Lampsaque Straton

Straton Bu görüntünün açıklaması, aşağıda da yorumlanmıştır Aristoteles , Theophraste ve Straton of Lampsaque. Anahtar veri
Diğer adıyla "Fizikçi"
Doğum MÖ 338 AD
Lampsaque ( Yunanistan )
Ölüm c. 269 ​​BC. AD
Atina ( Yunanistan )
Milliyet Yunan
Meslek bilim adamı , doğa bilimci , fizikçi

Straton (içinde Antik Yunan Στράτων ) bir olduğunu Aristotelesçi filozof gelen antik Yunan . O ikinci oldu alim ait Lisesinden 288 270, BC. Theophrastus'tan sonra AD . "Fizikçi" lakabı, fiziğin çalışmalarındaki göreceli öneminden, doktrini ve özellikle inceleme yöntemiyle bu alanda gösterdiği özgünlükten daha az geliyor gibi görünüyor. Tarihçi Megalopolis ait Polybius içinde belirttiğinden HISTOIRES kendi tezlerini savunmada daha karşıtları tarafından aleyhine çürütme daha becerikli olduğunu.

Biyografi

Aslen gelen Lampsaque , belli Arkesilaos oğlu, onun bilmek mümkün olduğunu imkansız değil, muhtemelen etrafında 338 doğumlu Epicurus Lampsaque de öğretim yaptığı dönemde, etrafında 312. Straton öğrencisi oldu Theophrastus de Lisesi'nin muhtemelen yaklaşık 310, Aristoteles'in okulunda, İskenderiye'de gelecekteki bir doktor olan öğrenci Erasistrate'i sık sık ziyaret etmiş olması muhtemeldir . Gelecekte kral öğretmen olan Batlamyus II de Mısır sarayında Alexandria , o 300 ila düzenlenen bir pozisyon ve şair verir Philetas 294'te için yetkililerle pozisyon Ptolemaic 300 önce, o yeterince arasında takdir edildiğini varsaymaktadır Theophrastus'un müritlerinin Aristoteles okulu tarafından tavsiye edilmesi . Belki de Phalere'li Demetrius, Straton'un Mısır'ın kraliyet ortamına girmesine yabancı değildi. Bıraktığı zaman, yaptığı hizmetlerden dolayı ona teşekkür etmek, eski öğrencisi Straton 80 önemli toplamı sundu yetenekleri arasında kronik göre, Atina Apollodorus . Gelen Mısır , Straton 288. etrafında tanıştı Samos Aristarchus'un otuz yıl kadar, onun öğrencisi olacak onun ufaklık, o belki geometer buluştu Öklid daha emin adımlarla doktor ve Herophile ve CEO'ların Erasistratus , başka denetçi Theophrastus . 288 civarında, Aristoteles'in kurduğu ve on sekiz yıl boyunca üstlendiği bir görev olan Peripatetikçi okulun yönetimini üstlenmek için Atina'ya döndü . Ölümü 269 civarında gerçekleşir. Diogenes Laërce , Straton'un Peripatetik okula miras bıraktığı vasiyeti, sadece ziyafetler için çanak çömlek, masa örtüleri ve içki bardakları değil, aynı zamanda çalışma çalışmaları da - şüphesiz diğer felsefi okulların yazılarını - korudu. kendi eserlerinin sahipliğini kendi ailesine bağladı.

Felsefe

Materyalizme değil , ruhu bedenden ayıran bir Platonizme eğilimli Aristotelesçilerdendir .

Fiziksel

Düşünce, dış hareketlerin ruha aktarılmasıyla açıklanır. Nitelikler her şeyin prensibidir ; tüm fenomenlerin ilkesi amaçsız faaliyet, tesadüftür; Straton herhangi bir ilahi müdahaleye duyulan ihtiyacı reddediyor . "Madde olmadan kuvvet olmadığını" varsayar  ; "fiziksel izlenim" ile bilinç olgusunu ayıran ruh hisseder ve duyu organlarının bilinci yoktur. Organdaki hissi düşünmek, onu dış nedeninin olduğu yere oturtmak yanlıştır. Bilinç aktivitesi psişik bir durumdur. Straton de Lampsaque içerdiği doğal unsurları vurgulanan Aristo'nun doktrini bir olduğu sonucuna vardı efendisine aksine römork  Terk: amaçsallığını olarak iyi metafizik olarak ve bir üzerinde Aristoteles fiziğini yeniden demokratik temelde atfederek, materyal ve onun nitelikleri "iyi zanaatkar" karakteridir.

