İslamcı terörizm , cihad terörizm veya İslami terörizm atıfta saldırılara ve diğer eylemleri terörizm üyeleri veya hareketlerin destekçilerinin işlediği İslamcılar .
İslamcı terörizmin amacı, radikal bir dini dünya görüşünün teşvik edilmesidir. Bunu kullanan kuruluşlar bunu ilahi bir emir olarak algılarlar. Dini tanımında rağmen cihad özellikle sonundan beri siyaset veya şiddet ilişkili değildir XX inci yüzyıl yakından ilişkilidir siyasi şiddet yasaları dönüş için [, devletler popülasyonları] kuvvet" amacıyla, onun adına icra Tanrı'nın ve orijinal İslam'ın peygamber toplumuna [ve] siyasi düzeni yerinde arındırmak ”. Böylece İslamcı terörizm, 21. yüzyılda Ortadoğu jeopolitiğinin en yapılandırıcı faktörlerinden biri haline geldi .
El Kaide gibi örgütler kendilerini açıkça İslami bağlamda konumlandırıyor ve eylemleri Müslüman dini yetkililer tarafından kınanmasına rağmen cihat uyguladıklarını iddia ediyor . Hamas ve Hizbullah gibi bazı İslamcı örgütler terörist olarak kabul ediliyor, ancak operasyonlarını "işgalci bir güce" karşı "direniş" olarak nitelendiriyor. İslam Devleti (Daesh) terör örgütü de olmak cihad saldırıları ve iddialar yürütmektedir Salafi mücahit . Amacı, yeniden kurulması olduğu Abbasi halifeliğinin yani germe Müslüman devlet, Kuzey Afrika'dan için Orta Asya .
11 Eylül 2001 saldırıları El Kaide ve hangi tarafından işlenen İslamcı terörizm ilk sembolik bir olay olarak sunulmaktadır yaklaşık 3.000 kişi hayatını kaybetti. Kasım 2015'te Paris veya Nisan 2019'da Sri Lanka gibi dünyanın diğer şehirleri ve bölgeleri de İslamcı terörden ağır şekilde etkileniyor .
2019'da Alman die Welt am Sonntag gazetesi, 2001'den bu yana dünyadaki İslamcı saldırıların sayısını 31.221 ve bu saldırıların kurbanlarının sayısını en az 146.811 kişi olarak tahmin etti. Gazete, çelişkili bir şekilde bu saldırıların kurbanlarının çoğunun Müslüman olduğunu hatırlatıyor. Siyasi Yenilik Vakfı 1979 ve 2019 arasında, en az 33.769 İslamcı saldırıların dünya çapında gerçekleştiğini tahmin ediyor. En az 167.096 kişinin ölümüne neden oldular. Bu saldırılar, dünya çapında gerçekleştirilen tüm saldırıların %18,8'ini temsil etmektedir, ancak terörizm nedeniyle kaybedilen hayatların %39,1'inden sorumludur; bu şiddetin yoğunlaştığını ve en ölümcül dönemin 2010'dan itibaren olduğuna dikkat çekiyor: Ona göre 2013'ten itibaren İslamcılık, dünyadaki terör kaynaklı ölümlerin ana nedeni (%63.4) haline geldi.
1979'da Mekke Ulu Camii'nin basılması ve Mısır Devlet Başkanı Enver Sedat'ın öldürülmesi gibi büyük terör eylemlerine rağmen ,6 Ekim 1981tarafından Mısır İslami Cihad jeopolitik soruların analistler bir dizi için, bu savaştan önce gerçekleşti, çağdaş İslamcı terörizm için tarihli Afganistan'daki savaşın (1979-1989).
Bu savaş, SSCB'nin komünist ilerlemeyi sınırlamak isteyen Amerika Birleşik Devletleri ( Siklon Operasyonu ) ve aynı zamanda Vahhabiliği ihraç etmek isteyen Suudi Arabistan tarafından desteklenen Afgan direniş güçlerine karşı savaştığını ve kaybettiğini gördü - örneğin Usame bin Ladin , Afganları bu konuda eğitecek. silahlı mücadele - mekansal yakınlık nedeniyle Pakistan ve bu devletle rekabeti nedeniyle Çin Halk Cumhuriyeti . ABD ve Suudi Arabistan cihad ilan ve dini yerine sadece siyasi ilkeler için mücadele teşvik etmek İslam dünyasında dini liderleri çağırdı.
Noam Chomsky'ye göre , "sıklıkla 'köktenciler' olarak anılan radikal İslamcılar veya aşırılık yanlıları, 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri tarafından şımartıldılar çünkü onlar dünyanın en amansız katilleriydiler." Nafeez Mosaddeq Ahmed , Gerçeğe Karşı Savaş adlı kitabında bu analizi pekiştirdi .
1989 ve Afganistan'daki savaştan sonra, birçok cihatçı menşe ülkelerine (Mağrip, Balkanlar) geri döndü ve cihatçı Selefilik fikirlerini yaydı. Böylece "Bosna milliyetçi mücadelesini cihada" dönüştürmeye çalışacaklar . 1990'larda, Cezayir iç savaşı Fransa'da yayıldı ve sekiz ölü ve yaklaşık 200 yaralı bırakan bir saldırı dalgasına neden oldu .
2001'de New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'ne düzenlenen ve yaklaşık 3.000 sivilin El Kaide tarafından öldürüldüğü saldırılar, kurbanların sayısı, kullanılan atipik araçlar ve Birleşik Devletler üzerindeki etkileri bakımından İslamcı terörizmin sembolik bir gelişimine işaret ediyor. Devletler.
Fransız sulh yargıcı Marc Trévidic'e göre , terörizmin bir devletin gücüne bağlı olduğu 1980'lerde devlet terörizminden, " Cihat " adına hareket ettiğini iddia eden izole kişi veya grupların terörüne geçtik . 2000'lerden itibaren terörizmin küreselleştiği ve demokratikleştiği bir evrim gözlemledi. Bu, iyi tanımlanmış bir organizasyondan çok, İslam olduğunu iddia eden izole bireylerin işi haline gelir. Ona göre, bu yeni biçimin özelliği, her şeyden önce bir intihar bombacısı olan teröristin mantıksızlığı ve tutarsızlığıdır, artık basit bir suç olgusu değil, toplum meselesidir. Yazar Mathieu Guidère onları “yeni teröristler” olarak nitelendiriyor .
2004 yılında yaklaşık 200 ölü ve birkaç yüz yaralı bırakan Madrid saldırıları, Avrupa ülkelerini İslamcı terörün küresel bir fenomen olduğu konusunda bilinçlendirdi. 2015 ve 2016'da Fransa'da çeşitli terör saldırıları gerçekleştirildi: Ocak ayında , özellikle hicivli Charlie Hebdo gazetesinin yazı işleri personeline , Yahudi cemaatine ve polise. In kasım , bunlar içinde birkaç bira terasta 130 kişi olmak üzere toplam öldürmek Bataclan oditoryum ve en Stade de France . 14 Temmuz 2016'da Nice'de bir sivil kalabalığı hedef alan saldırı 86 kişinin ölümüne neden oldu.19 Ağustos 2016) ve 434 yaralı bıraktı. 18 ayda ülkede İslamcı terör 238 kişiyi öldürdü.
1971 ve 2009 yılları arasında dünyada gerçekleştirilen tüm terör saldırılarını hesaba katan RAND terörizm veritabanına göre , 1980'lerde Batı Avrupa'da genellikle yılda 8 ila 20 arasında İslamcı saldırı gerçekleşmektedir. Araştırmacı Stéphane Leman-Langlois için, 1980'lerde gözlemlenen zirve, zamanın jeopolitik bağlamı ile açıklanabilir.
2017'de, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri arasında 51 saldırı saydı. haziran 2014 ve haziran 2017Bunlar toplam 395 ölü ve 1.549 yaralı yaptı ve en çok etkilenen ülke Fransa oldu.
Avrupa'daki cihatçı saldırıların sayısı | |
"Alex Schmidt ve Berto Jongman terörizmin 109 farklı tanımını açıkça tanımlıyor . "
İçin François Burgat , İslami terörizm " "kavramı" şüphesiz belirtmek için olası en kötü, ancak gerçek onlar, dünya siyasi kumaş en ciddi yırtıklar olabilir. “Terörizm” etiketi, diğerinin şiddetini tek taraflı olarak diskalifiye etmek için çok sık kullanılıyor” .
Durumunda İsrail-Filistin çatışması , düşmanı gayri meşru hale getirmenin terimini “terörizm” katkıda bulunur. Bu nedenle yorumcular, Filistin silahlı mücadelesini, dini bir nedene bağlayarak veya atfetmeksizin terörizm olarak nitelendirirken, Filistinliler ve destekçileri, topraklarının bir kısmını haksız yere işgal eden İsrail'e karşı direniş olarak görüyorlar.
2010'lardaki saldırıların ardından, BBC gibi bazı gazeteler, siyasi görevi nedeniyle "terörist" terimini kullanmayı reddetti. “ Kimseyi terörist veya bir eylemi terörist olarak tanımlamaktan kaçınmaya çalışıyoruz. Yapmaya çalıştığımız şey, 'bir hiciv dergisinin bürosuna yapılan saldırıda iki kişi insanları öldürdü' demek. Yeter, bunun ne anlama geldiğini ve ne olduğunu biliyoruz ” dedi . Geneviève Morel'e göre , tehlikeyi adlandırmayı reddetme, basında olduğu kadar uzmanlar veya politikacılar arasında da görülüyor.
Birçok İslamcı örgüt, operasyonlarını “işgalci bir güce karşı direniş” olarak nitelendiriyor. Dolayısıyla Hamas , "İslami direniş hareketi" anlamına gelen " harakat al-muqâwama al-'islâmiya " nın kısaltmasıdır . Hizbullah'ın bayrağı , " Lübnan'da İslami direniş" anlamına gelen " al-muqāwamah al-islāmīyah fī lubnān " sloganını taşıyor . Irak'ta, (siyasi veya dini esin kaynağı olan) çeşitli örgütler, Amerikan askeri güçlerine karşı bir gerilla savaşı yürütüyor.
Bu "İslami terörizm" terimi, araştırma ve siyaset dünyasında Fransızca konuşanlar tarafından kullanılmaktadır. Bu kullanım, “İslamcı terörizm” ile karşılaştırıldığında azınlıkta kalmaktadır. Buna karşılık İngilizce'de " İslami terörizm " ifadesinin kullanımı çoğunluktadır. Fatih Yamaç'a göre, "Devlet yetkilileri daha çok dini nitelikte veya dini saikli terörizm gibi ifadeler kullanırken, araştırmacılar bunu dini terörizm, İslamcı veya İslami-Yahudi-Hıristiyan olarak nitelendirmekten çekinmiyorlar" . “Müslüman terörü” terimi daha nadiren kullanılmaktadır.
Bu terimin kullanımı, anlamsal yanlışlığını vurgulayan ve bu tür kullanımın zararlı etkilerini kınayan birçok araştırmacı, aydın, gazeteci ve politikacı tarafından reddedilmekte ve şiddetle eleştirilmektedir. Sosyolog Dominique Baillet, İslamcı terörizmin "Kuran'dan ve dolayısıyla İslam'dan uzaklaşan neo-fundamentalist bir yorum" olduğunu ve Şeriat'ın terörizmi savunmadığını düşünüyor.
In Cihadın: Daha iyi mücadele amacıyla bunu anlamak David Benichou, Farhad khosrokhavar ve Philippe Migaux yazma olduğunu bu fenomen neden oldu biri anlar o zaman İslami terörizm “ifadesi” Müslüman terörü ‘görünüyor çok indirgeyici”, kelimenin tam anlamıyla anlamına gelen’ Müslümanlar arasında diğer inançlardan çok daha fazla kurban var” . Ancak Olivier Roy için, “Müslüman” ve “İslami” sıfatları eşanlamlı değildir, Müslüman bir gerçeği ifade eder ve İslami bir niyeti belirtir, tıpkı İslam devletinde olduğu gibi, “İslam'ı meşruiyetinin temeli yapan devlet”. .
Abdennour Bidar'a göre , "İslami" kelimesi basitçe İslam medeniyetinin bir parçası olan şeyi belirtir: İslam felsefesi, İslam sanatı, İslam dini, vb. Dolayısıyla “İslamcı totalitarizm” aynı zamanda “İslami” olarak nitelenemez, aksi takdirde bu totaliterlik ile ilişkilendirilen tam da İslam medeniyetidir… ” .
Böylece, Semih Vaner inanmaktadır "" İslam "terörizm yok. Direniş için terörizm (terörizm) vardır (ne yazık ki, her zaman terimin soylu anlamında değil, ama zorluklar zaten başlıyor, direnişin asaletini ve meşruiyetini nasıl belirleyeceğiz), ama her şeyden önce siyasi mücadele için. ve ekonomik güç. Din bir cephedir. Sakladığı şeye bakmaktır. […] Bu hiçbir şekilde bir terör olgusunun gerçekliğini küçümseme meselesi değildir, ancak "İslamcı" olmak isteyen bir siyasi ideoloji tarafından "İslamcı" olmayı meşrulaştırmak amacıyla araçsallaştırılan "İslami" boyutuna indirgenemez. İslami "boyut. şiddet eylemi" .
François Burgat için "İslami terörizm" terimini kullanmasına rağmen , "İslami" adı, mümkün olduğunca az görmek için başka bir davettir: Bu, ülkedeki siyasi gerilimlerin kökenini gereğinden fazla "teolojikleştirme" yönündeki doğal eğilimi besler. Ortadoğu'da ve dünyada. Ötekinin onun tek 'İslami' mensubiyeti tarafından tayin edilmesi, burada, dünyada gelişen direnişlerin kökenini açıklaması beklenen dini değişkenin çok tek taraflı olarak üstbelirlenmesine yol açar” .
Philippe-Joseph Salazar , Bristol Aydınlanma Ödülü'ne layık görülen cihatçı terörizm üzerine yazdığı Armed Words adlı makalesinde şu analizi yapıyor:
" Bastırılmış İslami anlayışın açıklayıcı bir
"İD", "İslam Devleti", medya ve politikacıları tekrar ediyor. Bir sıfat gerçekten de bu retorik paniğe direniyor: "İslami". Kimse "İslam devleti" demiyor. Yine de kamusal söylem, iyi adamlar, "İslamcılar" ve kötü adamlar, "İslamcılar" arasında ayrım yapmak için zorlanıyor. Ancak Hilafet kesinlikle “İslam”dır.
Çünkü başımıza bela açan, “İslamcı” yerine “İslami” demeye sevk eden “terörist” kullanmak panik saplantımızdır.
Öze hakim olmadığımız için niteleyicilere ve niteleyicilere düşüyoruz, bunlar da elimize geçiyor ve resmi ve siyasi söylemde bastırmaya çalıştığımız "İslami" terimini kullanırken buluyoruz kendimizi. "Terörist" bir "İslami terörist"tir, o İslamidir ve bu nedenle Hilafet "İslami terörizmi" bünyesinde barındırır. İslam Devletidir. Ve tek.
Sembolik bir değiş tokuş gerçekleşti: “terörist” odaklı, randevu kodumuz “İslami”nin geçmesine izin verdi. Tuzağa düştük. "
Sosyolog ve siyasal İslam uzmanı Amel Boubekeur için, “bazılarının, içinde yer aldığı dini matris baskın ortodoks olmadığı veya teorileştirmesi imkansız olduğu için İslami terörizmden bahsetme konusundaki isteksizliğine rağmen, farklı bir terörizm türü kavramı. İslamcı terör, 11 Eylül'den bu yana büyük bir itibar kazandı. Bu söylemde terörizm, genellikle tamamı İslam, Müslümanlar veya Araplarla ilgili olan birçok şiddet eylemini içerebilen geniş bir kategoridir . O altını çizmektedir "Böyle David Rapoport sıklıkta Amerikalılar” İslamcı terörizm konusunda uzmanlar "terimi İslamcı terörizm kullanımı o kadar açıkça İslam'a bağlı demek ki, her şeyden önce, öncelikle olarak kendilerini yazarların işti" ve sonucuna varır onun yazarlar için profesyonel niş işgalini izin vermeye ek olarak, İslam kaynaklanan olarak terörizm “Bu essentialization da mümkün Avrupa kültürüne harici olarak şiddetin bu fenomeni dikkate kolaylaştırır., değerleri ve siyasi ortamın ” .
"İslamcı" terimi"İslamcılık" kavramı, özellikle onu "sonsuz esnek bir kategori" olarak nitelendiren, "hiçbir uzmanın boş formüller dışında tanımlamaya cesaret edemediği " ve "bir dizi İslam'ı birleştirmeye izin veren" Thomas Deltombe tarafından eleştirilmiştir . amaçlarına, eylem tarzlarına ve parçası oldukları siyasi, tarihi ve coğrafi bağlamlara bakılmaksızın aynı bayrak altında hareketler, akımlar veya kişilikler ”. Ana akım medyada "İslamcı" kelimesinin her şeyi kapsayan kullanımını da eleştiren Pierre Tevanian , "terimin kesin bir anlamı olmadığını: her halükarda baskın kullanımlarında, "kötü Müslüman"dan başka bir şey ifade etmediğini yazıyor. Michael Barry "İslamcı terimini tamamen ortadan kaldırmak [istiyorum] . "
Olivier Roy'a göre, İslamcılık kavramı "medyada aşırı habercilik" konusu olmuştur. Homojen olmadığı, örneğin bazı grupların “tutarlı bir siyasi projesi” olmadığı için İslamcılığı sınıflandırmak karmaşıktır. “Post-İslamcılık” veya “neo-fundamentalizm” gibi terimler bazen kullanılmaktadır. Bazı bilim adamları için İslamcılık, siyaset bilimciler tarafından icat edilen ve Batı siyaset dünyasından kopyalanan kavramsal bir kategoridir. Bu basitleştirici bir kavramdır.
Pierre-André Taguieff için “İslamlar ve İslamcılık vardır; "İslam" ya da "İslamcılık"tan bahsetmek dilin rahatlığıdır" . İslamcılık her zaman şiddet içermez. Bazı yazarlar, terörizmin İslamcılıkla özdeşleştirilmesini eleştirir: “Ancak İslamcılık terörizme benzemez. Bu ideolojinin terörist sürüklenme tohumunu taşıdığı doğruysa, bu sürüklenme gerekli değildi. " .
Erdoğan'a göre "İslamcı terör" terimi, teröristle İslam'ı bağdaştırarak uygunsuz.
"Cihatçılık" terimiRichard Prasquier için “cihatçı Selefilik” terimi genellikle uzmanlar tarafından tercih ediliyor. Bu terim Fransız hükümeti tarafından cihatçılığı durdurma platformu için kullanılıyor.
In Cihadın: Daha iyi mücadele o bunu anlamak David Benichou, Farhad khosrokhavar o Philippe Migaux yazma . "İfadesi" cihad terörizm "bunun bir vizyon dayandığını dikkat en kısa sürede net olduğunu, özellikle de İslam tarafından yeniden keşfetti bu terör eylemleri cihatçı olduğunu iddia eden kişiler tarafından gerçekleştiriliyor” dedi . For Jarret BRACHMAN (in) , "Cihad" geleneksel Müslüman Bu gerçekten kurmaya İslamcı garip ve herhangi bir etki İslami olmayan toprakları sınırdışı böylece şiddet kullanımını gerektirir aşırı İslamcı düşünce, farkında tartışmalı bir terimdir Şeriat hukukuna dayalı yönetim . Terim, çoğu Müslüman için dindar bir yaşamın temeli olan, ancak bazıları için İslam'ı savunmak için savaşmaktan oluşan " cihad " kelimesini içerir .
İslamcı terörizme karşı mücadele, siyaset dünyasında bir "söz savaşı"nın konusudur. İslami terörizm "ve" demokrasilerin kampında " "Açık" başlıklı bir makalede" François Burgat gördüğü "karşılaşma temsil etmek inşa kategoriler" olarak analitik tuzakları "" . İslam'la bağlantılı terimleri kullanmayı reddetmek, birleşmelerden kaçınmak ve uzlaşma aramak için seçilmiştir. Birkaç gazete, kullanılan terimler hakkında sözlükler yayınladı. Alain Dodier için bu savaş, "propaganda serpiştirilmiş anlambilim alanıdır (ya da tam tersi)" . Edgar Morin'e göre bu terimler, " her İslamcıyı bir İslamcıya ve her İslamcıyı potansiyel bir teröriste [indirgemek] ve bu da İslam'ın karmaşık yüzünü algılamayı imkansız hale getirmek " isteyen "Batı medyası" için özel bir anlama sahiptir .
Bu söz savaşı yurt dışında da var. Bu nedenle, güvenlik danışmanı HR McMaster, Müslüman müttefik ülkelerle ilişkilere müdahale edebildiği için “radikal İslami terörizm” terimlerinin kullanılmasına karşı tavsiyede bulunuyor. Bu nedenle, Başkan Obama terörizmle "İslamcılık" ı "birleştirmeyi" reddetti . Cumhuriyetçiler için bu ret "zayıflığın kabulü, düşmanı gösterememe ve sorundan kaçınmanın bir yolu"dur .
Tersine, bu savaş İslamcı akımlar tarafından da kullanılmaktadır. Jacques Drillon'a göre totaliterlikler, kelime dağarcığını “yananlam lehine düzanlamı kaldırmak” için değiştirir . " Ve akıl yürütmeyi engelle. "İslamcılığın düşünen kafaları [...] kelime dağarcığının her kelimesinin altına bir bomba koydu. "
Bu söz savaşı, İslam Devleti başta olmak üzere cihatçı grupların mezheplerinde bulunur. İçindehaziran 2015, David Cameron , İngiltere Başbakanı, “bahsetmemek öyle ülkesindeki medya sorar İslam devleti ” değil, “ ISIL (açılımı” İslami Irak Devleti ve Levant ) ya da “ sözde İslami devlet ” ( sözde İslam Devleti ) çünkü “bu bir İslam Devleti değil. Bu korkunç bir barbar rejimdir. Bu bir İslam sapkınlığıdır” dedi.
Aynı şekilde, “ radikalleşme ” terimi genellikle İslamcı teröristlerle ilişkilendirilir ve anlamsal tartışmalara da konu olur. CNRS'de araştırma mühendisi olan Antoine Jardin, “bunun titiz bir bilimsel kavram olmadığına inanıyor . "Radikallik" belli belirsiz kontrolsüz tehdit ve tehlikeli bir etiket olarak algılanan şeyin belirlemek için bir catch-all kelime haline gelmiştir kamu politikaları beri cihadi şiddeti artan bir bağlamda saldırılar 2012 yılında Muhammed Merah tarafından Fransa'da işlediği " .
Pierre-André Taguieff'e göre kelimelerin savaşı “İslamofobi” kavramını da etkiliyor. “İslamcıların, insanları İslam karşıtlarının 'İslamofobik' olduğuna inandırmakta çıkarları var” .
Bazı İslam uzmanları, İslamcı terörizmin hiçbir şekilde İslam'la karıştırılamayacağını vurguluyorsa, Jean Birnbaum “İslam'la ilgisi yok” söylemini eleştiriyor . Xavier Luffin'e göre, "İslam Devleti'nin (DAEŞ) İslam olmadığını söylemeyi bırakmalıyız" çünkü liderlerinin bazıları Kuran metni hakkında iyi bir bilgiye sahip. Ona göre eleştirel çalışma İslam'ın kendi içinde yapılmalıdır. Kritik Kur'an erken başlatıldı yaklaşımlar olsa Ama XX inci gibi yüzyılı Muhammed Arkun , bu yansımalar gerçek bir etki yaratmıştır. İslam'ın yeni düşünürleri, sayısız yayınlarına rağmen, "çoğunlukla Batılı entelektüeller veya Arap-Müslüman dünyasından marjinal bir entelektüel kesim tarafından okunmaktadır". Müslüman kitapçıların sattığı kitapların çoğu "sadece meşru ve gayrimeşru meselesiyle ilgilenen muhafazakar ortaçağ incelemeleri ve entelektüel ve manevi yoksulluk ders kitapları" dır. Gilles Kepel için cihatçılık, "İslam" alanının bir "alt alanı"dır.
Harekete geçen ince teröristler, Müslümanların geri kalanından tamamen kopmaktan uzaktır. İçin Yvan Blot başlıklı bir kitabın yazarı Le Terrorisme Islamiste, une tehdit Révolutionnaire , devrimci İslam'ın sosyolojik tutun feda etmeye hazır köktendinci vaiz ve aydın ve jihadists tarafından taban ile kalp hangi dört ana çevrelerinde, faaliyet onların hayatları. Buna, herhangi bir saldırı gerçekleştirmeyecek, ancak lojistik ve yardım sağlayacak aktif sempatizanlar, ardından teröristlerin eylemlerini az çok onaylayan bir pasif sempatizan çemberi ekleniyor. Fransa ve Birleşik Krallık'ta yapılan bazı anketler, bu ikinci çemberin bu ülkelerdeki Müslüman nüfusun yaklaşık üçte birini temsil ettiğini gösteriyor.
Olivier Roy, İslamcıları "İslam'ı, terimin modern anlamıyla bir siyasi ideoloji, yani toplumun tamamına uygulanacağını iddia eden bir teori görenler" olarak adlandırır. Al Karoui raporuna göreeylül 2016ve Thierry Tuot'un İslamcılığın "ilahi talepler olarak sunulan ve kamusal ve siyasi alana yayılan toplumsal davranışlara yönelik kamusal talep" olduğu tanımını ele alan Elisabeth Schemla , "Müslümanların çoğunluğunun İslamcılığa doğru kayması" nı gözlemler. Fransa'da 2016 yılında yapılan bir anket, Müslümanların %29'u için “İslam hukuku, Şeriat, Cumhuriyet hukukundan daha önemlidir” tahmininde bulundu.
Tarihçiler için Ladan Boroumand ve Roya Boroumand, cihad ideolojisinin kaynağı Kur'an ama Leninizm, faşizm ve totaliter akımlar değil XX inci yüzyıl. İçin Farhad Khosrokhavar , EHESS de çalışmaların müdürü, Cihad "beri en ayrıntılı totaliter ideoloji komünizm ve Nazizm " ve bazı cihatçılar bile olabilir Şiileri . Ona göre, "[cihatçı] ideologlar, özellikle aşırı soldan ve aşırı sağdan gelen Batılı aşırılıkçı fikirleri bütünleştiriyor ve ' geri dönüşü olmayan sekülerleşme ' tabusunu kırmaya çalışan bir İslam versiyonunu sunuyor ". Olivier Roy'a göre, “İslami terörizm teriminin arkasında” aynı zamanda “etno-milliyetçi” hareketler de vardır (Hamas, Touareg hareketi vb.).
Benichou ve diğerleri için. cihatçılığın kökleri Kuran'da ve hadislerdedir . Bu nedenle, İslam Devleti, saldırıları ve İslam'ın dini ilkelerine uygunluğunu haklı çıkarmak için yayınlarını dini argümanları yaymak için kullanır. Bunun için "Kur'an'dan, peygamber geleneğinden (Sünnet) ve Orta Çağ'ın Müslüman alimlerinin fikir birliğinden gelen reddedilemez teolojik kanıtlar (Dalil)" olacak şeyleri kullanırlar . İslamolog Rachid Benzin, "kutsal kaynaklardan yararlanacaklarını" hatırlıyor . Bu kaynaklar "bükülmelere" tabi olabilir.
Donald Holbrook, 30 cihatçı propaganda çalışmasının bir örneğini analiz ederken, Kuran'dan şiddet içeren bir cihadı desteklemek için istismar edilmiş ve tahrif edilmiş birkaç pasaj buldu. Nisa Suresi (4:74-75) en çok alıntı yapılanıdır. Diğer popüler pasajlar, Tevbe Sureleri (9: 13-15, 38-39, 111) ve Bakara'dır (2: 190-191, 216).
Örneğin, Sure 9, ayet 5: “Haram aylar geçtikten sonra, ortak koşanları nerede bulursanız öldürün. Onları yakalayın, kuşatın ve herhangi bir pusuda onları izleyin. Sonra tevbe ederler, namaz kılarlar ve zekat verirlerse, yollarını açık bırakın, çünkü Allah bağışlayandır, esirgeyendir. "
Holbrook, "ortakların öldürülmesi"nin ilk bölümünü alıntılamayı tercih ettiklerini, ancak ayetin sonundaki "Eğer tövbe ederlerse..." şeklindeki sınırlayıcı faktörleri alıntılamayı ve tartışmayı tercih etmediklerini belirtiyor. Holbrook, şiddet yanlısı cihatçıların "propaganda amaçlarına hizmet etmek için utanmazca seçici" olduklarını iddia ediyor. Peter Bergen, Bin Ladin'in bu ayeti 1998'de savaş ilan ettiğinde alıntıladığını belirtiyor. Michael Sells ve Jane I. Smith'e göre, çoğu Müslüman Kuran ayetlerini bugün savaşı teşvik edici olarak değil, daha çok tarihsel bağlamları yansıtacak şekilde yorumladı.
Cihatçılar da Hadislere güvenirler. Bin Ladin destekçileri ayrıca, Muhammed'in gece kasabalara veya mancınıklarla saldırdığına ve saldırı sırasında savaşçılardan ayırt edilemeyeceği için, savaşmayanlara tesadüfi zarar verilmesine göz yumması gerektiğine dikkat çekti. Bu argümanlar Müslümanlar tarafından geniş çapta kabul görmemiştir.
Birçok seminer kınıyoruz Mısır, Suudi Arabistan ve diğer yerlerde gerçekleştirildi intihar saldırılarını , sivillerin fiziksel istismarı ve saldırılarını 11 Eylül den, 11 Mart için Riyad , 7 Temmuz vs. Arap-Müslüman dünyasından ve 57 Devletten aydınlar, politikacılar ve din adamları terörizmle mücadele için bir Arap Sözleşmesi hazırlamış ve birlikte imzalamıştır . Arap ulusunun her türlü şiddeti ve terörü kınayan insani mirası”.
Müslüman dünyasındaki birçok dini lider, İslam Devleti grubuna karşı çıktı ve ona karşı "ortak ve sürekli eylem" çağrısında bulundu. Yine de diğerleri grubun “insanlık dışı ve İslami olmayan eylemlerini” kınıyor. Arap-Müslüman dünyasında İslam adına işlenen terör eylemleri genellikle dini otoriteler tarafından kınanmaktadır.
Ancak bu pozisyon İran Şiiliğini bağlamaz .
Şehitlik kavramı İslam'ın doğuşu kadar eskidir, ancak intihar bombaları son yüzyılda ortaya çıktı ve Müslüman dünyasına nüfuz etti ve İslam otoriteleri tarafından şiddetle kınandı . Ulemanın dayandığı İslami dayanaklar başlıca şunlardır:
2001 ve 2002 yılları arasında Gallup, çoğunluğu Müslüman olan 35'ten fazla ülkenin sakinleriyle on binlerce birebir görüşme gerçekleştirdi. Katılımcıların %90'ından fazlasının savaş dışı kişilerin öldürülmesini insani veya dini gerekçelerle kınadığı tespit edildi. John Esposito, Gallup anket verilerini kullanarak 2008'de Müslümanların ve Amerikalıların sivillere karşı şiddeti reddetme olasılığının eşit olduğunu yazdı. Ayrıca sivillere karşı şiddeti destekleyen Müslümanların, desteklemeyenlerden daha dindar olmadığını da tespit etti.
2011'de yayınlanan müteakip bir Gallup anketi, "dini kimliğin ve bağlılık düzeyinin sivilleri hedefleme fikriyle çok az ilgisi olduğunu... bu, dindarlık veya dindarlık değil, insani gelişme ve yönetimdir. Kültür - en güçlü faktörlerdir. halkın bu tür şiddeti algılama biçimindeki farklılıkları açıklamak”. Aynı anket, İslam İşbirliği Teşkilatı ülkelerindeki insanların sivillere yönelik saldırıları reddetme olasılığının üye olmayan ülkelere göre biraz daha fazla olduğunu ortaya koydu.
Gallup tarafından 2008 yılında yürütülen bir araştırma, ankete katılan Müslümanların %38,6'sının saldırılara inandığını ortaya koydu. 11 Eylülhaklı çıktılar. 2005 yılında Filistin Yönetimi'nde Fafo Vakfı tarafından yapılan bir başka araştırma, katılımcıların %65'inin terör saldırılarını desteklediğini ortaya koydu.11 Eylül.
Pakistan'da, Taliban etkisindeki son artışa rağmen, "Terörsüz Yarın" tarafından yürütülen bir anket, Ocak 2008El Kaide, Taliban, diğer militan İslamcı gruplar ve Usame bin Ladin'e verilen desteği araştırdı. Son zamanlarda yarı yarıya düşüşe dikkat çekti. İçindeağustos 2007Pakistanlıların %33'ü El Kaide'ye desteklerini ifade etti; %38'i Taliban'ı destekledi. İçindeOcak 2008El Kaide'ye destek %18'e, Taliban ise %19'a düştü. El Kaide'ye oy verip vermeyecekleri sorulduğunda, Pakistanlıların sadece %1'i evet dedi. Taliban, ankete katılanların %3'ünün desteğini aldı.
2008'deki Pew Research anketleri, farklı ülkelerde -Ürdün, Pakistan, Endonezya, Lübnan ve Bangladeş- intihar bombalamaları ve sivil hedeflere karşı diğer şiddet biçimlerini iddia edenlerde istatistiksel bir düşüşün İslam'ı savunmak için haklı gösterilebileceğini gösteriyor. Büyük çoğunluk, bu tür saldırıların en fazla nadiren kabul edilebilir olduğunu söylüyor. Ürdün'de, ankete katılanların %29'u için intihar saldırıları genellikle veya bazen haklıdır (Türkiye'de %57'ye karşı).Mayıs 2005). Endonezya'da, yanıt verenlerin %74'ü terörist saldırıların asla 'haklı' olmadığı konusunda hemfikirdir (%41'lik terör saldırılarının %41'lik seviyesinden önemli bir artış).Mart 2004). Pakistan'da bu oran %86, Bangladeş'te %81 ve İran'da %80'dir.
Charlie Hebdo saldırısından sonra, Fransa ve dünyadaki bazı Müslüman şahsiyetler ve otorite figürleri, "İslam'ın tüm şiddeti kınadığını" vurgulayan El-Ezher Üniversitesi temsilcileri veya "Bu değildir" diyen İslamolog Tarık Ramazan gibi saldırıları kınadı. Peygamber'den intikamı alınan, ihanete uğrayan ve kirletilen dinimiz, değerlerimiz ve İslami ilkelerimizdir." Anonim Fransızca konuşan Twitter kullanıcıları toplu katliamı kutlayan hashtag'ler başlatırken . Hashtag “JeSuisKouachi” cevaben terörist destekçilerinin başlatılan Je suis Charlie . Birkaç gün içinde, adli polis platformuna saldırılara destek veren yaklaşık dört bin mesaj bildirildi. Fransa'daki okullarda , bazı öğrenci ve velilerin reddetmesi üzerine, kurbanlar için saygı duruşunda bulunuldu. Le Figaro , Seine-Saint-Denis'teki bir ilkokulda , sınıftaki öğrencilerin en az %80'inin bu sessizliği reddettiğini bildiriyor .
Dini söylemin ötesinde, bu terörizmin araştırmacılara göre çeşitli nedenleri olabilir. İslamologlar arasında , Olivier Roy tarafından savunulan "radikalizmin "İslamileştirilmesi" ile Gilles Kepel tarafından desteklenen "İslam'ın radikalleşmesi" arasında, dini olmayan sebepler ile dini sebepler arasında bir ihtilaf mevcuttur . Bununla birlikte , psikiyatrist ve CIA eski ajanı Amerikalı Marc Sageman'a (tr) göre , "radikalizmin İslamlaşması" ile " İslam'ın radikalleşmesi" arasındaki tartışma, "çok Fransız bir tartışmadır" ve "Soyut kelime oyunları yapın. hiç bir anlamı yok." Nazi toplama kamplarının şeytanın Almanlaştırılması mı yoksa Almanya'nın şeytanlaştırılması mı olduğunu sormak gibi ” .
İçin Malek Chebel , terör, sosyal protesto, halkın yoksulluk ve seçkinlerin yolsuzluk alanında Müslüman yöneticilerin başarısızlığı beslenir. Terörizm, "ideolojik mücadelenin bile ötesinde, bu vahşi fenomenleri pejmürde dilencilerin hali vakti yerinde olanlardan basit bir intikamı olarak yorumlayan zengin ülkelerin körlüğüyle" dayanacaktı.
Sosyolog Dominique Baillet, nedenlerin aynı zamanda ekonomik, politik, sosyal ve psikolojik olduğunu düşünüyor:
Filozof René Girard'a göre , "terörizm bizimkinden farklı bir dünyayla bağlantılıdır, ancak bu farklılığa yol açan şey onu bizden uzaklaştırır ve bizim için anlaşılmaz kılar. Aksine, yakınsama ve benzerlik için şiddetli bir arzu içindedir ” ; bu nedenle, "Batı ile mimetik rekabet ilişkilerinde hüsrana uğramış insanlardan ve kurbanlardan oluşan üçüncü bir dünyayı bir araya getirme ve harekete geçirme arzusunun" bir parçası olacaktır . Dominique Baillet'e göre, bazı İslamcılar da aşağılanmışlık duygusuna kapılabilir ve Batılıların İslam'ı az gelişmiş bir din olarak görebileceklerine inanabilirler. Ona göre, aşağılama gerçekten de bir şiddet kaynağı olurdu. İçin Jacques NEIRYNCK ve Müslüman vaiz ve teolog için Tarık Ramazan , İslamcılar Batı'da bir formu görmek şirk nerede "para, güç, seks, şiddet, gürültü, bütün ahlak tüm maneviyatın zeki veya acımasız olumsuzluk ve tüm aşma” dinin bir tür inkarı oluşturacak bir hayranlığın kalbinde olurdu . Bu onların bu duygu etrafında birleşmelerini sağlayacaktır.
In XXI inci yüzyıl , İslam terörizmi nedeniyle genellikle benzer bir konuşma, bir küresel hareket olarak görülen ve haklı bir kaç önemli "nedenleri" vurgulanır: Müslümanlar uğradığı haksızlıkları Filistin , Bosna veya Keşmir'de. Batı ülkelerinde ve ağırlıklı olarak Müslüman geleneği olan ülkelerde, özellikle Afrika ve Yakın ve Orta Doğu'da kendini gösterir. Mike Smith'e göre, Boko Haram: Inside Nijerya's Unholy War (Nijerya'nın Kutsal Olmayan Savaşı'nda) ortaya çıkışı, evrenselci kaygılardan çok, Somali veya Çad'da olduğu gibi, devlete karşı klan toplumlarında dinin araçsallaştırılmasından kaynaklandığını gösteriyor . Genel olarak İslamlaşmadan bahseden Olivier Roy , Küreselleşen İslam'da iki faktör üzerinde ısrar ediyor : "etnik ve ulusal belirlenimlerin önceliği, ama aynı zamanda, varsayılan olarak evrensel ümmete madde vermek için neo-fundamentalistler tarafından çevresel cihadın araçsallaştırılması " . Bu ise “İslami-kabilecilik” diye güney içinde tanımlayan Yemen de, Taliban arasında Dağıstan'da (Devlet tarafından idare karşıt ve tesis şeriatı olan veya pek çok “İslami emirliğin” in Pakistan , Kano içinde Nijerya ...) . İçin Ali Laidi içinde gösterir, Flashback. Küreselleşme terörü nasıl doğurdu ki, "2005'te uluslararası terörizmin yaklaşık on kurbanından dokuzu Irak ve Ürdün'de düştü" , terörizmin üreme zemini devletin zayıflığı değil, tam tersine " esasen Müslüman bir dünyada " Diktatörlükler tarafından yönetilen, baskı yoluyla şiddet eylemine itilen İslam, bir istikrarsızlaştırma faktörü haline geliyor” .
Bir intihar saldırısı yürüten hangi içeren saldırı türüdür kasıtlı ölümü failin. Düşman olarak görülen bir partinin kurduğu kurumları istikrarsızlaştırmak gibi yıkıcı amaçlarla uygulanmaktadır.
Lübnan iç savaşı sırasında ortaya çıkan intihar bombası taktiği, özellikle İslami Cihad Örgütü tarafından askeri hedeflere karşı kullanılmaktadır ( 23 Ekim 1983'te Beyrut'taki saldırılar vb.). O zamandan beri, özellikle Irak'ın işgaliyle , daha sonra, 2006-2007'den Afganistan'daki ikinci savaş sırasında yayıldı . Bu intihar saldırılarının mantığı, hedefleri gibi heterojendir). Pakistan örneğin olmuştur 2009 yılında 86 intihar saldırısı , yerler tür büyük otel ve idari askeri hedef olarak yabancıların uğrak yerel sivil nüfusu, ibadet yerleri hem etkileyen.
For Pierre Lory , “bütün şekilleriyle intihar daima cihad bağlamında olmak üzere yasaklanmıştır. Oluşan bu tip saldırılar XI inci tarafından yüzyılın İsmailîler "bilinen katil" de ana hedefi olan Sünni çoğunluk tarafından kınandı. Arapça bir sıfatın yokluğunda kamikaze teriminin kullanılması, bu tür eylemlerin İslam kültürüne ne kadar yabancı olduğunu göstermektedir”.
Ulusal Gelişmiş Güvenlik Araştırmaları Enstitüsü'ne göre , bu kuruluşlar propagandaları için tüm iletişim kanallarını kullanıyorlar . Kendilerini tanıtmak ve yeni üyeler kazanmak için videolar, ses kasetleri ve kitapçıklar dağıtıyorlar. İçin Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı , internet kullanımı transferi fonlara, propaganda yürütmek için, işe mümkün kılar.
Terörün propaganda için elverişli koşullar yaratma aracı olarak kullanılması, el-İslam'ın medya ve propagandasından sorumlu Abou Bekir Naji (tr) tarafından yazılan Gestion de la barbarie ("Arapça "vahşet yönetimi") kitabında analiz edilmektedir. Kaide, 2008'de Pakistan'da bir Amerikan grevinde öldürüldü. Çalışma 2004'ten beri internette elektronik biçimde mevcut ve 2007'de Fransızca olarak "İslam'ın hilafeti yeniden kurmak için geçmesi gereken aşama" alt başlığıyla yayınlandı. ” .
ABD Dışişleri Bakanlığı, her yıl terörist olarak kabul ettiği ve ABD'nin "terörizme karşı savaş " yürüttüğü örgütleri listelediği bir rapor yayınlıyor . Bunlar arasında, Silahlı İslami Grup (GIA), Jama'a al-Islamiyya , Hamas , Hizbullah , Özbekistan İslami Hareketi , İslami Cihat , El Kaide vb. gibi birçok örgüt İslamcı olduğunu iddia ediyor .
2008 Europol raporu ayrıca, Avrupa'da aktif olan veya harekete geçme olasılığı bulunan bazı grupları İslamcı olarak sınıflandırıyor: İslami Mağrip Ülkesindeki El Kaide (AQIM) ve Fas İslami Savaş Grubu (GICM), İslami grupların eğitiminden faydalanabilirdi. Pakistan merkezli ve Özbekistan İslami Hareketinden kaynaklanan Cihad Birliği (IJU) . Raporda, diğer Mısırlı, Libyalı vb. grupların "El Kaide imtiyazı" olduklarını iddia ettikleri belirtiliyor. Bununla birlikte Europol, İslamcı terörist hareketin sınırlarının izini sürmenin zor olduğunu, belirli saldırıların uluslararası bir cihatçı ağla herhangi bir bağlantısı olmayan küçük kendi kendine oluşturulmuş gruplar veya izole bireyler tarafından hazırlanabileceğini belirtiyor.
Göre Marc Sageman (in) , eski memur CIA (merkezli İslamabad 1987 den 1989 kadar), "1989 yılında El Kaide oluşturulduğundan beri, Batı'da altmış araziler kırk altı farklı gruptan vardı" , İlk dalga 1995'te Fransa'ya yapılan saldırılarla , ikincisi ise Irak'ın işgalinden sonra gerçekleşti . Bu 60 "plan"dan , "on dördü [başarılı oldu], dokuzu GIA tarafından , ikisi El Kaide tarafından ( 11 Eylül 2001'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ve 7 Temmuz 2005'te Londra'da ) ve üçü El Kaide'den esinlenildi. ( 1993 yılında Dünya Ticaret Merkezi , Madrid 11 Mart 2004 saldırıları ve Theo van Gogh'un Suikastı 2004 yılında Amsterdam'da). " 20 yılda Sageman'ın 400 cihatçısı var : ""gerçek" teröristler, yirmi yılda, Batı'daki 20 milyonluk Müslüman nüfustan ve toplamda 700 milyonluk Müslüman nüfustan en fazla 400'ü. "
Terörle mücadele , göç politikasının sertleştirilmesi ve sınırların kapatılmasıyla birleşme eğiliminde olsa da , İslamcı teröristler hem yabancı hem de uyruklu olabilirler; Onlar yabancıların olduğunda, vakaların büyük çoğunluğunda bulundukları düzenli durumun ( Najibullah zazi (tr) , tutuklandıeylül 2009, vb.). Böylece, 2009 yılında, vatandaşları tarafından yönetilen bir düzine terörist projeleri de dahil olmak üzere, ABD'de önledi edildi Little Rock (2009) 'de çekim (fr) , New York'taki terörist projesi (2009) (fr) , hatta 2006 yılında terörist Sears Tower projesi (2006) (tr) (ayrıca bkz . 2005'te dağıtılan ve Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan Amerikalılarla yurtdışında doğanları karıştıran terör ağı Virginia (tr ).
Toulouse ve Montauban olarak 2012 Mart ayı saldırıları sıra Ocak 2015 olanlar ve 13 Kasım 2015 olanlar Fransa'da İslamcı saldırıları şunlardır: kendi failler adına onları işlenen İslam'ın bu ilk iki, onlar iddia edildi ve tarafından. Arap Yarımadası'ndaki El Kaide , İslam Devleti örgütü tarafından en son .