İspanyol Engizisyonu

İspanyol Engizisyonu veya Engizisyonu Kutsal Ofisi mahkemesi ( İspanyolca  : Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) bir olduğu dini yargı kurulan İspanya'da kısa bir süre bitmeden, 1478 yılında Reconquista bir tarafından, boğa ait Sixtus IV isteğiyle arasında Katolik Monarchs .

Başlangıçta kendi krallıklarına Katolik ortodoksiyi korumak için tasarlanmış, o zamandan beri Avrupa'daki benzer kurumlarda emsal vardı XIII inci  yüzyılda . Davacılarının kapsamını genişletti ( Müslümanlar , Protestanlar , mezhepler ), Yahudileştirme uygulamalarının ısrarı ile mücadele etti ve daha az bir ölçüde katı ortodoksluktan sapan ( küfür , zina , yemin veya pederasty gibi ) bastırılmış eylemleri bastırdı . İlk sorgulayıcıları 1480'de atayan İspanya tacına bağlı olarak, Kutsal Ofis mahkemesinin hukuki gücü yargılamak ve kınamak için mutlaktı. Ancak bu kınamanın devamı, yalnızca hükümdarın gücüne düştü.

Kesin olarak kaldırıldı 15 Temmuz 1834.

Tarihi

Yaratılış

In Spain , bağlamında Reconquista , fethini Müslüman topraklarında tarafından İspanyol Hıristiyanlar ve dayalı bir ulusal kimliğin inşası Katolik inancı , yeni Hıristiyanlar (in İspanyolca : Solu cristianos başlangıcından beri, nesne idi) XIV inci  yüzyıl , zulüm gibi otoriteler tarafından desteklenen özellikle isyanı Pedro Sarmiento de Toledo ilk anayasanın ilanından yol açtı 1449 yılında, "  limpieza de sangre  " (İspanyolca "kan saflığı") yeni Hıristiyanların çeşitli kamusal işlevlere erişimini reddetti.

Bunlar her şeyden önce "  marranolar  " (İspanyolca "domuzlar"), yani az çok zorla Hıristiyanlığa geçen Yahudiler ve sayıları özellikle baskı karşıtılardan sonra yüksek olan torunlarıdır . 1391 Yahudileri , Yeni Hıristiyan inançlarında samimi olmadıklarından şüphelenilenler - çoğu kez haklı olarak, din değiştirmelerinin kendilerine yönelik işkence ve ölüm tehditlerinin sonucuydu - ve Yahudiliği gizlice sürdürdükleri için . 1478'den 1530'a kadar İspanyol Engizisyonu mahkemesindeki sanıkların% 90'ını oluşturuyorlar. Kafir avı tablosunda , daha sonra Moors , bu İspanya'dan dönüştürülmüş Müslümanlar ve onların soyundan gelenlerin dinlerini koruduğundan şüpheleniliyor. ağır yarısı gelen mahkemelerce tahsil edilecektir orijinal, XVI inci  yüzyıla ve sonrasında İspanya'dan kovulduktan bir kripto-Müslüman olarak, 1609 yılında. Protestanlar ve çeşitli sözde küçük suçlarla suçlanan çeşitli sapkınlar da yargılanıyor. Tüm suçlamalar bir araya getirildiğinde istatistikler, kadınların erkeklerden orantılı olarak daha fazla suçlandığını, ancak erkeklerden daha az (ölüm cezasına çarptırılmış) mahkum olduklarını gösteriyor.

As piskoposlar hükümdarlarını sorulan kovalayarak bağlılıklarının dinçlik ispat edebilmek için "yeni Hıristiyanları" kimin dönüşüm samimi kabul ya da zenginlik "küstahlık" değildi ve sıra Katolik Krallar bir doğrudan müdahale reddetti legate arasında Papa ülkenin içişlerinde, Roma'daki İspanyol büyükelçileri , din değiştirenlerin samimiyetini doğrulamak ve gerekirse onları cezalandırmak için Engizisyon (soruşturma komisyonu) için lobi yaptılar . Bu arada, aynı zamanda suçlanan “Kilisenin Yahudileştirilmesi” ile mücadele meselesiydi. Papa onların talebini kabul ettiler. The1 st Kasım 1478Papa IV. Sixtus'un boğası ( Exigit sincerae devotionis effectus ) Katolik Monarşilere, Engizisyonu bir Devlet meselesi haline getiren İspanyol soruşturmacıları atama yetkisi verir .

Engizisyon için ortak Kurulu ile tek kurumdur Kastilya taç ve bu Aragon , yaratılmasından kadar XIX inci  yüzyıl (kısa bir süre içinde hariç) veya üç buçuk yüzyıllar.

27 Eylül 1480, ilk Dominikli soruşturmacılar Miguel de Morillo, Juan de San Martín ve değerlendirici Juan Ruiz de Medina Eyalet tarafından atanır . Tehdit altındaki Marrano topluluğunun ayaklanma girişiminde başarısız olduğu Sevilla'da görevlerini üstleniyorlar . Engizisyonun merkezi , aynı zamanda bir hapishane olarak da hizmet verecek olan San Jorge Kalesi'nde kurulmuştur . Altı varlıklı ve nüfuzlu Yahudi,6 Şubat 1481. Bu vesileyle, bir tanık, Açık papazı arasında Los Palacios , şunları yazdı:

“Kısa süre sonra en onurlu ve zengin belediye meclis üyeleri ve sulh hakimleri, lise mezunları ve avukatları ve yüksek mevkilerdeki insanları tutukladılar (...); ne yüksek ilişkileri ne de servetleri onlara yardımcı olmuyordu (...). Yahudileştirilenler yok edilene, yok edilene ve hiçbiri kalmayana kadar gerektiği kadar odun yakılacaktır; ve yirmi yaşın üzerindeki çocukları ve hatta bu cüzzamdan etkilenmişlerse en küçükleri. "

Engizisyon böylece uzun kariyerine başlar.

Engizisyon görevlileri tarafından sapkınlara karşı yapılan aralıksız aşağılanmalar ve zulümler özverili olmaktan uzaktır. Nitekim, yalnızca suçlu bulunanları değil, tüm ailelerini etkileyen mallara el konulması sırasında, Kutsal Makam, el konulan malların gelirinin% 80'ine ulaşabilen, giderek artan bir pay alıyor. Böylece bazen, sonunda kemiklerin yakıldığı ve ölen kişinin malının mirasçılarından Kilise'ye devredildiği bir duruşma için ölüleri gün yüzüne çıkarırlar . Konuşmaları kınamamakla suçlanan bazı Yahudiler Engizisyon tarafından öldürüldü. Bazı din adamları da suçlamalara maruz kalıyor.

"1485'ten itibaren, Kutsal ve Genel Engizisyon Konseyi çeşitli mahkemeleri kapatmaya gelir ve temyizde karar verir".

Buna ek olarak, Kutsal Ofis, Valdès (1559) olarak bilinen İndeks'e güvenerek, özel fermanlarla desteklenen índice de Quiroga (1583) indeksine güvenerek, inanç için tehlikeli olduğu düşünülen eserleri kontrol ederek mevcut kraliyet sansürünü güçlendirmeye geliyor. Araştırmacıların kitaplarını izlemek için kitapçılara yaptığı ziyaretler. At XVI inci  yüzyıla , bu faaliyet sansür İspanyolca ve yabancı bilimsel politik ya da edebi (şiir, roman, tiyatro) hem dini ve mistik eserleri kapsamaktadır.

In XVII inci  yüzyılın : Aragonlu Taç altı kortları Zaragoza , Valencia , Barcelona , Sassari , Marjorque içinde Sardunya ve Sicilya .

In Aydınlanma Çağı , İspanyol Engizisyonu “Bir karanlıkçı sembolü ve geri İspanya'da” olarak görünür. Montesquieu 1725'te şöyle yazmıştı: “Yakılmayan İspanyollar Engizisyona o kadar bağlı görünüyorlar ki, onu onlardan ayırmak kötü bir mizah olur. "

Kovuşturma gerekçeleri OOjs UI simgesi play-ltr-progressive.svg Devam ediyor.

İspanyol Engizisyonu tarafından başlatılan on binlerce dava, ihbar veya şikayet yoluyla yapılan suçlamalara dayanıyor. Sanıklar daha sonra büyük bir sapkınlık veya küçük sapkınlık nedeniyle yargılanıyor:

Bu iki suç kategorisi farklı cezaları hak ediyor:

Torquemada yönü

Tarafından kurulan Engizisyon mahkemeleri atanması modunda değişimi, kabarcık arasında31 Ocak 1482Oldu bunlardan biri yeni mesajların, yaratılmasına yol açtı Torquemada arasında, Dominik sırayla .

1483'te Yüksek ve Genel Engizisyon Konseyi ( Suprema olarak kısaltılır ) kuruldu. Engizisyon Generali veya Büyük Engizisyoncu ( Engizidor General ) onun başkanıydı - Torquemada'nın Kastilya için atandığı yeni bir görev ve ardından, IV. Sixtus'un isteksizliğinin ardından, aynı yıl Aragon için atandı . Bu suçlama 1486'da Katalonya'ya uzatıldı .

İspanyol hükümdarlarının teorik yetkisi altında olmasına rağmen, Papa'nın temsilcisi olarak Büyük Engizisyon, tüm soruşturma mahkemelerinin üstünlüğünü elinde tutuyordu ve yetkilerini kendisine karşı sorumlu olan kendi seçtiği soruşturmacılara devredebiliyordu. Engizisyon Genel Müdürlüğü, yetkisi İspanya'yı oluşturan tüm krallıklara kadar uzanan tek kamu dairesiydi ve böylece egemenlerin iktidarı için yararlı bir geçiş teşkil ediyordu.

1483'ten 1498'e , Engizisyon Generali Thomas de Torquémada , İspanyol Engizisyonuna eşi görülmemiş bir önem ve güç verdi.

O zamanlar, özellikle Torquémada'nın gelmediği Müslümanlara ve Yahudilere ( Marranos ve Moors ) karşı (tekrarlananın aksine), Engizisyon korkunç bir anı bıraktı. Bir kaynaktan diğerine, rakamlar büyük farklılıklar gösterir; daha muhafazakar tahmin ise Torquemada hükümeti altında yakılan insan sayısının yaklaşık 2.000 olduğu. Öyle ki, prosedürün genellikle aceleci doğası, Vatikan'ın protestolarını kışkırttı (bkz . 1483 tarihli IV . Sixtus'un konuşmaları ).

Tarihçi Bartolomé Bennassar , İspanyol Engizisyonu'na adadığı çalışmasında, 1478-1525 döneminin en acımasız olduğunu ve mahkumların% 40'ının tehlikede olduğunu düşünüyor.

Onun içinde Yahudilerin Tarihi , tarihçi Heinrich Graetz 1882 yılında şöyle yazdı:

“Kuzey İspanya'da da, Lleida, Barselona ve diğer yerlerde halk Engizisyonun başlatılmasına şiddetle karşı çıktı. Ancak Kral Ferdinand'ın inatçı iradesi ve Torquemada'nın amansız fanatizmi tüm direnişin üstesinden geldi. Arbues'in ölümünü takip eden yılda, sorgulayıcılar iki yüz Marrano'yu alevlere teslim ederek Barselona ve Mallorca adasında ilk kez sahneye çıktılar. Çağdaş bir Yahudi'nin (Isaac Arama), ateşlerin dumanı, İspanya'nın tüm bölgelerinde ve hatta adalarında gökyüzüne doğru yükseldiğini söylüyor. Marranoların üçte biri yakıldı, üçte biri kaçıyor, her yerde dolaşıyor ve saklanmaya çalışıyor ve geri kalanlar Engizisyon tarafından durdurulmak için durmadan titreyerek sürekli transta yaşıyor. İspanya'da faaliyet gösteren on bir mahkemenin güçlü itkisi altında, kurbanların sayısı yıldan yıla arttı ve kısa süre sonra bu güzel ülke, alevleri iyi ve samimi Hıristiyanları bile tüketmek için uzun olmayan muazzam bir alevden başka bir şey değildi. . Torquemada'nın mutlak usta olarak hüküm sürdüğü on üç yıl boyunca, iki binden fazla Marrano kazığa yükseldi. Pişmanlık yaptıktan sonra sürgün edilenlerin sayısının on yedi bin olduğu tahmin ediliyor. "

