Ağların felsefesi sosyolog göre, olan Pierre Musso , tarafından tasarlanan bir felsefi doktrini Saint-Simon'un sayın Claude Henri de Rouvroy sonradan geliştirdiği, Saint-SİMONYAN'IN okul : Prosper Enfantin , Saint-Amand Bazard ve Michel Chevalier ağırlıklı.
Felsefesi ağlarının toplumun fiziksel ağlara uygulanan insan ağların metafor dayanmaktadır ve kavramı üzerinde kapasite fiziksel bağlantının bireyler arasında bir bağlantı sağlamak.
Pierre Musso , ağlar felsefesinin ağın oluşturduğu teknik nesneye dayanan bir ideolojiye karşılık geldiğini düşünür .
Ağlar felsefesinin kökeninde , doktrini fiziksel ağlar kavramına dayanan Saint-Simon Kontunu buluruz .
Saint-Simon , Tanrı'nın yerini evrensel çekim yasasının aldığını iddia etti .
Bu fikir, onun felsefi kariyerinin başlangıcında, bir Cenevre sakininden çağdaşlarına yazdığı bir mektupta ortaya çıkar ( 1803 ). O Saint-Simon ve varis, iki yüzyıl sonra, teorisini düşünebiliriz heliocentrism ve Kopernik Devrimi geliştirilen bu onyedinci ve XVIII inci yüzyıllar .
Ağların felsefesi ağları inşa mühendisleri ilham demiryolları içinde Fransa'da sırasında sanayi devrimi de XIX inci yüzyılın ( Legrand yıldızı ). Cezayir kolonizasyonuna katıldıktan sonra Barthélemy Prosper Enfantin , Paris-Lyon-Akdeniz Demiryolu Şirketi'nin direktörlüğünü yaptı . Bu vesileyle, ağ felsefesinin ilkelerini demiryollarına uyguladı.
O zamanlar metafor kan ağları hakkındaydı, kan, işletmeler ve finans kurumları arasında dolaşan parayla eşitleniyordu .
Pierre Musso bize ağ felsefesinin artık telekomünikasyon ağları için geçerli olduğunu öğretir , bu sefer beyin ve merkezi sinir sistemi metaforunu alır . Bu sinir ağları metaforunda önemli olan, nöronlar arasındaki bağlantıyı sağlayan ve toplumda yeniden düzenlenen telekomünikasyon bağlantılarını temsil eden sinapslardır .
Sonuç olarak, telekomünikasyon deregülasyon politikasının tanımı telekomünikasyon mühendislerine bırakılmıştır ve politikaların oynayacağı büyük bir rol yoktur.
Bu fikir aynı zamanda Richard Buckminster Fuller'ın hobi atlarından biriydi .
Felsefenin Bu tip sorununu ortaya çıkarır insan ilişkisi ile diğerleri .
Ortaya çıkan sorulara örnekler:
Biz temas halinde misiniz diğerleri kullandığımız yalnızca bilgisayar ve telekomünikasyon teknikleri ? Pierre Musso'nun iddia ettiği gibi arkasında bir ideoloji gizleyen bir nesne , bir araç yaratmıyor muyuz ? Biz karıştırıyor muyuz iletişimi ve telekomünikasyon , olmalıdır teknikleri ve aletleri bir dizi hizmet ait insan iletişimi ?
Bir mesajın teknik iletimi, mesajın alıcı tarafından iyi algılandığının garantisini veriyor mu : İletim ve alışverişi karıştırmıyor muyuz (ordudaki iletişim silahı örneği)?
Bu belirli riskler taşır :
Sonuçları daha sonra ciddi olabilir:
Gelen iletişim , Rus dilbilimci Roman Jakobson bir icat dilsel modeli iletişimin merkezli mesajın kendisi değil, onun iletim. Bu tür bir model , teknik iletişim araçlarının araçsallaştırılması riskini ortadan kaldırır .
Şunlara da bakın: