Malcolm X

Malcolm X Bilgi kutusundaki görüntü. Malcolm X, 1964'te Queens Court'ta. biyografi
Doğum 19 Mayıs 1925
Omaha , Nebraska , Amerika Birleşik Devletleri
Ölüm 21 Şubat 1965(39 yaşında)
Harlem , New York , Amerika Birleşik Devletleri
defin Mezarlık Ferncliff ( içinde )
Doğum adı malcolm küçük
takma ad Malcolm X
El-Hac Malik El-Shabazz
Milliyet Amerikan
Aktivite Siyasi aktivist , insan hakları savunucusu
Faaliyet dönemi O zamandan beri 1954
Baba küçük kont
Anne Louise Helen Norton Küçük
Kardeşler Reginald Little ( d )
Ella Little-Collins ( tr )
Eklem yeri Betty Shabazz (o zamandan beri1958)
Çocuk Attallah Shabazz
Qubilah Shabazz
İlyasah Shabazz
Gamilah Lumumba Shabazz
Malikah Shabazz
Malaak Shabazz
Diğer bilgiler
organizasyon İslam Milleti, Afro-Amerikan Birliği Örgütü
dinler İslam (çünkü1948) , İslam Milleti (1948-1964) , Sünnilik (çünkü1964)
İnternet sitesi www.malcolmx.com
ayrım Anisfield-Kurt Ödülü (1966)
imza

Malcolm Little , Malcolm X olarak da bilinir, El-Hajj Malek El-Shabazz ( Arapça  : الحاج مالك الشباز ) olarak da bilinir .19 Mayıs 1925içinde Omaha ( Nebraska ) ve öldürülen ile21 Şubat 1965içinde Harlem ( New York ), bir olan hoparlör , vaiz , Sözcü için İslam Milleti'nin , siyasi eylemci ve insan hakları koruyucusu Afrika Amerikan .

Afro-Amerikan milliyetçiliğinin ve İslam Milleti'nin önemli bir sesi olduktan sonra , 1964'te Sünni İslam'a katılmak ve daha evrenselci görüşleri benimsemek ve Amerikan sivil haklar hareketinin önde gelen isimlerinden biri olmak için İslam Milleti'nden ayrıldı .

Hayatının son aylarında, çeşitli sivil haklar hareketlerine birlik çağrısında bulundu ve Baptist papaz Martin Luther King , Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi (SNCC) başkanı John Lewis ve hatta Fannie Lou gibi diğer Afrikalı-Amerikalı liderlere başvurdu. Hamer , Mississippi Özgürlük Demokrat Partisi'nin karizmatik simgesi . In Ocak 1965'te , bir toplantıda Irk Eşitliği Kongresi , o insan hakları için herhangi bir hareket çalışma için destek çağrısında bulundu.

Malcolm X, dört büyük simgelerden biridir Afrikalı-Amerikalı hareketler kaldırmaya ırk ayrımcılığını içinde ABD ile Rosa Parks , Daisy Bates ve Martin Luther King dönemi boyunca 1954 için 1965 .

Bazı devletler , çünkü 1979 , Malcolm X, Gün bir olmuştur kanuni tatil üzerinde 19 Mayıs .

biyografi

Aile

Malcolm Little, Baptist bir marangoz ve vaiz olan Peder Earl Little ile Louise Little'ın oğludur . Georgia eyaletinde doğan Earl Little'ın önceki birlikteliğinden üç çocuğu (Ella, Mary ve Earl Jr. ) var. Louise Norton ile olan evliliğinden yedi çocuk doğdu, Malcolm dördüncü oldu. İlk isimleri doğum sırasına göredir: Wilfred, Hilda, Philbert, Malcolm, Reginald, Yvonne ve Wesley.

Malcolm'un babası olduğunu ikna Baptist vaiz , fikirleri bağlı kalarak Marcus Garvey sonra dönüşünü savunan, Afrikalı Amerikalılar için Afrika ( Liberya ölçüde bu konuda Malcolm siyasi görüşlerini işaretlenmiş olan Amerikan toplumunda, entegrasyonu reddederek). Earl Little ve Louise Little, Evrensel Negro İyileştirme Derneği ve Afrika Toplulukları Birliği'nin (UNIA-ACL) üyeleridir . In Otobiyografisinde ( 1965 ), Malcolm görkemli zenci olarak babasının tarif kör (ama bir gözü cam giyen). Amcalarından dördü biri linç olmak üzere beyazlar tarafından öldürüldü .

Annesi Louise Helen Norton Little ( kızlık soyadı Langdon), Grenada'da ( Batı Hint Adaları ) Afrikalı-Amerikalı bir kadın ve onun Beyaz tecavüzcüsü olarak dünyaya geldi . Miras kalan açık ten rengi de dahil olmak üzere ebeveynini hatırlatan her şeyden nefret eder. İğrençliğini oğlu Malcolm'a aktaracak. Malcolm'a göre, daha çok beyaz bir kadına benziyor. Diğer şeylerin yanı sıra Earl Little ile evlenir çünkü çok koyu bir tenlidir. Beyaz soyundan nefret ediyor.

Otobiyografisini yazan Alex Haley'e göre , annesi Aralık 1924'te kendisine hamileyken Ku Klux Klan (KKK) üyeleri tarafından tehdit edildi . Babasının KKK üyelerinin "bela aradığını" söylediği UNIA ile olan bağları nedeniyle ailenin Omaha'dan ayrılmasının emredildiğini hatırlattı .

babasız

Malcolm'un 1926'daki doğumundan kısa bir süre sonra , aile kısa bir süre Omaha'nın kuzey mahallelerinde 3448 Pinkney Caddesi'nde yaşadı , daha sonra Milwaukee , Wisconsin'e ve kısa süre sonra Lansing , Michigan'a taşındı . 1929'da evleri yandı  : Yangın, tüm aile evin içindeyken meydana geldi, ancak kimse ciddi şekilde yaralanmadı. Otobiyografisinde Malcolm X, itfaiyecilerin yangını bitirmek için fazla bir şey yapmadığını bildiriyor. Soruşturma, Earl Little'ın sigortasından tazminat almak için kasıtlı olarak yangına neden olduğu hipotezine yol açar. Polis onu kundakçılıktan gözaltına alıyor, ancak bu cevapsız kalıyor. Küçük aile daha sonra Earl Little tarafından Logan Caddesi'nde Lansing'in eteklerinde inşa edilen bir eve taşındı.

In 1931 , babası ölümcül bir çarptı tramvaya . Malcolm, ölüm nedeninin siyah topluluk tarafından sorgulandığı sırada olduğunu iddia edecek. Daha sonra , babasının 1929'da evlerini ateşe vermekle suçladığı Klu Klux Klan'a bağlı bir grup beyaz üstünlükçü olan Kara Lejyon'un ailesinin sık sık hedefi olduğunu öne sürerek bunu kendisi geri çevirdi . Michigan eyaleti o zamanlar 80.000 ila 120.000 üye ile KKK'nın kalesiydi.

Malcolm'un babası iki hayat sigortası poliçesi yaptırmış olsa da, annesi sadece ikisinin daha zayıfına dokunur. Malcolm, en önemli anlaşmalı olduğu sigorta şirketinin intihar olduğunu iddia ettiğini ve bu nedenle ödemeyi reddettiğini iddia edecek. Malcolm, şehrin tüm siyah topluluğu gibi, gerçekten de babasının kafatasına çarparken nasıl bayıldığını ve sonra ezilmek için tramvayın raylarına katıldığını merak ediyor.

Kocasının ölümü ve çocuklarının yükü nedeniyle travma geçiren Louise Little , kötü tedavi edilen bir sinir krizi geçirir. Onun durumu kötüleşti: içinde 1937 veya 1938 veya hatta 1939 (kaynaklar farklılık), o yatırılmıştır Kalamazoo Bölgesel Psikiyatri Hastanesi  (in) de Michigan o kadar kaldı, 1963 ailesi taburcu edildi.

Beyaz toplumda eğitim

Malcolm Little , beyaz topluluktaki en entegre siyah insanlardan biri olduğunu iddia ediyor . Çok iyi bir öğrenci, o sınıfın üstündeki onun okuldan mezun, ama onun özlemleri bir olmaya söyledim topladı bir öğretmenden okul sistemini terk avukat vardı "değil tüm gerçekçi de zenci.  " . Öğretmeni bunu ona ırkçı inançtan değil, Amerika Birleşik Devletleri'nin bu bölgesindeki ırkçılığın kurumsal doğası nedeniyle daha fazla hayal kırıklığına uğramaktan korumak için açıkladı. Öğretmeninin önerdiği gibi marangoz olmayı reddediyor. Saçlarını daha az kıvırcık ve ten rengini daha açık hale getirmeye çalışır, ancak çektiği acıya rağmen başarısız olur. Bir koruyucu aile evinden diğerine seyahat ettikten sonra, Malcolm ilk kez bir gözaltı merkezine gönderilir ve ardından ablası Ella Little Collins ile birlikte yaşamak için Boston'a taşınır . Boston'da tuhaf işler biriktirir. Ayrıca bir demiryolu şirketi olan New York, New Haven ve Hartford Railroad'da çalışıyor ve çalışıyor . In 1942 , Malcolm Bostonian yeraltı parçasıydı. Bir yeraltı lideriyle rekabeti nedeniyle, o sırada arkadaşı olan genç beyaz bir kadın olan Sophia ile Boston'dan kaçmak zorundadır.

suçluluk

Boston'dan ayrıldıktan sonra bir süre Michigan'da yaşadı . In 1943 , o taşındı New York'ta yine için kısa bir süre çalıştı nerede New Haven Demiryolu . Hatta olarak bir iş bulur bir lostra de Lindy Hop Nightclub'a . Otobiyografisinde, Duke Ellington ve diğer ünlü siyah müzisyenlerin ayakkabılarını parlattığını iddia ediyor . Kısa bir süre sonra, o zamanlar "Detroit Red" olarak anılan Harlem'de uyuşturucu ticareti , kumar, haraç ve hırsızlık olaylarına katıldı . 1943 ve 1946 yılları arasında Boston ve New York arasında üç kez seyahat etti. 1946'da Detroit'te hırsızlıktan tutuklandı ve hapse atıldı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında askere alınmak için tıbbi muayeneden geçer; askeri doktorlar bunu "4-F" ("zihinsel olarak askerlik hizmetine uygun değil") gerekçesiyle yeniden düzenlediler. Otobiyografisinde reform yapmak için bir rol oynaması gerektiğini ve askeri doktorun önünde diğer siyah askerlerle örgütlenmeye ve "bazı krakerleri öldürmek için eline bir silah almaya istekli olduğunu" iddia etmesini açıklıyor.  " , yani beyazlar. Federal Soruşturma Bürosu (FBI) tarafından hazırlanan dosyasında, kendisini komünist olarak tanıttığı ve reform isteğinin bazı nedenlerini açıkladığı bir mektup yer alıyor : “Ben her zaman komünisttim. Son savaş sırasında Japon ordusuna katılmaya çalıştım , şimdi beni asla ABD ordusuna yazmayacaklar veya kabul etmeyecekler. Herkes hep derdi ki… Malcolm deli, bu yüzden insanları benim olduğuma ikna etmek zor değil” . Ancak Japon ordusu hiçbir zaman komünist olmadı.

1946'nın başında Boston'a döndü. Orada tutuklandı12 Ocakbir kuyumcuda tamir ettirmek için bıraktığı yaklaşık bin ABD doları değerindeki bir saati tekrar çalmaya çalıştığı için. İki gün sonra da silah taşımaktan dava edildi. 16 Ocak'ta , karakteristik hırsızlık ve zorla girme suçlamalarıyla karşı karşıya kaldı. On yıl hapis cezasına çarptırıldı (yedi yapacak) 27 Şubat'ta geldiği Charleston  (in) eyalet hapishanesinde görev yapıyor . Beyaz kadınlarla cinsel ilişkileri (metresi de dahil olmak üzere çetesinde iki kişi vardı) ona neredeyse bir tecavüz mahkumiyeti daha kazandırdı, ancak mahkemenin teşviklerine rağmen onu suçlamayı reddettiler. Buna ek olarak, Malcolm edilir bağımlısı için kokain o yeraltında süre kullanmaya başladı.

Cezaevinde eğitim

Hapishanedeyken, Malcolm  Hıristiyanlığa, İncil'e ve Tanrı'ya olan nefretinden dolayı " Şeytan " lakabını alır  . Hapishane kütüphanesindeki kitapları okumaya başlar. Astigmatizmaya eğilimli olmadan önce, çok geçmeden okuma için şiddetli bir iştah geliştirdi . Hapishaneden gelen birkaç mektupta ve sonrasında da Malcolm, kendi kendine öğrettiği eğitimin önemi konusunda ısrar edecek. Böylece bir mektupta15 Şubat 1950, o belirli bir Raymond'a şöyle yazdı: “Benim hapsedilmemin farklı bir doğası var; Sekiz ila on yıllık hapis cezamın dördüncü yılını bitirmek üzereyim… ama bu dört yıllık hapis cezası, bu dünyadaki yirmi dört yılımın en ödüllendiricisi oldu ve 'Zaman'ın bu armağanı' Allah'ın bana verdiği armağan, beni, içinde ilerlemekte olduğum kesin yıkımdan kurtarma yöntemi" .

Ayrıca "Eğitim olmadan bu dünyada hiçbir yere gitmiyoruz" veya "Eğitim geleceğin pasaportudur, çünkü yarın ona bugünden hazırlananlara aittir" ifadeleriyle de tanınır .

Bu süre zarfında kardeşi Reginald ile yazıştı ve onunla Malcolm'un daha sonra dönüştüğü bir hareket olan İslam Milleti hakkında fikir alışverişinde bulundu . Onu örgütle tanıştıran zaten üye olan kardeşleriydi. "İslam Milleti" o zamanlar Chicago'da bulunan birkaç yüz üyeden oluşan küçük bir örgüttü . Örgütün üç ana tema ile işaretlenmiş bir ideolojisi vardır: İslam'ın çok heterodoks bir formu, güçlü bir siyah milliyetçiliği (Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde siyahlar için bir devlet talebi) ve iblisin Dünya'daki enkarnasyonu olarak kabul edilen beyazların tamamen reddedilmesi. . Liderlerinden biri olan Elijah Muhammed'in aşağıdaki alıntısı bu düşünceyi örneklemektedir:

“Gökte beyaz ırkı (şeytanları) salihler arasında gördük… ta ki onlar keşfedilinceye kadar. […] Tanrısal öğütten mahrum bırakılarak cezalandırıldılar […], neredeyse vahşi hayvanlar düzeyine indiler. […] Ağaçtan ağaca atlamak. Maymunlar yapıyor. […] Onlardan önce ne maymun ne de domuz vardı. "

hapsetme sonu

"Ulusun" lideri Elijah Muhammed , tutukluluğunun sonuna kadar Malcolm'un Elijah Poole ile düzenli olarak yazıştığını söyledi . Yine de otobiyografisine göre, kendisini potansiyel bir huzursuzluk kaynağı olarak gören yetkililerin dikkatli gözetimi altındayken mahkumlar arasında kötü bir ün kazandı. İyi halden dolayı beş yıl sonra serbest bırakılma fırsatı verilmez çünkü erken serbest bırakılamayacak kadar tehlikeli olduğu düşünülür.

In Şubat 1948 , teşekkürler kızkardeşi çabalarına özellikle o Norfolk (deneysel cezaevine nakledildi Massachusetts Charleston Eyalet Hapishanesi'ne daha çok daha büyük bir kütüphanesi vardı). Hapishanede geçirdiği bu süreyi daha sonra şöyle dile getirdi : “Aylar geçti, hapse girmiş gibi bile olmadım. Aslında o zamana kadar hayatımda hiç bu kadar özgür olmamıştım” dedi .

NS 7 Ağustos 1952, nihayet şartlı tahliye ile serbest bırakıldı.

İslam Milleti

Serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra Malcolm Little, Şikago'da Elijah Muhammed ile tanıştı ve bu onun İslam Milleti'ne tam entegrasyonunu işaret etti . Oldukça hızlı bir şekilde soyadını "X" olarak değiştirir. Malcolm, bu ismin, Afrika kökenli gerçek adının yokluğunda "köle adının" reddedilmesini temsil ettiğini açıklıyor; Aslında, 1863'ten önce köle Amerika'da efendi, kölelerinin onları kendi eşyaları olarak "işaretlemek" için adını almalarını istedi, bu nedenle bu reddedildi. "X" ayrıca hem bazı kölelerin koluna uygulanan işareti hem de orijinal adın bilinmeyenini simgeleyen matematiksel bilinmeyeni temsil eder. Bu vizyon, birçok Nation of Islam üyesinin , müstakbel eşi Betty X gibi isimlerini "X" olarak değiştirmesine veya daha otantik Müslüman isimleri almasına yol açtı .

NS 17 Şubat 1953, FBI o bir komünist (bkz olduğu iddia ettiği mektubunda temelinde bir dosyayı açar yukarıda olarak) 1950 ya ortasında, Kızıl Korku veya yatak dönemi altında Reds (1950'lerde Amerika işaretleme komünizmin korku ve McCarthyciliğin tutkuları ve Rosenberg çiftinin yargılanmasıyla özetlenmiştir ). Kilise Komitesi'ne göre , FBI o zamanlar Malcolm X gibi radikalleri izliyor, engelliyor ve bastırıyordu. Dosyasında, "Malachi Shabazz" takma adını kullandığı iki mektup yer alıyor. Gelen Amerika'da Blackman için Message  (in) , Elijah Muhammad ismi "Shabazz" bir torunları biri olduğunu açıkladı "Asyalı Siyah ulus" . Komünizm şüphesinin asılsız olduğu ortaya çıktıktan sonra, Malcolm X sadece siyah milliyetçi bir tarikata üye olduğu için izlenir . İçindeMayıs 1953FBI, Malcolm X'in " paranoid eğilimleri olan (prepsikotik şizofrenik paranoya) asosyal bir kişiliğe " sahip olduğu ve aslında zihinsel bozukluğunu tedavi etmeye çalıştığı sonucuna varıyor . Bu, daha özel olarak FBI tarafından ele geçirilen, tarihli ve tarihli mektupla desteklenmektedir.29 Haziran 1950(bakınız yukarıda ).

sorumluluklar

O yılın ilerleyen saatlerinde Malcolm, üvey kız kardeşi Ella'nın Chicago'daki Elijah Muhammed ile birlikte yaşadığı evinden ayrılır . Kısa süre sonra İslam Milleti'nin onbirinci tapınağının vaizi oldu . In 1954 , Malcolm Temple kurşun seçildi n o  7'si İslam Milleti'nin tarihinde Lenox Caddesi'nde de Harlem (ortaklaşa beri "Malcolm X, Boulevard" adlı, NY 1987 ). Kısa sürede müminlerin sayısını kat kat artırır. Malcolm X muazzam miktarda enerjiye sahiptir ve sadece dört saat veya daha az uyku ile günden güne çalışabilir. Çok okur ve bir davaya katıldığında kendini tamamen ona adar. İkna edici bir hatiptir ve 1959'da yayınlanan ve kendisiyle röportaj yaptığı Nation of Islam , The Hate That Hate Produced adlı yerel bir televizyon programından sonra ulusal çapta tanındı . O zamana kadar organizasyon hakkında çok az şey biliniyordu. Gösterinin bir sonucu olarak, medyanın organizasyona ve Malcolm X'e olan ilgisi çarpıcı biçimde arttı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve ardından dünyadaki basın, radyo ve televizyon yayınları, onun en etkili açıklamalarını düzenli olarak araştırıyor ve yazıya döküyor.

Davasına olan dönüşüm arasındaki aralıkta İslam Milleti'nin içinde 1952 ve organizasyon onun ayrılması 1964 , o tamamen özellikle "şeytan" olarak beyazların atıfta gerçeğini Elijah Muhammed öğretilerini savunmaktadır. », Düzenlendi siyah bir bilim adamı olan Yacoub'un yanlış yönlendirilmiş bir üreme programı tarafından. X, siyahların doğal yerleri olarak gördüğü yere, yani toplumsal merdivenin ve toplumsal düzenin zirvesine, kaçınılmaz ve yakın bir zamanda dönüşlerini öngörür. Malcolm, şöhretinin Nation of Islam'da hatırı sayılır bir kıskançlığa neden olduğunu biliyor ve halka açık görünümleri sırasında onu körüklememeye çalışıyor. Ancak kısa süre sonra, İlyas Muhammed'in kendisinden sonra İslam Milleti'nin en etkili ikinci lideri olarak ortaya çıkıyor . Biri Philadelphia'da olmak üzere ek tapınaklar açtı . 1952'de 500 üyeden 1963'te 30.000'e yükselen organizasyonun büyümesinde sık sık önemli bir rol üstlenmiştir .

İslam Milleti ideolojisine uygun olarak, kimliğin geri alınmasını ve siyah ayrılıkçılığı savunuyor. O karşıdır Afro-Amerikalı sivil haklar hareketinin o onun şiddet içermeyen bir yöntem eleştirir, çünkü sadece, ama her şeyden bu hareketin taşıyıcısı olduğu için evrensellik arasındaki indifferentiation arasında ırklar . Malcolm X , paramiliter bir grup olan Fruit of Islam'ın organizasyonunu yönetmektedir . 1957'de birlikleriyle bir polis karakolunun ve ardından bir hastanenin kuşatılmasını organize etti. Malcolm X , beyazlardan nefret etmeye çağıran, "beyazlarla dolu" bir Air France uçağı düştüğünde veya Başkan John Fitzgerald Kennedy'nin Dallas'ta suikaste uğradığı zaman sevinerek sayısız nefret söylemi veriyor . Bu nefret söylemleri onu popülerleştirdi, çünkü bu, yoksul siyah gençlerin öfkesinin çıkış noktasıydı.

Nın-ninNisan 1957 NS Mayıs 1957, New York Amsterdam News sütunlarında " Tanrı'nın Kızgın Adamı / Tanrının Kızgın Adamı " başlığı altında altı makale dizisi yayınladı .

O gitti Kudüs 1957 ve Gazze'ye o ulus ötesi ve kozmopolit özgürlük mücadelesi olarak gördükleri bir parçası olan bir yaklaşımda, 1964 yılında.

Özel hayat

NS 14 Ocak 1958, Malcolm Lansing, Michigan'da Betty Shabbazz (kızlık soyadı Sanders) ile evlenir . Altı kızları olacak, hepsi de Shabazz adını taşıyacak. İlk adları (çoğunlukla Arapçadan gelir, bazen "Müslüman" adlarıyla karıştırılır) şöyle olacaktır: Attallah (doğum tarihi:16 Kasım 1958), Kubila (doğmuş 25 Aralık 1960), İlyasah (doğmuş 22 Temmuz 1962), Gamilah Lumumbah (doğum tarihi: 4 Aralık 1964) ve ikizler Malaak ve Malikah (doğum 30 Eylül 1965, yani Malcolm X'in ölümünden yedi ay sonra).

Malcolm X biseksüeldi . Yirmi yaşında erkeklerle ilişki kurmuştu, sonra bir arkadaşı Paul Lennon ile gerçek bir duygusal ilişki yaşadı. Biyograflarından biri olan bilim adamı Manning Marable , Malcolm X: A Life of Reinvention'da konuya geri döner ve bu bilgiyi yeni tanıklıklara dayanarak doğrular. Eğer gerçekler doğruysa, öte yandan psikiyatrist Bruce D. Perry'nin  (in) Malcolm: The Life of a Man Who Changed Black America (Kara Amerika'yı Değiştiren Bir Adamın Hayatı ) adlı kitabında bir kimlik arayışı ve psikanalitik türde vardığı sonuçlar eleştirilmiştir. Malcolm X'in başka bir biyografisi, Sosyoloji Profesörü Afro-Amerikalı Michael Eric Dyson  (in) , Making Malcolm: The Myth and Anlam of Malcolm X adlı kitabında , Afrikalıların kültürünü maço ve homofobik olarak ortaya çıkarmak için kullanılabilecek indirgeyici sonuçlarını anlatıyor. -Amerikan toplumu, ekonomik, sosyal ve ırkçı bağlamını anlamadan. Michael Eric Dyson, siyahi “hayvan cinselliği” hakkındaki mitleri güçlendirebilecek aceleci yorumlara da karşı temkinli.

Malcolm X'in biseksüelliği , özellikle destekçileri tarafından sıklıkla kasıtlı olarak gizlendi, reddedildi veya görmezden gelindi .

Cassius Kil Dönüşümü

Malcolm X, boksör Cassius Clay'i dönüştürmede önemli bir rol oynuyor . Başlıyor25 Şubat 1964Cassius Clay son ağır siklet şampiyonu Sonny Liston'u yendiğinde , bahis oranları Liston lehine 7'ye 1 idi. Çok az insan, koyu renk bir takım elbise, kravat ve bembeyaz bir gömlek giymiş kusursuzca giyinmiş, ringin kenarında duran ve dövüşü dikkatle izleyen uzun, sessiz bir adamı fark eder. Bu yabancı, Cassius Clay'in arkadaşı ve akıl hocası Malcolm X'tir. Cassius Clay, yedinci rauntta KO tarafından galip ilan edildiğinde, Malcolm, Allah'ın genç Cassius'u yüzüğe doğru yönlendireceğini ilahi bir işaret olarak görür. Ertesi sabah geleneksel basın toplantısında Cassius Clay gazetecilere şunları söyledi: “Allah'a ve barışa inanıyorum... Beyaz mahallelere taşınmaya çalışmıyorum. Beyaz bir kadınla evlenmek istemiyorum. 12 yaşındayken vaftiz edildim ama ne yaptığımı bilmiyordum. Artık bir Hıristiyan değilim. Nereye gittiğimi ve gerçeği biliyorum ve olmamı istediğin kişi olmak zorunda değilim. İstediğim gibi olmakta özgürüm .. ” ve bundan böyle Malcolm X'in onuruna Cassius X olarak bilineceğini . Cassius Clay , 1964'te İslam Milleti'ne resmen katıldı . Elijah Muhammed'in tavsiyesi . Bu isim değişikliği, Malcolm X'in İslam Milleti'nden ayrılmaya başladığı bir zamanda geliyor . İlk başta, Muhammed Ali, X'i kopuşu nedeniyle eleştiriyor, sonra Elijah Muhammed'in ölümünden sonra, o da Sünni İslam'ı destekliyor .

Fidel Castro ile görüşme

In Eylül 1960 , Küba devrimci lideri Fidel Castro, adrese ABD'ye gitti Birleşmiş Milletler Genel Kurulu . Castro , New York'tayken ABD makamlarından sıcak bir karşılama aldı, ancak Küba heyeti, Castro'nun peşin ödeme yapmasının istendiğinden şikayet ettiği için Shelbourne Oteli'nden Harlem'deki Theresa Oteli'ne taşınmak zorunda kaldı.

Malcolm X, birkaç hafta önce Harlem'de kurulmuş olan bir karşılama komitesinin baş üyesi olarak Fidel Castro ile buluşuyor . Çok sayıda siyahi bir araya getiren bu grubun amacı , BM Genel Kurulu'na hitap edecek olan Afrika'dan gelenler başta olmak üzere devlet başkanlarıyla bir araya gelmek . Bu oturum vesilesiyle üç Afrika ülkesi BM'ye üye oluyor.

Gerginlikler ve ayrılık

1960'ların başından itibaren , çeşitli tartışmalar Malcolm X'i yavaş yavaş Elijah Muhammed'den uzaklaştırdı .

Temel fark siyasetle ilgili: Malcolm X, 1955'ten beri gelişen Amerikan siyahi sivil haklar hareketiyle ilgileniyor . Eğer resmi ideoloji hareketinin karşıdır siyah milliyetçiliği ve sadece siyahlar için "normal Amerikan" durumu iddia X siyah milliyetçiler ve bir varlığı olması gerektiğini düşünmektedir Siyah Müslümanlar ardından görünenden de. İlk büyük siyah kütle olarak ABD tarihindeki hareket. Ayrıca sivil haklar aktivistlerini ve siyah milliyetçileri aynı hedefleri farklı yöntemlerle paylaşıyor olarak görüyor. Elijah Muhammed ise, ırk ayrımcılığını sona erdirmeye ve içinde birçok beyaz ilericinin bulunduğu bir hareketi desteklemeye düşmandı . Siyahların beyazların egemen olduğu bir Amerikan grubuna dönüşmesinden korkuyor.

Milletin resmi pozisyonuna göre , Malcolm X Washington'da Mart'ı İş ve Özgürlük için ( Washington'da İş ve Özgürlük için ) eleştirdi .28 Ağustos 1963' Yüz yıldır ölü olan ve hayattayken bizi sevmeyen bir başkanın heykeli önünde beyazlar tarafından yönetilen bir gösteriye siyahların neden şaşırdığını anlamadan . Ancak diğer siyah örgütlerle yakınlaşmanın cazibesi güçlü ve Elijah Muhammed ile bir ayrılık noktası olmuş gibi görünüyor.

Öte yandan Malcolm X, siyasi kavgaları dini inançlardan ayırmak ve Müslüman olmayan siyahlarla örgütlenmek istedi: “ Dinimizle siyasetimizi karıştırmıyoruz. Camilerimizde dinimizi yaşatıyoruz” dedi . Son olarak, ekonomik sistemi de devirecek bir devrimden yana taraf tutar ve "bu dünyada, 1964'te hâlâ geçerli olandan daha yozlaşmış, daha suçlu olduğu gösterilen bir sistem yoktur" demektedir. yirmi iki milyon Afrikalı Amerikalıyı sömürgeleştirdi ve köleleştirdi ” .

İkinci konu ahlaki meselelerle ilgilidir: Elijah Muhammed'in hareketin genç sekreterleriyle yaptığı birçok zina hakkında bir süredir söylentiler dolaşmaktadır . Elijah Muhammed'in kendi oğlu ve X'in yakın bir arkadaşı olan Warith Deen Muhammed , X'e "1963'te babasının altı sekreterini hamile bıraktığını" bildirir , zina İslam Milleti'nin öğretilerine aykırıdır . Bu bilgiyi attıktan sonra, Malcolm X nihayet 1963'te onay almış olacaktı . Elijah Muhammed'in kendisi, Tanrı'nın yeryüzündeki elçisi olduğu için, sıradan insanla aynı kurallara tabi olmadığını belirterek, bu faaliyetin İncil'deki peygamberlerin soyunu takip etmeyi amaçladığını açıklayacaktı. Malcolm X, açıklamadan memnun olmadığını, ancak Elijah Muhammed'e olan inancının sarsılmadığını kaydetti. Ayrıca, diğer vaizlerin İslam Milleti fonlarından kişisel olarak yararlandığını görmek için kalbinin kırıldığını da belirtti .

Üçüncü anlaşmazlık ile ilgilidir din  : Malcolm X'in ilgilenmeye başladı resmi Sünni İslam etkisi altında, bu Muhammed'in kendi oğlunun, görünüyor Warith Deen Muhammed'in o erken olduğu kadar Ortodoks İslam'ın ilgilenen edildi gösterir, 1950 , hapiste. Ancak Elijah Muhammed'in vaaz ettiği din bundan oldukça uzaktır. X'in ortodoks İslam'a gösterdiği ilgi, bu nedenle, onu yalnızca akıl hocasından uzaklaştırabilir.

