Anaerki , Latince mater matris ( " anne "), kadın bir baskın karar verme rolünü oynayacağı bir sosyal sistemdir.
Anaerkillik, aynı zamanda, akrabalığın kadınlar tarafından aktarıldığı yasal veya sosyal bir rejim de belirleyebilir, tek yasal soy, annenin soyudur. Bununla birlikte, bu ikinci tanım tartışmalı olma eğilimindedir, çünkü son çalışmalar bu sistemleri anasoylu olarak nitelendirme eğilimindedir .
Dönem "anaerki" sonunda inşa edilmiş XIX inci "modeline yüzyıl ataerkillik Latince gelen," pater, Patris ( " baba ") ve Yunan archein ( 'düzen'). Başlangıçta, "anaerkillik", "anasoylu akrabalık sistemi" anlamında kullanılırken, ataerkillik, etimolojisinin gösterdiği gibi, baba figürü ile sembolize edilen erkek otoritesinin egemen olduğu bir sosyal sistemi belirtirken. Bununla birlikte, “anaerkillik” terimi, ataerkil toplumlarda kadınların erkeklerle aynı kurumsal rollere sahip olduğu bir toplum tipini belirtmek için “ataerkilliğin” simetrik karşılığı olarak çok erken anlaşıldı .
Bu gibi birçok efsaneler görünümünü rağmen Amazonlar tarih boyunca çok az var bilinen insan toplulukları veya toplumlar bu anlamda anlaşılmalıdır anaerki, varolmuştur. Köyü Umoja içinde Kenya tarafından 1990 yılında kuruldu, Rebecca Samiriye Lolosoli , kalan birkaç örneklerinden biridir .
-arcat bileşeninin ( archein , komutandan gelen) kendisinin ataerkilliğin bir kalıntısı olduğunu ve daha az ataerkil bir toplumun da daha az hiyerarşik olacağını savunan bazı araştırmacılar ( Marija Gimbutas dahil ) bu terimi reddetmeyi veya onun yerine terimler koymayı tercih ediyor. nötr, matristik gibi .
"Anaerkillik" terimi, "dünyanın kökeni, temeli, başlangıcı veya her şeyin İlk İlkesi " anlamına gelen Yunanca arkhè (ἀρχὴ) kelimesinden oluşan etimolojiye göre de algılanabilir ve dolayısıyla "anaerkillik" terimi etimolojik olarak "kökendeki anne" anlamına gelir. Bu nedenle, terim mutlaka "kadın egemenliği" anlamına gelmez, ancak bireylerin kendilerini esas olarak annelerinin soyundan gördükleri ve annenin işleriyle ilgili tüm konularda otoriteyi elinde bulundurduğu bir sistem olarak alınmalıdır. klan. Hem anaerkil hem de ataerkil sistemlerde, bu anlayış insanlığın ve evrenin köklerine kadar uzanır, çünkü her şeyi yaratan ilk tanrıları sırasıyla bir Ana Tanrıça veya bir Baba Tanrıdır .
Gelen antropolojiden , iki kavram ayırt edilir :
Anaerkil kültürleri vardır Anasoylu hanelerin temel alındığı ve matrilineal. Bu toplumların kadınları, bu halkların tanrıçalarının bedeninin bir yayılımı olarak saygı duydukları doğa gibi, kesintisiz bir ölüm ve yeniden doğuş döngüsünün kökeni olarak kabul edilir. Kadın bedeni, her ruhun klanın bağrına geri dönebileceği kutsal vektördür.
Filozof Charles Fourier , " anasoylu toplum " anlamında "anaerkilliği" , "insanlığın çocukluğunun" yedi döneminin üçüncüsü olarak kabul etti, "vahşiliği" takip etti ve "barbarlık"tan önce geldi .
Kısa bir süre sonra Johann Jakob Bachofen , bu terimi, egemenliğin kadınlar tarafından uygulanacağı ve "annelik hakkı" kavramına, yani annelikten kaynaklanan bir statüye dayanan mevcut insan toplumu anlamında kullandı . Bachofen'in İnsan ırkının tarihöncesinde (1861) Kadının Yeri Üzerine adlı kitabı , mevcut uygarlıkların ataerkil biçimlerinden önce ilkel bir anaerkillik fikrini formüle etti ve savundu. Darwinizm'i veya kültürel evrimciliği destekleyen birçok Anglo-Sakson antropolog , bu anaerkil aşama hipotezini benimsedi, ancak arkeologlar bunu reddetti.
Meret Fehlmann'a göre, anaerkil tezlerin çoğu 1960'ların ortalarından itibaren tarihöncesi ve Antik Çağ ve etnoloji alanındaki İngilizce konuşan uzmanlar tarafından terk edildi. Dahası, kavram 1945'ten beri Batı Alman arkeolojisinde bir rol oynamamıştır. Meret Fehlmann, manevi feminizmde ve feminist anaerkillik üzerine araştırmalarda, arkeolojik çalışmaların esas olarak belirli bir zaman aralığı ile alındığını ve “bu nedenle artık yansıtılmadığını” belirtmektedir. araştırmaların son durumu”. Anaerkillik terimi, feminist etnologlar tarafından 1970'lerin ortalarında bile geniş çapta reddedildi.
Böylece, “anaerkillik şu anda esas olarak ezoterik çevrelerde ve / veya manevi feminizme yakın yaşıyor . Onlar için anaerkillik, daha önceki zamanlarda tüm dünyada yaygın olan, kadınların yönettiği, şiddet içermeyen, sınıfsız bir toplum olarak görülüyor. Dini alanda anaerkillik, sonsuz yaşam ve ölüm döngüsü üzerinde metres olarak hareket eden Büyük Tanrıça kültüne tekabül eder. Bu toplumsal düzen, tarihsel zamanlarda, tarihin ve bugünün tüm dertlerinden sorumlu olan ataerkillik tarafından değiştirilirdi ” .
Düzgün anaerkil insan toplumlarının varlığı veya yokluğu tartışma konusudur. Birçok antropolog, etnolog ve arkeologlar olarak anahanlığının tasarımları dikkate evrimcilerin geç XIX inci yüzyıl ve erken XX inci "bilimsel mitolojik yapılar" olarak yüzyılın. Sosyal evrimciliğin teorisyenlerinden biri olan Lewis Henry Morgan için anaerkillik, anaerkil soy ile karıştırıldı ve sosyal organizasyonun her zaman dışlayıcı ve tek eşli olduğu algısını eleştirdi .
Fransız antropoloji incelemesi L'Homme dergisinde 2000 yılında yayınlanan Glossaire de la parenté makalesinde , yazarlar şunları yazıyor: “Anaerkillik - Jinekokrasi: 'otoritenin kullanıldığı, belgelenmiş örnekleri olmayan durum. münhasıran veya esas olarak kadınlar tarafından ” . Bu gibi belirli dergilerde yayımlandı sporadik makalelerin çıkar budur Arazilerde (özel sayısı Erkek / Kadın), Claudine Vassas yazıyor: “Bu Dişileştirilmiş gücün sadece kadınlara conceding düşünme meselesi olmadığını setin paylaşımı. erkekler için, erkekler için. Ve "eril"dir, hiçbir toplum kadınlara - anaerkillik mitine veya ütopyasına rağmen - annelere sosyal gücün işaretlerini vermemiştir. ". Konuşmacı Stella Georgoudi, L'Histoire dergisinde (sayı 160,Kasım 1992), benzer bir tezin tartışıldığı The Matriarchy Never Existed başlıklı bir makale .
Bu analizlerin aksine anaerkillik, bir cinsiyetin diğerine, özellikle de erkeklerin kadınlar üzerindeki tahakküm ilişkilerine yol açmayacağından, kelimenin modern anlamıyla cinsiyetçi olmayan bir toplum türü olarak düşünülebilir . Johann Jakob Bachofen , ilk kez 1861'de yayınlanan çalışmasında Das Mutterrecht: eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur. ( Le Droit maternel ), eleştirildi ve anaerkil bir toplum düşüncesi fantezi düzeyine indirildi ve romantizmle çok hızlı ve çok kolay bir şekilde efsanevi bir " altın çağa " benzetildi . Ancak, böyle bir sistemin varlığına dair varsayımda bulunan tek kişi o değildi. Bu aynı zamanda Sir görüşü olduğunu James George Frazer içinde Le Rameau d'or 1890 yılında yayınlanan ve Robert BRIFFAULT kitabında Les MERES 1927 yılında yayınladı.
Cinsiyetçi hakimiyeti olmayan bir toplum olarak anahanlığının bu anlayışında, Heide Goettner-Abendroth çalışmaları bu eşitlikçi ve barışçıl toplumların varlığını anlatır: “ Mosuo güneybatı Çin'in, Kuna Kolombiya, Ashanti Batı Afrika ve bazı diğerleri arasında yer bu türden son yirmi toplum, bu güne kadar hala var olan "ve özellikle" Batı Sumatra'nın Minangkabau'su ( üç milyon insanla bugüne kadarki en büyük anaerkil nüfus)" . Bu toplulukta bir atasözü vardır: "Bir erkek saygı görmek istiyorsa, iyi bir anne gibi davranmalıdır." " .
Antropolog Françoise Héritier şöyle yazıyor: “[anaerkil toplumların] sahip olduğumuz tek örneği mitseldir. Gücün kadınların elinde olduğu, erkeklerin egemen olduğu toplumlar yoktur ve hiçbir zaman var olmamıştır. […] Anaerkil toplumlar yoktur, çünkü tüm gezegene hakim olan arkaik model baştan beri yerindedir. İnsan var olduğunun, beyninin çalışmaya başladığının, anlam vermeye çalıştığının farkına varır varmaz, sorulan sorulara yanıt olarak model devreye girer […]. Sunulan Amazon toplumu, Yunanlıların dehşete düşüren efsanesinden başka bir şey değildir. Kadın ordularının birkaç örneği önemsiz değildir, çünkü orada kızlar ergenlik öncesidir veya kadınlar menopozdadır, tüm genital dönem hariç tutulur… Öte yandan, anasoylu hukuk toplumlarını buluruz. Anaerkil olduklarını düşünebilirdik, çünkü toprak hakları gibi, soy da kadınlardan geçiyor, ancak iktidara sahip olan erkekler: artık bir çocuğun babası ya da bir kadının kocası değil, erkek kardeşi olarak. Kız kardeşi ve kız kardeşinin çocukları üzerinde yetkisi olan bir kadının Her zaman geri kazanılır... Hatta bazen mit aracılığıyla: Maurice Godelier bize Yeni Gine'de orijinal dünyanın nasıl kötü işlediğini söyler, çünkü kadınların elbette yaratıcı bir gücü vardır, ancak titreşirler. ve dağınık. Nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı. Ok ve yayı oyunu öldürmek için icat ettiklerine şüphe yok, ama dümdüz ateş etmek yerine geri ateş edip arkalarındaki adamları öldürdüler. Bu nedenle erkekler, onları doğru bir şekilde kullanmak için silahlarından makul bir şekilde yoksun bıraktılar. Bu mitlerde kadınlar başları olmadan doğum yaparken yaratırlar, ama "neyse ki" erkek anarşik dişil gücü refleksif düşünce yoluyla düzenlemek için oradadır" .
Ona göre, anaerkilliği ima etmeyen anaerkil toplumlarda bir karışıklık var . Galya uygarlığını örnek alarak ekliyor: “Gerçekten de kadın savaşçılar vardı, Amazonlar. Bu nedenle, bazı Kızılderili toplumlarında kadınların erkeklere avlanma ve savaşta eşlik ettiği doğrudur. Onlara önderlik etmiyorlardı. Erkeklere eşlik ettiler. Dahası, Galya'da genç kızlar ve genç cariyelerin yaptığı gibi. Evli bir kadının çocukları vardı ve evde kaldı; ancak, evlenmemiş, ergenlik çağındaki genç kızlar arasında, örneğin bir kısmı şeflerle birlikte yaşıyordu ve ülkenin normal statüsüne girmedikleri sürece avlanma ve savaş operasyonlarına katılma hakkına sahipti. evli kadın. Ancak bu, Galya uygarlığının anaerkilliğe yaklaştığı anlamına gelmez. Tıpkı Miken toplumlarının ana tanrıçalara saygı duydukları için anaerkil olmadıkları gibi. Ancak ana tanrı, bir tanrıça, Dünya idi. Bu ana tanrıça aracılığıyla berekete, berekete tapınmalar verilmiş; Zeus daha sonra tanıtılmadı. Ancak dini inançlar, sosyal organizasyonun yapısının, bunların herhangi bir iması ile tam bir uyum içinde olduğu anlamına gelmez ” .
Ataerkil bir toplumda miras babadan en büyük oğula geçerken, anaerkil bir toplumda anneden kıza (genellikle en küçüğüne) geçer .
Iroquois anayasasının 44. maddesi : “Anaya bağı yoluyla soy oluşur. Kadın milletin kaynağıdır, vatanın ve toprağın sahibidir. Erkekler ve kadınlar annelerinkinden daha aşağıdadır ” .
Iroquoiler arasında, kadınlara verilen en büyük değeri gösteren bir uygulama vardır: eğer biri yanlışlıkla birini öldürürse, ailesine haraç ödemek zorunda kalacak ve bir kadının hayatının bedeli, bir erkeğinkinin iki katıydı. , kadınlar klana yeni nesiller getirdiği için, hayatı bu nedenle çok değerlidir.
Bugün hala anaerkil özellikleri koruyan toplumlar var:
Diğer gerçekten anaerkil toplumlar böyle köyünde olarak, bazen münhasıran kadınlar tarafından yönetilen, mevcut Umoja içinde Kenya tarafından 1990 yılında kuruldu, Rebecca Samiriye Lolosoli .
Khasi arasında, toplumun anaerkil karakteri, esas olarak bu toplumun evrimini isteyen erkekler tarafından öne sürülür, ancak kadınların din ve siyasi güç konularında geleneksel olarak dışlanmasına dikkat çeken Nicole-Claude Mathieu tarafından "hayali anaerkillik" olarak nitelendirilir. .
Heide Goettner-Abendroth'a göre, kadınların törensel ve siyasi kutlamalardan dışlanması fikri, erkeklerin köy toplantılarında klanlarını temsil ederken görülmesinden kaynaklanmaktadır; onlar klanın delegeleridir ve klanlarının üzerinde son sözün söz sahibi olduğu fikir birliğini tüm köye iletirler. Törenler sırasında kurbanları yerine getirirler, ancak ana klan evde törenin ilk bölümünü yönetir ve onlara ritüel nesnelerini verir.
Gerçek bir anaerkil toplum , Na arasında, Çin'in Yunnan'ın uzak vadilerinde günümüze kadar varlığını sürdürürdü . Evlilik kurumunu ve babalık kavramını göz ardı eden anaerkil toplumlar, ataerkil toplumlardan daha özgür cinsellik uygularlar (babalığın kontrolü, örneğin sünnete yol açan kadınların cinselliğinin sıkı kontrolüne neden olur).
Na , İmparatorluk hanedanlarının ve Konfüçyüsçülüğün göksel bürokrasisine ve Maoist dönemin Püriten emirlerine direnmeyi başardı . Ancak 1990'lardan itibaren ticaret ve kitle turizmi birkaç yıl içinde toplumlarının temellerini değiştirmeyi ve çekirdek aile ve tek eşli çift modelini genelleştirmeyi başardı. Yunnan Sosyal Bilimler Akademisi'nde araştırmacı olan ve daha sonra Paris'teki CNRS'de yardımcı araştırmacı olan Doktor Cai Hua tarafından bu alanda kurulan Na şirketinin antropolojik bir çalışması , Presses Universitaires de France ( Babasız bir toplum) tarafından 1997'de yayınlandı. veya koca. Çin'in Na'sı ).
Başlangıçta yalnızca insan topluluklarına uygulanan terim, hayvanlardaki sosyal organizasyonları tanımlamak için kullanılabilir. Böylece birçok hayvan türünde, özellikle aslanlarda , fillerde , katil balinalarda ve özellikle sırtlanlarda , baskın dişi ve onun soyundan gelenlere dayalı bir hiyerarşi gözlemleyebildiğimiz anaerkil toplumları gözlemleyebildik .
Bonoboların sosyal modu anaerkildir .
Kadınların yönettiği ütopik / distopik toplumlar ya da sadece kadınların güçlenmesi fikri eski zamanlara kadar uzanıyor. Aristoteles Amazonları anlatır . Aristophanes bu temayı Kadınların Meclisi adlı oyununda kullanmıştır . Yazarlara göre bu güdünün tamamen farklı bir nedeni olabilir: Bazıları erkekleri kadınların durumuna duyarlı kılmak için cinsel hiyerarşiyi tersine çevirir, diğerleri bunu belirli erkeklerle alay etmek (ve dolayısıyla kadınlar hakkında aşağılayıcı bir bakış açısı iletmek) için yapar, bazıları ise niyet eder. feminizmle savaşmak ya da alay etmek. Amazonlar hakkında Yunanistan ile olan savaşlarla ilgili en ünlü anlatılar bize Sicilyalı Diodorus , Strabon , Aristoteles ve Herodotus'tan gelmektedir .
Bazıları Amazonların hesaplarının İskit savaşçılarına karşı yapılan savaşlardan gelmiş olabileceğini iddia ediyor.
Güney Amerika'dan birçok İspanyol işgalci (Kolomb'un kendisi dahil), savaş sırasında kadınların bazen erkeklerin yanında savaştığını, hepsinin çok iyi eğitimli olduğunu ve Carvajal'ın hikayesinin kadın komutanları, sağlam eli olan erkekleri çağrıştırdığını bildiriyor. Erkeklerin bulunmadığı savaşçı kadınların köyleri de yalnızca Amazon topluluklarından gelen hesaplarla tanımlanmadı, aynı zamanda Eduardo Prado, erkeklerin yalnızca içinden geçtiği savaş ve savaş için yetenekli bir kadın köyüne yaptığı ziyareti anlatıyor .
Antik Çağ:
XIX inci yüzyıl
XX inci yüzyıl
XXI inci yüzyıl
Kahramanları farklı dünyaları keşfeden bilim kurgu dizilerinde genellikle bir Amazon gezegenine ayrılmış bir bölüm bulunur:
Diğerleri:
Etnikler: