Sri Channakeshara (Tapınak)

Sri Channakeshara (Tapınak)
(ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Keshava Tapınağı Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Somnathpur'daki Sri Channakeshara Hindu tapınağı Sunum
Tür Vishnu'ya adanmış tapınak
Tarz Hoysala
İnşaat 1258
Sponsor Somanatha Dandanayaka
Patrimonyallık Ulusal öneme sahip anıt ( d )
yer
Ülke Hindistan
İdari bölüm Karnataka
İdari alt bölüm Somnathpur
İletişim bilgileri 12 ° 16 ′ 32 ″ N, 76 ° 52 ′ 54 ″ D
Haritada coğrafi konum: Karnataka
(Haritadaki duruma bakın: Karnataka) Harita noktası.svg

Tapınak Sri Channakeshara da Keshava (veya Keşava) tapınağı olarak adlandırılan (veya Chennakesava), bir Hindu tapınağı XIII inci  yüzyıl nehrinin kıyısında Kaveri eyaletinde Somnathpur içinde Karnataka içinde Hindistan South. "Chennakeśava" terimi "güzel Keshava" anlamına gelir. Alanı 38 bulunduğu  km doğusunda Mysore .

Tapınak, 1258 yılında Kral Hoysala Narasimha III'ün generali Somanatha Dandanayaka tarafından adanmıştır . Site, kurucusu Somanatha'nın adıyla ve ardından zamanla Somnathpur haline gelen pura (şehir) ile belirlenmiştir.

Mimarlık tarihçisi George Michell'e göre, "Channakeshara Tapınağı Hoysala tarzının gelişiminin doruk noktasıdır, ancak birçok yönden benzersizdir . "

Tarih

Somnathpur kenti kuruldu XIII inci  yüzyılda Kral Hoysala Narasimha III bir ordu komuta genel adlandırılmış Somanatha Dandanayaka tarafından. Şehrin yaratılmasına, Brahminlere verilen ayrıcalıklar ve tapınağın inşası ve bakımı için adanmış kaynaklar eşlik etti .

Bu yeni köyün merkezinde Somanatha, Channakeshara tapınağını inşa edip 1258'de kutsadı. Bu, Vishnouist geleneğine göre bir tapınaktır .

Bu tapınağa ek olarak Somanatha , Shaivist geleneğine göre bir Panchalinga tapınağı (kelimenin tam anlamıyla beş linga tapınağı ) adak , şimdi harabe halindeki bir duvarla çevrelediği imtiyazın doğu-kuzeydoğu köşesinde.

Ait yazıtlara göre XV inci  yüzyılın , Channakeshara tapınağı da ağır hasar gördü. Bu onarılmıştır XVI inci  yüzyıla mali yardım ve krallarla krallığını verir, Vijayanagara . Onarımlar, taşların farklı renkleri ve verandada ve kuzey kulenin bazı kısımlarında ve ana tapınağın platformundaki işçilik kalitesi ile vurgulanmaktadır. Tapınak hala tamir hasar gördü XIX inci  yüzyıl sonra erken yeniden onarılan XX inci  yüzyılın Mysore'daki sömürge hükümeti tarafından.

Channakeshara Tapınağı, Hoysala İmparatorluğu kralları tarafından krallıklarının farklı yerlerinde inşa edilen yaklaşık 1500 Hindu ve Jain tapınağından biridir. İyi çalışılmış diğer Hoysala tapınakları, Belur ve Halebid tapınaklarıdır .

Kayıtlar

Sri Channakeshara Tapınağı çevresindeki bazı önemli tarihi tarihler ve koşullar, Güney Hindistan'ın farklı yerlerine dağılmış sekiz taş üzerine kazınmış durumda. Yazıtlardan dördü tapınağın girişindeki sabuntaşı plakalarda bulunmaktadır. Tapınağı çevreleyen verandanın tavanlarında biri güneydoğu köşesinde, diğeri kuzeybatı köşesinde iki yazıt bulunmaktadır.

Başka yazıt tapınağın yakınında yer alır Harihareshwara  (in) nehir kıyısında Tungabhadra . Sekizinci yazıt, Somnathpur'un orijinal arazi hibe olan Panchalinga Tapınağı'nın eteklerindeki Shiva tapınağında bulunur.

Bu yazıtların çoğu tapınak ortasında faaliyete olduğunu teyit XIII inci  yüzyıl . Biri 1497, diğeri 1550 tarihli iki yazıt, Sri Channakeshara tapınağında yapılan hasar ve onarımları anlatıyor.

Tapınakta ayrıca duvar ustalarının loncalarının logosu veya bloğu, sütunu veya sanat eserini oyan sanatçının adı gibi birçok küçük yazıt da bulunuyor.

Açıklama

Tapınağın süslemesi Hoysala mimarisine özgüdür. Tapınak, küçük (hasarlı) tapınakların oyulmuş pilaster manastırına sahip bir avlu ile çevrilidir. Merkezde ana tapınak, doğu-batı ve kuzey-güney eksenleri boyunca yönlendirilmiş 28 m'lik kare planlı üç simetrik tapınak ( garbha-griha )  ile yıldız şeklinde bir platform üzerine inşa edilmiştir .

Batı tapınağında bir Keshava heykeli (kayıp), kuzeydeki Janardhana tapınağı ve Venugopâla'nın güney tapınağı Vişnu'nun biçimleridir. Krishna'nın bu üç formu - Vishnu'nun sekizinci enkarnasyonu - Bhagavad-Gita'da bulunan isimlerdir .

Üç tapınak sütunlarla ortak bir odayı ( sabha-mandapa ) paylaşır . Tapınağın dış ve iç duvarları, sütunları ve tavanı, Hinduizmin klasik teolojik ikonografisini temsil edecek şekilde girift bir şekilde oyulmuştur ve Ramayana (güney bölüm), Mahabharata (kuzey bölüm)) ve Bhagavata Purana (batı ana tapınağın parçası).

Tapınak doğuya bakar ve tek bir ana kapısı ("mahadvara") olan duvarlı bir avlu ile çevrilidir. Duvarların dışında, kapının önünde, bir zamanlar artık kayıp olan Garuda'nın bir heykelini taşıyan büyük bir sütun duruyor . Soldaki kapının içinde, tepesi Hindu ikonografisi ve Keshava, Janardhana ve Venugopâla minyatür kabartmalarıyla süslenmiş bir stel var. Stelin üzerindeki yazıt eski Kannada dilinde yazılmıştır . Küçük giriş ( mandapa ) kuleye oyulmuş sabuntaşı sütunlarla desteklenmiştir.

Tapınak, taş ocağında yumuşak olan ancak havaya maruz kaldığında sertleşen gri-yeşil bir malzeme olan " sabuntaşından " oyulmuştur . Bu mineral yerel olarak mevcut değildir ve güney Hindistan'ın başka bir bölgesinden ithal edilmiş olmalıdır. Bu taş, sanatçıların karmaşık ayrıntıları şekillendirmesine ve şekillendirmesine izin verdi.

Büyük açık avlu, ana tapınak ve merkezdeki üç kulesi ile duvarla çevrili bir mahfaza ile çevrilidir. Dikdörtgen avlunun duvarı, bir dizi küçük tapınağın bulunduğu bir manastıra benziyor.

Sütunlu "manastır" içindeki küçük kutsal alanların kuzey ve güney sıraları, birbirine bağlı tek kutsal alanlardan ve çift sığınaktan oluşur. Toplamda, Kesava tapınağı 58 küçük tapınak, 4 küçük çift tapınak ve ana merkezi tapınaktan oluşur.

Bu 64 oyuk, Vedik ayinler ve Purana'nın okunması için tanrılar ve hac odalarına ev sahipliği yapıyordu . Küçük kutsal alanların heykelleri bozulmuş, uzuvları kırılmış veya tahrip edilmiş. Elde edilen sikkelerin bir kısmı tapınağın içine yığılmıştır. Koleksiyon, Jain heykellerinin yanı sıra birçok Hindu heykelini de içeriyor . Güneydeki tüm kutsal alanların tavanı oyulmuş, batıda olmayan ve onarımla ilgili bir yazıt Vijayanagara İmparatorluğu zamanından kalmadır. Kuzey ızgarası, merkezdeki merdivenlerin yakınında olmak üzere çoğu zaman tavan sanatından yoksundur, doğu ızgarası ise en büyük hasar ve restorasyon belirtilerini gösterirken, daha küçük türbelerin çoğunun kuruluş tarihlerine dair hiçbir belirtisi yoktur.

Ana tapınak, dünya platformunu simgeleyen bir Jagati üzerine inşa edilmiştir . Yaklaşık 1 metre yüksekliğinde, yıldız şeklinde olup doğu ucunda taş merdiven vardır. Merdivenin her iki tarafında, o zamandan beri ortadan kaybolan geleneksel olarak iki dvarapala gardiyanı vardı. Bu Jagati, uygun sırayla "Ramayana", "Mahabharata" ve "Bhagavata Purana" efsanelerini okumak için saat yönünde yürümek gereken "pradakshina yolu" ( tavaf yolu ) ' dur .

Platformun doğu tarafı dikdörtgen şeklindedir, "vimana" nın (tapınak kulesi) altındaki boşluk ise kulelerin yıldız şeklini tekrarlar. Başlangıçta, yıldızların her noktasında bir taş fil duruyordu, ancak orijinal 15'ten yalnızca 11'i hasar görmesine rağmen hayatta kaldı. Nagas ve Yaksha ortadan kaybolduğunu tüm dekorasyon parçası, ama. Tapınak tesislerinde başında bulunan kırık parçaların 7 ev sahipliği XX inci  yüzyıl .

"Jagati" den dört taş basamak, adanan kişiyi tapınağın içindeki "sabha mandapa" ya götürür. Bu oda dikdörtgen gibi görünüyor, ancak aslında iki kaynaklı kare ve bir dikdörtgenden oluşuyor. Girişte küçük bir salon, ortada en büyüğü ve arkada üç türbe ( garbha griya ) bakan , hepsi ince oyulmuş sütunlarla desteklenen küçük bir salon . Ana oda, kare şeklinde küçük bir puja mandapa ile her kutsal alana açılır. Üç tapınak Sri Channakeshara (kayboldu), Janardhana ve Venugopâla heykellerine ev sahipliği yapıyor. Bu türbelerin her birinin üzerinde 16 köşeli yıldız şeklinde bir kule (shikhara) yükselir.

Dış duvarlar - Alt kısım

Ana tapınağın dış duvarı, tavaflı platformun (A) üzerinde 6 yatay heykel şeridinden oluşur.

Tapınağın her yerinde, bu 6 frizin üzerinde birçok panel Hinduizmin farklı masallarını ve hikayelerini anlatıyor.

Ramayana

Ramayana'dan, "jesti" sadece ilk maceralar rama , tapınağın üzerinde temsil edilir:

Ramayana'nın geri kalanı temsil edilmez, bundan sonra başlayan Bhagavata Purana'dır.

Bhagavata Purana

Batı tapınağının etrafındaki bant "Bhagavata Purana" dan sahneleri temsil ediyor. Vishnu / Krishna çevresindeki efsaneleri ilişkilendirirler. Bhagavata'dan bazı sahneler Channakeshara tapınağında tekrarlanıyor:

Mahabharata

Mahabharata'dan bazı sahneler, kelimenin tam anlamıyla " Bhārata'nın Büyük Savaşı  " tapınağın dış duvarında tasvir edilmiştir:

Dış duvarlar - Üst kısım

Ana kutsal alanın duvarları

Hindu masallarını ve efsanelerini temsil eden frizleri ile alt bandın üzerinde bir "makara" (çeşitli hayvanların kaynaşmasından kaynaklanan efsanevi yaratıklar) ve ardından dekoratif bir grup tavus kuşu vardır.

Tavus kuşlarının (yaklaşık iki yüz heykel) yukarısında, insanların yaşamının ve ana tapınağın yalnızca "sabha mandapasını" çevreleyen küçük tanrıların temsilleri vardır. Çoğu hasar görmüş ve bazılarının belirlenmesi zor.

Tanrı ile ilgili kabartmalar ağırlıklı onun çeşitli yönleri ve geleneğinde avatarları Vishnu temsil Vishnuism , aynı zamanda geleneği Shiva dahil Shaivism geleneğinden, Devi Shaktism ve Surya güneş ibadet Hindu geleneğinden. . Channakeshara tapınağının bu tür yüzlerce temsili vardır.

İnsanların ortak yaşamını gösteren sahneler partiler, dansçılar çeşitli göstermek mudras , müzisyenler kendi enstrümanları ile XIII inci  yüzyıl , Yogilerin, çiftler, bazen erotik pozlar, anneler yükselterek bebekler, farklı meslekler, avcılar evcil hayvanlar (köpekler) ile, asker rishi , birbirlerini selamlayan bireyler ( Namaste ), dua eden çiftler ve diğerleri.

Prahlada , Hiranyakashipu ve Vishnu Narasimha'nın avatarının romantik hikayelerini anlatan birçok sahne de var .

Kutsal alanların duvarları

Üç kule söz konusu olduğunda, tavus kuşu heykelleri grubunun üzerinde tapınağı çevreleyen tanrıların daha büyük boyutlu temsilleri vardır. Başta Lakshmi ile birlikte Vishnu'nun yanı sıra Shakti , Shiva, Brahma, Saraswati, Indra, Kama, Rati ve diğerlerini gösteren yaklaşık 90 resim var . Kırık burunlar, kopmuş uzuvlar ve diğer hasarlar gibi çoğu da kısmen hasar görür. Bu nedenle bazı sahnelerin tanımlanması zordur.

Bulduk :

İlk altmış ve son altmış panel, altmış beş orta panelden daha iyi bitirilmiş ve daha ayrıntılıdır. Bazı paneller heykeltıraş tarafından imzalanmıştır.

Kemerler ve üst kısımlar

Kulenin üç özdeş üst yapısındaki büyük duvar resimlerinin her biri bir kemer ( torana ) ile çerçevelenmiştir . Batı tarafında basit düz veya geometrik kemerler bulunurken, kuzey ve güney taraflar asma meyveler, çiçekler ve çiçekli sarmaşıklar gibi karmaşık bir şekilde oyulmuş doğal temalarla süslenmiştir. Bazıları çiçekli bitkilerin tomurcuklarını ve doğal gelişim aşamalarını gösterirken, diğerleri, örneğin merkezdeki aslan gibi, yaban hayatını onlarla ilişkilendirir. Kulenin kendisi, dönen kareleri ve yıldız şeklindeki 16 yapraklı nilüferleri değiştiren bir planda karmaşık sanat eserlerini birleştiriyor. Kule yükseldikçe, shikharas kalashas (Hint törenlerine ortak tencere) ile kapatılmıştır.

Üç kule de aynı yükseklikte. Planlarında dikdörtgen bir projeksiyon nilüfer, yüksekliği ritmik olarak azalan ve taş kalaşalarla kapatılmış dört set süs tareti kullanılıyor. Kuledeki heykellerde dansçılar, gandharvalar , yakşalar , kirtimukalar , aslan yüzleri ve makaralar gibi efsanevi hayvanlar yer alıyor . Her kulenin tepesi, ters çiçek açan bir lotus çiçeği şeklindedir. Orijinal kulelerin tepelerinde büyük birer taş kalaşa vardı. Yakın zamanda yapılan bir restorasyon, kulelerin tepesinde kaybolan büyük kalaşaların yerini küçük beton modellerle değiştirdi.

Mandapas

Giriş

Ana tapınağın girişi doğudan. ASI tapınağı yöneten ahşap kapı ekledi. Kapının içinde, tapınağın tasarımıyla ilgili eski Hindu metinleri tarafından önerilen dokuz ritüel karesiyle Navaranga var. Ziyaretçilerin oturması için duvara banklar yerleştirilmiştir. Mimarlar, duvarları açarak biraz ışık alıyorlar. İçerideki üç kapının ve dekorasyonları eksik olan iki nişin düzeni, bu tapınağın iç kısmının Hindu geleneğinin Panchayatana planına göre tasarlandığını gösteriyor .

  • İç mekan biraz ışık alıyor.

  • Sütunlar döndü.

  • Keystone mandapa tavanına oyulmuş.

Sütunlar ve tavanlar

Mandapa, torna ile şekillendirilmiş sütunlar ile desteklenmiştir. Bu sütunlar ikisi hariç aynı büyüklüktedir. Merkezdeki dördü hariç hepsinde, sırayla istiflenmiş yaşam temalarından beş kalıp var: disk, çan, çömlek, tekerlek ve şemsiye. Navaranga'nın dört merkezi kare sütunu, hasar görmüş veya yok olmuş yakshalar ve konsollarla süslenmiştir. Merkez meydanın doğusundaki iki sütun 32 köşeli yıldız şeklindedir.

Çatı, dokuzu "sabha mandapa" da ve diğer yedisi doğu girişine yakın uzantıda olmak üzere 16 kareden oluşuyor. Hepsi farklı, ancak hepsi doğa motifleri ve Hindu teolojik sembolizmi ile oyulmuş. Bunların arasında palmiye yaprakları teması, nilüferin açılışının farklı aşamaları, karma ve samsara'yı simgeleyen, bir diğeri dansçılar, müzisyenler ve askerlerden oluşan bir temaya sahip ve diğerinde Vişnu ve Shiva'nın çeşitli şekillerde ayakta durduğu gösteriler var. Ayrıca şevron süsleri ve tantrik diyagramlar ( shri çakrası ) vardır.

Sütunların arasındaki kubbeli tavan, çok yapraklı nilüferler, muz tomurcukları ve sonsuzluğu simgeleyen ananta yılanı biçimli düğümlerle karmaşık bir şekilde dekore edilmiştir . Tapınağın içinde, her vimana , onu ana dikdörtgen tapınağa bağlayan bir girişe sahiptir.

Sığınaklar

Üç tapınaktan yalnızca biri Sri Channakeshara'ya adanmış, ancak heykeli kayıp. Diğer iki tapınak, Janardhana ve Venugopala'nın resimlerini barındırıyor. Bu üç temsil, aynı Hindu tanrısı Vishnu'nun biçimleridir.

Güney tapınağı

Kutsal alanın güney girişinde iki dvarapala vardır  : Bhadra ve Subhadra. Girişin üstündeki lento Venugopala'yı gösterir. Bir heykel XIII inci  yüzyıl gösterileri Lakshmi Narayan  (in) yoga duruş içinde Sukhasan , sembollerle çevrili; çakra, kabuklu, lotus ve onun kulüp . Yanında Jaya-Vijaya ve üstündeki lentoda oturan bir Vishnu ve dans eden bir Vishnu var.

"Garbha Griya" yandan 2,5 m kare  , ancak duvardaki niş alanı genişletiyor. Kutsal alandaki Krishna'nın görüntüsü 1,4  m yüksekliğindedir . Küpeler, kolyeler, bilezikler, parmak ve ayak parmağı yüzükleri, halhallar, kemerler ve mücevherlerle süslenmiş taçlar takıyor. Bacakları çaprazlanmış, iki eliyle tuttuğu bansuri'yi çalarken başı hafifçe eğilmiştir . Parmakları flütünün deliklerini kapatacak konumdadır ve insanlardan ineklere, tanrılardan tanrıçalara tüm varlıklar ilahi müzikle büyülenmiş olarak temsil edilir. Birkaç karakter müziği dinlemek için koşarak gelir, kıyafetleri aceleyle açılır. Yukarıda büyülenmiş inekleri ve rishileriyle gopileri görüyoruz.

Krishna'yı çevreleyen "torana" nın kenarında, Vishnu'nun on avatarı sırayla oyulmuştur: Matsya, Kurma, Varâha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rāma, Balarâma, Buddha ve Kalkî.

Kuzey tapınağı

Kuzey tapınağının girişinde ayrıca iki dvarapala vardır  : Bhadra ve Subhadra. Lentoda Janardhana'nın yanı sıra Lakshmi Narayan, Lakshmi otururken ve yoga yapan bir Narayana gösterir . "Garbha griya", Garudas ile süslenmiş bir kaide üzerinde 1,8 m yüksekliğinde bir heykel içerir  (yükseklik 0,5  m ). Mücevherler takıyor ve imajının "torana" nın kenarına yine Vishnu'nun on avatarı yontulmuş.

Batı tapınağı

Kutsal alanın batı girişi, boyut ve özellik bakımından güney kutsal alanına benzer. Girişin üstündeki lento, üzerinde fillerle çevrili Lakshmi ile ayakta duran bir Channakeshara'yı gösteriyor. Lento, Ananta Shesha'da oturan bir Vaikuntha Narayana'yı ve gölgelik, Sukhasana yoga pozisyonundaki bir Vishnu'yu gösterir. Gelen Garbha Griya Garudas sadece kaide kalır.

Fotoğraf Galerisi

  • Chennakesava Tapınağı Galerisi

  • Duvar kabartması, delikli pencereler ve pervaz frizi

  • Tavan.

  • Yaprak tavanı.

  • Çiçekli tavan.

  • Sonsuz düğüm.

  • Semboller, hayattan sahneler.

  • 13. yüzyılda müzik.

  • Krishna ve bansuri'si.

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Bazı kaynaklar, Shiva'ya adanmış yakındaki bir tapınakta bulunan bir yazıtı temel alarak 1268'den bahsediyor, ancak çoğu bilim adamı, bu yazıtın daha ziyade tapınağın "1268'de faaliyette olduğunun" bir göstergesi olarak yorumlanması gerektiğini iddia ediyor. Bilimsel kaynaklarda bahsedilen diğer yazıtlar, 1258'i kutsama yılı olarak önermektedir.
  2. Yazıt ve metinlere göre Somanatha ayrıca Hoysala tarzı Purahara, Narasimhesvara, Murahara, Lakshminarasimha ve Yoganarayana tapınaklarını da yaptırdı, ancak Haranhalli'deki Lakshminarasimha hariç tüm bu tapınaklar Hindu krallığı ile Müslüman arasındaki savaşlardan sonra yok oldu. Karnataka'yı harap eden saltanatlar. Diğer kayıp tapınaklar arasında, Yoganarayana tapınak tapınağının görüntüsü sadece hayatta kalan, ancak aynı zamanda ağır hasar görmüş sanat eserlerinden bilinmektedir.
  3. Hindu metinlerinden birçok sahne, dış duvarların üst kısmında da bulunur. Tapınağın içindeki Navaranga salonunda da bazı sahneler bulunur.

Referanslar

  1. (en) Kirsti Evans, Hoysaḷa Tapınaklarındaki Epik Anlatılar: Haḷebīd, Belūr ve Amṛtapura'daki Rāmāyaṇa, Mahābhārata ve Bhāgavata Purāṇa , Leiden, BRILL Academic,1997, 10-11  s. ( ISBN  90-04-10575-1 , çevrimiçi okuyun )
  2. Lavanya Vemsani, Krishna in History, Thought ve Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Name : An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Name , ABC-CLIO ,2016, 266–267  s. ( ISBN  978-1-61069-211-3 , çevrimiçi okuyun )
  3. Adam Hardy, Indian Temple Architecture: Form and Transformation: The Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7th to 13th Century , Abhinav Publications,1995, xviii-xix, 243–244  s. ( ISBN  978-81-7017-312-0 , çevrimiçi okuyun )
  4. Keshava Tapınağı, Somnathpura, Karnataka , Karnataka Hükümeti, Hindistan
  5. George Michell, The Hindu Temple: An Introduction to Its Anlamı and Forms , University of Chicago Press ,1977, 146–148  s. ( ISBN  978-0-226-53230-1 , çevrimiçi okuyun )
  6. M.H. Krishna 1965 , s.  16-18.
  7. HS Usharani (2012), Somanathapura tapınakları ve kitabelerde yağ gereksinimleri , Hint Tarihi Kongresi Bildiriler, Cilt. 73 (2012), s. 486-489
  8. DV Devaraj, Sōmanāthapura tapınak kompleksi tarihi: sosyo-ekonomik ve kültürel perspektiflerde , Arkeoloji ve Müzeler Müdürlüğü,1994, 10-11, 22  s. ( çevrimiçi okuyun )
  9. Gerard Foekema, Hoysaḷa Tapınakları için Eksiksiz Kılavuz , Abhinav,1996, 16–17  s. ( ISBN  978-81-7017-345-8 , çevrimiçi okuyun )
  10. M.H. Krishna 1965 , s.  18-19.
  11. Hoysala'nın Kutsal Toplulukları , UNESCO
  12. M.H. Krishna 1965 , s.  17-18.
  13. Margaret Prosser Allen, Hint Mimarisinde Süsleme , Delaware Üniversitesi Yayınları,1991, 504  s. ( ISBN  978-0-87413-399-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  217
  14. Fredrick W. Bunce, Mimari Planların İkonografisi: Budizm ve Hinduizmin Güney ve Güneydoğu Asya Planları Üzerindeki Etkisinin İncelenmesi , DK ,2002, 118–120  s. ( ISBN  978-81-246-0200-3 , çevrimiçi okuyun )
  15. Winthrop Sargeant, The Bhagavad Gita: Twenty-fiveth - Anniversary Edition , Christopher Key Chapple,2010( ISBN  978-1-4384-2840-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  37
  16. M.H. Krishna 1965 , s.  17-19.
  17. Roshen Dalal, Hindistan Dinleri: Dokuz Büyük İnanç İçin Kısa Bir Kılavuz , Penguin Books ,2010, 415  s. ( ISBN  978-0-14-341517-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  193
  18. R. NEWMAN , "  HOYSALA ŞABLONLARININ VE HEYKELLERİN MATERYALLERİ: PETROGRAFİK BİR KARAKTERİZASYON  ", Arkeometri , Wiley-Blackwell, cilt.  30, n o  1,1988, s.  120–131 ( DOI  10.1111 / j.1475-4754.1988.tb00440.x )
  19. Hugh Honor ve John Fleming, A World History of Art , Laurence,2005, 254–255  s. ( ISBN  978-1-85669-451-3 , çevrimiçi okuyun )
  20. MH Krishna 1965 , s.  Rakamlarla 17-20.
  21. Alain Daniélou , Hindu Tapınağı: Erotizmin Tanrılaştırılması , İç Gelenekler,2001, 46–49  s. ( ISBN  978-0-89281-854-9 , çevrimiçi okuyun )
  22. M.H. Krishna 1965 , s.  19-20.
  23. M.H. Krishna 1965 , s.  20-21.
  24. M.H. Krishna 1965 , s.  20-26.
  25. M.H. Krishna 1965 , s.  20-23.
  26. MH Krishna 1965 , s.  23-28.
  27. MH Krishna 1965 , s.  25-28.
  28. Choodamani Nandagopal, Tapınak mimarisinde dans ve müzik , Agam Kala Prakashan,1990, 211–215  s. ( ISBN  978-81-7186-000-5 , çevrimiçi okuyun )
  29. MH Krishna 1965 , s.  23-32.
  30. MH Krishna 1965 , s.  28-32.
  31. MH Krishna 1965 , s.  31-33.
  32. MH Krishna 1965 , s.  33-34.
  33. M.H. Krishna 1965 , s.  34-35.
  34. Fredrick W. Bunce, Mimari Planların İkonografisi: Budizm ve Hinduizmin Güney ve Güneydoğu Asya Planları Üzerindeki Etkisinin İncelenmesi , DK ,2002, 118–121  s. ( ISBN  978-81-246-0200-3 , çevrimiçi okuyun )
  35. MH Krishna 1965 , s.  36.
  36. M.H. Krishna 1965 , s.  37.

Kaynakça

  • Prasanna Kumar Acharya, Bir Hindu mimarisi ansiklopedisi , Oxford University Press (Motilal Banarsidass tarafından yeniden yayınlandı),2010( ISBN  978-81-7536-534-6 , çevrimiçi okuyun )
  • Prasanna Kumar Acharya, Bir Hindu Mimarisi Sözlüğü: Açıklayıcı Alıntılarla Sanskrit Mimari Terimlerinin İşlenmesi , Oxford University Press (1997'de Motilal Banarsidass tarafından yeniden basılmıştır),1997, 861  s. ( ISBN  978-81-7536-113-3 , çevrimiçi okuyun )
  • Vinayak Bharne ve Krupali Krusche, Hindu Tapınağını Yeniden Keşfetmek: Hindistan'ın Kutsal Mimarisi ve Şehirciliği , Cambridge Scholars Publishing,2014, 320  p. ( ISBN  978-1-4438-6734-4 , çevrimiçi okuyun )
  • Alice Boner, Hindu Heykellerinde Kompozisyon İlkeleri: Mağara Tapınak Dönemi , Motilal Banarsidass,1990, 274  s. ( ISBN  978-81-208-0705-1 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) Alice Boner ve Sadāśiva Rath Śarmā (  Sanskritçe'den çeviri ), Silpa Prakasa , Yeni Delhi / Delhi, Brill Academic (Motilal Banarsidass tarafından yeniden basılmıştır),2005, 471  s. ( ISBN  978-81-208-2052-4 , çevrimiçi okuyun )
  • AK Coomaraswamy ve Michael W. Meister, Mimari Teoride Denemeler , Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi,1995( ISBN  978-0-19-563805-9 , çevrimiçi okuyun )
  • Dehejia, V. (1997). Hint Sanatı . Phaidon: Londra. ( ISBN  0-7148-3496-3 ) .
  • Adam Hardy, Indian Temple Architecture: Form and Transformation , Abhinav Yayınları,1995, 614  s. ( ISBN  978-81-7017-312-0 , çevrimiçi okuyun )
  • (tr) Adam Hardy, Hindistan'ın Tapınak Mimarisi , Chichester (GB), Wiley ,2007, 256  p. ( ISBN  978-0-470-02827-8 , çevrimiçi okuyun )
  • Adam Hardy, Orta Çağ Hindistan'ında Tapınak Mimarisi Teorisi ve Uygulaması: Bhoja'nın Samarāṅgaṇasūtradhāra ve Bhojpur Çizgi Çizimleri , Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi,2015, 295  s. ( ISBN  978-93-81406-41-0 , çevrimiçi okuyun )
  • Harle, JC, The Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ( ISBN  0300062176 )
  • Monica Juneja, Ortaçağ Hindistan'ında Mimari: Formlar, Bağlamlar, Tarihler , Doğu Blackswan,2001, 640  s. ( ISBN  978-81-7824-228-6 , çevrimiçi okuyun )
  • Stella Kramrisch, The Hindu Temple Volume 1 , Motilal Banarsidass (Yeniden Basılmış 1946 Princeton University Press),1976, 466  s. ( ISBN  978-81-208-0223-0 , çevrimiçi okuyun )
  • Stella Kramrisch, The Hindu Temple Volume 2 , Motilal Banarsidass (Yeniden Basılmış 1946 Princeton University Press),1979, 466  s. ( ISBN  978-81-208-0224-7 , çevrimiçi okuyun )
  • Michael W. Meister ve Madhusudan Dhaky, Encyclopaedia of Indian Temple architecture , American Institute of Indian Studies,1986( ISBN  978-0-8122-7992-4 , çevrimiçi okuyun )
  • George Michell, Hindu Tapınağı: Its Anlam ve Formlar An Introduction to , Chicago Press Üniversitesi ,1988, 192  p. ( ISBN  978-0-226-53230-1 , çevrimiçi okuyun )
  • George Michell, Hindu Sanatı ve Mimarisi , Thames & Hudson ,2000, 224  s. ( ISBN  978-0-500-20337-8 , çevrimiçi okuyun )
  • MH Krishna, Mysore Arkeoloji Bölümü Yıllık raporu, Mysore Üniversitesi,1965( çevrimiçi okuyun )
  • Kamath, Suryanath: Tarih öncesi zamanlardan günümüze Karnataka'nın Kısa Tarihi , 2001, Jupiter kitapları, MCC, Bangalore (2002'de Yeniden Basıldı) OCLC: 7796041.
  • Foekema, Gerard: Hoysala Tapınakları için Tam Bir Kılavuz , Abhinav, 1996 ( ISBN  81-7017-345-0 )
  • Sastri, Nilakanta KA: Güney Hindistan'ın Tarihi, 1955, Prehistorik çağlardan Vijayanagar'ın sonbaharına kadar , Oxford University Press, Yeni Delhi (2002'de Yeniden Basıldı ) , ( ISBN  0-19-560686-8 ) .
  • "  UB Githa, Hoyasala mimarisi Somanathapura'da  " [ arşivi14 Haziran 2006] ( 13 Kasım 2006'da erişildi )
  • "  Architecture of the Indian subcontinent, Takeyo Kamiya  " (erişim tarihi 13 Kasım 2006 )
  • TA Gopinatha Rao, Hindu ikonografisinin Unsurları , Motilal Banarsidass,1993, 1701  s. ( ISBN  978-81-208-0878-2 , çevrimiçi okuyun )
  • Ajay J. Sinha, Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India , University of Delaware Press,2000, 212  p. ( ISBN  978-0-87413-684-5 , çevrimiçi okuyun )
  • Burton Stein, Güney Hindistan Tapınakları , Vikas,1978, 213  s. ( ISBN  978-0-7069-0449-9 , çevrimiçi okuyun )
  • Burton Stein, The New Cambridge History of India: Vijayanagara , Cambridge University Press ,1989, 156  p. ( ISBN  978-0-521-26693-2 , çevrimiçi okuyun )
  • Burton Stein ve David Arnold, A History of India , John Wiley & Sons ,2010, 472  s. ( ISBN  978-1-4443-2351-1 , çevrimiçi okuyun )
  • Kapila Vatsyayan, The Square and the Circle of the Indian Arts , Abhinav Yayınları,1997, 198  s. ( ISBN  978-81-7017-362-5 , çevrimiçi okuyun )

Dış bağlantılar