Son olarak, birbirinden farklı hırslardan bahsedebiliriz: X'in genel olarak siyah topluluk içindeki aurası ve özel olarak Nation of Islam , medyadaki önemli kapsamı, Elijah Muhammed'i endişelendirmiş görünüyor. 1963 baharında Malcolm , otobiyografisini yazmak için Alex Haley ile işbirliği yapmaya başladı . İçindeKasım 1963Başkan Kennedy'nin suikaste uğramasından sonra, X'in tartışmalı bir açıklamasının ardından, tüm farklılıklar kamusal alanda patlak verdi. İkincisi, gerçekten de Kennedy'nin durduramadığı şiddetin kendisine karşı döndüğünü ilan ediyor. Şöyle ekliyor: “  Eve tünemek için gelen tavuklar beni hiç üzmedi. Sadece beni sevindirdi  ” ( “Tünere [kümeliğe] dönen tavuklar beni hiç üzmedi. Beni hep mutlu etti” ). Fransızca'da “   Yuvaya tüneyen tavuklar ”, “Qui sème le vent hasat la tempête”ye yakın bir anlama sahiptir; Malcolm X, Amerikan toplumu ve başkanı şiddeti tercih ettiğinden, bunun bir bumerang etkisi yaratmasının şaşırtıcı olmadığını iddia ediyor gibi görünüyor . Bu cümle suikastın onaylanması olarak anlaşılabilir. Elijah Muhammed bu ifadeyi reddeder ve X'in 90 gün boyunca herhangi bir kamuya açıklama yapmasını yasaklar; bu, Malcolm X'in uyduğu bir emirdir. Ancak iki adam arasındaki ilişkiler kırılma noktasına gelir. Otobiyografisinde X, yardımcılarından birinin kendisine İslam Milleti liderliğinden kendisini öldürme emrini aldığını söylediğini bile iddia ediyor .

NS 8 Mart 1964İslam Milleti'nden ayrıldığını resmen ilan ediyor . NS11 Mart 1964, kopuşun sorumluluğunu örgüte yüklüyor: “Buradaki Chicago genel merkezindeki ulusal yetkililer , İslam Milleti'nden asla kendi inisiyatifimle ayrılmadığımı biliyorlar . Onlar beni dışarı zorlamak için New York'ta Kaptan Joseph ile komplo olanlardır Milleti . Ulusal yetkilileri ve Kaptan Joseph'i, beni devirdiğini açıklamak zorunda kalma (…) rezaletinden kurtarmak için, kendi inisiyatifimle ayrıldığımı basında duyurdum. Bu milli memurları korumak için kendimi suçlamadım, müminlerinizin size ve İslam Milletine olan inancını korumak için kendimi suçladım  ” dedi .

12 Mart'ta kendi dini örgütü “ The Muslim Mosque Inc.  ” in kurulduğunu duyurdu  . Kısa süre sonra ortodoks Sünni İslam'a dönüştü . NS13 Nisan 1964, Malcolm X , Malek El-Shabazz Müslüman adı altında döndüğü Mekke'ye ( hacc ) hac ziyareti yapmak için New York - John F. Kennedy Uluslararası Havalimanı'ndan ayrılıyor . Karısı ve kızları daha sonra Shabazz'ın soyadını alır. O kınar karşıtı beyaz ırkçılığı arasında İslam Milleti'nin .

Ancak Malcolm X, siyah insanlara ayrıcalıklı bir şekilde odaklanan bir eyleme sadık kalıyor. Ayrıca ezilenlerin şiddetini kınamayı reddediyor ve şiddetsizliğin destekçileri için boyun eğmeyi teşvik etmekle suçladığı yeterince sert sözler var. Bu ünlü konuşmasında durumdur Oy pusulası veya Bullet tarafından3 Nisan 1964Mekke'den döndükten kısa bir süre sonra şiddete başvurmakla tehdit eder. Bununla birlikte, bu yalnızca ne polisin ne de hükümetin çözmek istemediği ve hatta çoğu zaman bile çözmek istemediği bir adaletsizliğe (özellikle Beyaz Vatandaş Konseyleri ve Ku Klux Klan'ınki) başka bir şiddete karşı nefsi müdafaa ve tepki olarak kullanılacaktır. oluştur . Bazı beyaz politikacılara beyaz karşıtı terim krakerleri diyor .

Onun için öncelik bu nedenle beyazları ve siyahları birleştirmek değil; önce siyahların birliği tamamlanmalıdır. Mekke'den döndükten kısa bir süre sonra Malcolm X , dini olmayan bir siyasi grup olan Afrikalı-Amerikalı Birlik Örgütü'nü kurdu . Böylece, hem İslam için dini bir mücadeleye, hem de siyahlar için siyasi bir mücadeleye öncülük etme isteğini, her ikisi de bağımsız olarak hareket ediyor. Malcolm X , İslam Milleti'nden dini düzeyde ayrıldıysa, siyah milliyetçi örgütün sosyo-ekonomik fikirlerine nispeten sadık kaldı , özellikle beyazlardan bağımsız siyah şirketlerin varlığının önemi üzerinde ısrar etti. topluluğun organizasyonu.

Afro-Amerikan Birliği Örgütü (OAAU)

Nisan aylarında Afrika'yı ziyaret eder veMayıs 1964, Afrika'ya yaptığı bu gezi sırasında Malcolm X , 1963'te kurulan ve tüm Afrika Devletlerini birleştirmeyi amaçlayan son Afrika Birliği Örgütü ile ilgilendi . Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğünde, Afro-Amerikalıları çeşitli dini veya siyasi bağlantılarına bakılmaksızın bir araya getiren bir örgüt yaratma ihtiyacına ikna olduğu bu federasyon kavramı üzerineydi.

On Haziran 28 , 1964 , Malcolm X, kurulduğunu duyurdu Afro-Amerikalı Birliği Örgütü verilen bir konferans sırasında (OAAU) Audubon Ballroom içinde New York , OAAU charter tarafından yazılmıştır John Henrik Clarke , Albert Cleage  ( tr) , Jesse Gray ve Gloria Richardson  (tr) .

Hareket geçici olacak, Malcolm'un üvey kız kardeşi Ella Little-Collins (in) tarafından hareketin yeniden başlamasına rağmen, 21 Şubat 1965'te Malcolm X'in öldürülmesinden sonra söndü .  

Bununla birlikte, OAAU, Kara Güç olduğunu iddia eden çeşitli gruplar için ilham kaynağı oldu .

Son

suikast

Malek El-Shabazz ve Nation of Islam arasındaki gerilim artmaya devam ediyor. NS14 Şubat 1965, evi bombalandı. İki ay suikastten önce, İslam Milleti lideri Louis Farrakhan yazdı: "Böyle bir adam ölmek layık" . NS21 Şubat 1965, Malcolm X , Washington Heights semtinde , 3940, Broadway ve West 165 ° Street'in kavşağında bulunan Audubon Balo Salonu'nda , eşi ve çocukları dahil dört yüz kişilik bir dinleyici kitlesinin önünde bir konuşma yapıyor . Kalabalıkta bir tartışma çıktığında, bir adam diğerini ceplerini karıştırmakla suçlayınca konuşma zar zor başlıyor. Mikrofondaki Malcolm X, Siyah Müslümanlardan biri kesilmiş bir pompalı tüfekle ona doğru ilerlediğinde onları sakin olmaya çağırıyor  ; Midesinden vurulan Malcolm X geriye düşerken, diğer iki kişi onu tabancalarla yirmi bir kez vurur . Malcolm X, yakın hastaneye götürülür Columbia Üniversitesi Tıp Merkezi Irving , kısa bir süre yaptığı geldikten sonra orada öldü 3  saat  30 yerel saat. Sponsorların kimliği bilinmiyor, ancak şüpheler esas olarak Malcolm X'e suikast planının varlığını öğrendiklerinde birkaç FBI ajanı tarafından sızan İslam Milleti'ne odaklanıyor .

Nation of Islam'ın üç üyesi 1966'da hüküm giyecek  : Norman 3X Butler, Thomas 15X Johnson ve Talmadge Hayer. Örgütün kendisi suikastla ilgisi olduğunu inkar edecek. " 1997'de ölen Betty Shabazz [Malcolm X'in karısı] , açıkça Farrakhan'ı cinayette bir rolü olmakla suçladı . " İkincisi, 2007'nin başında , örgütün herhangi bir doğrudan katılımını reddederken, " Sözlerde suç ortağı olmayı başardım" itiraf etti . In 1994 , Qubilah Shabazz Malcolm X'in kızlarından biri, tutuklandı ve Farrakhan öldürmek için bir kiralık katille ödemek durumunda bir ücret düştü 1995 .

FBI'ın suikast planından haberdar olduğu ve üstünü örttüğü, hatta yardım ettiği de tasavvur edildi. Bu hipotez İslam Milleti tarafından ele alındı .

Tarihçi Manning Marable'a göre, FBI gerçekten de Malcolm X'in öldürülmesini teşvik etmiş olabilir.

FBI ve NYPD'nin dahil olduğu hipotezi, Şubat 2021'de eski bir polis memurunun ölümünden sonra gelen bir itiraf mektubunun açıklanmasıyla destekleniyor. 1964'ten 1971'e kadar Malcolm X'in hareketine sızmaktan sorumlu olduğunu açıklıyor ve özellikle iki gün önce iki korumasını tutuklayarak Malcolm X'in suikastını nasıl kolaylaştırdığını anlatıyor.

NS 24 Şubat 1965, Martin Luther King "Malcolm X ... daha iyi anlamak doğru ilerliyordu bir dönemde gerçekleştiğini, bir "büyük bir trajedi" ve pişmanlıklar onun suikast çağrıları şiddet hareketi  ve Malcolm X öldürülmesi "mahrum olduğunu" "büyük bir potansiyel liderin dünyası".

defin

Malcolm X, dayanıyordu Ferncliff Mezarlığı  (tr) arasında Hartsdale  (in) de, Westchester County ( New York eşi yanında,) Betty Shabazz .

Ön cinayet incelemesi

Şubat 2020'de Netflix, Malcolm X'i Kim Öldürdü? adlı bir belgesel dizisi yayınlıyor. . Bu 1965 gerçekleri gözden, özellikle yayın ardından Malcolm X'le suikast sırasında iddiaya göre yoktu iki şüpheli Muhammed Abdül Aziz ve Halil İslam, mahkumiyet, Bölge Savcısı Cyrus Vance, Jr. bir ön yeniden incelenmesini açıkladı Adli soruşturmanın olası bir yeniden açılmasına karar vermek için Malcolm X'in öldürülmesi.

Arşivler

Malcolm x kullanıcısının arşivleri de bilgi yatırılır ve kullanılabilir olan Siyah Kültürü Araştırma Arthur Schomburg Merkezi'ne , bağlı bir kütüphanede New York Halk Kütüphanesi ve Columbia Üniversitesi Kütüphanesi de New York .

In 1980 , Columbia Üniversitesi satın Audubon Ballroom Malcolm X'in geri ve bir şekilde kurmak için öldürüldü müze sivil haklar ve barış için Malcolm X ve Betty Shabazz çalışmalarına adanmış. Sosyal adalet, müze tarihinde kapılarını açıyor19 Mayıs 2005, Malcolm X ve Dr. Betty Shabazz Anıt ve Eğitim Merkezi  (tr) adı altında arşivlere başvurmaya ve görsel-işitsel belgeleri görüntülemeye olanak tanır.

Miras ve yeniden değerlendirme

Malcolm X'in fikirleri onunla birlikte yok olmadı. Bunlar gruplar (ele alındı Kara Panterler ), nüfus ( Soweto ), ülkede ( Burkina Faso arasında Thomas Sankara'nın daha eşitlik ve sosyal adalet konusunda endişe).

Malcolm, bir sivil haklar savunucusu olmanın ötesinde, "gerekli olan her şekilde" savunduğunu iddia ettiği bir insan hakları savunucusuydu . O gibi bir devrimciydi Ernesto "Che" Guevara (saygı ve denilen o araya geldi "var büyük devrimci" ), emperyalist sisteme karşı mücadelenin bir parçasıydı. Cesareti ve hitabet yeteneğiyle ve aynı zamanda sivil eylemle (Afrikalı-Amerikalıların seçim listelerine yazılması için kampanya), “Amerika'nın siyahlarının” durumunun iyileştirilmesine büyük ölçüde katıldı. Kendisini eleştirenlerin ondan ayrılmak istediği imajın farkında olarak, otobiyografisinde tahminde bulunur ( Fransa'da rapçi Dissiz, bu otobiyografinin 1992'den beri mevcut olmayan yeni bir çevirisini yayınlamaya çalışıyor ): " Ölümümden sonra, beni ırkçı yap, öfkesi korku uyandıran biri… Ben ırkçı değilim. Ayrımcılığın hiçbir biçimine inanmıyorum. Irkçılık kavramı bana yabancı. Bütün bu "izm" kelimelerini sevmiyorum .

In 2011 , tarihçi Manning Marable bir kitap yayınladı yeniden icadı A Life: Malcolm X, İslam Ulusu ayrıldıktan sonra, Malcolm X, kucaklayan nasıl gösterileri hümanist ve evrenselci fikirlerini .

Zaman Manning Marable çalışmaları güçlendirilmiştir 2018 yılında , bir belgesel yayınlandı Malcolm X: Kayıp Bantlar Tom Jennings için Smithsonian Kanal ABD'de  (in) döndükten sonra, gösteriye eylemci ırkçı imajını kırmak için, Malcolm X yolunu yeniden gözden sağlar Mekke'den, medeni haklar ve insan hakları hareketine tam bağlılığı .

bibliyografya

Fransızca konuşan

  • J. Barnes, Malcolm X, Black Liberation, and the Path to Workers' Power , Pathfinder Press,2010( ISBN  978-1-60488-025-0 ).
  • D. de Roulet, Malcolm X, gerekli tüm yollarla , Desmaret Baskıları,2004( ISBN  978-2-7427-2555-7 )
  • Malcolm X ve G. Breitman, Black Power , La Découverte, 2002 ( ISBN  978-2-7071-3684-8 ) . Malcolm X'in yazılarının çok iyi bir antolojisi. Seçim aydınlatıcı ve panel çoğu İngilizce kitaptan çok daha geniş, çünkü bu çalışma Malcolm X'in yaşamının "başlangıcından" ve sonundan konuşmalar içeriyor. Malcolm X'in konuşmaları henüz internette Fransızca olarak mevcut değil.
  • M. Rouabhi, Malcolm X , Actes Sud-Papiers, 2000 ( ISBN  978-2-913675-27-8 ) .
  • F. Steiger ve S. Molla, Malcolm: Bitmemiş Bir Devrimin Üç Boyutu , Éditions L'Harmattan, 2003 ( ISBN  978-2-7475-4522-8 ) .
  • Malcolm X ve Alex Haley (  Anne Guérin tarafından İngilizce'den çevrilmiştir , tercihan  Daniel Guérin), L'Autobiographie de Malcolm X [“  The autobiography of Malcolm X  ”], Paris, éditions Grasset ,1993, 328  s. , 21 cm ( ISBN  2-246-13992-9 , bildirim BNF n O  FRBNF35561896 ).Aynı yayıncı tarafından 1966'da yayınlanan orijinal çevirinin yeniden basımı, bkz. BnF bildirimi .
    • Malcolm X ve Alex Haley (  Anne Guérin tarafından İngilizce'den çevrilmiştir , tercihan  Daniel Guérin), L'Autobiographie de Malcolm X [“  The autobiography of Malcolm X  ”], Paris, ed. Cep Presleri , col.  "Cep Presleri" ( n o  2 926),1993, 328  s. 18 cm ( ISBN  2-266-05633-6 , bildirim BNF n O  FRBNF35567678 ).Cep formatı sürümü.
  • Malcolm X, Afrika Amerikan Tarihi Üzerine , Aden Yayıncılık, 2008 ( ISBN  978-2-930402-66-6 ) . Malcolm X'in Fransızca çevirisi , On Afro-American History .
  • Lilian Thuram , Lucy'den Barack Obama'ya Kara Yıldızlarım ( ISBN  978-2-7578-2032-2 ) .
  • Jonathan Demay, Malcolm X, Mücadele Olmadan İlerleme Yok , Editions L'Harmattan, 2017 ( ISBN  978-2-343-10385-3 ) .
Gençlik kitapları
  • Malcolm X: Kendiniz için düşünün , Philippe Godard, 2006, ed. Siroz .

İngilizce konuşan

Ansiklopedilerdeki ve referans kılavuzlarındaki bildirimler
  • Russell L. Adams, Great Negroes: Past and Present: Volume 1 , African American Images,1984, 213  s. ( ISBN  9780910030076 , çevrimiçi okuyun ) , s.  131,
  • Kısa Amerikan biyografisi Sözlüğü, cilt 1 , Scribner Book Company,1997, 928  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  805,
  • Rachel Kranz ve Philip J. Koslow, The Biographical Dictionary of African Americans , Facts on File,1 st May 1999, 313  s. ( ISBN  9780816039043 , çevrimiçi okuyun ) , s.  277-279,
  • Dünya Biyografi Ansiklopedisi, cilt 10 , Gale,4 Ağu 2000, 549  s. ( ISBN  9780787637200 , çevrimiçi okuyun ) , s.  165-166,
  • Robert C. Smith, Afrikalı-Amerikalı Siyaset Ansiklopedisi , Dosyadaki Gerçekler,1 st May 2003, 421  s. ( ISBN  9780816044757 , çevrimiçi okuyun ) , s.  214-216,
Test yapmak
  • Louis E. Lomax, Söz verildiğinde: Elijah Muhammed, Malcolm X ve Siyah Müslüman dünyası üzerine bir rapor , Greenwood Press, 1963, reed. 1979, 192  s. ( ISBN  9780313210020 , çevrimiçi okuyun [Kindle, 12 Nisan 2020]). , Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Malcolm X & George Breitman, Malcolm X Konuşuyor: Seçilmiş Konuşmalar ve Açıklamalar , Grove Weidenfeld, 1965, reed. 11 Ocak 1994, 244  s. ( ISBN  9780802132130 , çevrimiçi okuyun ),
  • Malcolm X ve Alex Haley, Malcolm X'in Otobiyografisi , Ballantine Books, 1965, reed. 1992, 2015, 534  s. ( ISBN  9780345379757 , çevrimiçi okuyun ),
  • Malcolm X, Afro-Amerikan Tarihi üzerine Malcolm X , Pathfinder, 1967, reed. 1 Ocak 1990, 100  s. ( ISBN  9780873485920 , çevrimiçi okuyun ),
  • Arnold Adoff, Malcolm X , Collins-Harper & Row, 1 Ocak 1970, reed. 5 Ocak 2000, 60  s. ( ISBN  9780064421188 , çevrimiçi okuyun ),
  • Ray Shepard, Malcolm X'in Otobiyografisi , Cliffs Notes,4 Aralık 1973, 76  s. ( ISBN  9780822008026 , çevrimiçi okuyun ),
  • Malcolm X ve Bruce D. Perry, Malcolm X: Son Konuşmalar , Yol Bulucu,1 st Ocak 1989, 204  s. ( ISBN  9780873485432 , çevrimiçi okuyun ),
  • Jack Rummel, Malcolm X , Chelsea House Yayınları, 1 Şubat 1989, reed. 31 Aralık 2005, 120  s. ( ISBN  9780791081624 , çevrimiçi okuyun ),
  • Malcolm X, Malcolm X Gençlerle Konuşuyor , Pathfinder, 1 Kasım 1990, reed. 1 Ocak 2002, 124  s. ( ISBN  9780873489621 , çevrimiçi okuyun ),
  • James H. Cone, Martin ve Malcolm ve Amerika: Bir Rüya mı Kabus mu? , Orbis Kitapları, 1991, kamış. 1 Eylül 1992, 396  s. ( ISBN  9780883448243 , çevrimiçi okuyun ). , Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Malcolm X & Archie C. Epps, Malcolm X: Harvard'daki Konuşmalar , Paragon House Publishers,1 st Kasım 1991, 212  s. ( ISBN  9781557784797 , çevrimiçi okuyun ),
  • Joe Wood, Malcolm X: Kendi Görüntümüzde , St. Martin's Press, Inc.,1992, 264  s. ( ISBN  9780312066093 , çevrimiçi okuyun ),
  • Karl Evanzz, Judas Factor: The Plot to Kill Malcolm X , Temel Kitaplar,Kasım 1992, 384  s. ( ISBN  9781560250661 ). , Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Nikki Grimes, Malcolm X: A Force for Change , Ballantine Books,17 Kasım 1992, 196  s. ( ISBN  9780449908037 , çevrimiçi okuyun ),
  • Spike Lee & Ralph Wiley, Herhangi Bir Şekilde Gerekli: ​​Malcolm X Yapımının Denemeleri ve Sıkıntıları , Hyperion,1 st Aralık 1992, 356  s. ( ISBN  9781562829131 , çevrimiçi okuyun ),
  • Kibibi MacK-Williams, Malcolm X , Rourke Yayıncılık,1993, 120  s. ( ISBN  9780866254939 , çevrimiçi okuyun ),
  • Walter Dean Myers, Malcolm X: Herhangi Bir Şekilde Gerekli , Skolastik,1 st Ocak 1993, 232  s. ( ISBN  9780590464840 , çevrimiçi okuyun ),
  • James B. Gwynne, Malcolm X: Adalet Arayıcı , Steppingstones Press,1 st Ocak 1993, 116  s. ( ISBN  9780935821017 , çevrimiçi okuyun ),
  • Jack Slater, Malcolm X , Çocuk Basını,1 st Eylül 1993, 36  s. ( ISBN  9780516066691 , çevrimiçi okuyun ),
  • David Shirley, Malcolm X / Adalet Bakanı , Chelsea House Publications,1 st Kasım 1993, 88  s. ( ISBN  9780791021125 , çevrimiçi okuyun ),
  • Jan R. Carew & Malcolm X, Kanımızdaki Hayaletler: Afrika, İngiltere ve Karayiplerde Malcolm X ile , Lawrence Hill Books, Ekim 1994, reed. 30 Ağustos 2000, 176  s. ( ISBN  9781556522185 , çevrimiçi okuyun ),
  • Roger Barr, Malcolm X , Lucent Kitapları,31 Aralık 1994, 116  s. ( ISBN  9781560060444 , çevrimiçi okuyun ),
  • Michael Eric Dyson, Making Malcolm: The Myth And Meth Of Malcolm X , Oxford University Press, ABD,1 st Ocak 1995, 256  s. ( ISBN  9780195092356 , çevrimiçi okuyun ). , Makaleyi yazmak için kullanılan kitap
  • Theresa Perry, Öğretim Malcolm X: Popüler Kültür ve Okuryazarlık , Routledge, 1996, reed. 2 Ocak 2014, 260  s. ( ISBN  9781136658549 , çevrimiçi okuyun ),
  • Louis A. DeCaro Jr., Halkımın Yanında: Malcolm X'in Dini Yaşamı , New York University Press, 1996, reed. 1 Ağustos 1997, 400  s. ( ISBN  9780814718919 , çevrimiçi okuyun ),
  • Miriam Sagan, Gizemli Ölümler Malcolm X , Lucent Books, 1997, reed. 1 Aralık 2005, 104  s. ( ISBN  9781560062646 , çevrimiçi okuyun ),
  • Theresa Crushshon, Malcolm X , Çocuğun Dünyası,2002, 48  s. ( ISBN  9781567669206 , çevrimiçi okuyun ),
  • David Downing, Lider Yaşamlar Malcolm X Ciltli , Heinemann Kütüphanesi, 1 Ocak 2002, reed. 27 Mart 2003, 72  s. ( ISBN  9780431138664 , çevrimiçi okuyun ),
  • Renee Graves, Malcolm X , Children's Press, 1 Eylül 2003, reed. 30 Eylül 2007, 52  s. ( ISBN  9780531186916 , çevrimiçi okuyun ),
  • Jason Hunter & Robert A. Hargrove, Tarih Yazan İnsanlar - Malcolm X , Greenhaven Press / Thomson Gale,2004, 232  s. ( ISBN  9780737714913 , çevrimiçi okuyun ),
  • Kristin Thoennes Keller, Malcolm X: Değişim Gücü , Capstone Press,2006, 40  s. ( ISBN  9780736843478 , çevrimiçi okuyun ),
  • Cammy S. Bourcier, Malcolm X , Mason Crest Publishers, koll .  "Amerikan Rüyası Serisini Paylaşmak", 1 Eylül 2007, reed. 1 Ocak 2009, 68  s. ( ISBN  9781422205778 , çevrimiçi okuyun ),
  • Melody S. Mis, Malcolm X ile Tanışın , PowerKids Press,1 st Ocak 2008, 32  s. ( ISBN  9781404242142 , çevrimiçi okuyun ),
  • Jack Barnes, Steve Clark & ​​Mary-Alice Waters, Malcolm X, Black Liberation, and the Road to Workers Power , Pathfinder Press,1 st Ocak 2009, 492  s. ( ISBN  9781604880212 , çevrimiçi okuyun ),
  • Barbara M. Linde, Malcolm X , Gareth Stevens Yayıncılık,2012, 30  s. ( ISBN  9781433956867 , çevrimiçi okuyun ),
  • Manning Marable, Malcolm X: yeniden icat edilmiş bir yaşam , Viking,5 Nisan 2011, 630  s. ( ISBN  9780670022205 , çevrimiçi okuyun ),
  • Tom Robinson, Malcolm X: Hak Aktivisti ve İslam Lideri Ulusu , ABDO Yayıncılık Şirketi,2014, 120  s. ( ISBN  9781617838934 , çevrimiçi okuyun ),
  • Sarah Machajewski, Kendi Sözleriyle Malcolm X , Gareth Stevens Yayıncılık,2015, 40  s. ( ISBN  9781482414813 , çevrimiçi okuyun ),
Nesne
  • John Henrik Clarke ve Sylvester Leaks, “  Malcolm X: His Grandeur and Significance  ”, Présence Africaine, Nouvelle série, No. 62 , ikinci çeyrek 1967, s.  77-83 (7 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Frederick D. Harper, “  Malcolm X'in Siyah Militanlık Üzerindeki Etkisi  ”, Journal of Black Studies, Cilt. 1, No.4 ,Haziran 1971, s.  387-402 (16 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • David P. Demarest Jr., “  The Autobiography of Malcolm X: Beyond Didactism  ”, CLA Journal, Cilt. 16, No.2 ,Aralık 1972, s.  179-187 (9 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Nancy Clasby, “  The Autobiography of Malcolm X: A Mythic Paradigma  ”, Journal of Black Studies, Cilt. 5, 1 numara ,Eylül 1974, s.  18-34 (17 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Lewis V. Baldwin, “  Malcolm X ve Martin Luther King jr. : birbirleri hakkında ne düşündükleri  ”, İslami Araştırmalar, Cilt. 25, No. 4 ,kış 1986, s.  395-416 (22 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Celeste Michelle Condit ve John Louis Lucaites, “  Malcolm X and the Limits of the Retoric of Revolutionary Dissent  ”, Journal of Black Studies, Cilt. 23, No.3 ,Mart 1993, s.  291-313 (23 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Gerald Horne, “  'Mit' ve 'Malcolm X' Yapımı  ”, The American Historical Review, Cilt. 98, No.2 ,Nisan 1993, s.  440-450 (11 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Nell Irvin Painter, “  Türler Arasında Malcolm X  ”, The American Historical Review, Cilt. 98, No.2 ,Nisan 1993, s.  432-439 (8 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Darren W. Davis & Christian Davenport, “  Malcolm X'in Politik ve Sosyal Uygunluğu: Afrikalı Amerikalı Siyasi Tutumların Kararlılığı  ”, The Journal of Politics, Cilt. 59, No.2 ,Mayıs 1997, s.  550-564 (15 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Robert E. Terrill, “ Malcolm X'in Retoriğinde  Protesto, Kehanet ve Basiret  ”, Retorik ve Halkla İlişkiler, Cilt. 4, 1 numara ,bahar 2001, s.  25-53 (29 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • James H. Cone, “  Şiddetsizlik ve Şiddet Üzerine Martin ve Malcolm  ”, Phylon (1960-), Cilt. 49, Sayı 3/4 ,kış 2001, s.  173-183 (11 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Reiland Rabaka, “  Malcolm X and / as Critical Theory: Philosophy, Radical Politics, and the African American Search for Social Justice  ”, Journal of Black Studies, Cilt. 33, No.2 ,Kasım 2002,. 145-165 (21 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Keith D. Miller, “  Plymouth Rock Landed üzerimize: Malcolm X's Whiteness Theory as a Basis for Alternative Literacy  ”, College Composition and Communication, Cilt. 56, No.2 ,Aralık 2004, s.  199-222 (24 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Khary Polk, “  Malcolm X, Cinsel Kulaktan dolma ve Eril Ayrılık  ”, Biyografi, Cilt. 36, No.3 ,2013 yazı, s.  568-584 (17 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • Alex Lubin, “  Secular and the Sectarian: Malcolm X'in Afro-Arap Politik Hayali  ”, Journal of Africana Religions, Cilt. 1 ,2015, s.  83-95 (13 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),
  • James A. Tyner, “  Güney'i Malcolm X'in Jeopolitik Düşüncesine Yerleştirmek  ”, Southeastern Geographer, Cilt. 56, No.1 ,bahar 2016, s.  45-56 (12 sayfa) ( çevrimiçi okuyun ),

