Tekos (eski adı verilen Émérillons , Fransızlar tarafından Teko onların varlık autoethnonym ) altı biridir Yerli Amerikan Kızılderili halkları Guyana . Şu anda 450 ile 500 kişi arasındadırlar. Of Tupi-Guarani dili ve kültürü , onlar gibi yaşamak Wayãpi Moyen- üzerinde doğuya, Guyana iç Oyapock (köyü Camopi Haut- batıya,) Maroni ve Tampok. (Köylerinde elahe , Kayode , Talhuwen (en) ve Twenké ).
Teko terimi, Tekos'un dilini belirtir ve "biz" anlamına gelir.
Çalışmalarına göre çağdaş Fransız etnolog , Éric Navet Jean-Marcel Hurault olanlar (1917-2005) gerekçe ve çift Pierre ve Françoise Grenand, etnolog Fransız Guyana mevcut topraklarında TEKOS varlığını tahmin 16 yy . yüzyılda gelen yarı göçebe Tupi Amazon etnik gruplar : Piriu, Norak, Akokwa, Wa'rakupi, Émerillons, Yolu ve Kaikušiana .
Göre sözlü gelenek Teko kendileri arasında ba'ekwöt James Panapuy tarafından ilgili olarak (geleneksel hikayeler), Teko kendisi bu kökeni yerli Amazon insanlar uzak olmayan insanlardan., Guyanalı kıyısında demirlemiş olacaktır Kali na . Bu sözlü gelenek Avrupa işgalciler ile barış içinde birarada yaşama imkansızlığı şu bildiriyordu ve birkaç çatışmalar sonrasında, Teko ataları böylece kendilerini tutumlu 200 yıldır güneye göç salgın soykırımı etkilenen sömürge kuruluşlar ve hangi diğer Kızılderili grupların korkunç kaderi Akokwa, Kalana, Kusali, Makwani, Nulak, Palènk, Piliu, Talipi, Wey, biz eğitimli Cizvit misyonları Oyapock (Saint-Paul ve Sainte-Foi de Camopi) ait.
1596 yılında hala James Panapuy Lawrence Keymis, bir İngiliz denizci çalışmalarına göre kabotaj gelen Amazon için Orinoco , met kabile arasında Maworias Wia (Oyack) nehrinin ağzında.
1654'te İngilizler Fransız Guyanası'nı ele geçirip 1664'te yeniden Fransız olurken, Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre , Cayenne'i Hollandalılardan almış, 1668'de Cizvit babası Jean Grillet, burada Habitation'ı kurdu . Şeker üreten bir tarım işletmesi olan Loyola Guyanese sahilinde Remire-Montjoly'de 1000 hektardan fazla alanda 500 kölenin çalışması sayesinde , kakao, kahve, pamuk, indigo ve rucou .
1674'te, Approuague ve Camopi nehirleri arasında seyahat eden Babalar Grillet ve Béchamel , Maouriou'yu ( "barbar kaleleri" ) duydular .
1704'te Cizvit babası Lombard, "daha sonra Oyapock'ta kurulan diğer kurumları büyük ölçüde yönetecek ilkeleri uygulamaya koyduğu kıyıdaki Kourou'da bir misyon kurdu" . 1729'da Cizvit Fauque ve Anville haritaları Maourionlara atıfta bulunur . 1731'de, Orvilliers Valisi Mérillon'dan söz ederken , d'Audiffredy, "[...] Maronny Nehri'nden [...] Emérillonların Cayenne nehrinin kenarına inerek bölgedeki Norak Kızılderililerini şaşırtmaya çalıştıklarını bildirdi. , esir almak ve onları yemek [...] ” . 1732'de Des Roses, Donanma ve Koloniler Bakanı'na yazdığı bir mektupta Yary nehrindeki Meriyou'ya atıfta bulundu.
İkinci yarısından itibaren XVIII inci yüzyılın Teko Kızılderili baskınına uğradı Kali'na tarafından silahlı Hollandalı yerleşimciler köle arayışı içinde.
1742'de Cizvit misyonerler Amerika halklarını, özellikle de Oyapock ve Camopi kavşağında , mevcut Camopi komününün bulunduğu yerde bir araya getirdi. Notre-Dame-de Sainte-Foi Cizvit misyonundan belirli bir Chabrillan şunları yazdı:
“Oyapock ve Camopi'nin karşılaştıklarında oluşturduğu açıya çok iyi yerleştirilmiş. Misyonerin evi bu açıdan inşa edilmiştir. Misyoner odasından iki nehri görebilirsiniz. Bir taraf köye bakıyor, sonra elli ila altmış kulübeden oluşuyor . Sakinleri daha sonra oldukça yeni toplandı; hiçbiri henüz vaftiz edilmemişti. İnşa edilmiş bir kilise yoktu. Çevre, kendilerini disipline etme konusunda pek istekli görünmeyen vahşilerle dolu. "
1747 yılında sadece 400 birey olduğu tahmin, biz tehlikede de tahmin XIX inci yüzyıl. Onlar olmayacak “yeniden keşfedilen” 1931 (Görev Monteux Richard) kadar.
1750'de "Oyapock misyonlarını ziyaret eden Orvilliers Valisi, oybirliğiyle zatürre veya grip salgınlarına atfedilen Kızılderililerin sayısındaki olağanüstü düşüşü doğruladı" . Oyapock'un Cizvit misyonlarında yaratılan yapay toplantılar, gerçekten de iç bölgedeki Amerikan nüfusunu çok hızlı bir şekilde yok eden salgın hastalıkların yayılmasının ana kaynaklarıydı.
1760 ve 1767 yıllarından itibaren etnik isim , kralın Cayenne, Patris, Simon Mentelle ve Vali De Fiedmond'daki doktorlarının yazılarında istikrar kazanıyor .
Cizvitlerin faaliyetleri, Paris Parlamentosunun kararını takiben 1764'te Louis XV'in kararının ardından durdu ve 1770 civarında Loyola Habitation Loyola'nın ortadan kaybolmasıyla sonuçlandı.
Yüzyılın başında, bu kez Teko'yu köleliğe maruz bırakmak için bir avla uğraşan Portekizliler adına rol alan Wayãpi idi .
Etnolog Jean-Marcel Hurault'a göre "Oyapock havzasındaki Hint nüfusunu neredeyse tamamen ortadan kaldırmak için elli yıl yeterliydi (1730-1780)" .
1809'dan 1817'ye kadar Guyana, Brezilya'yı elinde tutan Portekizliler tarafından işgal edildi.
1822'den (Milthiade), sonra 1834'ten (Leprieur), 1835'ten (Adam De Bauve), 1857'den (de la Monderie), 1856'dan (Marin, Mazin), 1879'dan ( Jules Crevaux ), 1893'ten ( Henri Coudreau ), 1910'dan (Jules Tripot) ve 1935 (René Grébert), tüm kaşifler, mektup yazarları, tarihçiler ve yazarlar aynı dış isim ve onun farklı aksanları üzerinde hemfikirdir : Emérillon , Émerillon veya Émérillon . Ancak, 1849'da tüccar Bay Bagot'un raporu şöyle ifade etmektedir:
“Émerillons, Camopi'de kuruldu; bu millet neredeyse tamamen ortadan kayboldu. Sık çıkışlarda yana Bonis , ikincisi görünümünü beri, hiç kimse Émerillons gezginler satıcıları tarafından terk edilmiş, böylece, Bonis toplantı korkusuyla Camoupi uğrak etmiştir. Giysileri bitti, soğuk algınlığı onları ele geçirdi, göğüs enfeksiyonları. Yiyecekleri bitti; Onları on sekiz ay önce en korkunç sefalet içinde görmüştüm, sakatatlarını, yiyeceklerini, solucanlar gibi çıplak hale getirecek araçlara bile sahip değillerdi; eski sakatatlarında bulacakları küçük manyok , platin eksikliği nedeniyle neredeyse çiğ yediler (...) Şimdi on yıl boyunca dörtte üçünün ölmesi şaşırtıcı mı (Bagot, 1849). "
1855 yılında, Félix Couy keşfetti Guyana ilk altın siteyi bir kolu üzerinde Approuague .
1910'da D r Jules Tripot, Swivels (Teko) ile Awa'da buluşur ve In the land of gold, mahkumlar ve kızılderililer , Teko'nun ilk yayınlanan fotoğraflarını ve sözlü gelenekleri hakkında sayı bilgilerini içerir.
1910'dan 1930'a kadar on binden fazla altın arayıcısı Guyan ormanını araştırdı.
1930'larAncak, 1931-1932 yılları arasında Teko ile yeniden temasa geçecek olan Monteux-Richard misyonu olacak. Bu keşif gezisinin üyesi Jacques Perret , 1933'te Journal of the Society of Americanists'de kendilerine ayrılmış ilk bilimsel makaleyi yayınladı . Teko nesnelerinin büyük bir koleksiyonu, dönüşünde, Paris'teki Musée de l'Homme'daki bir serginin konusuydu, bugün (2015) Musée des arts premiers du quai Branly'ye aktarılan bir koleksiyon .
Savaş sonrası yıllarOn beş yıl sonra, Guyana, Vali Robert Vignon (o Prefect atandı Fransız Guyana onun tecrübesi ile 1947'den 1955 için yayındaki, Tizi Ouzou içinde 1958 yılında Kabylia'ın ) ile, yeniden gruplama merkezleri donatmak için ihtiyacı ortaya koymaktadır içinde" önem sırası, bir rahip, bir doktor ve bir öğretmen " ,
“Rahipler, doktorlar ve öğretmenlerle birlikte [daha sonra anılarında yazdı], nüfusu katalize eden hayranlık uyandıran üçlemeyi oluşturdu. Normal bir sosyal yaşamın temeliydi. "
1950-1960 yıllarında Teko'dan kurtulanlar, neredeyse elli kişiyle yok olma eşiğine yaklaşır. Departmanın tüm Amerikan halklarını tehdit eden demografik yok olma süreci, özellikle doktorlar E. Bois ve A. Fribourg-Blanc tarafından yürütülen aşılama ve sıtma önleme tıbbi ve sağlık kampanyalarıyla durduruldu .
1960'lar1965 itibaren, Guyana Genel Kurulu karar verdi “Tüm popülasyonları düzgün olmalıdır asimile Fransız statüsüne [...] bizim kanuna bu popülasyonları göndermek ve amacıyla entegre eden içerisine ekonomik sistem ” (Hurault, 1970). Kararnamesi ile17 Mayıs 1969, Inini toprakları 1930 yılında Fransız makamları tarafından kurulan klasik Fransız belediyelerin bölünmesi silinir.
1970'ler1972'de Opayock'a çıkan genç gezgin Michel Aubert şunları yazdı:
“Gerçekten de kaybolma sürecinde olan bir insan (...) Les Émerillons'u hiçbir şey kurtaramaz. Liderleri Mauperrat / sic /, halkının her yıl ortadan kaybolduğunu görüyor. On yıl içinde Émerillon'lar yaşayacak. "
Cayenne Rektör Yardımcılığı, 1975'te Guyana'daki kabile nüfusunu eğitmek için bir projede şunları yazdı:
“Okul çalışmalarımızın meşruiyetinin artık kanıtlanması gerekmiyor: kabile nüfusu ile yaklaşık 15 sınıfı başarıyla açmış olmamız, bu sorunun çoktan çözüldüğünü düşünmemizi mümkün kılıyor. Dahası, deneyim, bu toplulukların kendilerini Fransızca ifade etmeyi, okumayı, yazmayı ve saymayı öğrenme arzusunu vurgulamıştır ki bu, daha derin bir özlemin dışsal tezahürüdür: daha modern bir toplumda yaşama ve bundan yararlanma arzusu. uygarlığımızla temasların onlara bildiği rahatlık ve tekniklerden ”
Aslında, etnolog Éric Navet'in belirttiği ve bildirdiği gibi,
“Dönen çocukların neredeyse tamamı artık Saint-Georges okuluna gidiyor ve dini bir evde kalıyorlar . Bu çocuklar Camopi'ye tatile geldiklerinde açıkça görülebilen sonuç, kültürel bir boşluktur. Kıyafet ya da pantolon giymişler, vücutlarından utanmayı öğrendikleri için, yollarda hareketsiz dolaşıyorlar; zaten kendi kültürlerinden sürgün edilen, şehir onlara pek açık olmadığı için marjinalliğe mahkum edilen cachiri festivallerinden uzak duruyorlar ”
1980'ler1980'lerin başında, Oyapock'ta altına hücum ederken, Brezilyalı tüccarlar işlerini Brezilya sınırının diğer tarafında kurdular.
1984 yılında Camopi'de Kolektif Hizmet İşlerinin kurulması, tüm geleneksel faaliyetleri (özellikle avcılık, toplu balıkçılık, sakatatların tesviye edilmesi ve yetiştirilmesi) yok edecek ücretli işlerin (kayıkçılar, teknisyenler, yol işçileri vb. ) işverenler (belediye, daire, jandarma) haksız izinlere yaptırım uyguluyor. Öte yandan, sınırın diğer tarafında satın alınan çeşitli elektronik nesnelerin (transistör istasyonları, kaset çalarlar vb.) Gelişini ve özellikle yüksek alkol tüketimini (rom, bira, viski ve Brezilya alkolü) teşvik edecek . ) Asılana kadar ahlaki kargaşaya sürüklenen yaklaşık 10 kişinin intihar eğilimlerini daha da kötüleştirecek. Şurada:26 Mayıs 1989Éric Navet'e göre , Camopi'de 80 bekar kişi veya aile birimi , "yerel bir politikacı tarafından [...] halk üzerindeki dramatik sonuçlarla ilgilenmeden" dağıtılan asgari ek gelirden yararlandı .
1990'larAntropolog Jean-Marcel Huraults göre, "bu küçük grup, kısmen onun kayıp [ediyorum] orijinal kültürünü " tarafından asimilasyon , değerlendirme etnografik pek paylaşılır XXI inci Teko kimin için çağdaş antropologlar Eric Navet ve İnci Möhl tarafından yüzyıla “güçlü tanıklık yaratıcılık ve gösterme yaratıcılığı, bunun sadece dirençli değil, aynı zamanda tam anlamıyla yaşayan bir insan olduğunu gösteriyor ” . Nitekim, bugün James Panapuy'dan biliyoruz ki, demografik düşüşle yüz yüze geldiklerinde, teko şefleri, halklarının hayatta kalmasını sağlamak için eski geleneksel evlilik ittifakı stratejilerini yeniden geliştirmeye karar vereceklerdi. özellikle, Amerikan komşuları Wayana ve Wayãpi .
1990'da Camopi'de yaşayanların sayısı 748'e yükseldi.
1997 yılında gelişmesi sonucunda yasadışı altın yıkama , biyolojide araştırmacılar tespit çok yüksek seviyesini cıva (konuyla ilgili sağlık durumunun açıklamayı görmek Camopi sakinleri alınan saç örneklerinde Wayanas ).
1998 yılında, belediye başkanı ve bölge meclis üyesi UMP Joseph Chanel'in talebi üzerine , komün topraklarında 600 asker ve 280 kalıcı lejyonerden oluşan bir Yabancı Lejyon 3 e RIE askeri kampı kuruldu.
Son yıllarda (1990-2019), Teko, gelenek ve modernite arasında, canlılıklarını kanıtlayan çok sayıda kültürel girişim geliştirdi: kültür derneği Kobue Olodju ( "Biz varız " ), geleneksel ve çağdaş şarkılar için kayıt stüdyosu, şirket geleneksel dans topluluğu , Teko Makan Company (Adını, olağanüstü güçlere sahip ve makan olarak adlandırılan Teko köylerini korumak için özel olarak eğitilmiş adamlardan oluşan bir savaşçı topluluğundan alır ), Howling Monkeys tiyatro şirketi ve ataların zanaatkâr faydacı (manyok yılanı, manyok yılanı, sepet işi , su kabakları, havanlar , kuş tüyü, çocuk oyuncakları) ve sembolik (sanatçı Ti'iwan Couchili'nin kutu gökyüzü) vb. ).
2002-2008 yılları arasında ulusal jandarma tarafından yasadışı altın arama sahalarına yönelik operasyonlar yapılırken, 2006 yılında Camopi komününün nüfusu 1.414 kişiydi.
28 Şubat 2007, resmi olarak Guyana Amazon Parkı'nı oluşturdu.
İçinde Şubat 2008Harpy operasyonunu yasadışı altın madenciliğine karşı yürütüyor .
2010 Yılları2013 yılında, belediye Rene Monnerville yetkisi altında, Camopi belediyenin bir eşleştirme Alsas belediye ile öngörülmektedir Muttersholtz . 18'den25 Eylül 2013, Kumaka derneği üyeleri ve Teko Makan derneği , belediye başkanı René Monnerville, geleneksel plastik sanatçısı Ti'iwan Couchili ve Guyana Amazon Parkı temsilcileri , Enstitü öğrenci derneğinin daveti üzerine Alsas'a gidiyor . Strasbourg Üniversitesi Etnolojisi .
07 Şubat 2015Belediye topraklarında karbonhidrat tipi bir ahşap inşaat şirketi açıldı .
30 Kasım 2015Seine-Saint-Denis senatörü, Aline Archimbaud ve Île-et-Vilaine yardımcısı Marie-Anne Chapdelaine tarafından hazırlanan bir parlamento raporu, Fransız Guyanası'ndaki genç Amerikalılar arasında çok sayıda intihar olmasından endişe duyuyor ve 37 öneri sunuyor.
2016 yılında, Camopi'nin nüfusu 1.787 kayıtlı kişi iken, köyün beton pisti tamamlandı. 2017 yılında resmi olarak halka açılacaktır.
2018'de, Bardaf şirketi Muttersholtz belediyesi ile planlanan eşleştirmenin ardından! Camopi'ye gider ve genç Uluyan Maymunlar tiyatro grubundan genç Teko Makan , gösteri yapmak için Muttersholtz'a gider.
2019'da Les Singes Howleurs , Saint-Laurent-du- Maroni'deki Camp de la Transportation'da ve 24 ve 24'te Camopi köy meydanında sahne alacak.28 Temmuz Bardaf şirketinin sanatçılarıyla birlikte bir aylık yaratımdan sonra!
2020 YıllarıEtnolog Éric Navet'e göre, " Tekoların tümü kendi dillerini uygular, ancak neredeyse tümü Fransızca, Guyanaca Creole, Brezilya Portekizcesi ve komşu Amerika dilleri (Wayana ve Wayãpi) gibi diğer dilleri konuşur " .
TEKOS sözlü gelenek zengin geliştirdi kozmogoni , özü bir gösterilmektedir oluşturma efsane Wîlakala , yaratıcı güç, bir yaratma hayal " şer olmadan Dünya " olarak adlandırılan, Alapukup , hastalığı olmayan, ağrı olmadığı bir dünya: ölümsüz, işsiz, tüm arzuların anında tatmin edildiği, her işin çaba sarf edilmeden yerine getirildiği ve partinin kalıcı olduğu yer ...
Geleneksel olarak Teko, avcılık, balıkçılık, kesme ve yakma ile tarım ve koleksiyonculuk pratiği yapar . Oyun bol ve çeşitli (maymunlar, olduğu peccariler , tapirler , parantez, agoutis , papağan, toucans , iguanalar , caimans , vb ).
Aralık'tan Temmuz'a kadar olta ve ağ balıkçılığı da yapıyorlar. Ağustos'tan Kasım'a kadar nivrée'de toplu balık avı yapıyorlar .
Kesme ve yakma ekimi, kadınlar ekmeye gelirken erkekler tarafından fırçayla temizlenerek sakatatların hazırlanmasını ve ardından acı manyok, mor yam , tatlı patates , şeker kamışı, muz, mısır gibi birçok ekili ürünü hasat etmeyi içerir . tütün, pamuk, kamış, achiote , vs. .
Wîlakala'nın tahta çıkardığı sözlü geleneğe göre Teko, şamanik yolculuğa neden olan rüyalar ve psikotropik ilaçların kullanımı yoluyla ruh dünyasına ayrıcalıklı erişime sahip olan ilk şaman Teko'ya padze denir : kaluwat , kulupit , dzawatetěng , těbetsi , ormanlarda ve tepelerde sayısızdır. Öyle padze , onun tedavi edici bilgi, onun şarkıları ve onun gücüyle, Bozulan dengelerin geri yükler. Böylece birkaç işlevi yerine getirir:
Tüm canlılar arasındaki karşılıklı bağımlılıklara saygılı olan Teko ebeveynleri, özellikle yemeğe, yasaklara saygı duyuyor, babanın özellikle hamileliğinin son aylarında riskli ve yorucu işlerden kaçınıyor, Teko, hayati enerjisini fayda için korumak zorunda olduğunu düşünüyor. çocuğunun.
Doğum, kocanın köyün eteklerinde inşa ettiği bir sığınakta, doğum yapan kişi, annesinin yardım ettiği bir muz sandığına oturmuş, koltuk altlarından desteklenmiş olarak gerçekleşir. Teko o'at'ta "O doğdu" tam olarak söyleniyor : "Düşüyor".
Anne doğar doğmaz baba, yeni doğmuş genç ruha saldırmak isteyen ruhların dikkatini başka yöne çekip canlılığını çocuğuna iletmek için hamakta yatarak üç günlük oruç tutmaya başlar. manastır . "Ruhları" çekmemek için yenidoğana isim verilmeyecek veya halka açık olarak sergilenmeyecektir.
Aç karnına olan baba da marake testine girecek .
Anne sütüyle beslenen ve nadiren hüsrana uğrayan Infant Teko nadiren ağlar. Kalçasında annesi tarafından pamuklu bir bebek taşıyıcıyla taşınan, ailesinin diğer kolları, özellikle de her zaman çok özenli babasının kolları tarafından sık sık karşılanır. Ailesinin tüm üyeleri onunla oynuyor, onu kandırıyor, onu Amazon ortamının çok zengin ve çeşitli duyusal evreninde sürekli yıkıyorlar. Ayağa kalkmadığı sürece , ruhların dikkatini çekmemek için kaluwat , sadece jenerik sıralı adres terimleri yardımıyla isimlendirilecektir:
Son olarak adlandırılan çocuk , büyükanne ve büyükbabalar tarafından atanan, genellikle bir ata adı olan "gizli bir ad" da dahil olmak üzere çeşitli isimler taşıyacaktır . Daha sonra, yıllar ve olaylar boyunca, arkadaşları tarafından atanan ve flört eden diğer isimler ve takma adlar da taşıyacaktı.
James Panapuy, ba'ekwötlerin (geleneksel anlatılar) geçmişteki savaşları ve bir klan grubunun, Meleyõtsili-apam'ın , iyi kurulmuş bir hiyerarşi içinde altı diğer klanın koalisyonunu nasıl yönettiğini anlattığını bildirdi . Zayıf ve kaslı olarak nitelendirilenler, tüm müttefik klanları korumaktan sorumluydu:
Arouman (örgülü schnosiphon obliquus adlandırılır) íluwí , manyok yılan tepitsi , a, boru şekilli sepet hamurundan basarak özü maniotoxin için kullanılan rendelenmiş acı manyok ( Manihot utilissima ). Teko ayrıca manare batutu deseni dahil olmak üzere çeşitli saklama sepetlerini de örüyor .
Mutfak su kabaklarıMeyvesi itibaren kabak , su kabakları mutfaklar, kudja'i ağırlıklı manyok bira, tüketimi için kullanılan geleneksel motiflerle süslenmiş, cachiri .
PlumasserieÉric Navet'e göre, " plumasserie bir zamanlar Teko arasında gelişen bir sanattı " , ancak kısmen kaybedilen bu geleneksel sanat, bugün Wayanas ve Wayãpi geleneklerinden ödünç alınmıştır. Böylece, geleneksel olarak erkekler için ayrılmış, kanetat tüy taç aşağı boğaz ile yapılan toucan ( Rhamphastos vitellinus ) festival ve dansları vesilesiyle Teko kadınlar tarafından giyilen bugün.
Neredeyse modası geçmiş ve sadece Antecume- Pata'nın eski usta Kulijaman köyü Wayana tarafından bilinen , kutu gökyüzünü boyama için geleneksel teknikler , maluwana , carbets wayana kolektifinin tavanını süsleyen geleneksel dairesel plakalar , şimdi sanatçı Ti'iwan Couchili Teko / Wayana tarafından rehabilite ediliyor. kültür derneği Kobue Olodju ("Biz varız "). Birçok geleneksel sembolik motifler vardır temsil edilir: kırlangıç, şarkısını tsilolo Tule , kızıl ibis halkının şarkı, wala etam-a-tule , vb .
Wayana ve Teko alışılmış şefleri elahe, Kayode, Taluwen ve Twenké köylerinde güney sınıflandırılması yanayız olarak Guyana bir Guyana Amazon Park onların toprakları için Park bölgenin Kalp dahildir şartıyla tüm altın kaydırmayı yasakla (29 Aralık 2005). Çevreyi cıva ile son derece kirleten bu , teorik olarak zaten orada yasaklanmış, ancak yasa dışı olarak uygulanmıştır.
Camopi Kızılderilileri , gıda zincirini uzun süre civa ile kirleten yasadışı altın taramasının sonuçlarına maruz kalıyor (özellikle yaygın olarak avlanan ve tüketilen Aïmaras balıkları). Durumlar aynıdır, konu ile ilgili olarak Wayanas ile ilgili makalenin Tehditler ve Sağlık başlıklı bölümlerine bakınız .
30 Kasım 2015, genç Amerindians'ın sayısız intiharının ardından, Seine-Saint-Denis'in yardımcısı Aline Archimbaud ve Île-et-Vilaine senatörü Marie-Anne Chapdelaine, Başbakan'a bir parlamento raporu sunar.