Tephillin | |
Kol ve başın tefilini | |
Halaki kaynaklar | |
---|---|
Yahudi Hukukunda bu maddeye ilişkin metinler | |
Kutsal Kitap | Çıkış 13: 9 ve 13:16, Tesniye 6: 8 ve 11:18 |
Mişna | Menahot 3: 7 |
Babil Talmud | Erouvin 95b, Sanhédrin 4b, Menahot 34a-37b |
Sefer Hamitzvot | assin n o 12 & n o 13 |
Sefer HaHinoukh | mitzvot n o 421 ve n o 422 |
Mishne Torah | Sefer Ahava, Hilkhot tefillin oumzouza vèsefer Torah , böl. 5-6 |
Choulhan Aroukh | Orah Hayim chap. 25 - 48 |
Tephillin ( Yahudi-Aramice : תפילין , Tefillin , İbranice tekil: tefilla ) olarak da adlandırılan phylacteries ( Antik Yunan : φυλακτήριον phylacterion , “muska”) Hıristiyan kaynaklarında, karşı ibadet spesifik nesnelerdir Rabbinik Yahudilik . Deri kayışlarla kola ve başa tutturulmuş dört adet İncil pasajı içeren iki küçük küp kutudan oluşan bu kutular , dini çoğunluğa ulaşan erkekler tarafından kutsal günlerde şema ve sabah namazının okunması sırasında giyilir .
Tephillin ana başvuru bulunan Deuteronomy içinde: (8 6) Şema İsrail bölümü ; Orada, Ürdün'ü geçmeden kısa bir süre önce, “size reçete ettiğim bu şeyleri elinize bir işaret olarak bağlamanız ve [önünüzde] gözlerinizin arasında tokatlamanız ” tavsiye edilir. Tesniye 11: 18'de Vehaya im shamoa bölümünde tekrarlanan bu emir, Mısır'dan çıkışı anma törenlerine atıfta bulunularak, Mısır'dan Çıkış 13: 16'da Vehaya ki yavièkha bölümünde ve biraz farklı bir biçimde bahsedilmiştir. Exodus 13: 9'da Kadesh li kol bekhor bölümünde .
Bununla birlikte, yazılı Tevrat, bu işaretlerin sabitlenmesi veya yerleştirilmesi hakkında herhangi bir talimat vermez (rahip tacının aksine). Nitekim şöyle yazılıdır: "Onları sana belirttiğim gibi bağlayacaksın" (Musa'ya ima edilmiştir). Bu nedenle, nasıl olduklarını ve nasıl ifade edileceğini açıklayan sözlü Tevrat'ın Musa'dan aktarılmasıdır.
Sözcük yorumlanması totafot , bu ayetlerde daha İncil'de hiçbir yerde diğer görünen ne belirtmek için Ferisiler'in Ferisilerin literatür , "tephillin" arayacak kutuları (kübik şekle BATIM üstte) hem de üstte. tabanda, rabbinik geleneğe göre tanga ( retzouot ) ve diğer birçok ilgili yasa, Musa'ya Sina'da (yani Sözlü Tevrat'ın bir parçası), Kutsal Yazıların kaynağı olmadan verildi. veya tefsir; Hiçbir Yahudi kurumu, tek kullanım üzerine kurulan ve en eski çağlara itibar edilen bu aktarım tarzına dayanmaz. Tefilinden açıkça bahseden ilk kaynak , onlardan antik kullanımdan bahseden sözde Aristaeus'tan gelen mektuptur .
İçin haham Yahudiliğin , bir olan sevap , tephillin koymak için zamansal bir pozitif emir. Erkeklerin onlara boyun eğme yükümlülüğü vardır, kadınlar geçici pozitif emirlerden muaf tutulur ve tefilin koymaları yasaktır.
Koldaki tephillin (dua), bir kâtibin bu mitzvayı çağrıştıran dört Tevrat parçasını yazdığı tek bir parşömen içerir . Baş tephillin, dört ayrı bölmeye yerleştirilmiş dört parşömen içerir (tırnakların her biri için bir tane). Bu dört parşömenin yerleştirilme sırasına ilişkin iki görüş vardır: Rashi'ninki ve torunu Rabbenou Tam'inki . Tartışmaları, Talmud'un Menahhot üzerine incelemesinin yorumlarında bulunabilir. Halacha Rashi'nin tephillin giyilmesi gerektirir ve en titiz olanlara da Rabbeinu Tam olanlar giymeli düşündürmektedir. Shimousha Rabba'nın tefilini gibi başka görüşler de var, ancak önceki ikisi esas olanlardır.
İşte onları koymanın yolu (kesinti olmadan yapılan kurulum sırasında sessizlik gereklidir):
Hahamların birçok boyutları ile oluşturulmuş bir adam sürekli onda tutarlılığı ilerletmeye çalışıyoruz gerekir öğretme. İnsanı oluşturan ve tavır ve eylemlerini ifade eden temel unsurlar; düşüncesi, duyguları (veya duyguları) ve eylemleridir. İnsan harekete geçmek istediğinde, zihninde bir projeyi değerlendirir, daha sonra bunu başarmak için hissettiği arzuyla şekillenir ve sonunda insan bunu somut pratiğe geçirir .
Rabbinik Yahudilik anlayışına göre , bu üç unsur birbirinden ayrılamaz veya en azından öyle olmayı hedefler. Başka bir deyişle, yansıtılan şey hissedilmeli ve sonra uygulamaya konulmalıdır. İyi niyetinin somut bir şekilde gerçekleşmesi yoksa, hedefe ulaşılamaz. Benzer şekilde, uygulamaya konulmaması gerekenler (örneğin ahlaksızlık veya adaletsizlik nedenleriyle) ya dikkate alınmamalı ya da kalbinde yer almamalıdır .
Bu anlamda, hem başa (düşüncenin koltuğu) hem de kalbe (duyguların oturduğu yere) yönelmiş ve kola (somut eylemin sembolü) yerleştirilmiş tefilin, tüm canlı güçlerin tutarlılığına bir çağrıdır. makyaj adam .
Gelen Liberal Yahudilik , tephillin toplumda giyilir. Kadınlar isterlerse giyerler, çünkü şema ayetine göre onları sadece oğluna değil çocuklarına da yazmalıdır . Ortodoks Yahudilik için kadınların tephillin kullanma hakkına sahip olmadığı, ancak erkeklerden farklı olarak bunun bir zorunluluk olmadığı unutulmamalıdır.
Karaylar gibi, Sadducees o İncil'deki emir çünkü onlardan önce, korse giymem nedenle tephillin kullanımını tanır ve yok hahamların tephillin için bir referans olarak yorumlamak hatırlamak önemini vurgulayan bir metafor olarak alınır ve Tevrat'a değer verin.
İçin Karaylarla , İbranice kelime לְטֹטָפֹת , totafot içinde, Shema “Phylactere / bandeau” olarak tercüme, başka bir anlamı vardır: onlar kelimenin eşanlamlı olarak çevirmek זכרון , zikarone , başka verir “bellek / hafıza”, yani hukuk ve uygulama boyutu.
Merhametliler gibi Sadducees ve Karaylarla , tephillin giymem .
Beta İsrail , Etiyopya Yahudileri, ayrıca gelmeden önce tephillin giymedi İsrail onlar hiçbir bilgiye sahip olarak, Talmud ve haham talimatlar .
Alnında giyilen tephillin On vardır dört dallı Shin bir tarafında ve diğer tarafta standart üç dallı Shin.
Soldaki dört dallı incik.
Sağ tarafta üç dallı kaval kemiği.