Notlar ve referanslar

  1. "  Malcolm X  "(tr) , ansiklopedi.com'da ( 16 Şubat 2020'de erişildi ).
  2. (in) "  Malcolm X | Biyografi, İslam Milleti, Suikast ve Gerçekler  ” , Britannica Ansiklopedisi'nde (erişim tarihi 16 Şubat 2020 )
  3. (in) Sarata Seydi , "  Earl Little Ölüm: E. Michigan Ave Detroit ve Aziz  " , üzerinde Malcolm X Lansing (erişilen 2020 16 Şubat )
  4. (tr) Abayomi Azikiwe , “  Yaşasın Malcolm X'in mirası  ” , Workers World'de ,12 Şubat 2015( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  5. (tr-US) Sarata Seydi , "  Earl Little's Death: E. Michigan Ave ve Detroit St.  " , Malcolm X in Lansing (erişim tarihi 16 Şubat 2020 )
  6. (in) "  LitCharts  " üzerine LitCharts (erişilen 2020 16 Şubat )
  7. (tr- TR ) “  Malcolm X'in Otobiyografisi | Amerikan Deneyimi | PBS  ” , www.pbs.org adresinde ( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  8. (tr) "  Michigan'da Malcolm X  " , Seeking Michigan'da ,14 Şubat 2012( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  9. (tr- TR ) Rory Brosnan , “  Malcolm's First Lansing House  ” , Malcolm X in Lansing'de ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  10. (tr-TR) “  Lansing, MI Mahalleleri  ” , Lansing, MI Mahallelerinden ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  11. (tr-US) Sarata Seydi , "  Charles St. 2. ev  " , Malcolm X in Lansing ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  12. (tr-TR) “  Malcolm X | American Experience  ” , www.pbs.org , PBS'de ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  13. (tr) Richard Bak , "  The Dark Days of the Black Legion  " , Hour Detroit Magazine'de ,23 Şubat 2009( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  14. "  Louise Little  " (tr) , www.cliffsnotes.com adresinde ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  15. (tr- TR ) Darrell Williams , “  Kalamazoo Psikiyatri Hastanesi  ” , Malcolm X in Lansing (erişim tarihi: 16 Şubat 2020 ) .
  16. (tr-US) "  Malcolm X ve SDA'lar  " , www.blacksdahistory.org adresinde ( 16 Şubat 2020'de erişildi ) .
  17. programı içinde 1963 bir röportajda Özellikle şehir Masası , bir kayıt olan görülebilen “  Google Video  ” ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) .
  18. (içinde) Bruce Perry, Malcolm. Siyah Amerika'yı değiştiren bir adamın hayatı , Station Hill Press,1992.
  19. Boston'da New York Red olarak anılırdı .
  20. “  Söyle… forma gir. Başka bir savaşa benziyor. Ben her zaman komünist oldum. Japon Ordusuna katılmaya çalıştım, son savaş, şimdi beni asla ABD Ordusu'na askere almayacaklar veya kabul etmeyecekler. Herkes her zaman derdi ki… Malcolm deli, bu yüzden insanları benim olduğuma ikna etmek zor değil . " Alındığı Malcolm X FBI dosyasındaki  Bölüm I'de,: s.  7  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  21. itibaren Malcolm X FBI dosyasındaki  : kısım I, s.  6-7  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  22. Düzleştirin , BBC.
  23. Bruce Perry , Malcolm: Siyah Amerika'yı Değiştiren Bir Adamın Hayatı , Barrytown, Station Hill,1991, 542  s. ( ISBN  978-0-88268-103-0 ) , s.  104-106.
  24. (içinde) Beatrice Gormley , Malcolm X: Devrimci Bir Ses , Sterling Publishing Company, Inc.2008( ISBN  978-1-4027-5801-0 , çevrimiçi okuyun ) , s.  42
  25. “  Benim kapatılmam farklı türden; 8 ila 10 yıllık hapis cezamın dördüncü yılını yeni tamamlıyorum… ama bu dört yıllık inziva, bu dünyadaki 24 yıllık hayatımın en aydınlatıcı yılları olduğunu kanıtladı ve bu 'Zaman armağanının' Allah'ın bir lütfu olduğunu hissediyorum. Beni, yöneldiğim kesin yıkımdan kurtarmanın yolu olarak bana ödül ver . " Bir müzayededen sonraki mektup , Brothermalcolm.net'te mevcuttur .
  26. "  Eğitim olmadan, bu dünyada hiçbir yere gitmiyorsun  " a alınan, "  web  " ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapılacak? ) (Erişildi 30 Mart 2013 ) Malcolm tarafından tırnak toplayan X.
  27. "  Eğitim geleceğin pasaportudur, çünkü yarın ona bugünden hazırlananlarındır  " , Wikiquote'dan alınmıştır .
  28. Dönüştürme ile ilgili ayrıca Raymond'a sorduğu bir mektuba da bakın: "Bana kendin hakkında her şeyi anlat, Gerçeğe nasıl geldin ... ve konuşmak istediğin diğer her şeyi anlat " (Bana her şey hakkında her şeyi anlat, yorum yap Gerçeğe geldiniz… ve bana ne söylemek isterseniz). Mevcut Metin brothermalcolm.net üzerinde .
  29. Bkz . Message to the Blackman in America , Elijah Muhammad, 1965 (Erişim Tarihi: 4 Temmuz 2017).
  30. 23 Eylül 1952 mektubu bakınız: “Ben Liderimiz geçen hafta Chicago'da yemek yedik. O, Bilgedir. Dudaklarından dökülen sözler, Allah'ın en iyi bilen olduğunu ve bizzat Allah'ın Önderimize öğrettiğini ispatlamaktadır. " Alındığı Malcolm X FBI dosyasındaki  Bölüm I'de,: s.  9  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  31. Bkz mülakat giriş tarafından Playboy dergisi ( Alex Haley ).
  32. Malcolm X ile ilgili FBI Dosyası  : Kısım I, s.  9-11  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  33. "Malcolm Little... paranoyak eğilimleri olan (psikotik öncesi paranoid şizofreni) sosyal bir kişilik çekiyordu" "." Gönderen Malcolm X FBI dosyasındaki  Bölüm I'de,: s.  88  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  34. Malcolm X ile ilgili FBI Dosyası  : Kısım I, s.  6  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) .
  35. Cami terimi o zamanlar NOI tarafından henüz kullanılmamıştı.
  36. Malcolm X daha sonra “İslam Kültü'nün NYC, 102 West 116th Street, NY, NY. " Alındığı Malcolm X FBI dosyasındaki  Bölüm I'de,: s.  61  ; “  burada  ” mevcuttur ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) ( 30 Mart 2013 tarihinde erişildi ) . Tam adres, 113 Lenox Avenue, Malcolm'dan medeni haklar hareketinin diğer liderlerine gönderilen bazı mektuplarda verilmiştir, örneğin Martin Luther King'e bu mektup ( alternatif versiyon  ; Whitney Young'a mektup  : burada ve burada ).
  37. Nefretin Ürettiği Nefret  ; bu noktaya bakın Make It Plain , BBC veya Google Video'daki programlardan birinin videosu .
  38. Gilles Kepel, West of Allah , Coll. gerçeklerin testi, Seuil, Paris, 1994, s.  60 .
  39. Gilles Kepel, West of Allah , Coll. gerçeklerin testi, Seuil, Paris, 1994, s.  59 .
  40. (tr- TR ) “  Hakkımızda | New York Amsterdam News: The new Black view  ” , amsterdamnews.com'da ( 14 Ekim 2019'da erişildi )
  41. (tr- TR ) "  Malcolm X: Bir Araştırma Sitesi  " , Brothermalcolm.net'te (Erişim Tarihi: 14 Ekim 2019 )
  42. Sylvie Laurent, "  " Filistin bana Amerika Birleşik Devletleri'nde ırkçılık hakkında ne öğretti  ", Le Monde diplomatique ,1 st Şubat 2019( çevrimiçi okuyun , 30 Haziran 2020'de danışıldı ).
  43. (tr- TR ) "  Betty Shabazz  " on Biography (erişim tarihi: 14 Aralık 2020 )
  44. (tr-tr) "  Malcolm X evlenmekteydi Betty Sanders  " üzerine Dünya Tarihi Projesi (erişilen 2020 14 Aralık )
  45. (tr-TR) Bruce D. Perry, Malcolm: Siyah Amerika'yı Değiştiren Bir Adamın Hayatı , Barrytown / Station Hill Press ,,1991, 560  s. ( ISBN  9780882681214 )
  46. (in) "Malcolm X biseksüeldi. Üstesinden gelin” , The Guardian .
  47. (tr- TR ) Maurice E. Stevens ,, Troubling Başlangıçlar: Trans (per) Forming African American History and Idenity , Routledge,16 Ekim 2003, 203  s. ( ISBN  9780415947992 ) , s.  113
  48. (tr) Manning Marable, Malcolm X: A Life of Reinvention , Viking,5 Nisan 2011, 630  s. ( ISBN  9780670022205 , çevrimiçi okuyun ) , s.  66-78
  49. Irene Monroe'nun huffingtonpost.com'da yazdığı “Malcolm X 'Ücretli Eşcinsel'di, Yeni Kitap Diyor” 4 Temmuz 2011'den itibaren.
  51. (tr-US) Khary Polk, “  Malcolm X, Cinsel Söylentiler ve Eril Ayrılık  ” , Biyografi, Cilt. 36, No.3 ,2013 yazı, s.  568-584 (17 sayfa) ( çevrimiçi okuyun )
  52. (tr-TR) "  " Malcolm X Gerçekten Biseksüel miydi?" Yazan: Goffe, Leslie - Yeni Afrika, Sayı 509, Ağustos-Eylül 2011 | Çevrimiçi Araştırma Kütüphanesi: Questia  ” , www.questia.com adresinde ( 14 Aralık 2020'de erişildi )
  53. (tr- TR ) Michael Eric Dyson, Making Malcolm: The Myth And Meth Of Malcolm X , Oxford University Press, ABD,Ocak 1995, 221  s. ( ISBN  9780195092356 , çevrimiçi okuyun ) , s.  58-60
  54. (tr-TR) Randy Roberts , “  Cassius X: Cassius Clay'in İslam'a Dönüşü İçinde  ” , The Undefeated ,7 Haziran 2016( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  55. (tr- TR ) Karen Grigsby Bates, “  Muhammed Ali ve Malcolm X: A Broken Friendship, An Enduring Legacy  ” , National Public Radio'da ,25 Şubat 2016( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  56. (tr-US) Jonathan Eig, "  Muhammed Ali'nin İslam'a geçmesinin gerçek nedeni  " , Washington Post ,26 Ekim 2017
  57. (En-US) "  Muhammed Ali Malcolm X ile Karşılaştığında Ne Oldu  " , zamanında (Erişim tarihi 16 Şubat 2020 )
  58. Richard Gott, Küba. Yeni Bir Tarih , s.  185 .
  59. Malcolm x, Dünya devrimine katılmak ,1964.
  60. "Karma evliliklerin veya ırkların karışmasının yasaklanması gerektiğine inanıyoruz"  : Elijah Muhammed, Müslüman programı , NOI'nin resmi web sitesi.
  61. (içinde) Alona Wartofsky, Brother Bakan: Malcolm X'in Şehitliği , The Washington Post ,17 Şubat 1995.
  62. Kaynaktan Malcolm X'in otobiyografinin , 1965, s. Amerikan baskısının  299 .
  63. İslam Milleti tartışıyor ve "şerefli İlyas Muhammed'in ev yaşamının yanlış yorumlanmasından" bahsediyor . Bkz onurlu Elijah Muhammed de Tarihsel bir görünüm .
  64. (in) "  Bu Kadar İnançla. Warith Deen Mohammed  ” , pbs.org'da ( 7 Şubat 2019'da erişildi )
  65. Kaynaktan Malcolm X'in otobiyografinin , 1965, s. Amerikan baskısının  308 .
  66. “  Şikago Genel Merkezindeki Ulusal Yetkililer, İslam Milleti'nden asla kendi isteğimle ayrılmadığımı biliyorlar. New York'ta Kaptan Joseph ile beni Ulus'tan çıkarmak için komplo kuranlar onlardı. Ulusal Yetkilileri ve Kaptan Joseph'i, beni dışarı çıkmaya zorladıkları için açıklama yapmak zorunda kalma utancından kurtarmak için, basın aracılığıyla, ayrılmanın kendi kararım olduğunu duyurdum. // Suçu o Milli Görevlileri korumak için değil, takipçilerinizin size ve İslam Milleti'ne olan inancını korumak için üstlendim  ” . Mektubun tam metnine buradan ulaşabilirsiniz ( diğer versiyon ).
  67. İnanç beyanına bakın: el yazması bağlantısı . Malcolm X'in değil Elijah Muhammed'e burada atıfta ancak Hz etmektir Muhammed . Bu nedenle, bunun, İlyas Muhammed'i peygamber kavramıyla ilişkilendiren İslam Milleti üyelerinin bazı iddialarına geri dönmenin bir yolu olduğu belirtilecektir . Aslında, Malcolm zaten 1963 gibi erken olarak bu fikri (geçerli videoyu görmek çürüten oldu “  Google Video  ” ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? ) Üzerine bir röportaj Of İl Danışma gösterisi diye açıklıyor bu), Elijah Muhammed'i bir "haberci" ( Rasul ) olarak adlandırır.
  68. FBI dosyalarında, X'in Malachi Shabazz adı altında imzaladığı 1950'lerin başlarından kalma harflerin kopyaları yer alıyor; bu, 1964'teki yeni Müslüman ismine çok yakın bir versiyon. Örneğin, PDF dosyasının 10. sayfasına bakın. [1] .
  69. (tr-US) "  Malcolm X Afro-Amerikan Birliği Örgütü  " , The New York Times ,10 Ağu 1964( ISSN  0362-4331 , çevrimiçi okuyun , 16 Şubat 2020'de danışıldı )
  70. (tr-US) RBG Communiversity , “  Organization of Afro-American Unity: MX and the OAAU Aims & Objectives  ” , Slides share ,25 Nisan 2012( çevrimiçi okuyun , 16 Şubat 2020'de danışıldı )
  71. (tr-US) “  Afro-Amerikan Birliği Örgütünde Kadın Liderliği - AAIHS  ” (erişim tarihi 17 Ocak 2020 )
  72. (in) "  Obituary: Ella Collins  ' üzerine Independent ,7 Ağu 1996( 17 Ocak 2020'de erişildi )
  73. (tr-US) The Associated Press , "  Ella Collins, 82, Relative Who Aided Malcolm X  " , The New York Times ,6 Ağu 1996( ISSN  0362-4331 , çevrimiçi okuyun , 17 Ocak 2020'de danışıldı )
  74. (tr-US) Lucy Burnett , "  Afro-Amerikan Birliği Örgütü (OAAU) 1965 •  " , Kara Geçmiş üzerine ,21 Haziran 2009( 17 Ocak 2020'de erişildi )
  75. (in) "  Ella Little Collins Lee  " üzerine law.jrank.org (erişilen 2020 17 Ocak )
  76. (tr-US) "  Malcolm X Liderliğinde Afro-Amerikan Birliği Örgütü  " , theblackdetour.com'da ( 17 Ocak 2020'de erişildi )
  77. See sitesi CBS şovunda tutanağı 60 Dakika içinde Ocak 2007'de Farrakhan özür itiraf, "Ne dedim bir insanın hayatının kaybına neden oldu” .
  78. (tr- TR ) DeNeen L. Brown, “  Malcolm X öldürülmekten korkmuyordu: 'Zaten ölmüş bir adam gibi yaşıyorum'  ” , The Washington Post ,26 Şubat 2018( çevrimiçi okuyun )
  79. (En-US) Tim Ott , "  The Assassination of Malcolm X  " , in Biography ( 10 Şubat 2021'de erişildi )
  80. (in) "  Sundell - Qubilah Shabazz (. Pt 1)  " üzerine web.archive.org ,21 Ağu 2001( 13 Temmuz 2019'da erişildi )
  81. (in) "  Elijah Muhammed'in  " üzerine NOI.org Resmi Sitesi ,14 Ağustos 2013( 29 Temmuz 2019'da erişildi )
  82. (içinde) "  Manning Marable tarafından Malcolm X - inceleme  " , The Guardian ,15 Nisan 2011( çevrimiçi okuyun ).
  83. (içinde) "  Malcolm X ailesi mektubun NYPD ve FBI'ın Cinayetinde komplo kurduğunu gösterdiğini söylüyor  " [ arşiv21 Şubat 2021] , Guardian'da ,21 Şubat 2021( 21 Şubat 2021'de erişildi )
  84. (tr-US) Shaun King, “  NYPD Memuru Malcolm X Cinayetinde Rol Oynadığını Kabul Ediyor  ” , The North Star ,23 Şubat 2021( 23 Şubat 2021'de erişildi )
  85. (tr-US) "  Malcolm X  " , The Martin Luther King, Jr., Araştırma ve Eğitim Enstitüsü, Stanford Üniversitesi ,29 Haziran 2017( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  86. (tr-TR) "  Malcolm X  " , Bir Mezar Bul hakkında
  87. Hannah J. Davies, “  Netflix belgeseli, Malcolm X cinayetinin incelemesine yol açıyor  ” , The Guardian ,13 Şubat 2020( 16 Ocak 2021'de erişildi ) .
  88. (tr-US) "  archives.nypl.org - The Malcolm X koleksiyonu: kağıtlar  " , arşivler.nypl.org adresinde ( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  89. (tr-US) "  Malcolm X Proje kayıtları, 1960-2008 toplu 2001-2008  " , www.columbia.edu ( 16 Şubat 2020'de erişildi )
  90. (tr- TR ) "  The Shabbazz Center  "
  91. (tr-US) Corey Kilgannon , "  Malcolm X'i Düştüğü Yerde Hatırlamak  " , The New York Times ,21 Şubat 2005( ISSN  0362-4331 , çevrimiçi okuyun , 19 Şubat 2020'de danışıldı )
  92. Bkz. konuşma: "Bana kapitalisti göster, sana akbabayı göstereyim".
  93. (tr-TR) "  " Malcolm X ": Tartışmalı bir figür yeniden değerlendirildi  " , Salon'da ,23 Nisan 2011( 19 Şubat 2020'de erişildi )
  94. (tr-TR) "  About - 1895 Films  " (erişim tarihi: 19 Şubat 2020 )
  95. (tr-TR) The Lost Tapes: Malcolm X , IMDb ( çevrimiçi oku )
  96. (tr- TR ) Allison Keyes , “  Malcolm X'i Yeniden Değerlendirmenin Zamanı Geldi mi?  » , Smithsonian Magazine'de ( 19 Şubat 2020'de erişildi )
  97. (tr-US) Nancy Clasby, “  The Autobiography of Malcolm X: A Mythic Paradigma  ” , Journal of Black Studies, Cilt. 5, 1 numara ,Eylül 1974, s.  18-34 (17 sayfa) ( çevrimiçi okuyun )
  98. (tr- TR ) Michael Eric Dyson, “  İncelenen Çalışma: Martin & Malcolm & America: A Dream or a Nightmare. James H. Cone  ” , Geçiş, No. 56 ,1992, s.  48-59 (12 sayfa) ( çevrimiçi okuyun )


