Aziz Anthony Günaha Triptych'in merkezi paneli
Sanatçı | Jerome Bosch |
---|---|
Tarihli | v. 1501 |
Medeniyet | Flaman ilkel |
Tür | Meşe panel üzerine yağ |
Teknik | Boyama |
Boyutlar (Y × G) | 131,5 × 226 cm |
Hareket | Flaman ilkel |
Toplamak | Museu Nacional de Arte Antiga, Lizbon'da |
Envanter numarası | 1498 pint |
yer | Museu Nacional de Arte Antiga , Lizbon ( Portekiz ) |
Saint Anthony Temptation veya Saint Anthony Temptation Triptych , bir olan triptik tarafından ressam dan Burgonya Hollanda, Hieronymus Bosch , şu anda sergilenen Lizbon Museu Nacional de Arte Antiga ( Portekiz ). Sanatçı, orta paneli 131,5 × 119 cm , yan panellerin her biri 131,5 × 53 cm ölçülerindekibu yağlı panelde , esas teması özellikle ahlaksızlıklar tarafından temsil edilen İyi ve Kötü arasındaki mücadele olan alegorik bir üçlemeyi resmetmektedir. safsızlıklar ve yedi ölümcül günah çok anlamlı bir şekilde kişileştirildi.
Orta Çağ'ın sonlarına doğru, savaşlar ve hastalıklar zarar gördüğünde, gelişen aziz kültü ve kalıntıları ortaya çıktı . Genellikle sakallı yaşlı bir adam olarak temsil edilen Aziz Anthony , özellikle saygı görüyor ve ergotizme karşı korunuyordu . Pim bir parazitik mantardır çavdar ( "denilen ağrılı kangren neden olur (marka ekmek için kullanılan un) Anthony ateşi içinde,") halüsinasyonlar ve hatta psikozlar olaylar kötülük ya sahiptir Tanrı'nın ceza olarak zamanında algılanan gücenmiş. Bu hastalığın ortaya çıkardığı tuhaf görüntüler, psychedelic izlenimler, Bosch'un fantastik vizyonlarına aktarılıyor.
Aziz Anthony aynı zamanda çiftlik hayvanlarının ve özellikle domuzların koruyucu aziziydi. Bu tabloda, bir başvurular tespit edebilirsiniz Altın Legend of Jacques de Voragine ( XIII inci çölünde aziz cazibesini anlattı yüzyıl) Mısır .
Bu masa (bir üçlü, muhtemelen bir kilisenin sunak masasının arkasını süslemeye yönelik bir sunak ), Hıristiyanlıkla mükemmel bir uyum içinde, zamanının mistik, hatta ezoterik veya astrolojik sembollerini ve resimlerini oynuyor. Bugün bir halk için anlaşılması zor olan yerel popüler ifadeler. Yedi ölümcül günahın ikonografisi eski bir gelenekten türer. Bu Bosch panel resminde, ortaçağ geleneğine uygun olarak anlatı panoları ile resmedilmiştir.
Üst kısımda, havada mağlup olmuş hayali bir hayvanın sırtında dua eden Aziz Anthony yatmaktadır. Deniz canavarlarıyla çevrilidir: Bir iblis balığa binerken, diğeri bir tekneyi destekler. Alt sicil, azizi temsil eder: İblislere karşı mücadelesinden bitkin olan iki Antoninus kardeş ve bazı hipotezlere göre, bazı hipotezlere göre, ressamın özellikleri büyük bir hassasiyetle temsil edilen bir meslekten olmayan kişi ona yardım eder. Bu karakterler, iddianameye çoktan başlamış olan kötü suçlayıcıları barındıran küçük bir ahşap köprüyü kapsıyor. Başka bir habercinin kaydığı donmuş suda, üzerinde "protio" kelimesini okuyabileceğimiz ikinci bir belge (muhtemelen "protestatio" nun kısaltması) getiren, kuş gövdeli kambur bir yaratık. Sanatçı, popüler Hollandalı "buz üzerinde kaymak" ifadesine (yani dünyanın başının üstünde yürüdüğü anlamına gelir) atıfta bulunan, buz patenleri taşıyan huni başlıklı bir haberci şeytanı (sarhoşluğun sembolü) sergiliyor. Orada kuşların ortaya çıktığı büyük bir yumurta, simya sembolü.
Azizin mahsur kaldığı yer, garip yapılarla kaplı ve hayal edilemeyen sakinlerin yaşadığı bir yerdir.
Kötü her yerde. "Kalçasını kullanmak isteyen herkese gösteren" adam evi, bir karışıklık ve büyük olasılıkla sodomi uyandırmadan değildir . Çekirge-balığın başka bir balığı yiyip bitiren hayvan mimarisi, eşit derecede canavarca dini ileri gelenleri üretme kapasitesine sahip, toplam ve kalıcı bir çatışma içinde bir dünyayı temsil ediyor. Görünüşte sakin görünen yerler, deniz, kumsal ve kırsal manzaralar bile rahatsız edici mevcudiyetler tarafından rahatsız edilir, bazıları (gemi enkazı) için daha sağduyulu, tıpkı insan evinin devasa yaralı bedeni gibi diğerleri için daha barizdir. atasözlerinin resimli tercümesinde özellikle yenilikçi olun.
Dünya seviyesinin altında, donmuş suyun alt kaydı, cehennem uzayıyla iletişim kuruyor gibi görünen bir açıklığa açılır.
Aziz, fiziksel görünüşü (bastonlu yaşlı bir sakallı adam) ve Antonite alışkanlığıyla (kukuletalı cüppesinde, kolunun omzuna işlemeli ve kemerinin tespihinden sarkan güçlü tau haçı ) ile ikonografik geleneklerle tanınabilir. , pratik olarak resmin geometrik merkezindedir: canavar yaratıkların çeşitli alay gruplarının yakınsama veya itme noktası. "Bir tiyatro sahnesi gibi, panelin tamamı, ana sahnesi damalı bir zeminle çok net bir şekilde gösterilen birkaç aşamadan oluşuyor"
Yıkık mimaride gizlenmemişse de sağduyulu, İsa'nın çifte temsili, kafası karışmış bir dünyadaki gerçek yola işaret ediyor. Üst düzlemler, solda, alevler içindeki bir köyün resmiyle oluşturulmuştur (muhtemelen 1463'te memleketi Bois-le-Duc köyünü kasıp kavuran yangından etkilenen sanatçıda yinelenen bir tema ). sağda iki kanatlı gemi , ışıltılı günü zarafetiyle dolduruyor.
Dua ederken kılık değiştirmiş ve diz çökmüş olan Aziz, kendisine yardım etmemiş, ancak duasından dikkati dağılmış olan Tanrı'yı sorgular. Mesih'i düşünürken (harap bir kulede, üzerinde haç bulunan sunağı münzeviye sunar, bir şapelin sembolü mü? İnzivanın inzivası mı?) Çevresindeki şeytani şeylerin farkına varır ama izleyiciye bakar. Görmez, kendisine meydan okuyan küçük gruplar halinde toplanan esrarengiz canavarları görmek istemez; Birleştirilmiş iki parmak bir kutsama işaretidir (Mesih'inkine yanıt verir) ancak eli aynı zamanda gerçek imanın imgesi olan İsa Mesih'in çifte mevcudiyetini de gösterebilir . Aziz, bir rahibe ve ona bir fincan sunan bir koket ile çevrilidir. Arkasındaki yuvarlak masa, bir kadeh partisi için yer. Oyunculardan biri, domuz kafalı adam ( azizin niteliği ) kolunun altına bir ud takıyor (şehvet sembolü olan âşık mı?), Kafasına bir baykuş (ölüm sembolü) ve tasma taşıyan bir köpek tutuyor aptallar ve soytarılar için tasmalı çan paltosu. Yuvarlak masa civarında, bölünme, sembolizmi yaşamın bir pota "Yiğit bir zenci kadın ön ayaklarının, bir yumurta ucuyla, bir tepsi üzerinde inanılmaz bir pembe kurbağa brandishes getiriyor" simyacıların .
Bir canavar alayı azize doğru ilerliyor: Sağdaki ilk grup, aylaklardan oluşuyor, özellikle de bacakları olan bir sürahiye binen enginar başlı kanatlı bir şahin, kundaklanmış bir bebek taşıyan bir ağaç-kadın (belki de hala bir parodi) kutsal tarih, Mısır'a kaçış ) ve başında elma olan bir fareyi, efendiyi gösteren; soldaki ikincisi, beyaz şeytanı esir almış, kürekli bir mızrakla delmiş gibi görünen bir yargıçla ve icra memurunun büyük tekerleği, mahkum bir adamın kopmuş uzuvunu gösteren bir adalet parodisini temsil ediyor. Platformun sağ tarafında, bir Şabat Ayini, çürük bağırsaklarında yırtılmış bir cüce olan domuz burunları olan tonlanmış bir iblis tarafından söylenir.
Bosch, kangren tarafından parçalanan ve kesilen merhum Saint Anthony'den etkilenen iki hastayı temsil ediyor : platformun solunda kör bir dilenci ( fırtına-gurdy omzunun üzerinden asılmış ve bir palto giymiş iki köpeği yönetiyor ). acıma uyandırmak için bir havaneli üzerinde bacağını kesilmiş olarak sergiliyor ; Kırmızı pelerinli ve silindir şapkalı bir adam ayağına bakıyor, kangrenle ayrılmış, bir kumaşın üzerinde yatıyor.
Yanan köyün yukarısında, üzerinde bir hanap bulunan bir turnuva mızrağıyla donanmış, balıklı kanatlı atlılar, kötü huylu yaratıklar uçun . Bir tekne ve bir kuğu hava savaşına girer. Daha aşağıda, bir köprü, bir nehir, cesetlerle dolu bir bankada çamaşır yıkayan bir kadın, Bosch fantastikten her güne gidiyor.
Her şeyi saran kötülük, Mesih'i ve onun kuklasını barındıran perili yapıyı bile esirgemez. Anıtın üst kısmı kötü insanlarla dolu. Kadim İnanç Kulesi, Günah Sarayı'na bitişiktir. Kulede putperestlik imgeleri, Tanrı'nın yasasına ve dev bir üzüm salkımı ile sembolize edilen süt ve balın aktığı vaat edilen toprağa yakındır .
Günah Sarayı, üstü kapalı bir köprü ile girilen meyve biçimli bir yapıdır. Garip bir hayvan alayı ile geçilir. Bir oburluk ve şehvet yeri , garip bir saat ve su seviyesi belki de günahın yoğunluğunu gösteriyor.
Suyun sağ tarafında, bir gemi balığı, şeffaf bir ağ üzerinde gerilmiş, bir ışın iskeletinin parçası olan bir yelkeni yönlendiren siyah bir maymunun manevra yaptığı bir yeşilbaş tekneyle karşılaşmak için yelken açıyor.
Jacques Combe, kompozisyonda birçok simya sembolü görür: kırmızı kolokinte ve çok iştah açıcı görünüm, simyacının fırınına bir gönderme. Soldaki bu büyük meyve, bazen “adaçayının kabakiti” olarak anılır, çürümüş, canavarlar ondan kaçar; Mandrake (simyacılara arasında "elle şan") sıçan sürme şeytan tarafından gerçekleştirilmektedir; "Rahiplerin ve rahibelerin içki içtikleri, oval kulenin yakınındaki han , simya şarlatanlarının değişmez amblemi olan bir körüğün tabelası altında ." Mandrake da Antoninuslar manastırlarda, hasta mağdur olduğunu hatırlatır Saint Anthony ateşi bazen uygulanmıştır ile Mandrake suyu karışık ya da değil banotu , önce uykuya onları koymak amputasyon . Bitki güçlü bir halüsinojen olduğu için anestezi altındaki hastalar da halüsinasyonların , Bosch tarafından yazılan yüzen hislerin kurbanıydı .
Gökyüzü, her zaman olduğu gibi, canavarca veya negatif yaratıklarla doludur. Burada garip bir törene giden cadıların belirli bir çeşidi . Bir şehir ve arka planda tepeleri olan hendeği. Hendekler tuhaf varlıklar, dev fareler ve bir ejderha tarafından doldurulur .
Çimen bir bankta oturan aziz, İncil'i okurken dikkati dağılır. Sola döndüğünde, üzerinde kırmızı bir süslemeyle kaplı ölü ahşap çerçeveli bir çadırdan çıkan çıplak kadına bakmıyor, muhtemelen etin cazibesini somutlaştırıyor. İçki doğrudan şehvetle ilgilidir. Şehvetin yanı sıra , oburluğun önemli günahına , bu ağacın etrafında çıplak dallarla toplanan ve onu yiyecek (balık) ve içecekle (bir fincana bir sürahi şarap döken cadı) Antoninler tarafından hastalara verilen kutsal bağa olası ima ). Kenarda, bir tür paça içindeki kolsuz bir cüce , isimsiz bir kafa karışıklığının görüntüsüdür.
Bununla birlikte, Aziz Anthony'nin bakışları, tablonun alt sicilinde sembolize edilen şeytandan , masanın oturduğu, desteklendiği ve kuşatıldığı rahatsız edici figürlerle (biri koltuk değneğindeki, yanmış bacaklı, biri yerleştirilmiş olan) oburluktan kaçamaz . Bir testi). Bu masanın yanında, bacaklardan ve göbekten oluşan bir vücut bir kılıçla delinirken, Antonin başlıklı ve haşlanmış ayakları (aynı zamanda Aziz Anthony ateşinin sembolü) olan bir adam bir trompet üfler. müzik olarak sigara içmek.
Bu üç parçanın kepenkleri , Mesih'in Tutkusu'ndan iki sahneyi temsil eden ızgaralarla arka yüzüne boyanmıştır . Solda, Zeytin Bahçesinde tutuklanma , Yahuda'nın uzaklaştığı, boynundan sarkan otuz gümüş parçasıyla ağırlıktaki çantası , Golgota kayasının tepesinde sembolik olarak sergilenen bir kadeh ve yaklaşık olan havari Peter Kesmeli için Malchus' sağ kulakta ile kılıcı . Sağda, Haç geçirmesi ile, Véronique'ndan onun alnını silin böylece İsa'ya peçesini uzatarak. Ön planda keşişler iki hırsızı itiraf ediyor .
Sanat tarihçileri, bu eserin tam veya kısmi yirmi kopyasını biliyorlar.
Bosch bir öğrenci tarafından yapılan bir kopyası, sergileniyor Kanada Ulusal Galerisi'nde yer Ottawa ve başka versiyonu olduğunu Prado Müzesi'nin de Madrid . Üçüncü bir çalışma, sanat tarihçisi tarafından incelenmiştir orijinal olarak kabul bir zaman Pennsylvania Üniversitesi'nde Larry Silver, aslında yapılan bir kopyasıdır XVI inci yüzyıla; şu anda Philadelphia , Pennsylvania yakınlarındaki Barnes Foundation'a aittir .
Tamamen veya ayrıntılı olarak birçok reprodüksiyon var.