Torquemada'nın halefleri

Torquemada önderliğinde 1480 ile 1500 yılları arasında gerçekleşen baskı o kadar etkiliydi ki sonradan Yahudilerin avı daha az verimli ve daha zor hale geldi, bu da bazen korkunç aşırılıklara yol açtı. Öyle ki Engizisyon muhalefet hareketi büyüyor. Torquemada'dan devralan soruşturmacı Diego Deza  (in) 1507'de görevden alındı.

Torquemada ve Deza'nın halefleri çoğunlukla daha ılımlıydı. Hatta bazıları gibi, açıklık göstermiştir Kardinal Cisneros davet planlanan 1507 den 1517 kadar Inquisitor Genel Erasmus İspanya veya Alonso Manrique de Lara , Engizisyoncu Genel ve Başpiskopos arasında Sevilla , 1538 için 1523 den hümanistler koruyucusu.

İspanya'da ve ardından Portekiz'de sistematik bir gözetim ve genelleştirilmiş ihbar yapısı kuruldu , sadece din değiştirenlere değil, aynı zamanda onların soyundan gelenlere karşı ve hatta kısmen Yahudi soyundan gelen tüm Hıristiyanlar "Yeni Hıristiyanları" vaftiz ettiler .

1525'ten itibaren mahkemeler Moors'a döndü, yani Moors , 1609'daki sınır dışı etme kararnamesinden sonra daha da gizli olarak İslam'ı uyguluyor . Sonra Protestanlarla ve 1530'dan itibaren büyük eşlilik , zina veya küfür gibi çeşitli suçlarla ilgilenmeye başladılar .

Diğer ülkelerin aksine XVII inci ve XVIII inci  yüzyıllarda, büyücülük biraz Engizisyon harekete geçirir. Ana ilgi hala Yahudileştirmekle suçlananlara odaklanıyor . Joseph Perez İspanya Tarihi kitabında , Engizisyonun bu yeni hedeflerinin çoğalmasını motive eden nedenin mahkemeler için yeni kaynaklar elde etmek olduğunun altını çizer . Gerçekten de, Engizisyonun ilk yıllarındaki büyük zulümler, Yahudilerden el konulan malların bolluğu sayesinde, yapılarının ve gelişiminin kolay finansmanına izin vermişse de, mahkeme sayısını azaltmak ve artırmak gerekliydi. erken kaynaklar XVI inci  yüzyıla. Lüteriyen evlerine karşı yürütülen zulmün yoğunlaşması ve 1559'daki korkunç otodafesiyle , 1547'den 1566'ya kadar soruşturma yürüten general ve Sevilla başpiskoposu olan kariyerist Fernando de Valdés y Salas tarafından bir dönüş yapıldı. Birkaç yüz başlık içeren ilk İspanyol yasak kitap dizini. Görev süresi boyunca Engizisyon , Yahudi veya Müslüman ataları olmayan insanlara "  limpiezas de sangre  " ( "kanın temizliği sertifikası" ) vermeye başladı. Bu sertifikalar sadece orduya giriş için değil, Kutsal Dairenin suçlamaları için, üniversitelere giriş için değil, aynı zamanda evlilik arifesinde aileler tarafından da isteniyor.

Engizisyon daha sonra o kadar güçlü hale gelir ve bazen medeni adalete öyle bir dokunulmazlık ile meydan okur ki, ondan korkan herkesin yardımını çeker. "Engizisyon Dostları" kurumu etrafında böyle gelişti . Saklanmaktan çok uzakta, bu üyelikle kendilerini küstahça övüyorlar ve özellikle de autodafés vesilesiyle her yıl geçit törenlerinde geçit törenleri yapıyorlar .

Yaratılışının ilk yıllarından ayrı olarak, Engizisyon eyleminin şiddeti fiziksel olmaktan çok psikolojiktir. prosedürünün gizliliği ve tanınmış savunma haklarının neredeyse tamamen yokluğu sayesinde en çeşitli sosyal gruplardaki bireylerin işbirliği. Böylesine geniş ayrıcalıklara ve takdir yetkisine sahip olan tek yargı yetkisi, cezaları sosyal yaşamdan kesti, tüm mallarına el koydu ve cezanın rezilliğinin üç kuşak üzerinde yansımasına neden oldu. Ayrıca kiliselerde asılan sambenitolar (sanığın giydiği, üzerinde isimleri ve suçlarının belirtildiği bu rezil tunikler) herkese mahkum ailelerin adlarını hatırlatmak ve rezillik anısını sürdürmek için geldi ”.

Tarihçi Bartolomé Bennassar'a göre, Engizisyonun siyasi mekanizması , ilk on yıllarda bir “korku pedagojisi” temelinde işliyordu . Korku imgesi, işkence ve ateşler tarafından taşındı ve yargılamanın gizliliği ve aşılmaz doğası tarafından pekiştirildi.

Bennassar ve ortak yazarları için Engizisyon, bir ortaçağ mirası olmaktan uzak, İspanya'daki modern devlet aygıtının önemli bir parçasıdır. İspanyol toplumunu sektör bazında gözetim altına almakta, "davranış, konuşma ve nihayetinde toplumun tüm katmanlarına bir düşünce uyumu" empoze etmeye çalışan sorgulayıcılarda yer almaktadır.

Marranoların Dağılımı

Maranos yerleşti Americas . Ancak Engizisyonun uzun bir kolu var ve orada kendisini de kurmuş olan Engizisyon, Avrupa'da olduğu gibi onları takip ediyor . Ancak, bölgedeki bazı Portekizli Maranos mülteciler Bordo olurunu sonunda Fransız sovereigns orada kalır ve sonunda atalarının dini dönüş hakkını.

En güvenli sığınma yerleri Protestan ülkeler , özellikle Birleşik Eyaletler ( Hollanda ) ve İngiltere'dir . İlk zamanlarda “yeni Hıristiyanlar” , yeniden Yahudi olmuş olsunlar ya da olmasınlar, Müslüman ülkelere yerleşebilirlerken, “korumalı” zimmiler statüsünden yararlanarak, belirli yasaklar dahilinde barış içinde bırakılıyorlardı .

In Türkiye , onlar böylece önemli bir rol oynamaktadır Kanuni Sultan Süleyman Hıristiyan krallıklar karşı mücadelede. Bunlardan biri, Naxos Dükü kişisel danışmanıdır Kanûnî'nin oğlu , Selim II . İslam'ı kabul ettiklerinde , kendileri ve torunları diğer Müslümanlar ile aynı statüyü elde ederler .

İspanyol Engizisyonunun Sonu

Engizisyon resmen altında İspanya'da sona eren Napolyon I er son kurbanı bir öğretmendir sonra 1814 yılında restore 1808'de deist asılan Valencia26 Temmuz 1826. İspanyol Engizisyonu Kraliçesi tarafından kesin olarak kaldırılmıştır Marie-Christine 1834 yılında ve "  limpieza de sangre  "13 Mayıs 1865.

Ne zaman Elhamra siparişi 1492 yılında kararname Yahudilerin sınırdışı resmen tarafından 1967 yılında yürürlükten kaldırıldı Frankocu hükümeti , uzun ölü mektup olmuştu , Ve onlarca ihraç torunları binlerce zulüm İkinci Dünya Savaşı sırasında Avrupa'nın geri kalanı, İspanya'ya sığındı ve orada eski İspanyollar olarak kabul edildi.

