Hayat kitabı

Hayat kitabı
Avila Teresa yazısı, Ávila'daki Aziz Teresa Kilisesi'ndeki vitray pencere
Yazar	Avila Teresa
Ülke	ispanya
Tür	Otobiyografik ve mistik çalışma
Orijinal versiyon
Dil	İspanyol
Başlık	Libro de la vida
Toplamak	Oluşturan sürüm
Yayın tarihi	1588
Fransızca versiyonu
Çevirmen	Jean de Bretigny
Yayın tarihi	1601
Kronoloji
Kusursuzluğa giden yol

The Book of Life ( İspanyolca  : Libro de la vida ), 1566'da Avila'lı Teresa tarafından yazılan ve ilk olarak 1588'de yayınlanan bir çalışmadır. Büyük ölçüde otobiyografik olan bu çalışma, azizin yaşamını manastırların ilk temellerine kadar anlatmaktadır ( 1566). Thérèse yazılarında manevi yolculuğunu, dönüşümünü ve hayatını değiştiren manevi deneyimleri anlatıyor. Bu nedenle, bazı insanlar bu kitabı bir biyografiden çok bir "ruhani rehber" olarak görüyor .

Belgenin ilk imzalı sürümü kaybolduysa, belgenin ikinci sürümü hala Royal Library of Escurial'da saklanır . Belgenin yayınlanması, yazının Engizisyon tarafından ele geçirilmesi nedeniyle uzun süre ertelendi ve bu olumlu görüşe rağmen, çalışmanın dağıtımını yıllarca engelledi. Eserin ilk baskısı üretildikten sonra, eser hızla tercüme edildi ve farklı ülkelerde dağıtıldı. O tarihten bu yana, eser düzenli olarak yeniden yayınlandı ve dünya çapında tercüme edildi.

Tarihi

Bağlam

1533 yılında , Avila Teresa , Ávila Karmelit Manastırı'na girdi . 1540'larda Thérèse ruhani bir yolculuğa başladı. Aziz Augustine'in İtiraflarını okumak, onu "daha mükemmelliklere" doğru ilerlemeye teşvik eden değerli bir yardımdır . 1560'da, bu ruh halini onaylayan Alcántara'lı Aziz Peter ile tanıştı ve Saint Louis Bertrand , onu , tasarladığı Karmel Tarikatı'nın reform projesini uygulamaya teşvik etti : Ávila'da kurala sıkı sıkıya uyan bir manastır kurmak. Düzenin .

Çalışmayı yazmak

1562'de Thérèse, Avila'da ilk Reform manastırını kurmaya hazırlanıyordu ve çeşitli Dominikli itirafçılar (Peder Pedro Ibáñez, Peder Domingo Báñez ve Peder Garcia de Toledo) ondan anılarını yazmasını istedi. Bu nedenle Thérèse, kitabın ilkini bir başlık vermeden yazdı. Thérèse yazısını bitirdiğinde (1562'de), Peder Garcia de Toledo (ve Peder Báñez) ondan Avila'daki Aziz Joseph Manastırı'nın kuruluş hikayesini ve ruhsal yaşamla ilgili çeşitli unsurları eklemesini istedi. Thérèse bu nedenle 1563 ile 1565 yılları arasında çalışmalarının yeni bir versiyonunu yazmaya başladı.

Thérèse, yazısına ne ilk versiyon ne de ikinci versiyon için bir başlık vermez. Ona yalnızca yazışmalarında referans verdiğinde The Ledger olarak adlandıracak . Özel bir yazışmada, hayatının sonunda ona Tanrı'nın Merhametleri Kitabı diyor .

Anekdot  : Yazısının onaylanması için (dağıtılmadan önce), Thérèse el yazmasını çeşitli teologlar tarafından yeniden okuttu . Bu kitabı okuyan tüm ilahiyatçılar, içeriğine hayranlık duyuyor ve bazen onu kopyalıyor, ancak metinde değişikliklerle. Peder Báñez çok üzülür, sonra Thérèse'i orijinal çalışmayı yakmakla tehdit eder. O çekinmiyor ve sonunda Dominikli baba fikrini değiştiriyor ve artık konuyu gündeme getirmeyecek. Diğer okuyucular da Alba Dükü veya Peder Gratien (birkaç kopya çıkaran) gibi kopyalar yaptılar.

Orijinal el yazmaları

Thérèse d'Avila'nın (1562'de yazılmış) ilk imza belgesi kayboldu. Bize sadece ikinci taslak geldi. Bu belge Escurial'ın kraliyet kütüphanesinde tutulur  : Kral II. Philippe "Madré'nin büyük el yazmalarının" kraliyet kütüphanesinde saklanmasını talep etti , bu nedenle bu nüsha oraya yerleştirildi. El yazması bu güne kadar hala bu kütüphanede tutulmaktadır.

Kitabı incelemekten sorumlu soruşturmacı Don Francisco Soto y Salazar , içeriğinden çok (olumlu bir şekilde) etkilenmiştir. Doğrudan orijinal yazının son sayfasında "gerekçeli görüş" (bir onay) yazar . Bu onay, tarihli7 Temmuz 1575, hala orijinal el yazmasında mevcuttur.

Eserin baskıları

Engizisyonun çalışma hakkındaki çok olumlu görüşüne rağmen ( Toledo Başpiskoposu , Avila Kardinal Quiroga , Engizisyonun "doğru ve çok karlı doktrini" bulduğunu bildirmiştir ), Thérèse'nin 1582'de ölümü hakkında kitap hala Kutsal Makamın emanetindedir ve bu nedenle basılamaz. Bu nedenle Anne of Jesus , Avusturya İmparatoriçesi Marie'den ( II . Philippe'in kız kardeşi ) Engizisyona müdahale etmesini ister. 1586'da, ikincisinin müdahalesi üzerine, el yazması Kutsal Ofis'ten geri çekildi ve yayınlanmak üzere Luis de Leon'a teslim edildi .

Eserin ilk resmi yayın sürümüne sırasında yapılır princeps'in tarafından yürütülen Luis de León içinde 1588 aşağıdaki eserlerini de içeren: Hayatın The Book , Perfection Yolu , İç Kale ., Yanı sıra bazı diğer yazıları küçükleri (İlişkiler, Ünlemler, Manevi tavsiyeler). Bu basım kısmen , eseri Fransızcaya çevirmeye başlayan Jean de Brétigny (Fransız bir beyefendi) tarafından finanse edildi . Fransız versiyonu daha sonra yayımlanan, Baba Guillaume de Cheure tarafından tekrar okumaktı 1601 yılında Paris üç hacim (, Hayat Kitabı eserlerin başında yayınlanır). Fransız yayından hemen önce İtalya'da bir yayın yapıldı. 1630'da, daha sonra 1644 ve 1670'de Fransa'da başka çeviriler (ve yayınlar) yapıldı.

Sonunda XIX inci  yüzyıl , Marcel Bouix, Cizvit , orijinal el yazmalarını danışmak ve tüm eserlerini yeniden çevrilmeye. Bugün Teresian eserlerinin üç ana Fransızca tercümesi var:

• Çeviri Peder Grégoire de Saint Joseph ( Seuil tarafından yayınlandı )
• Çeviri Marcelle Auclair ( Éditions Desclée de Brouwer )
• Carmelites'in Clamart tarafından çevirisi ( editions du Cerf )

Çalışmanın sunumu

Bu yazı Thérèse d'Avila tarafından yazılan ilk yazıdır, aynı zamanda ciltteki en önemli yazıdır (yazılan sayfa sayısı). En az 40 bölümü vardır.

Didier-Marie Golay , bu hikaye için "otobiyografi" niteleyicisine itiraz ediyor çünkü "biyografik içerik kısmi, önyargılı ve yönelimli. Diğer kaynaklardan bilinen gerçeklere değinilmemiştir ” . Ayrıca, "Thérèse'in muhataplarının isimlerini açıklamadığını" ( Pierre d'Alcántara , François Borgia ve Jean d'Avila hariç ), Ávila kentinin genellikle adlandırılmadığını, ancak "şehir" olarak adlandırıldığını vurguluyor . DM Golay için, Thérèse, bu çalışmada bize "Tanrı ile ilişkileri ve hatta Tanrı'nın onunla daha fazla ilişkisi" deneyimine tanıklık ediyor . Bu görüş, eseri okuma kılavuzunda (2015'teki beş yüzüncü yıldönümü şölenleri vesilesiyle dağıtılan) Baba Saverio Cannistrà tarafından paylaşılıyor gibi görünüyor: “Aziz Thérèse'nin eserlerinin cildini neredeyse hiç açmadık. Hayat Kitabı'na olağanüstü bir girişle karşılaştığımızda okuyucuyu kişisinin hakkında konuşmasına izin verilmeyen karanlık kısmını unutmaması konusunda uyardığını, çünkü sadece dua yolunda yazmasına izin verildiğini ve alınan lütuf üzerine. Bizi hemen geleneksel hagiografik tarzdan ayıran ve bizi sürekli bir din değiştirme halindeki Hristiyan yaşamının gerçekliğine geri götüren bir ifadedir. Eğer Thérèse bunu yazıyorsa, kesinlikle kimse onun yolunu izleme ve deneyimlediklerine benzer lütuflar alma olasılığından dışlanmış hissetmesin. " .

Bu nedenle, Teresian Carmel yetkilileri için, eser basit bir biyografiden çok manevi bir rehber niteliğindedir, Thérèse kendisini “Tanrı'nın (aktif) mevcudiyetinin arabulucusu” olarak tanımlamaktadır . Böylece, "derin, sürükleyici yazı, ruhunun gerçek bir ifşası" kitabını nitelendirirler ve okuyucuyu (Karmelit, Karmelit veya basit meslekten olmayan) "verimli bir okuma" yapmaya davet ederek, Thérèse tarafından yönlendirilmesine ve yürümeye manevi olarak onun yanında.

Kitabın yapısı

Kitap, aşağıdaki gibi beş ana bölüme ayrılabilir:

• birinci bölüm  : 1'den 9'a kadar bölümler Thérèse, hayatını çocukluğundan mistik deneyimlerinin başlangıcına (40 yıllık) kadar anlatıyor. Thérèse'in yaşayacağı dönüşüm, onun için iki yılı aşkın bir süredir gerçekleşen bir değişimdir.
• ikinci kısım  : 10'dan 22'ye kadar olan bölümler. Thérèse, alegorik bir imgenin yardımıyla dört dereceli duayı tam olarak açıklar: bahçeyi sulamanın dört yolu. Bölüm 22, ruhsal yolculuğun tamamını, "bize tüm iyi şeyleri gelen" İsa Mesih'in yeri doldurulamaz aracılığı ile sentezler . Bu bölüm, mistik hayata girdiğinden beri yaşadığı yeni hayatı anlamasına yardımcı olur. Aynı zamanda bir meditasyon sunuyor Mesih'in tutku , davet yazarlar ve (bölüm 22) YALANLIYOR “insanlık ayrılmaya Mesih  ” .

• üçüncü bölüm  : 23 ila 31. bölümler. Dönüştürülmüş bir Thérèse ile otobiyografik hikayeye geri dönün. O, diyor , ben yeni bir hayat anlamına Şimdi yeni bir kitap başlangıç olduğunu”. İlk söylediğim hayatımdı; daha sonra çeşitli dua durumlarından bahsetmeye başladığım, yanılmıyorsam, içimdeki Tanrı'nın hayatıdır ” . Kendisinin "kutsanmış" olduğu mistik zarafetleri (vizyonlar, ...) anlatır .
• dördüncü bölüm  : 32 ila 36. bölümler. Hayatının anlatımı dış gerçekler tarafından değiştirilmiş görünüyor (Saint-Joseph d'Avila'nın temeli). Ancak Thérèse'e göre olaylar ve kronolojisi, başkaları için bir yaşam kaynağı haline gelen mistik deneyiminin meyvesi ve etkisidir. Alınan mistik lütuflar (Thérèse tarafından) hoşlandığı belirli bir ayrıcalık olarak değil, herkesin yararlanabileceği Kilise için bir armağan olarak kabul edilir.
• beşinci bölüm  : 37 ila 40. bölümler. Thérèse otobiyografik anlatıma (üçüncü bölümün) geri dönüyor. Thérèse, "mutlak inançla yeni deneyimleri yeniden anlatmasına yol açan bir huzur ve iç güvenlik duygusunu" ifade ediyor .

İşin varış yeri

İşin etkisi

Thérèse, yazısını onaylatmak için ilahiyatçılardan tavsiye istediğinde, bu kitabı yeniden okuyanlar içeriğine hayran kalır ve bazen onu yeniden kopyalar. Tersine, eserin Engizisyon tarafından ele geçirilmesi (ve kopyaların imha edilmesi), Karmelitleri (ve onun itirafçısını) Thérèse'den yeni bir eser yazmasını istemeye iter: bu Mükemmelliğin Yolu olacaktır . Daha sonra, itirafçısı Thérèse'den Reform Karmelit manastırlarının kuruluş tarihini yazmasını ve böylece biyografisini (1565'te sona erdi) tamamlamasını isteyecek: bu , vakıflar kitabı olacak .

Bu kitabı okumak işini okuduktan sonra Carmel girilen bildirdi Carmelitlerin kuşakları etkilemiştir (biz da örnek verebilirim Mary Pulgar Francis ve İsa'nın Thomas içinde XVI inci  yüzyıl ve Haç Teresa Benedicta XX inci  yüzyıl ) .

2012'de, tüm Teres edebiyat eserleri ( Hayat Kitabı dahil ) Pleiade koleksiyonuna girdi ve böylece edebi kalitesini kabul etti.

Tek başına veya diğer eserleriyle birlikte yayınlanan kitap, dört asırdır düzenli olarak yeniden yayınlandı ve birçok yayınevinden temin edilebilir.

Ekler

İlgili Makaleler

• Avila Teresa
• Temeller
• Carmel Nişanı
• Diskalifiye Karmelitlerin Düzeni

Kaynakça

Bu liste ayrıntılı değil.

• Thérèse d'Avila , Yaşam Kitabı , Guillaume Foquel,1601( 1 st  ed. 1588 Salamanca ) ( okuma hattı ).
• Thérèse d'Avila , Saint Thérèse of Jesus , Beauchesne'nin Bütün Eserleri ,1910( 1 st  ed. 1907) ( okuma çizgi ).
• Thérèse d'Avila , Mükemmelliğe giden yol , Seuil , coll.  "Hayat Kitabı",Mart 1996, 253  s. ( Mayıs ISBN  978-2-02-028911-5 ).
• Thérèse d'Avila , Hayat Kitabı: ardından "Les Relations" ve "Cümleler, notlar ve dalgıçlar" , le Cerf, coll.  "Hıristiyan bilgelikleri",Haziran 2002, 435  s. ( Mayıs ISBN  978-2-204-07024-9 ).
• Thérèse d'Avila , Tüm İşler: Thérèse d'Avila , t.  1, Le Cerf , gün.  "Carmel",2006( 1 st  ed. 1995) 1341  , s. ( ISBN  978-2-204-05324-2 ) , s.  15-341( Le Château içi dahil olmak üzere Thérèse'nin tüm kitaplarını içerir ).
• Thérèse d'Avila , Life of Saint Thérèse, kendisi tarafından yazılmıştır , Hachette Livre BNF, der.  "Tarih",Temmuz 2013, 328  p. ( ISBN  978-2-01-247151-1 ).
• Avila Thérèse ve Aziz Joseph Gregory , Life kendisi tarafından yazılmıştır , Point, coll.  "Bilgelik Puanları",Aralık 2014( ISBN  978-2-7578-5007-7 ).
• Thérèse d'Avila ve Jean Canavaggio (  İspanyolca'dan çeviri ), Book of Life , Paris, Folio , coll.  "Klasik folyo",Mayıs 2015, 544  s. ( Mayıs ISBN  978-2-07-045949-0 ).
• Thérèse d'Avila ve Jean de Brétigny (  İspanyolca'dan çeviri ), The life of Jesus of Jesus , Mers-sur-Indre, Centre Saint Jean de la Croix, cilt.  "Mistik kaynaklar",Şubat 2016, 490  s. ( Mayıs ISBN  978-2-909271-98-9 ).

İşe giriş

• Tomas Alvarez (  İspanyolca'dan çeviri ), Thérèse d'Avila'nın eserlerine giriş: Tome 1, le Livre de la vie , Paris, Cerf, coll.  "Başlatma",Kasım 2010, 190  s. ( Mayıs ISBN  978-2-204-09287-6 ).

Dış bağlantılar

• Yetki kayıtları  :
  • Sanal uluslararası yetki dosyası
  • Fransa Ulusal Kütüphanesi ( veri )
  • Üniversite dokümantasyon sistemi
  • Kongre Kütüphanesi
  • Gemeinsame Normdatei
  • İspanya Ulusal Kütüphanesi
  • Avustralya Ulusal Kütüphanesi
  • WorldCat
• Carmel web sitesinde Yaşam Kitabı Fransızca çevirisi.
• Sainte Thérère'in hayatı (PDF) Saint-Benoit manastırının sitesinde başka bir çeviri.
• Carmel web sitesinde Vida'yı okuma rehberi .

Notlar ve referanslar

Notlar

1. Carmel orijinal kuralı çok sade, derece rahattı XV inci  yüzyılda , papalık bir dizi karar. Ardışık hafifletmeler, manastırların dini uygulamalarını başlangıçtaki zorluklardan uzaklaştırdı. Thérèse ilk kurala dönmek istedi. Avila'daki ilk kuruluşa bakın .
2. Manastır 24 Ağustos 1562'de açıldı.
3. Çalışmanın bu ilk versiyonu kayboldu.
4. Thérèse, çalışmasına birkaç sayfa eklemekten memnun değil, ancak başından itibaren muhtemelen birçok değişiklikle tam bir kopya alıyor.
5. Yazarların hepsi aynı fikirde değil, farklı tarihler öneriliyor.
6. Avila Teresa'nın yaşamı boyunca olan büyük itibarı ve İspanya Kralı'nın reform projelerine olan ilgisi, kralın yazılarına olan bu ilgisini açıklamaktadır ( orijinal belgelerin "dini hürmetiyle" artan ilgi . Madré).
7. Bu tarihten önce yapılan manuel kopyalar dışında.
8. Mother Marie du Saint Sacrement tarafından yapılan çeviri, daha sonra manastırdaki Carmelites tarafından birkaç kez revize edilip düzeltildi.
9. Peder Saverio Cannistrà, 2009'da Discalced Carmelites'in generali seçildi .

Referanslar

1. Yaşam Kitabı , bölüm 35 ve dipnotlar.
2. Yaşam Kitabı , bölüm 32
3. Complete Works, Cilt 1, Ed. Geyik , s.  9-10.
4. Tüm eserler, cilt 1, Ed. Geyik , s.  11-12.
5. Didier-Marie Golay , "  Yaşam Kitabı  ", Atlas Thérèse d'Avila "Hayatının Aventurer" , Editions du Cerf ,ekim 2014, s.  126 ( ISBN  978-2204-102667 ).
6. Bernard SESÉ, "  BOOK OF LIFE, book of Thérèse d'Ávila  " , Encyclopædia Universalis üzerinde , universalis.fr,26 Temmuz 2016( 28 Temmuz 2016'da erişildi ) .
7. Tüm eserler, cilt 1, Ed. Geyik , s.  13-14.
8. Golay 2014 , s.  277.
9. Golay 2014 , s.  279.
10. Golay 2014 , s.  280.
11. Avila Teresa ve Saint Joseph Gregory , İsa Azize Teresa, ... Komple çalışır. : RP Grégoire de Saint-Joseph'in çevirisi , baskılar du Seuil ,1949, 1647  s..
12. Thérèse d'Avila ve Marcelle Auclair (  İspanyolca'dan çeviri ), Tüm Eserler: Tome 1 , t.  1, Paris, Seuil'in baskıları ,Kasım 2007, 605  s. ( Mayıs ISBN  978-2-220-05871-9 ).
13. Avila Teresa , Complete Works: Volume 1 , t.  1, du Cerf sürümleri,Aralık 1995, 1341  s. ( Mayıs ISBN  978-2-204-05324-2 ).
14. Saverio Cannistrà, “  Lettre du Préposé Général  ” , Le Carmel en France , carmel.asso.fr ( 29 Temmuz 2016'da başvurulmuştur ) .
15. “  Guide de lecture de la Vida  ” , Le Carmel en France , carmel.asso.fr ( 29 Temmuz 2016'da erişildi ) .
16. Martine Petrini-Poli "  Hayat Thérèse d'Avila Kitabı, dönüşüm hikayesi (bölüm I IX)  " üzerine, narteksine - kutsal sanat, miras, oluşturma , narthex.fr,24 Nisan 2014( 28 Temmuz 2016'da erişildi ) .
17. "  The Book of Life, of Saint Teresa of Jesus  " , Carmelite Monastery of Saint-Saulve , carmeldesaintsaulve.fr ( 28 Temmuz 2016'da erişildi ) .