Üçüncü evrensel teori ( Arapça : نظرية عالمية ثالثة; aynı zamanda çevrilmiş adı "Üçüncü Uluslararası teorisi" ) takma, Gaddafism , tarafından tasarlanan siyasi doktrin olan Muammer Kaddafi ve kitabında maruz Yeşil Kitap ikinci bölümde özellikle nerede "üçüncü evrensel teorinin ekonomik temelleri" ele alınmış ve üçüncü bölümde şu başlık verilmiştir: Üçüncü evrensel teorinin sosyal temelleri .
Sömürücü kapitalizm ve totaliter komünizme alternatif oluşturan bir " üçüncü yol " olarak sunulan üçüncü evrensel teori , 1977'de Libya tarafından benimsenen resmi bir isim olan Libya Arap Cemahiriyesi rejimi için ideolojik bir temel oluşturdu . Siyasi, dini, kültürel ve sosyal yönleri ele alan bu doktrinde Muammer Kaddafi, özellikle insanların aracılar olmadan yöneteceği doğrudan demokrasiye dayalı bir yönetim yönteminin uygulanmasını tavsiye ediyor . Üçüncü Evrensel Teori, 2011 iç savaşında Kaddafi'nin devrilmesine kadar Libya'nın resmi ideolojisi olarak kaldı .
Onun rejimin ilk yıllarında, Muammer Kaddafi ağırlıklı iddia Nasırcılığın o ölümünden sonra otantik varisi olmak istediğini olan, Nasır o Libya'ya içine ithalat çalışıyordu ve. Daha sonra resmi konuşması , tek bir ideoloji olarak gördüğü doktrin düzeyindeki Arap sosyalizmi ile İslami sosyalizmi bir araya getiriyor ve bu konuda bir yanlış anlama yapıyor çünkü Arap sosyalizmi Nasır tarafından Kardeşlerin İslami sosyalizminin aksine tasarlanıyordu .
In 1973 , Kaddafi başarısızlık bir durumda, devlet aygıtı ve karşı karşıya kalmıştır Devrim Komuta Konseyi onun için onun otoritesine isteksiz olma "devrimci" dürtüler ve uygulamak için yaptığı girişimleri pan-Arap fikirleri. Diğer ülkelerde bununla Libya birleştirerek başarısız oldu. Libya lideri, Libya'da bir "kültür devrimi" ilan ederek ve "halk kitlelerini" "idari aygıta saldırmaya" çağırarak karşı saldırıya geçmeye karar verir. Sonraki yıllar, Kaddafi'nin fikirlerinin somut uygulamasına dayanan ideolojik kavramları belirlemek ve inşa etmeyi planladığı rejim için kendi doktrinlerini oluşturmak için kullanılır. 1973'te " din ve milliyetçilik tarihi yapan iki faktördür " diyerek doktrininin ana hatlarını çıkarmaya başladı .
1975 sonbaharında, Kaddafi'nin kişisel teorisinin temellerini belirlediği kısa bir çalışma (toplamı yüz sayfadan az olan üç bölüm) olan Yeşil Kitap'ın ilk bölümü çıktı . Üç ciltlik Yeşil Kitap edilir sırasıyla başlıklı demokrasi sorununa çözüm , ekonomik sorunun, sosyalizm çözümü (yayınlanan 1977 ) ve üçüncü evrensel teori toplumsal temeller (yayınlanan 1979 ). Birinci ciltte Kaddafi , temsili biçiminde yozlaştığını düşündüğü demokrasi sorununu ele alıyor : Onun için seçimler , referandumlar ve siyasi partiler , halk iradesinin ifadesini çarpıtmaya ve egemenliğinin gasp edilmesine yol açıyor. Halbuki Kaddafi'ye göre "demokrasi bir ikamenin gücü değil halkın gücü demektir" ; bu nedenle, "parlamenter meclisler olan demokrasi ve egemenliğin tekelleşmesinin bu araçlarını ortadan kaldırmak için halk devrimi yoluyla mücadele etmek " gereklidir . Üçüncü evrensel kuram nedenle teklifler "gerçekçi bir deneyim doğrudan demokrasi " halkın iradesine doğrudan temsil edilmesini sağlamak popüler kongre ve halk komitelerinin içinden ve savunucuları hükümet. Kaddafi için, bu demokrasi anlayışı tek geçerli kavramdır ve "üçüncü evrensel teoriden başka kesinlikle gerçek bir demokratik toplum kavramı yoktur" . Bununla birlikte, Kaddafi teorisinin ilk kısmı, paranın rolü veya hükümetin şiddet kullanması gibi bazı önemli hususlara değinmemektedir; Yeşil Kitabın ilk cildi , işin geri kalanıyla açıkça çelişen bir cümle ile bitiyor, "Bu, teorik bir bakış açısından gerçek demokrasidir, ancak pratikte her zaman en güçlü olanlardır. Kim yönetir" .
