Not: Alıntı yapılan mezmurlar Septuagint'e göre numaralandırılmıştır . Masoretik numaralandırma ile Septuagint'inki arasındaki yazışma için bkz . Mezmurların Numaralandırılması .
Hazırlanması Liturji da adlandırılan, Protez "ön" veya Proscomidia , "arz", verilen addır Doğu'nun Kiliseler - Ortodoks Kiliseleri ve Katolik Kiliseleri arasında Bizans ayin - ekmek ve şarabın hazırlık töreni için için İlahi Liturji . Hazırlık Ayinleri kutsal alanda , sadıkların görüş alanı dışında, proscomidia şapelinde veya mabedin kendisinde, Ermeni kilisesinde olduğu gibi, İlahi Ayin'in halka açık kısmından önce perde çekilerek yapılır. Ve İsa Mesih'in gizli yaşamını sembolize eder .
İlahi Ayinlerin Kutsal Hediyeleri ekmek ve şaraptır.
İlahi Ayin için kullanılan ekmeğe prosfora denir . Prosphora, Mesih'in iki doğasını temsil eden iki kat halinde pişirilmiş yuvarlak bir mayalı ekmek somunudur. Her bir prosforada, "IC" ( İsa için ), "XC" ( Mesih için ) ve "NIKA" ( Muzaffer için ) olmak üzere iki harften oluşan bir mühür vardır . Bu conta boyunca prosphora kesme bölümü olan kuzu (ya da ana bilgisayar , tüm komün ile birlikte); bu nedenle iletişim kuranların sayısı ile orantılı olmalıdır.
Prosphora yalnızca ince un, su, tuz ve ekşi mayadan yapılır. Taze pişirilmiş ve kusursuz olmalılar.
Yunan Kiliseleri, sadece Kuzunun kesileceği kısmı değil, aynı zamanda Theotokos için amaçlanan kısımların nerede kesileceğini belirten işaretleri de içeren yukarıda açıklanan kare contayı içeren büyük bir dairesel contaya sahip tek bir büyük somun kullanır. Azizler, Yaşayanlar ve Ölüler. Slav geleneğinin Kiliseleri, İsa'nın kalabalığı tatmin ettiği beş somunu anımsatan beş küçük somun kullanır ( Yuhanna 6 : 5-14 ). Normalde, her somunun küçük bir kare contası vardır, ancak bazen Theotokos için ayrılan somun özel bir mühürle işaretlenir. Bütün geleneklerde, Efkaristiya'da sadece Kuzu hizmet eder; Prosforadan kesilen diğer kısımlar hatıra niteliğindedir ve Komünyon için kullanılmaz.
Şarap, fermente edilmiş kırmızı üzüm suyundan yapılmalıdır. Ortodoks, oldukça tatlı bir toplu şarabı tercih eder , ancak bu bir gereklilik değildir.
Eucology belirten Surp Badarak'a kutluyor önce, rahip onun kalbinden kötü düşünceleri tahrik olması gerektiğini, bütün erkeklerle mutabakata varılmış olmalı ve o gece yarısından itibaren oruç olabileceğini söyledim. Aynı kurallar diyakoz için de geçerlidir. Hazırlık Ayini , Başbakan veya Sext Ofisi okumasının bitiminden biraz önce bitecek şekilde planlanmalıdır .
Kairon ayin tanıtım parçasıdır:
Kutlamadan sorumlu din adamları, rahip ve diyakozlar, Kutsal Kapıların önünde dururlar , ikonostasise bakarlar ve ikonlara saygı gösterirler; rahip ve diyakozlar giriş için dua ederler. Bu duaların sonunda, piskoposluk tahtına veya bir manastırda İlahi Ayin'i kutlamak için izin veren üst düzey Higumen'e eğilirler . Sonra kutsal alana girerler .
Kutsal alana girdikten sonra, rahip ve papazlar Kutsal Masa'ya saygı gösterir ve ardından rahip kıyafetlerini giyerler.
Rahip, her bir giysiyi giymeden önce, genellikle Mezmurlardan alınan bir dua söyler , giysiyi kutsar ve üzerine işlemeli haçı öper. Diyakoz, rahibe onları kutsamak için kıyafetlerini sunar, rahibin elini öper, kıyafetlerini giymek için geri çekilir, rahiple aynı duaları söyler ve işlemeli haçı öper. Tarikatın tüm hizmetkarları, dikiklerini rahibe sunar, böylece onu takmadan önce kutsayabilir . Dikişleri için dua etmeseler de, yine de üzerine işlenmiş haçı öperler. Kutsal alanda bir piskopos varsa, tüm kıyafetlerini kutsamak için sunması ona aittir.
Pansuman yaptıktan sonra rahip ve papazlar El Yıkama Duasını okurken ellerini yıkarlar ( Mezmur 35 : 6-12 ). Daha sonra orada Kutsal Hediyeleri hazırlamak için Protez Masasına giderler .
Kutsayan birkaç rahip varken, yalnızca biri - genellikle en küçüğü - proscomidia'yı kutlar. Diğerleri, Yaşayanlar ve Ölüler için kısımları keserek ona yardım eder. Yunan geleneğinde (Konstantinopolis, Antakya vb.), Bölümler, kesikleri işaretleyen bir mühürle işaretlenmiş tek bir büyük prosforadan alınır; Slav geleneğinde, kısımların aşağıda açıklandığı gibi kesildiği birkaç prosfora (genellikle beş) vardır.
LambaRahip üstte ile haç işareti, prosphora ve kutsar o üç kez sürer Kılıç . Daha sonra bununla dört kenarını mühüre göre keser ve Kuzuyu oluşturan iki kat ekmekten oluşan bir küpü saklar; diskoların ortasına yerleştirir, ters çevirir ve alt kısmını haç şeklinde keser, sonra onu sağ tarafa koyar ve Kılıçla delip, İncil'in ayetlerini Yuhanna'ya göre telaffuz eder , 19 : 34-35 .
Diyakon, kadehin içine dökülecek şarapla biraz su karıştırır. Bu, askerler İsa'nın tarafını deldiğinde, ondan su ve kan aktığı sözünü anmaktadır. Onu kutsayan rahibe sunar ve rahip şunları söylerken kadehin içine döker: “Bugün, sonsuza dek ve sonsuza dek, her şeyin birliği ile kutsanmıştır. Amin. "
TheotokosRahip ikinci prosphora'yı alır. Onu Kılıçla kutsar ve Kuzu'nun yanındaki diskolara yerleştirdiği büyük bir üçgen kısmı keser. Theotokos'un kısmı Kuzu'nun sağına, yani hatıra rahibi mezmur 44 : 10'un soluna yerleştirilmiştir : "Kraliçe, Ophir altından sağ elinizde. ". Ayrı bir prosfora kullanıldığında, Theotokos'a veya monogramına özgü bir mühürle işaretlenebilir.
Göksel Hiyerarşi: AzizlerRahip Dokuz Göksel Düzenin prosforasını alır . Azizlerin anısına dokuz üçgen bölüm keser. Yunanlılar ve Slavlar arasında, azizlerden nasıl alıntı yapılacağı konusunda bazı farklılıklar var, ancak amaç hepsini isimlendirmek. Vaftizci Yahya ve kilisenin koruyucu azizinden her zaman bahsedilir. Dokuz rakamı, geleneksel melek hiyerarşisinden türemiştir. Dokuz porsiyon kuzunun soluna yerleştirilmiştir.
CanlıRahip, Yaşayanlara adanan prosforayı alır ve Patrik (veya Sinod veya Piskopos için) için büyük bir bölüm keser; aynı zamanda Seküler İktidarın (eski adıyla İmparator, bugünlerde Hükümet) büyük bir bölümünü kesiyor. Rahip daha sonra çeşitli yaşayan insanlar için daha küçük porsiyonlar keser: mecburen onu tayin eden piskopos için (eğer hala yaşıyorsa), kutlayan din adamları için ve onurlandırması uygun olduğu herhangi bir sadık için. Kiliseler ve manastırlar genellikle her ayin sırasında onurlandırılması gereken Yaşayanlar ve Düşmüşler anıtlarını kullanır.
Slav geleneğinde, sıradan insanların İlahi Ayin sırasında dualarla onurlandırmak istedikleri Yaşayanlara ve Ölülere adanmış küçük bir prosfora sunmaları yaygındır. Beş kült prosforadan daha küçükler. Sadık rahibe, Yaşayanlar için tepede ve Ölüler için altta kısımları kesen prosforasını verir, onları Diskos'a yerleştirir ve geri kalanını sadıklara iade eder.
Yaşayanlar için bölümler, Theotokos ve Azizler için bölümler olan Kuzu altında bir sıra halinde düzenlenmiştir.
ÖlüÖlüler prosphora itibaren için büyük anıt kısmının dışarı rahip keser ölen Ordinaries (hiyerarşi, kilise ya da manastır vb kurucuları) Daha sonra ölen sadık için daha küçük bir bölümünü kesiliyor. Aynı zamanda, onu (eğer ölmüşse) tayin eden piskoposu ve onurlandırmak istediği tüm ölenleri, ayrıca kilisenin anma töreninde yer alan ve sadık günümüzün kutlamak istediği kişileri anmaktadır. Ölen kişinin bölümleri, Yaşayan bölümlerin altında hizalanmıştır. Liturgy'nin sona ermesinden önce, bunu yapmak isteyen tüm kutlayan rahipler Yaşayanlar ve Ölüler için anma törenleri yapabilir.
Kutlayanın kendisiSon bir kutlama olarak, rahip kendisi için bir parça keser ve şöyle der: "Tanrım, değersizliğimi kabul et ve günahlarımı gönüllü veya istemsiz bağışla. "
SonuçDiyakoz buhurdan hazırlar, onu buhurdanın duasıyla kutsayan rahibe sunar . Rahip yıldız işaretini alır, buhurdanın üzerine kaldırır ve ardından diskolara yerleştirir : “Yıldız geldi ve yenidoğanın bulunduğu yeri aydınlattı. »Daha sonra perdeleri diskoların ve kadehin üzerine yerleştirir ve sonunda diskoları ve kadehi birlikte örtmeden önce buhurdanın etrafını sardığı büyük bir örtü olan aër'i alır . Son olarak, buhurdanı diyakozun elinden alır ve Oblasyonun son duasını okurken hava ile kaplı Kutsal Hediyeleri kapatır.
Bundan sonra diyakoz , yavaş yavaş kendisi için aşağıdaki ilahiyi ve Mezmur 50'yi okuyarak protez tablosunun , Sunağın, mabedin, tüm kilisenin ve sadıkların genel olarak kızdırılmasına geçer :
“In mezara içinde vücut tarafından, Hades içinde ruhun, Cennet ile iyi hırsız ile arşa Baba ve Kutsal Ruh , size her yerde mevcuttur ve her şeyi doldurur Ey İsa, idi. "
Bir piskopos İlahi Ayin'e hizmet ettiğinde, bir rahip ya da diyakoz, daha sonra piskopos tarafından doldurulacak olan birkaç ihmal dışında, her zamanki gibi rahip kıyafetleri giyer ve Hazırlık Ayinini gerçekleştirir: hizmet etmeyen din adamları karşılanmaz; sonuç duası söylenmez; ve teklifler övülmüyor. Liturgy, Orthros'u hemen takip etmediğinde veya Vespers ile bağlantılı olmadığında, Saatlerin okunması genellikle piskoposun gelişine kadar başlamaz.
Zamanı geldiğinde, papazlar Giriş Namazını söylerken piskopos ciddiyetle kiliseye girer. Diyakozlar kıyafet duasını okurken o alt diyakozlar tarafından giydirilir. Okuyucu , duruma göre Vespers'i bitiren veya Orthros'u başlatan Küçük Saatleri okumaya başlar . Büyük Litani sırasında, piskopos, daha önce protez sırasında ihmal edilen Oblasyon duasını okur .
Büyük Girişten hemen önce, piskopos dilediğini anıyor; kasıtlı olarak hazırlanmış bir profora parçalarını alır; ofisin rahiplerinin, diyakozlarının ve hizmetçilerinin her biri ona yaklaşır, sağ omzunu öper ve kendi adını söyler; bu vesile ile piskopos onu kutlamak için prosforanın bir bölümünü sunar. Sonunda, piskopos Kutsal Hediyeleri kızdırır.
Büyük Perhiz sırasında hafta içi İlahi Ayin'i kutlamaya izin verilmez. Ancak, sadık Çarşamba ve Cuma günleri Cemaat alabilir. Bu amaçla, bir kısmı Kutsal Hediyeler sırasında önceki Pazar takdis Presanctified Kutsal Hediyeler Liturjisi tutulur . Rahip , bir sonraki haftanın paylaşımlarını sağlamak için gerekli olan Kuzu porsiyonlarını (ayin) kesmeli ve tutmalıdır .
Işıltılı Hafta boyunca ( Paskalya'dan sonraki hafta ), çoğu hizmet yılın geri kalanında kutlananlardan kökten farklıdır. Ancak Hazırlık Ayini için sadece Giriş duaları değişir; ofisin geri kalanı değişmeden kalır.
Çeşitli Doğu Ortodoks Kiliseleri de İlahi Ayinlerin halka açık kısmı önünde Hazırlık Ayinleri uygulamaktadır. Bunlar en basitinden en karmaşığına kadar değişir. Bu ayinlerin tümü, din adamlarının girişini, giyinmeyi ve dualar eşliğinde Ekmek ve şarap armağanlarının hazırlanmasını içerir.