Şuna da bakın:

Filmografi

Müzik

  • "Malcolm", Fransız reggae grubu Positive Radical Sound'dan bir övgü .
  • Medine'den “Panşir'den Harlem'e” (bu şarkıda yolculuğu, mücadelesi ve kaderi 1. şahısta  Komutan Mesud'unkiyle karşılaştırılır ).
  • Yine Medina'dan "Kendini Savunma" (bu şarkıda Kara Panterleri çağrıştırıyor, Malcolm X'ten ilham alan hareket -  "Panter amblem olarak seçildi çünkü saldırmayan, kendini şiddetle savunan siyah ve muhteşem bir hayvandır. ”  - ve Malcolm X'ten Fransızca'ya çevrilmiş birkaç kelimeyi alıntılar).
  • Tarafından, "Görüşme" Lino sevdiği karakteri (olarak Malcolm X tırnak içinde, "Malcolm kızıl saçlı" ).
  • Rage Against the Machine'den "Wake up" ( "X'i öldürdüler ve suçu İslam'a atmaya çalıştılar" ).
  • Fransız rap grubu İdeal J , " Hardcore  " parçasında Malcolm X'e atıfta bulunuyor  : "Malcolm X'in yolculuğunun şiddetli sonu: Hardcore!" " .
  • Soprano , "Hiro" şarkısında Malcolm X'e şu şekilde atıfta bulunur: "Bir kurşun ona çarpmadan önce Malcolm'u sahneden atmak için Harlem Tapınağı'nda olurdum . "
  • Tandem , "Le monde est stone" şarkısında şöyle diyor : "Hepimizin aynı yaşama sahip olduğunu ve hepimizin tarih yazmak istediğini fark ettiniz. / Size Malcolm X'in siyah bir adam tarafından öldürüldüğünü hatırlatırım” .
  • Living Color , "Cult Of Personnality" şarkısında Malcolm X'e şu alıntıyla atıfta bulunuyor: "Ve ayrıldığımız birkaç dakika boyunca, yeryüzündeki herkesin kolayca anlayabileceği bir dilde konuşmak istiyoruz. anla” .
  • “Malcolm X”, Jamaikalı reggae şarkıcısı Winston Mc Anuff'tan haraç.
  • Nas'ın Malcolm X'e atıfta bulunduğu "Halftime" şarkısı: "Bu Malcolm X gibi, şehir ormanının ateşini yakalıyorum" .
  • Reggae şarkıcısı Earl Sixteen'den "Malcolm X" .
  • KDD'nin “  Bir Prenses Öldü  ” , Malcolm X'in 1997'de ölen eşi Betty Shabazz'ı anıyor.
  • "Herhangi Bir Şekilde", Rick Ross tarafından .
  • Algerino feat tarafından "Bir günlüğüne yıldız" . İki rapçinin Malcolm X de dahil olmak üzere barış için çalışan çeşitli tarihi şahsiyetlere saygılarını sundukları Soprano .
  • Ärsenik tarafından yazılan "P ***** de poésie" , burada Lino ve Calbo da Malcolm X'ten alıntı yapıyor.

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar