Doğum | Doğru 740 |
---|---|
Ölüm | Doğru 795 |
Aktiviteler | Filozof , yazar |
Din | Budizm |
---|
Bhāvanākrama ( d ) |
Kamalashila ( Sanskritçe : Kamalaśīla) ( parlak dönemi 713-763) bir olan Hintli Budist filozof . Aslen ünlü Hint Nâlandâ Üniversitesi'nden, Tibet'te Madhyamika öğretimini başlatan Shantarakshita ve Padmasambhava'nın öğrencisidir . Shantarakshita'ya (725–788) Trisong Detsen'in isteği üzerine Tibet'e eşlik etti .
Tibetologist Eva Dargyay iletimi ve çevrimin bir soy sunulur sila , Sutrayana (en) Buda Vacana (tr) olarak hem de altı paramita (özellikle yoluyla görülen Mahayana öğretileri arasında Nagarjuna'nın dan), Hindistan için Tibet ( Pandit bağlamında, bu alıntı, Sanskritçe'de bir bilgin anlamına gelir ):
“Esas olarak Śāntarakṣita, Kamalaśīla ve öğrencisi Ye-śes-dbang-po tarafından temsil edilen Hint panditleri ünlü bir grubu oluşturur. Bu havarilerin hepsi Nāgārjuna'nın öğretilerine dayanan Madhyamaka okulunun savunucularıydı . Bununla birlikte, öncelikle Budist ahlakının (sila) on davranış kuralını ve Mahayana'nın sutralarından derslerin bir özetini ve altı pāramitā'nın erdemli eylemlerini öğrettiler . Bu egzersizlerin, sonsuz gibi görünen bir yolculuk yoluyla, nihayetinde Budalığa götüren daha yüksek entelektüel kapasitelerin kazanılmasına doğru kademeli yükselişi sağlaması bekleniyor. Bu eğilim, 792'den 794'e kadar süren bSam-yas [Samyé] tartışmasının ardından güçlendi; Bu anlaşmazlığın kesin sonucu hala tartışmaya açık. "
Bir Cham dansı , Chöd'ün öğretileriyle bağlantılı olarak Lhasa Konseyi'nin hikayesini anlatır . Bu kutsal dans sırasında, keşiş chan Moheyan genellikle çocukların şakacı bir şekilde diktiği şişman olarak tasvir edilir. Chöd, Himalayalar'daki hem Hint hem de Çin yayınlarının bir ürünüdür .
Kolaylık olması açısından, Hint tantrik şanzıman (: Tibetçe "kademeli" olarak nitelendirilebilecek jant gyis' sürahi pa ; Çince: tun-wu ) Çince iletim aksine Ch'an 'doğrudan' olarak nitelendirilen (içinde Çince: tun -wu ). Tibet: çiğ araba gyi 'sürahi pa ; Çince: chien-wu ) açık olduğunu belirtmek gerekir ikilik bu iki yaklaşım arasındaki Dharma , sadece Kamalaśīla ve Moheyan arasındaki büyük tartışma tarihsel bağlamında geçerlidir Trisong Detsen tarafından organize edildi ve diyalektiğe açık kaldı . Giuseppe Tucci'nin "Council of Samyé" olarak adlandırdığı bu tartışma, " Council of Lhasa " adı altında daha iyi biliniyor . Tibet geleneğine göre, bu iki yıllık tartışmanın yankısı , Lhasa'dan 120 km uzaklıkta bulunan Samyé manastırına ulaşacak .
Geleneksel Tibet kültürünün ortodoks geleneklerine göre, Nâlandâ'da eğitim görmüş bir mahapandita ve öğrenci olan Kamalaśīla , bu toplantı sırasında uyanış için “aşamalı” yaklaşımı savunur. Bununla birlikte, Çinli usta Moheyan, trans ve meditasyonun ustası olarak, orijinal zihnin "ani" uyanışını söylemsel düşüncenin nirodha'sı , fikirlerin kesilmesi yoluyla savunur . Bu tartışmanın tarihselliği 1970'te Tucci ve Heissig, 1983'te Gomez ve 1992'de Ruegg tarafından sorgulandı ve bu, Tibet'te dini ve kültürel geleneklerin ortaya çıkması ve tanımlanmasındaki önemini azaltmıyor.
İyi fiziği ve hitabet becerileri ile kutsanmış olan Kamalaśīla, bu tartışmayı kazanır, ancak bu noktada birincil kaynaklar ve ikincil hesaplar arasında tutarsızlıklar vardır.
Bir hagiografik hesap , Moheyan'la yaptığı tartışmanın hemen ardından, Himalayalardan Hindistan eteklerine seyahat ederken, Kamalaśīla'nın , bulaşıcılıktan etkilenen bir cesedi yeniden canlandırmak için akımını düşünceden aktarmak için şefkatli olduğu yönündeki phowa (en) uygulamasını uyguladığını iddia ediyor. ve böylece çevredeki topluluk için sunduğu riski ortadan kaldırır. Düşünce Kamalaśīla akışı başka yerde meşgul gibi, bir mahasiddha adında Padampa Sangye bulur boş Kuten veya Kamalaśīla "fiziksel temelini". Padampa Sangye, estetik bir bedensel formla karmik olarak kutsanmamış ve Kamalaśīla'nın sağlıklı ama boş bedeni olan büyük güzelliğe sahip beden arayışı içinde olduğundan, düşünce akışını son zamanlarda bir beden olarak algıladığı Kamalaśīla'nın bedenine aktardı. hayattan mahrum. Kamalaśīla'nın bedeni aracılığıyla Padampa Sangye'nin düşünce akımı, Himalayalara yükselişi sürdürür ve böylece Chöd'ü iletir. Kişinin geri dönmek için çaba düşünce Kamalaśīla mevcut Kuten mümkün değildi ve zorunluluk dışında bu düşünce Padampa Sangye boşalan vücuda başvurmak gerekir. Padampa Sangye'nin düşünce akımı bu bedende devam ediyor ve Chöd'ün karısı Machig Labdrön için aktarımı bu büyük güzellikteki vücutta gerçekleşiyor .
Mantık üzerine bir çalışma, tantrik çalışmalar ve diğer şeylerin yanı sıra Elmas Sutra hakkında bir yorum içeren Prajñāpāramita'dan yorumlar da dahil olmak üzere birçok eser Kamalaśīla'ya borçludur . Ancak bugün, Kamalaśīla en çok Bhāvanākrama (in) , Meditasyon aşamaları ile tanınır . Bu yapı üzerinde ve özetlemek Tibet geleneği temel üç metinler bir dizi, bir Yogacara geleneği içinde Asanga (ilk metin Çince çevrildi).
Aşağıdaki çevirileri buluyoruz: