" İslami-solculuk " kelimesi , sol ideolojiler ve partiler ile İslamcı çevreler arasında varsayılan bir yakınlığı ifade eden bir neolojizmdir . Esas olarak, diğerlerinin yanı sıra laik sol tarafından popüler hale getirildiği Fransa'da kullanılır ve aşırı sağ tarafından . " İslami- " ön eki ve " solculuk " adından oluşan bu ifade aynı zamanda " cihatçılığın sebepleri üzerinde siyasi bir bölünmeyi sembolize etmek" için de kullanılıyor .
Pierre-André Taguieff tarafından oluşturulan bu terim, bugün bazı akademisyenler veya siyasi liderler tarafından, soldaki bazı Fransız siyasi figürlerin İslamcılığa olan yakınlığını ve sözde gevşekliğini kınamak için kullanılmaktadır . Bu ifade, herhangi bir bilimsel gerçekliğe tekabül etmeyen Üniversite Başkanları Konferansı ve Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi gibi, konuyla ilgisiz, hatta damgalayıcı bulan başkaları tarafından , bilimin bir kısmını itibarsızlaştırma amacıyla suçlanarak eleştirilir. ayrıldı.
Bu kavramın kökleri çoktur.
O oldu İran ortak bir cephe diktatörlüğünü yüzyüze olan bir sol akım ve devrimci İslam arasında şeklini aldığını 1970'lerde Muhammed Rıza Pehlevi . Bu "İslami sol", özellikle Mesud Rajavi ve İran'daki dini uygulamanın belirli yönlerini eleştiren, İslam'ın doğası gereği tiranlığa karşı ve özgürlük, kadınların eşitliği ve güçlendirilmesi lehine bir dinamik içerdiğine inanan filozof Ali Şeriati tarafından temsil edilmektedir. erkekler. Bu teori , 1978-1979 İran devrimine önemli ölçüde katkıda bulundu ve sonuçta ortaya çıkan İslami rejimin, endüstrilerin millileştirilmesini vaat etmesine ve bu akıma yakın örgütleri bastırırken sosyal adalete öncelik vermesine yol açtı.
Kökenlerinden biri, İslam'ın devrimci bir hareketin ortaya çıkmasına yardımcı olabileceği fikrinin aşırı sol içinde geliştirildiği Birleşik Krallık'tadır.
Fransa'da “İslami-solcu” terimi ilk kez 2002 yılında sosyolog Pierre-André Taguieff'in kalemiyle La Nouvelle Judeophobie adlı eserinde geçiyor. Bir şekilde bu dönem tanımlar militan bir uç sol "emperyalizme karşı mücadele" adına olumlu İslamcılar ile bir antlaşma yapan, Filistin milliyetçiliğinin . Ona göre bu yakınlaşma, bu aşırı sol aktivistlerin Müslümanları gayrimüslimler tarafından sistematik bir şekilde ezilen bir azınlık olarak algılamasından geliyor ve bunu küresel ölçekte . O kredisi Chris Harman , Troçkist lideri arasında İngiltere'de Sosyalist İşçi Partisi devrimci arasında bir yakınlaşma olarak gördüğü şeyin yazarlık ile, Marksist hırsları ve İslam . Terim, ikincisi tarafından olduğu gibi kullanılmaz.
Solun entelektüel çevrelerinde İslam'ın tahakküm altına alınan, hatta ilerici bir güç için mücadele gücüne asimilasyonu ile karşı karşıya kalan Chris Harman, " Peygamber ve Proletarya " makalesinde solun algısını analiz ediyor. İslami canlanma. Solun, İslamcı hareketleri ya otomatik olarak gerici ve 'faşist' ya da otomatik olarak 'anti-emperyalist' ve 'ilerici' olarak görme hatasına düştüğü" fikrini destekleyerek başlıyor . Ortadoğu'nun çoğu .
Chris Harman, bu uluslararası hatayı, Batı ülkelerinde gelişmekte olan İslamcılık hakkında sunduğu anlayıştan ayırıyor. Bu ona göre "derin bir toplumsal krizin ürünü" ve solu, genç destekçilerinden bazılarını çok farklı bir başka perspektife, "sosyalist, bağımsız ve devrimci" kazanmak için savaşmaya çağırıyor . Dolayısıyla, İslamcıların hakim oldukları ülkelerdeki eylem birliğini dışlamaz:
“Bazı konularda emperyalizme ve devlete karşı İslamcıların yanında yer alacağız. Örneğin, İkinci Körfez Savaşı sırasında çok sayıda ülkede durum buydu . Irkçılıkla mücadele söz konusu olduğunda, Fransa veya Büyük Britanya gibi ülkelerde durum böyle olmalıdır. İslamcıların muhalefette olduğu yerde, bizim davranış kuralımız şu olmalıdır: “İslamcılarla bazen, devletle asla”. "
Pierre-André Taguieff o zamandan beri "her şekilde" kullanımını kınıyor.
Bu terim, Fransa'da bazı akademisyenler veya politikacılar tarafından, bazı solcu Fransız politikacıların İslam'a olan yakınlığını ve sözde gevşekliğini kınamak için kullanılır, aksi takdirde radikal biçimlerinde İslamcılıkla karıştırılabilir veya özümsenebilir .
Uzun süredir aşırı sağ çevreler için ayrılan (aşağıya bakınız) bu terim, 2020'nin sonunda Milli Eğitim Bakanı Jean-Michel Blanquer tarafından , yine Yüksek Öğrenim Bakanı Frederique Vidal tarafından ele alındıktan sonra medyada güçlü bir şekilde yer aldı .
Terim ilk büyük patlamasını 2003 yılında, Fransız devlet okullarında dini semboller yasasının kabul edilmesinden yana olan şahsiyetlerin, Laurent Lévy'ye göre solcular olarak "faydalı aptallar" olarak gördükleri muhaliflerini nitelendirmek için düzenli olarak kullandığı zaman yaşadı. " İslamcılık. Gibi Kişilikler Alain Gresh'in , Edwy Plenel , Michel Tubiana ve Raphaël LIOGIER düzenli “İslami-solcular” olarak eleştiri oklarının hedefi bulunmaktadır.
Oradan, terim sağında popüler oldu ve Fransızlar'a karşı hakla giderek yaygınlaşan bir saldırı Jean-Yves Pranchère göre dek sol oldu, en siyaset teorisi profesörü oldu Brüksel Université Libre , bir “ insan haklarını savunan kişilerin diskalifiye edilme aracı ” .
Sosyolog Jean-Pierre Le Goff'a göre , "İslami-solculuğun" varlığını gün ışığına çıkaran ve bu ifadenin medyada ve kamuoyunda yaygınlaşmasına yardımcı olan , cinayetlere ve [İslami] saldırılara verilen tepkilerdir . çekişme.
İslambilimci Gilles Kepel'e göre , "Bugün İslamo -solcu bulutsu Cumhuriyet'in Yerli halkına kadar uzanıyor ve La France insoumise gibi belirli partileri etkiledi " . 2013 yılında, filozof Michel Onfray o iletişim etmediğini yazdı "a İslami solculuğu içinde Yeni anti-kapitalist parti fikri habercisi olan Tarık Ramazan " . Jean-Luc Mélenchon'u da eleştiriyor : “Bir zamanlar daha çok Jaurès ve General de Gaulle idi , şimdi İslamo-solcu. "
Arasında arası mermi sırasında sol arasında ilk eyaletler için 2017 başkanlık seçimlerinde , Malek Boutih bildiriyor: " Benoît Hamon özellikle öne sürerek bir İslami-solcu saçak yankı" onun sözcüsü Pascal Cherki tek onu destek için -Seks kalma .
NS 6 Ekim 2017, gazeteciler Judith Waintraub ve Vincent Nouzille , Le Figaro Dergisi tarafından yayınlanan "İslam'ın nüfuz ajanları" hakkında bir soruşturmada , yazarlara göre "yatırım yapan" İslamo-solculuğun "aydınları, siyasi liderleri veya ortak aktörleri" hakkında bir soruşturma yürütüyorlar. medya alanı". Farklı biçimlerde ve değişen derecelerde, sosyologlar Edgar Morin , Geoffroy de Lagasnerie ve Raphaël Liogier, İslamolog Tarık Ramazan , tarihçi Jean Baubérot , demograf Emmanuel Todd , jeopolitolog Pascal Boniface , gazeteciler Alain Gresh ve Edwy Plenel, siyasi şahsiyetler Benoît Hamon , Jean-Louis Bianco , Danièle Obono , Clémentine Autain ve Caroline De Haas ve hatta bağlantılı şahsiyetler Marwan Muhammed , Sihame Assbague , Houria Bouteldja ve Rokhaya Diallo .
Sosyolog Fabrice Dhume-Sonzogni'ye göre, Jean-Michel Blanquer'in müdahalesinden önceekim 2020, Le Figaro, 2003-2004'ten bu yana ifade kullanımının yaklaşık %50'sine sahipti ; "Bu kelimenin dolaşımının çoğundan yaklaşık on beş kişilik bir grup sorumludur" . CNRS araştırma direktörü David Chavalarias'a göre, “ 2016'dan beri 'İslami-solculuğun' tanıtımına [ Twitter ağında ] en çok dahil olan hesapların tümü ideolojik olarak aşırı sağcı. "
2020'den itibaren Emmanuel Macron başkanlığında hükümetin bir kısmı, özellikle Gérald Darmanin , Jean-Michel Blanquer veya Frédérique Vidal bu terimi kullanıyor . Jean-Michel Blanquer, Samuel Paty suikastından sonra, "İslami-solculuğun üniversitede yıkıma yol açtığını" doğrulayarak, "yüksek öğrenim sektörlerinde ruhlara zarar veren çok güçlü İslamo-sol akımlar" olduğunu öne sürüyor. Bir dünya forumunda, yüzlerce akademisyen (üniversitelerin profesörleri ve emekli profesörleri, araştırma ve araştırma direktörleri) "birçok akranının İslamcılık ve "yerli, ırkçı ve sömürgeci ideolojiler konusundaki isteksizliğini" kınıyor ve onların sözlerini destekliyorlar. Eğitim Bakanı. Buna karşılık, "2000 akademisyen, araştırmacı" tarafından imzalanan bir forum, Jean-Michel Blanquer'in "üzgünüm" sözlerine desteği kınadı ve "üniversitelerdeki düşünce polisine çağrı" olarak gördüğü şeye isyan etti.
Paris'teki Karmaşık Sistemler Enstitüsü'nün Politoscope araştırma aracından alınan verilere dayanan bir analize göre , “hükümet bakanları, aşırı sağın dört yıldan fazla bir süredir yapmakta zorlandığı şeyi dört ayda yapmayı başardı: Ekim [2019]'dan beri, “Deniz”den “İslami-solculuk”tan bahseden tweetlerin sayısı 2016 ile Ekim 2020 arasındaki toplam atıf sayısından daha fazla ” belirli bir siyasi akım, ancak yine de siyasi tweetler paylaşıyor" : o andaki tartışmaların durumunu yansıtırlar ve siyasi partiler için potansiyel üyeler için bir üreme alanı oluştururlar.
NS 16 Şubat 2021, Yüksek Öğretimden Sorumlu Bakan Frédérique Vidal , "üniversitede İslamo-solculuğa karşı bir soruşturma açmak" istediğini ve Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nden (CNRS) "tüm araştırmaların değerlendirilmesini" istediğini açıkladı. Akademik araştırma ile militanlığın ne olduğunu ayırt etmek için Fransa'daki yeri . " Mao Zedung ile Ayetullah Humeyni arasındaki" ittifakı sorgularken , bu vesileyle "İslami-solculuğun toplumu bir bütün olarak rahatsız ettiğini ve üniversitenin sızdırmaz olmadığını" ilan ediyor . Ancak, L'Opinion'da bu ayda yayınlanan bir sütundaekim 2020, Frédérique Vidal Jean-Michel Blanquer tarafından neolojizm kullanımını eleştirmişti .
Castex hükümetinin bir bakanının altı aydan kısa bir süre içinde üçüncü kez "sol İslam" ifadesini kullandığı bu duyuru, akademide onu kınayan güçlü tepkiler uyandırıyor. Üniversite Başkanları Konferansı (CPU) anlatırken kullanılır "üniversitede 'İslami-solculuğu' konusunda yeni bir steril tartışmalara onun hayretle" bu terim ifade ederek "bir kavram değildir. Bu, bilimsel bir tanımın başlangıcını boşuna arayan bir sözde-kavramdır ” . "Herhangi bir bilimsel gerçekle örtüşmediğini" de düşünen CNRS, " sömürge sonrası çalışmalar , kesişimsel çalışmalar veya " ırk " terimiyle yapılan çalışmalar gibi farklı araştırma alanlarını gayri meşrulaştırma girişimi olarak yorumlananları reddetmektedir. veya başka herhangi bir bilgi alanı ” . Akademisyenler, çeşitli araştırma konularını itibarsızlaştırmaya çalışan düşünce özgürlüğüne yönelik bir saldırıyı kınıyorlar.
Yüksek Öğrenim Bakanı'nınkinden birkaç gün sonra gelen CNRS bildirgesi, yüksek öğrenimdeki ideolojik farklılıkları vurgulayan bir "üniversite dogması" nın yüzü olarak eleştiriliyor . CNRS'nin pozisyonları aslında araştırmacılar arasında oybirliği ile değil. Bu nedenle, filozof ve siyaset bilimci Pierre-André Taguieff , bu terimin "sağ", "sol" veya "aşırı sağ"dan "daha az bilimsel ve alakalı olmadığını" savunuyor ve CNRS yönetimini, "kendisini açıkça seçmiş" olmakla suçluyor. ideolojik kamp ”. Sahne sanatları öğretim görevlisi ve CNRS ile ilişkili araştırmacı Isabelle Barberis, bu basın açıklamasının "bir meslektaş istişaresinin konusu olduğundan" şüphe ediyor. CNRS yönetiminin "burada demokrasiyi, kültürü, araştırmayı tehlikeye atan kimlik politikalarına ilişkin bir gönül rahatlığı gösterdiğini - konuşan bir Cumhurbaşkanı tarafından atanan Antoine Petit'in pozisyonlarını bildiğimizde şaşırmayacağımızı düşünüyor . "beyaz ayrıcalık" ve Pascal Blanchard'a "dekolonyal" bir misyon emanet eden . " . Ancak 20 Şubat'ta Fransız gazetesi Le Monde'da aralarında sosyolog Dominique Méda ve ekonomist Thomas Piketty'nin de bulunduğu altı yüzü aşkın akademisyen cadı avını kınayan ve bakanın istifasını talep eden bir dilekçe imzaladı .
Bu tartışmanın ardından, bakanlar ve hükümet temsilcileri, "İslami-solculuğun" nitelenmesi konusunda giderek daha çelişkili açıklamalar yapıyorlar. Frédérique Vidal'ın beyanı çoğunlukta "her yerde" eleştiriliyor. NS22 Şubat 2021, Hükümetin sözcüsü , Gabriel Attal , “İslami-solculuğu” nin soruları suçlamaları: “Bir fenomen varsa, son derece marjinal” dedi. Aynı gün, İçişleri Bakanı Gérald Darmanin , Yahudi cemaati radyo istasyonu Radio J'nin tam tersini ilan etti : "Üniversite, kamu hizmetleri, dernekler İslamcılıktan bazen solcuların da yardımıyla etkileniyor".
Amerikan gazetelerine göre The New York Times ve The Washington Post , bu tartışmada Fransız üniversitelerinde ortaya çıkan ve medya sahnesine ve siyasi alana yerleşen bir kültürel savaş kristalize oldu. İlki, sosyal bilimlerde genç akademisyenlerin, Pierre-André Taguieff gibi bir nesil daha yaşlı entelektüellerin aksine, post-kolonyal çalışmalar ve ırk ve cinsiyet konularında araştırmalar yürüttüğünü açıklıyor. Bunlar için, onlar tarafından desteklenen teoriler, Amerikan üniversite kültüründen "yapay" alıntılardır.
Fransa'da İslamo-solculuk terimi ortak değildir.
Terimin savunucuları için İslamo-solcular, Batı kültürüne ve evrenselciliğine saldıran ve sömürgecilik sonrası ve ırkçılık karşıtı akımlarda büyüyen bir yer bulanlardır . Bu nedenle, Caroline Fourest için bu terim, " komüniter ve Amerikanlaşmış bir kimlik vizyonu adına , evrenselci feminizm ve laiklikle mücadele edenleri belirtir " , Pierre-André Taguieff ise L 'Islamisme et nous : "Irkçılık karşıtlığı giderek İslamcılığın ve sol İslam'ın hizmetine sunuluyor veya etnikleştirilmiş davaların savunulmasında araçsallaştırılıyor" .
Yazar Christophe Bourseiller'e göre , İslamo-solculuk , cumhuriyetçi evrenselciliğe karşı bir etno-farklıcılığı savunarak aşırı sağın bir parçası olarak aynı zeminde gelişiyor . O örnek olarak değinir Tarık Ramazan ve Mervan Muhammed arasında Fransa'da İslamofobi karşı Kolektif olarak aynı platformu paylaşan (CCIF) Yeni Anti-Kapitalist Parti ve Alain Gresh'in .
Terimin en genel eleştirisi titiz olmaması, "İslami"nin İslami köktenciliği veya bir bütün olarak Müslüman nüfusu hedef alabilmesi, "solculuk" terimi ise klasik solun tüm kesimlerini kapsayabilmesidir.
Aynı zamanda çokanlamlılığı , artan ve giderek daha önemli olan kullanımı, bazen onu orijinal anlamından uzaklaştırdığı için eleştirilir . Böylece, Pierre-Andre Taguieff ki 2016 yılında, inandığı “bir hale gelir anlamı daha belirsiz hale tartışmalı terim ” .
"Kimsenin üzerinde anlaşmaya varmadığı, kimsenin iddia etmemesine rağmen kamuoyunda önemli bir yer edinmiş olan İslamo-solculuğu nasıl kavrayabiliriz? diye soruyor gazeteci Valentine Faure.
Terimin boşluğuDiğer yazarlar, terimin boşluğunu ileri sürerek daha da ileri giderler. Olivier Christin'e göre , İslamo-solculuk, “kullanımları hızla artan, ancak [ki] hızlanan aşınma ve yıpranmaya maruz kalan ” ifadelere aittir . Çok çabuk yaşlanıyorlar! " Liberation'a göre Yenisöylem'e ait olan kelimeler . Olivier Christin siyasi dilinde terimlerin bu çoğalma kabul edilebilir olduğuna inanmaktadır "onun bir işareti olarak boşluk " değil, aynı zamanda olarak "ülkenin demokratik canlılık bir göstergesi" .
Pascal Boniface aynı zamanda şu terimin kullanımını da eleştirir: "Kavramın orijinalliği onun lehine olabilir, ancak geçmişte" Hitler-Troçkist "veya "Yahudi-Bolşevikler" ifadelerinde olduğu gibi gerçekte saçmalıktır . Ayrıca diskalifiye olmak istediler. Onlar da sadece fantezilere dayanıyordu . "
ideolojik silahSon olarak, terim bazen "belirtmesi gereken gerçeklik ne olursa olsun bir siyasi topluluğu itibarsızlaştırmak için düşmanca söylemde kullanılan ideolojik bir silah" olarak görülür . "
Yeni İsrailli tarihçiler arasında sayılan Shlomo Sand'a göre , damgalama terimi, " kapitalizmin kalıcı kriz durumu ve bunun sonucunda ortaya çıkan ulusal kültürün sarsılması" olarak " bir oyalanmaya izin veren bir formül" dür. küreselleşme, yeni suçlular için hararetli bir arayışa yol açtı. " . Onun içinde retorik kullanımı , tarihçi de kullanımı ile bir bağlantı kurar " Yahudi-Bolşevizm " arasında 1930'larda - bir " propagandacı simbiyoz kanıtladı [] çok etkili olduğu" .
David Chavalarias'a (CNRS) göre, terimin popülerleştirilmesi , kolektif hayal gücünde yeni bir kategori [yaratma] stratejisinde her şeyden önce Fransız alternatif sağına fayda sağlayacaktır , yeni referans hikayelerinin kabul edilmesi için gerekli bir adım. yeni temsilleri, inançları ve değerleri sürdürülebilir bir şekilde şekillendirmek” . Araştırma direktörü, " Amerikan alternatif sağının stratejisi ile 2016'dan beri" İslamo-solculuk "kavramının desteklenmesinin altında yatan strateji arasında neredeyse mükemmel bir paralellik olduğunu düşünüyor . Objektif - Bilinen ve sosyal psikoloji, sosyoloji ve siyaset bilimi araştırma belgelediği - varlığını inandırıcı hale getirmektir "Bizim elitleri steers kim içinden bir düşman ve (hayır-beyaz.) Dışarıdan düşmanları ittifak yapar" , İslami-solculuk kavramının meşrulaştırılması ve teşvik edilmesi, demokratik kurumlara olan güvenin “tüm ölçütleri kaybetme” noktasına kadar kaybolmasını desteklemektedir. " Bu strateji zaten yazara göre, tercih etmiştir " Brezilya'da ABD ve Bolsonaro içinde Donald Trump görev süresini" .
Damgalama yoluyla tartışmanın reddiBirçok gazeteci, politikacı ve araştırmacı bu neolojizmin damgalayıcı kullanımını kınadı.
Edwy Plenel , "düzenli bir 'İslami-solcu' olarak sunulan" göre Obs , öyle düşünmektedir "Bir bagaj ifadesi sadece tartışmayı reddetme ve damgalamaya kullanılır. "
İçinde nisan 2017, gazeteciler Sonya Faure ve Frantz Durupt ““İslami-solcu” ya dikkat çekiyorlar : kelime yeni değil, ancak “doğru konuşma” iddiasında bulunan, bazen “mücadele” olarak nitelendirilen bir laikliğin savunucularının konuşmalarında düzenli olarak ortaya çıkıyor. "İslam ve İslamcılık Üzerine" ve kendilerini bu nedenle görenler, zaman zaman İslamofobi ile suçlanıyor. Bu nitelemeye cevaben , suçlayanlara bir “İslami-solcu dava” havale edilir - bu tartışmalarda genellikle iki terim el ele gider.
Acrimed sitesi , bu terim altında "bir medya cadı avı" gerçekleşeceğini düşünüyor ve bu terim, suçlanan kişileri ve siyasi hareketleri itibarsızlaştırmak için kullanılan "korkuluk bir kelime".
Solun diğer siyasi figürleri, Clémentine Autain gibi , adı talep ediyor ve onu mücadelelerin kesişimselliğine yaklaştırıyor : ona göre sol, "Fransa'daki Müslümanların reddedilmesine karşı" savaşmak için meşru . "
Michel Houellebecq , 2015 yılında kaleme aldığı Submission adlı romanında , kurgusal karakter olan ve İslam'ı seçen ve üniversite profesörü olan politikacı Robert Rediger'a İslamo-solculuğu "çürümüş, çürüyen Marksistlerin klinik ölüm halindeyken, dünyanın dışına tırmanmak için umutsuz bir girişimi" olarak tanımladı. İslam'ın yükselen güçlerine sarılarak tarihin çöplüklerine."