon, İncil dini kalır bir entelektüel araç ve ona hiçbir şey borçlu olmayan bir kültürel donanımla onu incelemek ve anlamak için ayrılmak gerekliydi. Onların yenilik önce küfürdür gecikerek tarafından alındığı olarak Bunların uygulanması ilk hissedildi Pius XII onun içinde tamim Divino Afflante Spiritu (1943) daha sonra anayasada Vatikan II üstlendiği, Dei Verbum (1965)”. Bilim öncesi çağda, zamanlarının kültürüyle ve çevreleriyle ortak yaşam içinde, İncil yazarları ilham ve iletmek istedikleri mesajla ilgisiz kalan hata ve çelişkilerden kaçınmaya çalışmadılar. "
Kilise, bilimsel alanlarda telaffuz etme niyetinde değildir. Yalnızca, İsa'nın yaptıklarını ve öğrettiklerini bize sadakatle aktardıkları için dört kanonik İncil'in tarihselliğini hatırlatır . Kilise köktendinci yersizlik doktrinini reddeder ve İncil'in okuyucuyu doğa bilimleri , kozmoloji , tarih , coğrafya ya da insanlığın kurtuluşu ile ilgisi olmayan başka herhangi bir bilgi alanı hakkında eğitmeyi amaçlamadığını düşünür .
Kutsal Yazıların dört duyusuna ek olarak Katolik Kilisesi, Kutsal Yazıları doğru yorumlamak için bilmek ve iyi ayırt etmek için gerekli olan edebi üslupların varlığını hatırlatır:
" Bununla birlikte, Tanrı, Kutsal Kitap'ta insanlar aracılığıyla erkekler gibi konuştuğundan, Kutsal Yazılar'ın tercümanı, Tanrı'nın bizzat kendisinin bize iletmek istediği şeyi açıkça görmek için dikkatle aramalıdır. ve Tanrı'nın sözleriyle iletmekten neyi memnun ettiğini. Kutsal yazarların niyetini keşfetmek için , diğer şeylerin yanı sıra, "edebi türler" de dikkate alınmalıdır. Çünkü hakikatin çeşitli şekillerde tarihsel, peygamberlik veya şiirsel metinlerde veya hatta başka türden ifadelerde önerilmesi ve ifade edilmesi çok farklı bir yolla gerçekleşir. Bu nedenle tercüman, belirli koşullar altında, zamanının ve kültürünün koşullarında, o zamanlar kullanımda olan edebi türleri kullanarak, hagiografın ifade etmeyi amaçladığı ve aslında ifade ettiği anlamını aramalıdır. Nitekim, kutsal yazarın yazılı olarak neyi onaylamak istediğini gerçekten keşfetmek için, kişi ya hagiografın zamanında ortak hissetme, konuşma ya da anlatma biçimlerine ya da şu anda kullanılanlara dikkat etmelidir. insan ilişkileri . "(Dei Verbum 12)İlahiyatçı bu metin üzerinde Luc Chartrand şöyle yorumluyor: “Son olarak, tüm bu adımların sonunda tarihsel-eleştirel yöntemle tarihsel kendi adına, izin verir (veya doğruluk) eleştiri, a objektif değer biçmek gelir İncil metni. Bu nedenle, hagiografın ya da daha doğrusu İncil'in acemiliği, İncil Vahiyinin doğru perspektifine, yani İncil'in kurtuluşu ile ilgili olan her şeye yerleştirilmelidir. 'Adam ve hiçbir şey. Başka. Vahiy bir gelişme içinde gerçekleşir ”. Bu konuda teolog Pierre Grelot'tan alıntı yapıyor : “Çok daha iyisi, büyük ölçüde Providence'ın onu temasa geçirdiği kültürel çevrelere bağlıydı . Her kutsal yazar çağdaşları için yazdığına göre, eserinin kapsamı bu tarihsel çerçeve açısından değerlendirilmelidir. Divino Afflante Spiritu'nun daha önce de söylediği gibi, etnoloji ve diğer beşeri bilimlerden elde edilen verilere başvurmadan bunu yapamazdık ”.
Martin Luther , Protestan Reformu ile İncil'i inancın merkezine geri getirdi . Sentezleme Sola Scriptura bir örnektir. PROTESTANLAR'IN hata azade olarak prezervatifler pozisyon ve İncil, Word. Liberal Protestanlar daha az net bir görüş var.
İçin evanjelik Hıristiyanlar , İncil olduğu ilham Tanrı tarafından kendisi ve Hıristiyan niyetle egemen otoritedir. Genellikle " Tanrı Sözü " veya Kutsal Yazı (İncil dili) olarak adlandırılan bu söz, yanılmaz ve bazı evanjelik çevrelerde hatasız olarak kabul edilir. Bu bazen, belirli akımlarda çok gerçek bir şekilde yorumlanmaya değer. İncil yüce inanç konularında yetki ve müminin hayatının yönünü tutar. Hayatın tüm yönlerini ilgilendiren bir yaşam kılavuzu olarak kabul edilir.
1978'de ilahiyatçılar evanjelikler Chicago Deklarasyonu'nu (en) imzaladılar . Her metnin yazarının niyetini aramaya davet eder ve yazarın bunu bu şekilde iletme niyetine (ya da değil) göre olgusal bir onay alındığını taahhüt eder. Orijinal yazarların niyetini bilmenin imkansız olduğunu ve İncil'de olgusal ifadeler dışında başka türden yayınlar olduğunu kabul etse de, ifade yine de İncil'in gerçekliğini bütünüyle "Tanrı Sözü" olarak yeniden teyit etmektedir . ”. Chicago Bildirgesi'nin savunucuları, İncil'deki bir hatayı kabul etmenin, nihayetinde İncil'e diğer herhangi bir kitaptan daha büyük bir değer vermeyi reddetmekle sonuçlanacak kaygan bir eğime yol açmasından endişe duyuyorlar: "Kutsal Yazılar Otoritesi, bu mutlak ilahi yanlışlık söz konusuysa, kaçınılmaz olarak zayıflar. herhangi bir şekilde sınırlandırılmış veya göz ardı edilmiş veya İncil'inkine aykırı bir hakikat görüşüne göre yapılmış; ve bu tür hatalar hem bireye hem de Kilise için ciddi kayıplara neden oluyor ”.