Yerin doğası

Selefi Theophrastus , yeri diyalektiğin ilkelerinden biri olarak tanımladı  ; Straton bunu “kap ve içeriğin ortak iç boyutu” olarak tanımladı .

Zamanın doğası

Göre Platonik görüş ve Hestiae , zamanı "birbirleriyle ilişkili yıldızların hareketi. "  ; Platon zamanı “güneşin hareketi, seyri” olarak ve Theophrastus'u hareketin bir kazası olarak tanımlamıştı , kendisi de tüm faaliyetlerin zorunlu bir sonucu; Straton ise bunu "hisse miktarı" olarak nitelendirdi .

Doğal Tarih

Strabon , Eratosthenes'ten bir pasajı aktarır; buna göre Straton, bir kuraklıktan sonra suların önemli mesafelerde deniz atıkları bırakacak kadar geri çekilebileceğini düşünür; Lidyalı Xanthos da bu görüşteydi ve Pont-Euxin ile Bizans arasındaki yakınlığı yaratanın suların bu geri çekilme fenomenlerinden biri olduğunu düşünecek kadar ileri gitti .

Astronomi ve Kozmoloji

Dünya dünyanın merkezinde hareketsizdir, çünkü en ağır cisimlerdir. Bu pozisyonu şu şekilde gösteriyor gibiydi: Evrende doğal bir yer yoktur; dünya sonludur ve bir merkezi vardır; duyular ve akıl, ağır bedenlerin düşüşünü kanıtlar; bu nedenle, en ağır cisimlerin dünyanın merkezine doğru hareket ettiğini kabul etmeliyiz; daha hafif gövdeler çevreye doğru itilecektir (yüzen sudaki odun görüntüsü); bu nedenle Dünya, dünyanın merkezindedir. Evrensel yerçekiminin bir sonucu olarak , dünyanın üst kısmı en az ağır ve daha az yoğun cisimlerden, yani yıldızlardan oluşur. Bu gök cisimleri dünyanın etrafında hareket eder ve ışıklarını en azından kısmen Güneş'ten ödünç alır. Straton, Aristoteles'in Aether teorisini reddetti . Yeryüzüne daha yakın olan gökyüzü, doğası gereği magmatiktir, bu da şimşek, gök gürültüsü ve şimşek, fırtınalar ve hatta sıcak ( "yanan" ) rüzgarları açıklar.

Metafizik

Ruh anlayışı

Ruh maddedir. Straton, Platon'un Phaedo'sunda gösterdiği gibi ruh fikriyle savaştı ve Aristoxenes bu yolda izleyecek. Straton ve Theophrastus , ruhun enerjisini hareketlere indirgedi; ruh, yalnızca duyumlardan kaynaklanan düşünceler bütünüdür. Onun için düşünmeden hiçbir his algılanamaz. Bunun tersi de doğrudur. Straton göre, içinde Phaedo'ya , Platon sadece ruh o var olmaya devam edeceğini ama hepsi değil de, mevcut nedenle bu ölümsüz olduğunu göstermiştir; vücut artık olmadığında, hiçbir şey onun ölüm tarafından yok edilmesini engellemez; sadece hayat getirdiği ölçüde ölümsüzdür. Kaşların arasındaki boşluğa düşünce merkezini yerleştirdi. Teorisi, ölümsüzlük veya ruhun hayatta kalma olasılığını kabul etmedi; O nedenle tarafından ileri argümanları yok etmek için çabaladı Plato onun içinde Phaedo'ya ruhun ölümsüzlüğü tezini destekleyecek. Olympiodorus Genç , bir de scholia Platon'un çalışmaları, o bu tema üzerinde büyüten itirazlarını korudu:

Onun dünya anlayışı

Dünyanın yaratılışı tanrıların ya da herhangi bir düşmanın işi değil, şans ve hareket güçlerinin müdahalesiyle doğanın işiydi. Dünyanın evrimi ve karmaşıklığı, doğal unsurların kalıcı oyunundan kaynaklanmaktadır. Dünyanın hala dünyanın merkezinde durduğunu düşünüyor. Straton , Demokritos'un atomların biçimi ve niteliksizlikleriyle ilgili atom teorisini bir "fantezi" olarak nitelendirerek reddetti . Straton, maddenin sonsuz bölünmesine olan inancından dolayı, Epikuros'un modeline göre (az çok büyük atomlar, çeşitli şekillerde bağlanmış) belirli atomik şekillerin yaratılmasına izin vermenin uygun olmadığını düşünüyordu . Bununla birlikte, sürekli olmayan vakum arasında etkileşen mikroskobik yuvarların varlığını kabul etti. Vakum mikroskobik alanda mevcuttur, ancak sürekli hareket eden maddenin her yerde yer kaplaması amaçlanmıştır. Bu doğal elementlerin bir boşlukta hareketi, ışığın sudaki kırınımı gibi olayları gözlerine açıklayacaktı . Ayrıca yangının havayı tükettiğini ve seyrelttiğini de fark etti. Plutarch , Strabo ve hepsinden önemlisi Simplicios bize bu alandaki keşiflerine dair bazı tanıklıklar bıraktı.

Dünyaya etki eden kuvvetleri araştırması

Çeşitli teknik deneylerle zaman, yerçekimi ve vakum kavramlarını daha iyi tanımlamaya çalıştı . Bazıları İskenderiyeli Heron tarafından Lastiklerinin İlk Kitabında bahsedilecek kadar ünlüydü . Boşluk veya yerçekimi için herhangi bir açıklama aramazsa , yerçekiminin kütle ile orantılılığını , bazı doğa olaylarının artan ivme yasasını kabul ederdi .

Strabo ayrıca fosil ayak izleri , erozyon , su dinamikleri ve kara hareketi ile ilgili jeolojik araştırmalarına da atıfta bulunuyor . Özellikle şöyle yazdı: "Karaların ortasında bulunan ve denizden iki ya da üç bin aşama ayrı olan yerlerde, insan birçok yerde deniz kabukları, istiridye ve kirazlardan oluşan bir kalabalığa nasıl rastlanabilir? Tuzlu suya sahip durgun göller (...) ” Daha sonra: “ Deniz seviyesindeki farklılıklar, aynı diplerin bazen yükselip bazen düşmesinden kaynaklanıyor; deniz daha sonra bu dip ile aynı anda yükselir veya düşer; yükseltildiğinde kıyı bölgelerini sular altında bırakır; kendini yere indirdiğinde yatağına girer ” . Bu Straton önce tutulan nasıl, Akdeniz , Karadeniz demek ki, Pont-Euxin ve birbirleriyle iletişim vermedi okyanus ve yırtılmasına yol açtığını sonradan kara hareketleri. Berzah bu deniz alanlarını ayıran.

Bu filozof, erozyon ve sedimantasyon döngüsünü ve bunun dünyanın jeodinamik evrimi üzerindeki sonuçlarını incelemeye başlayarak karasal hareketlerin dinamiklerini algılamıştı . Öngörülebilir dolgu üzerine Straton de Lampsaque fikirleri Meotide gölü ( Azov Denizi ) ve Pont-Euxin ve böylece tek bir kayda değer bir şekilde tahmin uniformitarian kavramları başından XIX E  yüzyıl.

Zamanının tartışmaları üzerindeki etkisi

Straton , Cyme Ephorus'a karşı yöneltilen Keşiflerin İncelenmesi Üzerine , seleflerinin önemli icatlarının yanı sıra Yedi Bilge gibi kadim bilgelerin sözlerini de anlatan bir kitap yayınlamıştı .

Marcel Dubois'e göre Strabo üzerine çalışmasında, Eratosthenes'in ve Posidonios'un coğrafi araştırmalarını etkiledi . Arkadaşı ve öğrencisi Aristarchus , ustasının renk teorisi hakkındaki fikirlerini takip etmiş görünüyor. Bununla birlikte, bazı bilim adamları Epikür'ün onunla bir tartışma başlattığına inanıyor . Kendisini Aristoteles'in bilimsel modelinden nasıl uzaklaştıracağını da biliyordu .

Yazıları

Birçok kayıp eserin yazarıdır. Başlıklarının birçoğunun Aristoteles ve Theophrastus'unkilerle benzerliği, bunun genellikle Peripatetik ekolü doğrultusunda olduğunu gösterir. Diogenes Laërce onu bu harekette sınıflandırır. Doxographer bir katalog sağlamaktadır:

Oradan, artık kitapların sayısına dair herhangi bir göstergeye sahip değiliz, sonraki incelemelerin yalnızca bir kitap yaptığını varsayıyoruz.

Bu katalog, Of hareket ( Simplicios tarafından alıntılanmıştır ) ve Varlığın orada görünmemesi, kaynakların bunları doğrulaması ve incelemelerin eksik olması nedeniyle, Straton'un jeofizik kavramları ele alınanlardan gelmiyor gibi göründüğü için çeşitli sorunlara sahiptir. Bilim adamları, Diogenes kitabında, eserlerin dörtte birinin Theophrastus'unkilerle aynı başlığı taşıdığını fark ettiler. Aynı şekilde, toplam satır sayısı olan 332.420 şüpheli görünmektedir, çünkü toplam satır sayısı da Aristoteles ve Theophrastus için verilmiştir, ancak kitap başına satır sayısı çok büyük bir boşluk verecektir.

Notlar ve referanslar

  1. Polybius , Histoires [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] XII 25 c.
  2. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ) Kitap V.
  3. Stobée , Eclogæ physicæ ve ethicæ , I.
  4. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ) V, 2, 57.
  5. Diogenes Laërce , Ünlü filozofların yaşamları , doktrinleri ve cümleleri [ baskıların ayrıntıları ] ( çevrimiçi okuyun ), V, 62.
  6. Joseph Moreau 1962 , s.  269-271.
  7. Rodier 1890 , s.  55.
  8. Rodier 1890 , s.  93.
  9. Werner Jaeger , Aristotle, Foundations for a History of its Evolution , L'Éclat basımları, 1997, s.  350 ve 401.
  10. (içinde) Jonathan Israel , Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity and the Emancipation of Man , Oxford University Press, 2006, s.  454.
  11. Rodier 1890 , s.  78, Stobeus'tan sonra , Eclogæ physicæ ve ethicæ .
  12. Stobée , Eclogæ Physicæ , IX, § 40 ( Marie-Nicolas Bouillet'in çevirisi ).
  13. Brisson 2008 , s.  288.
  14. Rodier 1890 , s.  75.
  15. Strabo , Coğrafya [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Kitap I.
  16. Georges Rodier, The Physics of Straton de Lampsaque
  17. Placita I doxographic koleksiyonu , 4.
  18. Rodier 1890 , s.  86, Jean Stobée'ye göre , Eclogæ physicæ et ethicæ .
  19. Cicero , Tanrıların doğası .
  20. Saint Basil oxon'daki Scholie  : III, 413.
  21. Gille Bertrand , Teknikler tarihi , Pratik yüksek öğrenim okulu, 4. bölüm, Tarihsel ve filoloji bilimleri. Yearbook 1974-1975, 1975, s.  697-728. [www.persee.fr/doc/ephe_0000-0001_1974_num_1_1_6036 Çevrimiçi okuyun].
  22. Strabo , Coğrafya [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ]  : Kitap I, 3.
  23. Pellegrin 2014 , s.  2829.
  24. Yaşlı Pliny'e göre tarihçi Ephore de Cyme'ye karşı yazılmış kitap , Natural History [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , VII.
  25. Diogenes Laërce, Ünlü filozofların yaşamı ve öğretileri, Cep kitabı, ilt. "La Pochothèque", 1999, s. 619-622 (numaralandırma: V, 59-60).

Kaynakça

Kaynaklar

Etütler