İkinci hacim açıklanan üçüncü genel teori ekonomik yönleri, yeşil Kağıt , uygulanmasını savunan sosyalizm bir şekilde Kaddafi tarafından tasarlanan, "doğal sosyalizm" üretim ve dağılımının sağlanması faktörlerinin eşitliğe göre Little tarafından" . yakın adil " doğa ürünleri. Kaddafi için ücretli emek , asimile edilir kölelik , gereken kaldırıldı : Her işçinin bu nedenle çalışma yaptığı aletin sahibi olmalısınız, onun konaklama ve ulaşım yaptığı araçları ile bu garanti özel mülkiyet eşlik eden "sosyalist mülkiyet". Hangi üreticiler ilişkilendirilir, bir şirkette çalışan insanlar özyönetim ilkesine göre ortak sahip olmak zorundadır . Dolayısıyla, sosyalizmin gerçekleşmesindeki son aşama, kârın ve paranın ortadan kalkması olacaktır. Kaddafi ekonomik doktrininin uygulanması, Libya'da liberal meslekler ve küçük ticaretin yasaklanmasına ve işyerlerinin "seçilmiş komiteler" tarafından devralınmasına yol açtı . Kaddafi'nin ekonomik konulardaki fikirleri, belirli bir " ütopik sosyalizm " biçimiyle karşılaştırıldı .
Yeşil Kitabın üçüncü ve son cildinde ortaya konan üçüncü evrensel teorinin sosyal yönleri, esasen İslami bir toplumda bireylerin rolüne ve aile, kabile ve ulus yapılarına ilişkin bir çalışmadan ibarettir . İdeoloji hem dinsel hem de milliyetçidir ve ulus-devlet "doğal sosyal yapı ile uyumlu tek siyasi formül" olarak görülmektedir . Kaddafi'ye göre, “Sadece dini faktör bir topluluğun birliği üzerinde etkili olabilir, çünkü eğer ulusal topluluğu bölebilirse, farklı milliyetlerden grupları da birleştirebilir. (...) Adil kural, her milletin bir dini olmasıdır: tersi anormaldir. Bu anormallikten sağlıksız bir durum ortaya çıkıyor, ulusal topluluk içindeki ciddi anlaşmazlıkların kaynağı. Tek çözüm, doğal kuralla, yani her ulus için kendi diniyle uyum içinde olmaktır, böylece sosyal faktör dini faktörle örtüşür. Böylelikle grupların yaşamı stabilize olur, güçlenir ve sağlıklı bir şekilde gelişir. " Kaddafi teorisi perspektifinden bakıldığında, aile de önemli bir rol oynar ( " Mutlu bir toplum, bireyin aile içinde doğal olarak geliştiği bir toplumdur " ), " büyük bir aile oluşturan " ve avantaja sahip olan kabile gibi arasında “bütün üyeleri üzerinde uyanıklığını egzersiz” oluşturan ederken “toplumda güvenliğin sağlanması‘’doğal bir toplumsal” şemsiye . Sosyal düzeyde, üçüncü evrensel teori, kadın ve erkek eşitliğini varsayar, ancak bu eşitliği, ilke olarak, cinsiyetler arasındaki biyolojik farklılıklarda ısrar ederek kızıştırır, bu nedenle erkekler ve kadınlar aynı görevleri başaramazlar; Kaddafi ayrıca kınar gebeliğin istemli sonlandırma ve karşı kreşleri : Çocuk olmalıdır çünkü onlar ona göre anneleri tarafından ve ailelerinin içinde münhasıran yetişmiş, onların denge için, yetimler için ayrılmalıdır..
Mart 1977'de Kaddafi, Yeşil Kitabının ilk bölümünde savunduğu hükümet şeklini uyguladı ve Libya Arap Cumhuriyeti'ni Sosyalist Halkın Libya Arap Cemahiriyesinin adından sonra yeniden adlandırdı ( Cemahiriya , "Kitlelerin Devleti" ile çevrilebilen bir neolojizmdir ve doğrudan demokrasi yoluyla yönetim tarzını vurgulayarak ). Cemahiriye'nin resmi siyasi, ekonomik ve sosyal doktrini olarak üçüncü evrensel teori, o zamanlar Libya'da Kaddafi rejimi altında çok sayıda övgü dolu yoruma konu oldu ve kültür merkezleri arasında "Devrim Rehberi" düşüncesini yaymaktan sorumluydu. nüfus. Yeşil Kağıt birçok dile çevrildi ve Jamahiriyan düşünceyi yayma kopya milyonlarca dağıtıldı. 1980'de kurulan Mathaba örgütü , 1992'de dağılıncaya kadar sadece dünyadaki gerilla hareketlerini desteklemekle kalmayıp, aynı zamanda Kaddafi doktrinini ihraç etmekle görevlendirildi . Prosedürleri birkaç cilt halinde toplanan sempozyumlar, Libya'da Yeşil Kitap hakkında yorum yapmak için düzenlenir ve 2009 yılında Genel Halk Kongresi , entelektüel değerleri savunmak amacıyla "Uluslararası Yeşil Kitap Destekçileri Derneği" ni kurdu. uluslararası düzeyde üçüncü evrensel teorinin insani ilkeleri. Batı'da Kaddafi doktrini hiçbir zaman geniş bir izleyici kitlesini çekmedi, Ulusal Parti Avrupa Topluluğu gibi çok azınlık gruplarla sınırlı bir kitle , " Doğrudan Demokrasi için Avrupa Hareketi" ni yöneten " milliyetçi devrimci " Belçikalı , Cemahiriyan fikirlerini iddia ediyor.
Pratikte Kaddafi ideolojisi, diktatörlük mantığına göre tüm önemli kararların Kaddafi ve yakın çevresi tarafından alındığı bir siyasi rejimin kurulmasıyla sonuçlanır . Kaddafi'nin uygulamaya koyduğu hükümet sistemi hem siyasi hem de sosyal olarak tamamen keyfi çıkmaktadır ve Kaddafi ilkelerinin uygulanması hiçbir şekilde "Rehber" teorilerine uygun olarak istikrarlı ve tutarlı bir ekonomik sistemin kurulmasına izin vermemektedir. " . Pek çok reform, özellikle ekonomik liberalleşmeye belirli bir dönüş, zamanla başlangıçtaki ideolojik yönelimlerle çelişmek için gelir. 2010 yılında , Muammer Kaddafi'nin oğlu ve sistemde bir reformun destekçisi olan Seyf el-İslam Kaddafi , Yeşil Kitap teorisinin "donmuş" bir okuması nedeniyle yapılan hataları eleştirdi .
In 2011 , başında Kaddafi'ye karşı isyan , kopyaları Yeşil Kitabı alenen yakıldı Bingazi'de , direnişçilerin ana kalesi.