İşkence

At XVI inci  yüzyılın sanığın yarıya tabi olduğundan, işkence kullanımı masif ve neredeyse sistematik bir sorunu . Mahkemeden esinlenen terör, böylelikle otoritesini ve halklar arasındaki üstünlüğünü sağlamıştır. Marranos'la uğraştıktan sonra , Valencia ve Zaragoza mahkemeleri 1560'tan itibaren Moors'a döndü ve 1620'ye kadar işkence görenlerin% 80'inden fazlasını temsil ettiler.

Enstrümanlar

Kullanılan işkence enstrümanları kodlanmıştır ve soruşturmacının kılavuzları, zulmün iyileştirilmesinde herhangi bir yeniliği yasaklamaktadır , ancak diğer yandan, etkilerini artırmak için kademeli ve yavaş kullanılması gereken geleneksel yöntemlerden yanadır. Kullanılan başlıca araçlar XVII inci  yüzyılın "dir toca , tay ve mancuerda aynı seansta birleştirmede."

Ölüm cezaları

Béatrice Leroy'a göre, Engizisyon tarafından ölüme mahkum edilen insan sayısının tam olarak hesaplanmasının imkansız olduğu artık kabul ediliyor. 1817'de Juan Antonio Llorente , İspanya Engizisyonunun Kritik Tarihi adlı kitabında 39.671 rakamı seküler İspanyol koluna teslim etti . Bu rakamın günümüzde tamamen bilimsel geçerliliğinden yoksun olduğu ve yüksek olduğu için olası olmadığı düşünülmektedir. Nitekim, tarihi araştırmalar Engizisyon tarafından idam cezasına çarptırılan insan sayısını azaltmaya devam ediyor.

1560'tan 1700'e kadar uzanan 50.000 soruşturma yargılamasını inceleyen Danimarkalı tarihçi Gustav Henningsen, sanıkların sadece% 1'inin idam edilmesi gerektiğini tahmin ediyordu.

Revue des études juives mahkeme aktivitesi çalışılmıştır Badajoz O 106 yıllık bir süre boyunca ölüme mahkum yirmi insanlar hakkında listelenmiş 1493 ve 1599. arasında.

Kronoloji

  • 1529-36: Erasmus öğrencilerinin İspanyol Engizisyonu tarafından tasfiyesi .
  • 1534: Cizvit tarikatının kuruluşu ( 1540'ta Papa tarafından tanınmıştır).
  • 1536: Paul III Farnese , Portekiz Engizisyonunun yaratılmasına sınırlı yetkilerle yetki verdi.
  • 1542: III.Paul, Roma Engizisyonunu kurdu.
  • 1547: Toledo'da "saf kan" ( limpieza de sangre ) yasaları yayımlandı.
  • 1547: Fernando Valdés  (en) İspanya Engizisyon Başkanı olarak atandı (1566'ya kadar).
  • 1557: II. Philippe , babası Charles Quint'in yerini aldı.
  • 1559: karşı havai fişek Protestanlar içinde Valladolid ve Sevilla. İlk İspanyol Yasak Kitaplar Dizini'nin yayınlanması. Toledo Başpiskoposu Bartolomé Carranza tutuklandı.
  • 1561: Valdés, sorgulama prosedürlerinin bir standardizasyonunu yayınladı.
  • 1568-1570: ayaklanmaları Moriscos içinde Endülüs'te . Mağlup, İspanya'nın her yerine dağıldılar.
  • 1569: engizisyon mahkemesi temeli Lima , Peru .
  • 1571: Mexico City'de Engizisyon mahkemesinin kurulması .
  • 1573: Lima'daki ilk autodafe , Fransız Matheus Saladé'nin performansı .
  • 1576: Bartolomé Carranza Roma'da vazgeçmeli ; 18 gün sonra ölür.
  • 1580: altındaki İspanya ve Portekiz kron birleşmesi Philippe II
  • 1609: Cartagena de Indias'da Engizisyon mahkemesinin kurulması
  • 1609-14: Moriskoların İspanya'dan sürülmesi .
  • 1610: Logroño'da , İspanyol Engizisyonunun son kez “ cadıları” yaktığı  büyük autodafé (16) (mahkeme, Alonso de Salazar y Frías'ı da içeriyordu ).
  • 1636-49: Latin Amerika'daki Portekiz topluluklarında Engizisyon tarafından yapılan zulümlerde artış . Lima'daki (1639) ve Mexico City'deki (1649) Autodafés
  • 1640: Portekiz, İspanya'ya karşı bağımsızlık savaşına başladı.
  • 1648: İspanya , Birleşik Eyaletler'in bağımsızlığını tanıdı .
  • 1668: İspanya, Portekiz'in bağımsızlığını tanıdı.
  • 1680: Madrid'de harika autodafe .
  • 1700-46: Philippe V'in hükümdarlığı Engizisyon (54 autodafés) yangınlarını yeniden alevlendirdi.
  • 1713-15: V. Philippe'in bakanı Melchor de Macanaz  (es) , Engizisyon'un kendisine karşı dönen ve onu Fransa'da sürgüne gönderen bir reform önerisinde bulunur. Ferdinand VI , onu yıllar sonra geri getirmeyi başarır.
  • 1751: İspanya'da Masonlara karşı bir ferman yayımlandı .
  • 1756: Diderot , Montesquieu , Rousseau ve Voltaire'in eserleri İspanyol Engizisyonu tarafından yasaklandı.
  • 1767: Cizvitler İspanya'dan kovuldu
  • 1773: " Eski Hıristiyanlar" ve muhabbet kuşları arasındaki ayrımları kaldıran kararname 
  • 1808: Napolyon  ilk önce İspanya'yı işgal ettim ve kardeşi Joseph'i krallığın hükümdarı olarak atadım.
  • 1813: Cadiz parlamentosu tarafından kabul edilen Engizisyonu kaldıran kararname .
  • 1814: Pius VII tarafından onaylanan Ferdinand VII , İspanya'da Engizisyonu yeniden tanıttı.
  • 1820: Ferdinand VII, İspanya'da Engizisyonun bastırılmasına karar verdi.
  • 1834: Engizisyonu kaldıran yasa İspanya'da resmen oy kullandı.
  • 1967: Alhambra kararnamesinin yürürlükten kaldırılması .

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Kutsal Ofis, burada İnanç Doktrini Cemaatini belirlemiyor .

Referanslar

  1. Ricardo Garcia Carcel, Anita Gonzalez-Raymond'dan alıntı, op. cit., s. 43
  2. Michel Boeglin, op. cit. , s. 76
  3. (Es) José Maria Perceval, Todos oğlu unos. Arquetipos, yabancı düşmanlığı ve ırkçılık. La imagen del morisco en la Monarquia espanola durante los siglos XVI ve XVII , Almeria, Instituto de estudios almerienses,1997, 331  s. ( ISBN  84-8108-118-3 )
  4. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 40. Çevrimiçi okuyun
  5. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 71, çevrimiçi oku
  6. Avrupa ve Yahudiler, op. cit. , s. 42
  7. Michel Boeglin, op. cit. , s. 10
  8. Anita Gonzalez-Raymond , Engizisyon ve İspanya'da toplum: Valencia mahkemesinin (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  22
  9. (ler) "  Castillo de San Jorge  " üzerine http://www.iaph.es (erişilen 2013 28 Aralık )
  10. Avrupa ve Yahudiler, op. cit. , s. 43
  11. Michel Boeglin & Vincent Parello, "  Inquisition - Lexique de Espagne Moderne  " , meticebeta.univ-montp3.fr'de (erişim 13 Aralık 2019 )
  12. Anita Gonzalez-Raymond , Engizisyon ve İspanya'da toplum: Valencia mahkemesinin (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  9, 23
  14. Montesquieu, Mektup LXXVIII
  15. Örneğin, Valence mahkemesinde 1566 ile 1700 yılları arasında en az 4.740 dava açıldı. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 33, çevrimiçi oku
  16. Joseph Pérez, İspanya Tarihi , Fayard, 1996, s.  363 .
  17. Anita Gonzalez-Raymond , Engizisyon ve İspanya'da toplum: Valencia mahkemesinin (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  21
  18. JP. Dedieu, op. cit., İnancın idaresi ...
  19. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 45-53
  20. The Spanish Inquisition: A History , Joseph Pérez (çevirisi Janet Lloyd), Yale University Press, 2006'nın 25-31. Sayfalarına bakın .
  21. Gilles Karmasyn, "Converted Jew Torquemada: A Lie - Torquemada Converso  : An Error", PHDN, 2018, çevrimiçi .
  22. Jean-Pierre Amalric, Bartolomé Bennassar ve diğerleri, İspanyol Engizisyonu, 5.-19. yüzyıl (rapor) , Annales , 1981 Yılı, 36-6, s. 1079-1082
  23. Heinrich Graetz, "  Histoire des Juifs  " , fr.wikisource.org üzerinde , Paris, A. Lévy ( 12 Aralık 2019'da danışılmıştır ) , s.  406 (hacim 4.djvu / 415)
  24. Özellikle , The Spanish Engizisyon, Joseph Perez, Yale Üniversitesi, 2005 , Cordoba Engizisyonu'nun adını taşıyan Lucero davasına bakın .
  25. Bkz. Sayfa 199, İspanya 1474-1700 , Colin Pendrill, Heinemann, 2002.
  26. The Reformation World , Andrew Pettegree, Routledge, 2000'deki 299-300. Sayfalara bakın .
  27. History of Spain, Joseph Perez , Fayard, 1996'da 365-366. Sayfalara bakın .
  28. Bakınız 289-291 inancın idaresi , Jean-Pierre Dedieu, Casa de Velázquez, 1992.
  29. Bir Korku Pedagojisinin Temeli Olarak Sorgulayıcı Zihnin Kalıplarına bakınız , Bartolomé Bennassar, s.  177-84 , Alcala Angel ed., 1987.
  30. Raphaël Carrasco, "Moriskoların asimilasyonunun reddedilmesi: soruşturma kaynaklarına göre siyasi ve kültürel yönler", Les Morisques et leur temps , Paris, CNRS, 1983, s. 169-216. Trent Konseyi'nin ardından Engizisyon'da alıntılanmıştır , s. 76 & ss., Çevrimiçi oku
  31. Michel Boeglin, "  Trent Konseyi'nden Sonra Engizisyon: Sevilla Kutsal Dairesi Mahkemesi (1560-1700)  ", Orta Çağ ve Modern İspanya , Montpellier III,2003, s.  76 & ss. ( çevrimiçi okuyun )
  32. André Morellet, Soruşturmacılar el kitabının kısaltılmış hali , Éditions Jérôme Millon,2000, s.  123
  33. André Fernandez, Cinsiyet adına: Aragon 1560-1700'de sorgulama ve cinsel baskı , Éditions L'Harmattan ,2003, s.  174
  34. J. Perez, op. cit. , (İspanyolca baskısı) s. 137
  35. Béatrice Leroy, L'Espagne des Torquemada (Maisonneuve ve Larose, 1995).
  36. Jean Sévillia , Tarihsel olarak doğru: Eşsiz geçmişle bitirmek için , Paris, Perrin ,2003, 453  s. ( ISBN  2-262-01772-7 ), s. 66 ve 78.
  37. Jean Sévillia , Tarihsel olarak doğru: benzersiz geçmişle sona ermek , Paris, Perrin ,2003, 453  s. ( ISBN  2-262-01772-7 ), s. 79
  38. Pérez, Joseph, İspanya'daki Engizisyonun Kısa Tarihi, Paris: Fayard, 2002, s.  9
  39. Kastilya Tacı için Kraliyet Kararnamesi [Gerçek Hüküm], Simancas Genel Arşivleri, Patronato Real, legajo 28, fol. 6, Pérez, Joseph, Historia de una tragedia: la expulsion de los judios de España, Barselona: 1993, s.  147-151 veya web sitesinde: http://icp.ge.ch/po/cliotexte/xve-et-xvie-siecle-renaissance-humanisme-et-reforme/espagne.religions.html
  40. http://icp.ge.ch/po/cliotexte/xve-et-xvie-siecle-renaissance-humanisme-et-reforme/espagne.religions.html

Kaynakça

Ayrıca görün

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar