Doğum |
23 Şubat 1868 Great Barrington ( Massachusetts , Amerika Birleşik Devletleri ) |
---|---|
Ölüm |
27 Ağu 1963 Akra ( Gana ) |
İkamet edilen ülke |
Amerika Birleşik Devletleri Gana |
Birincil aktivite |
Medeni haklar Sosyoloji Tarihi |
Eğitim |
Fisk Üniversitesi Humboldt Berlin Üniversitesi Harvard Üniversitesi |
Ödüller |
Lenin Barış Ödülü Spingarn Madalyası |
Eş |
Nina Gomer Du Bois Shirley Graham Du Bois |
" WEB Du Bois " olarak bilinen William Edward Burghardt Du Bois ,23 Şubat 1868içinde Great Barrington , ABD ve öldü27 Ağu 1963içinde Accra , Gana , bir Amerikalı sosyolog , tarihçi , sivil haklar aktivisti , Pan-Afrikan eylemci , köşe ve yazar . Doktora yapan ilk Afrika kökenli Amerikalı olduğu Harvard Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra , Clark Atlanta Üniversitesi'nde (in) tarih, sosyoloji ve ekonomi profesörü oldu . Du Bois, 1909'da Ulusal Renkli İnsanları Geliştirme Derneği'nin (NAACP) kurucularından biriydi .
Du Bois , siyahlar için eşit haklar isteyen bir grup Afrikalı-Amerikalı aktivist olan Niagara Hareketi'nin lideri haline gelerek ulusal çapta öne çıktı . Du Bois ve destekçileri, Booker T. Washington tarafından hazırlanan ve ABD'nin güneyindeki siyahları , temel eğitim ve ekonomik fırsatlar karşılığında beyazların payı karşılığında beyaz siyasi egemenliğe boyun eğmeye çağıran Atlanta Uzlaşmasına karşı çıktı . Du Bois, aksine, tam bir eşitlik ve yalnızca " Yetenekli Onuncu " ifadesiyle atıfta bulunduğu Afrikalı-Amerikalı entelektüel seçkinlerden gelebileceğine inandığı siyasi temsilin artmasını talep etti .)
Irkçılık Du Bois'in ana hedefiydi ve linç etmeyi, Jim Crow yasalarını ve eğitim ve işte ayrımcılığı şiddetle protesto etti . Davaları ayrıca sömürgeciliğe ve emperyalizme karşı mücadelede Afrikalıları ve Asyalıları da harekete geçirdi . Pan-Afrikanizmin ateşli bir savunucusuydu ve Afrika kolonilerinin bağımsızlık taleplerini desteklemek için birkaç Pan-Afrika kongresi düzenlenmesine yardım etti. Du Bois, Avrupa, Afrika ve Asya'ya çeşitli geziler yaptı. I.Dünya Savaşı'ndan sonra, Fransa'daki siyah Amerikan askerlerinin deneyimlerini inceledi ve Birleşik Devletler ordusunda ırkçı hoşgörüsüzlüğü belgeledi.
Du Bois üretken bir yazardı. The Souls of Black Folk adlı makale koleksiyonu, siyah Amerikan edebiyatının önemli bir eseridir ve onun şaheseri olan Black Reconstruction in America , İç Savaştan sonra Yeniden Yapılanmanın başarısızlığından siyahları sorumlu tutan hakim görüşe karşı çıktı . Sosyoloji üzerine ilk bilimsel incelemeyi yazdı ve her biri sosyoloji, politika ve tarih alanlarında denemeler içeren üç otobiyografi yayınladı. NAACP gazetesi The Crisis'ın editörü olarak birçok etkili makale yazdı. Du Bois, kapitalizmi ırkçılığın temel nedeni olarak görüyordu ve yaşamı boyunca sosyalist fikirlerin destekçisiydi. Sadık bir pasifistti ve nükleer silahsızlanmayı savundu . 1964 Medeni Haklar Yasası Du Bois hayatı boyunca kampanya vardı hangi reformların birçoğu birleştiren, ölümünden bir yıl sonra yürürlüğe girmiştir.
William Edward Burghardt Du Bois de 23 Şubat 1868 doğumlu Great Barrington içinde Massachusetts . Ailesi, Alfred ve Mary Silvina (kızlık soyadı Burghardt) Du Bois idi. Mary Silvina Burghardt'ın ailesi, eyalette uzun süredir toprak sahibi olan Büyük Barrington'un çok küçük siyah ve eskiden özgür nüfusundan geliyordu. Hollandalı , Afrikalı ve İngiliz ataları vardı . William Du Bois'in anne tarafından büyük büyükbabası, Hollandalı yerleşimci Conraed Burghardt'ın sahibi olduğu bir köle olan ( 1730'da Batı Afrika'da doğmuş ) Tom Burghardt'dı. Tom , Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Savaşı sırasında kısa bir süre Kıta Ordusu'nda görev yaptı ve bu onun özgürlüğünü kazanmasını sağladı. Tom'un oğlu Jack Burghardt, Mary Silvina Burghardt'ın babası Othello Burghardt'ın babasıydı.
Williams Du Bois'nin baba büyük dedesi James Du Bois, bir oldu Fransız-Amerikan soyundan Huguenot gelen Poughkeepsie içinde New York State köle ile birkaç çocuğu vardı. James'in Métis'in çocuklarından biri, Haiti'ye yerleşen ve adadan bir kadınla Alfred adında bir çocuğu olan İskender'di. Alexander Connecticut'a döndü ve Alfred'i annesiyle Haiti'de bıraktı. Alfred, 1860 civarında Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve 5 Şubat 1867'de Housatonic, Massachusetts'te Mary Silvina Burghardt ile evlendi. Alfred, William'ın doğumundan iki yıl sonra 1870'te Mary'yi terk etti. William'ın annesi, 1880'lerin başında saldırıya uğrayana kadar ailesini desteklemek için çalıştı; 1885'te öldü.
Büyük Barrington'un ağırlıklı olarak beyaz topluluğu oldukça hoşgörülü ve Du Bois çok az ayrımcılığa maruz kaldı. Yerel devlet okulunda okuyor ve beyaz sınıf arkadaşlarıyla oynuyordu. Öğretmenler onun entelektüel arayışlarını cesaretlendirdi ve akademik başarısı, bilgisini Afrikalı Amerikalılara yardım etmek için kullanabileceğini düşünmesini sağladı . Du Bois üniversiteye gitmeye karar verdiğinde, kilise cemaati okul ücretlerini finanse etti.
Ahşap gitti Fisk Üniversitesi , bir tarihsel olarak siyah üniversitede de Nashville içinde Tennessee ve O Ağaç ilk kez ırkçılık hediyesi tecrübe olduğunu şu anda oldu 1888 için 1885 den orada okudu Güney Amerika Birleşik Devletleri intoleransı ile Jim Crow kanunları ve linç . Onun elde olması lisans , o okudu , Harvard Koleji 1888 ve 1890 yılında ve büyük ölçüde felsefe profesörü etkilenmişti William James . Du Bois, Harvard'daki üç yılını yaz işlerinden, miraslardan, burslardan ve arkadaşlarından alınan kredilerle finanse etti. 1890'da Du Bois tarihte ikinci lisans derecesini aldı. 1891'de Du Bois, Harvard'daki Sosyoloji Fakültesi'nde okumak üzere burs kazandı.
1892'de Du Bois, John Fox Slater Fund'dan Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'ne girmek için yardım aldı . Berlin'deki eğitimi sırasında tüm Avrupa'yı dolaştı. Gustav von Schmoller , Adolph Wagner ve Heinrich von Treitschke gibi beşeri bilimler ve sosyal bilimler alanında önde gelen Alman bilim adamlarıyla çalıştı . Du Bois, çalışmalarını tamamlamak için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve 1895'te Harvard Üniversitesi'nden felsefe alanında doktora yapan ilk Afrikalı-Amerikalı oldu .
1894 yazında Du Bois, prestijli Tuskegee Enstitüsü'nden biri de dahil olmak üzere birçok iş teklifi aldı ; Ohio'daki Wilberforce Üniversitesi'nde bir öğretim görevini kabul etti. Wilberforce'da Du Bois, fikirleri ve adetleri sosyal değişimi etkilemek için gerekli araçlar olarak gören Alexander Crummell'den güçlü bir şekilde etkilenmiştir . Du Bois üniversitede iken 12 Mayıs 1896'da öğrencilerinden Nina Gomer ile evlendi.
Ohio'da iki yılın ardından, Du Bois 1896'da Pennsylvania Üniversitesi'nde bir yıllık araştırma görevini "sosyolojik asistan" olarak kabul etti. İki yıl sonra Clark Atlanta Üniversitesi'nde (in) ders verirken yayınlanan The Philadelphia Negro adlı çalışmasının temelini oluşturan Afro-Amerikan banliyö Philadelphia'da sosyolojik araştırma alanı üretti . Bu, siyah bir topluluk üzerine yapılan ilk vaka çalışmasıydı.
1897'de Negro Akademi'nin bir toplantısına katılırken Du Bois, Frederick Douglass'ın siyahların beyaz topluma entegrasyonu talebini reddettiği bir makale sundu . Şöyle yazdı: "Biz zencileriz, yaratılışın ilk gününden beri uyuyan, ancak Afrika anavatanlarının karanlık ormanlarında yarı uyanık kalmış büyük bir tarihsel ırkın üyeleriyiz . " The Atlantic Monthly'nin Ağustos 1897 sayısında Du Bois , Afrikalı Amerikalıların kendi Afrika mirasını benimsemeleri gerektiği tezini sunduğu ilk ana akım çalışması olan Strivings of the Negro People'ı yayınladı .
“Ben ve diğer dünya arasında hala cevaplanmamış bir soru var:… Sorun olmak nasıl bir duygu?… Her zaman dualitenizi hissediyorsunuz, bir Amerikalı, bir zenci; iki ruh, iki düşünce, iki uzlaşmaz çaba; Sadece inatçı gücünün yırtılmasına engel olan siyah bir vücutta iki karşıt ideal ... Amerika'yı Afrika yapmaz çünkü Amerika'nın dünyaya ve Afrika'ya öğretecek çok şeyi vardır. Siyah ruhunu bir beyaz Amerikancılık tufanı içinde soldurmazdı çünkü kara kanın dünyaya bir mesajı olduğunu bilir. Bir adamın, meslektaşları tarafından lanetlenmeden ve reddedilmeden, Fırsat kapılarının yüzüne çarptığını görmeden hem Zenci hem de Amerikalı olabilmesini diliyor. "
- Du Bois, "Zenci Halkın Mücadelesi", 1897
Temmuz 1897'de Du Bois Philadelphia'dan ayrıldı ve geleneksel siyahi Atlanta Üniversitesi'nde tarih ve ekonomi profesörü olarak göreve başladı . İlk büyük akademik başarısı, Philadelphia'daki Afrikalı Amerikalıların 1896 ve 1897'deki araştırmalarına dayanan ayrıntılı bir sosyolojik çalışması olan The Philadelphia Negro'nun yayınlanmasıydı. Amerika Birleşik Devletleri, Amerika Birleşik Devletleri ve Afrika kökenli Amerikalılar üzerine ilk bilimsel çalışma. Çalışmada Du Bois , alt siyah sınıfı belirtmek için " batık onuncu " ifadesini icat etti ve böylece 1903'te popüler hale getirdiği " yetenekli onuncu " ifadesini siyah seçkinleri tanımlamak için öngördü . Du Bois'in terminolojisi, siyah ya da beyaz bir ulusun seçkinlerinin, kültür ve ilerlemeden sorumlu toplumun kritik kısmı olduğu görüşünü yansıtıyordu. Du Bois'in bu dönemdeki metinleri genellikle "tembel" veya "güvenilmez" gibi terimlerle alt sınıfı hor görüyordu, ancak diğer akademisyenlerin aksine, birçok toplumsal sorunu köleliğin tahribatına bağladı.
Du Bois'in Atlanta Üniversitesi'ndeki çıkışı şaşırtıcıydı. Kısıtlı bir bütçeye rağmen, çok sayıda sosyolojik makale yazdı ve her yıl Atlanta'daki Negro Sorunları Konferansı'nı düzenledi . Du Bois ayrıca Afro-Amerikan işçiliği ve kültürü hakkında raporlar hazırlamak için hükümetten bağışlar aldı. Öğrencileri onu parlak bir öğretmen olarak görüyorlardı, ama aynı zamanda çekingen ve katı bir öğretmen olarak görüyorlardı.
İlk on yılında XX inci yüzyılın, Odun arkasında sadece siyah Amerikalıların sözcüsü olarak ortaya Booker T. Washington . Washington, Tuskegee Enstitüsü'nün yöneticisiydi ve Afro-Amerikan topluluğu üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. Washington, Yeniden Yapılanmanın başarısızlığından sonra iktidarı ele geçiren Güney'in beyaz liderleriyle 1895'te yaptığı zımni bir anlaşma olan Atlanta Uzlaşmasının mimarı idi. Anlaşma, Güney'deki siyahların ayrımcılığa, ayrımcılığa, oy hakkından dışlanmaya ve sendikal çalışma yasağına tabi olmasını sağladı; Güney'deki beyazların siyahların temel eğitim, ekonomik fırsat ve yargı eşitliği almasını sağlayacağını; ve kuzeyli beyazların güney işlerine yatırım yapacağını ve siyahi eğitim amaçlı hayır kurumlarını finanse edeceğini.
Birçok Afrikalı Amerikalılar Du Bois, Archibald H. Grimke Kelly Miller dahil fikrine karşı James Weldon Johnson ve Paul Laurence Dunbar , Du Bois sonradan denilen eğitimli siyah sınıfın temsilcileri "yetenekli onuncu.". Du Bois, Afrikalı Amerikalıların Atlanta Uzlaşması'nın ayrımcılığına ve ayrımcılığına pasif bir şekilde katlanmak yerine eşit haklar için savaşmaları gerektiğine inanıyordu.
Du Bois'in aktivizmi, 1899'da Atlanta yakınlarında Sam Hose'un linç edilmesinin ardından güçlendi. Hose, 2.000 beyazlı bir kalabalık tarafından işkence gördü, yakıldı ve asıldı. Bir gazete editörüyle linç olayını tartışmak için Atlanta'da dolaşırken Du Bois, bir mağazanın önünde Hose'un yanmış parmaklarını buldu. Bölüm Du Bois'i dehşete düşürdü ve "zenciler linç edilirken, öldürülürken ve açlıktan ölürken birinin sakin ve bağımsız bir bilim adamı olarak kalmasının imkansız" olduğu sonucuna vardı . Du Bois, "çarenin insanlara gerçeği söylemek değil, aynı zamanda harekete geçmelerini sağlamak" olduğunu fark etti .
1901 yılında Du Bois Washington'un kitabın bir eleştiri yazdı Kölelik gelen Yukarı sonradan geliştirilen ve denemesi dahil, Sn Booker T. Washington ve Diğerleri Of içinde Siyah Halkının Souls . İki adam arasındaki en büyük farklardan biri eğitime yaklaşımlarıydı: Washington, Afro-Amerikan okullarının tarım veya mekanik gibi mesleki eğitimle sınırlandırılması gerektiğine inanıyordu . Ancak Du Bois, siyah okulların liberal sanat dersleri vermesi gerektiğine inanıyordu çünkü yönetici bir elit oluşturmak için gerekliydi.
1905'te Du Bois ve Fredrick L. McGhee, Jesse Max Barber ve William Monroe Trotter dahil olmak üzere diğer birkaç Afrikalı-Amerikalı sivil haklar aktivisti, Niagara Şelaleleri yakınlarında Kanada'da bir araya geldi . Atlanta Uzlaşmasına karşı çıkan bir politika bildirisi taslağı hazırladılar ve 1906'da Niagara Hareketi'nde birleştiler.
Du Bois ve diğer "Niagaritler" ideallerini Afrikalı Amerikalılara tanıtmak istediler, ancak çoğu siyah gazete Washington'un bir parçası olan editörler tarafından kontrol ediliyordu; Du Bois bu nedenle bir matbaa satın aldı ve Aralık 1905'te Moon Illustrated Weekly'yi yayınlamaya başladı. Haftalık ilk Afrikalı-Amerikalı resimli dergiydi ve Du Bois onu Washington pozisyonlarına saldırmak için kullandı, ancak dergi sekiz ay sonra ortadan kayboldu. Du Bois hızla başka bir süreli yayın kurdu : The Horizon: A Journal of the Color Line ve 1907'de yayınlanmaya başladı.
Niagaritler Ağustos 1906'da kölelik karşıtı John Brown'un federal bir cephaneliğe yaptığı baskın yerinde doğumunun yüzüncü yılını kutlamak için ikinci bir konferans düzenlediler . Reverdy Cassius Ransom, Washington'un asıl amacının siyahlara iş sağlamak olduğunu söyledi ve eleştirdi: “Bugün iki zenci sınıfı… bir yol ayrımındadır. Biri, hastanın mevcut aşağılamalara ve aşağılamalara boyun eğmesini tavsiye ediyor… Diğer sınıf, aşağılanmayı, aşağılanmayı ve aşağı bir yerde bloke edilmeyi kabul etmemesi gerektiğini düşünüyor… İnsanlığını bir maaşla takas etmeye inanmıyor " .
Du Bois , siyahların dehasını ve insanlığını göstermek için 1903'te 14 denemeden oluşan The Souls of Black Folk'u (" The Souls of Black Folk ") yayınladı. James Weldon Johnson'a göre kitabın Afrikalılar için önemi - Amerikalılar Tom Amcanın Kulübesi ile kıyaslanabilirdi . Tanıtım olduğunu ilan "sorunu XX inci yüzyıl renk ayrımının sorunudur" . Her bölüm, siyah ve beyaz kültürler arasındaki entelektüel ve kültürel eşitliği göstermek için biri beyaz şair, diğeri siyah dini olmak üzere iki kitabeyle başladı. Kitabın ana temalarından biri, Afrikalı Amerikalıların karşılaştığı çifte bilinçlilikti: Lewis'e göre benzersiz bir kimlik olan hem siyah hem de Amerikalı olmak geçmişte bir engeldi ama gelecekte bir güç olabilirdi; "Bu nedenle, yarışın kaderi ne asimilasyona ne de ayrılığa değil, gururlu ve kalıcı bir kısa çizgiye götürüyor olarak görülebilir . " Zenci-Afrika edebiyatı uzmanı Lilyan Kesteloot için bu kitap, zenci düşüncesinin temellerinden biridir .
1906 sonbaharında iki olay Afrikalı Amerikalıları şok etti ve Du Bois'in Washington'a üstünlük sağlamasına yardımcı oldu. Birincisi, Başkan Theodore Roosevelt bozulmuş onlar bir barmen öldürmekle şüpheli kanıtlara dayanarak tahsil edildikten sonra 167 siyah asker Brownsville , Teksas. Bu askerlerin çoğu 20 yıl hizmet etmişti ve bazıları emekli olmak üzereydi. Daha sonra Atlanta'da, beyaz kadınlara siyah erkekler tarafından saldırmakla ilgili asılsız suçlamalar ve beyaz ve siyah işçiler arasındaki iş rekabeti nedeniyle ırkçı gerilimler üzerine ayaklanmalar patlak verdi. Şiddet 25 kişinin ölümüyle sonuçlandı. Bu olayların ardından, Du Bois siyah toplumu Cumhuriyetçi Parti'ye verdiği desteği geri çekmeye çağırdı çünkü Cumhuriyetçiler Roosevelt ve William Howard Taft siyahları desteklemedi. Afrikalı Amerikalıların çoğu, Abraham Lincoln günlerinden beri Cumhuriyetçi Parti'ye sadıktı .
Du Bois Atlanta'da A Litany adlı makaleyi yazdı ve isyanların Atlanta uzlaşmasının başarısız olduğunu kanıtladığını çünkü anlaşmaya saygı duymalarına rağmen siyahlar adaleti sağlamadılar. Tarihçi David Lewis'e göre, başlangıçta uzlaşmayı kabul eden beyaz plantasyon sahiplerinin yerini siyahla beyaza karşı mücadele etmek isteyen agresif işadamları aldığı için uzlaşma yürürlükte olmaktan çıktı. Bu iki olay, Afro-Amerikan topluluğu için bir dönüm noktası oldu ve Washington'un Atlanta Uzlaşması'nın sonunu ve Du Bois'in eşit haklar vizyonunun ortaya çıkışını işaret etti.
“Bize söylendi: Asil ve yetkin olun, kapılar size açık olacaktır. Bugün askeri, donanma, kamu hizmeti ve hatta iş ve profesyonel yaşamdaki ilerleme yolları, sadece ırk ve rengin utanmaz bahanesine dayanarak, değerli siyah başvuru sahiplerine sürekli olarak kapalıdır. "
- Du Bois, "Dördüncü Niagara Sözleşmesinde Konuşma", 1908
Başyazı yazmanın yanı sıra Du Bois, Atlanta Üniversitesi'nde akademik çalışmalara devam etti. 1909'da, beş yıllık bir çabanın ardından, John Brown'ın birçok orijinal görüş ve bazı gerçek hatalar içeren bir biyografisini yayınladı. Eser, John Brown'un biyografisini de yazan Oswald Villard'ın sahibi olduğu The Nation tarafından şiddetle eleştirildi . Du Bois'in çalışması beyaz bilim adamları tarafından büyük ölçüde göz ardı edildi. Collier dergisinde "beyaz üstünlüğünün" sona erdiğini duyuran bir makale yayınladıktan sonra , makalelerini büyük süreli yayınlarda yayınlamakta zorlandı. Ancak The Horizon gazetesi için başyazı yazmaya devam etti .
Du Bois, American Historical Society (AHA) tarafından yıllık konferansında bir makale sunmak üzere davet edilen ilk Afrikalı Amerikalıydı . " Yeniden Yapılanma ve Yararları " başlıklı makalesini Aralık 1909'da şaşkın bir dinleyici kitlesine okudu . Belge, İç Savaş Sonrası Yeniden Yapılanmanın yetersizlik ve yetersizlik nedeniyle bir felaket olduğu yönündeki hakim görüşe karşı çıktı . Aksine, Du Bois, Güney'deki Afro-Amerikan liderliğinin kısa döneminin üç önemli noktayı başardığını savundu: demokrasi, özgür devlet okulları ve yeni sosyal mevzuat. Makalede ayrıca, federal hükümetin Afrikalı-Amerikalı bakış açılarını mahkum eden, arazileri dağıtmak ve bir eğitim sistemi kurmakla görevli Mülteciler, Özgür Kişiler ve Terk Edilmiş Topraklar Ofisini yönetmedeki başarısızlığı olduğu ileri sürüldü . Du Bois, makaleyi birkaç ay sonra The American Historical Review'da yayınlanmak üzere sunduğunda, "Negro" kelimesinin büyük harfle yazılmasını istedi. Editör John Franklin Jameson , makaleyi büyük harf kullanmadan reddetti ve yayınladı. Çalışma, beyaz tarihçiler tarafından da göz ardı edildi. Makale daha sonra onun 1935 başyapıtı Black Reconstruction'ın temeline dönüştü . AHA, 1940'a kadar başka bir Afrikalı-Amerikalı konuşmacıyı davet etmedi.
Mayıs 1909'da Du Bois, New York'taki Ulusal Zenci Konferansı'na katıldı. Toplantı , amacı eşit yurttaşlık hakları ve eğitim için kampanya yapmak olan Oswald Villard başkanlığındaki Ulusal Negro Komitesini (in) doğurdu . Sonraki baharda düzenlenen ikinci Ulusal Zenci Konferansı'nda katılımcılar , Renkli İnsanların İlerlemesi için Ulusal Derneği (NAACP) kurdular . Du Bois'in bir önerisinde, "siyah" kelimesi yerine "renkli" kelimesi " nerede olurlarsa olsunlar koyu tenli insanları" kapsamak için kullanıldı . Yaratılışta düzinelerce insan hakları destekçisi yer aldı, ancak çoğu yönetici pozisyonu Mary White Ovington , Charles Edward Russell , William English Walling ve ilk başkanı Moorfield Storey gibi beyazlar tarafından yürütüldü .
NAACP liderleri, Du Bois'e reklam ve araştırma müdürü pozisyonunu teklif etti. 1910 yazında teklifi kabul etti ve Atlanta Üniversitesi'nden istifa ettikten sonra New York'a taşındı. Ana görevi, Kriz adını verdiği NAACP'yi aylık olarak düzenlemekti . İlk sayısı Kasım 1910'da yayınlandı ve Du Bois amacının "ırkçı önyargı tehlikesini gösteren gerçekleri ve argümanları, özellikle bugün beyaz olmayan insanlara karşı tezahür edenleri" sunmak olduğunu açıkladı . Gazete 1920'de olağanüstü bir başarıydı ve 100.000 kopya sattı. Bu ilk baskılardaki makaleler sıklıkla siyah kiliselerin dar görüşlülüğünü eleştiriyor ve Mısır medeniyetinin Afrika kökenlerini tartışıyordu .
Du Bois'in 1911'de yayınlanan ünlü bir başyazısı, federal hükümetten linç etmeyi sona erdirmesini istemek için ulusal bir hareket başlattı. Du Bois, sık sık kullandığı alaycı tonla, Pennsylvania'daki bir linç olayını şöyle yorumladı: “Mesele şu ki, o siyah. Karanlık cezalandırılmalıdır. Karanlık, suçların suçudur… Bu nedenle, ulustaki tüm beyaz alçakların da bildiği gibi, bu suçu cezalandırma şansını kaçırmamak gerekir. Mümkünse, bahane elbette büyük ve ezici olmalıdır; bazı korkunç suçlar, gazetecilerin hayal gücüyle daha da korkunç hale geldi. Bu mümkün değilse, basit bir cinayet, kundakçılık veya kızgınlık yeterli olacaktır ” .
Kriz , sendikalı emeğin ideallerini savunan ancak siyah üyeliğini sistematik olarak reddeden liderlerinin ırkçılığını kınayan Du Bois'in başyazılarını içeriyordu. Du Bois ayrıca (1910'dan 1912'ye kadar kısa bir süre üyesi olduğu) Sosyalist Parti'nin ilkelerini destekledi, ancak aynı zamanda liderlerinden bazılarının ırkçılığını da kınadı. Linç yasama Cumhuriyetçi Başkan Taft'ın başarısızlığı bıkan Du Bois Demokrat aday savundu Woodrow Wilson içinde 1912 seçimlerinde siyah nedenler için yaptığı destek karşılığında.
Du Bois tüm yazılarında kadınların oy hakkını savundu , ancak kadınların oy hakkı hareketini alenen destekleme konusunda isteksizdi çünkü liderleri onun ırksal adaletsizliğe karşı verdiği mücadeleyi desteklemeyi reddetti. 1913 tarihli bir başyazı, ırklararası evliliklerin tabu konusunu ele aldı: Du Bois, insanların genellikle kendi topluluklarında evlendiklerini düşünmesine rağmen, yasalar beyaz erkeklerin, siyah kadınlarla evlenmesini yasakladığı için kadın hakları için bir sorun olarak gördü. Du Bois, "miscegenation yasalarının, siyah kadınların beyaz erkeklerin ahlaksızlığına karşı hiçbir şey yapamayacağı anlamına geldiğini" yazdı . Kanunun gözünde, siyah kadınlar orospu konumuna indirgenmiştir. Beyaz kız kadar aşağıya düşebilir , baştan çıkarıcısını ( NdT : tecavüzcü) onunla evlenmeye zorlayabilir ... Siyah erkek kardeşlerle evlenmeyi dört gözle beklediğimiz için değil, beyaz istediğimiz için [anti-miscegenation yasalarını] öldürmeliyiz. erkek kardeşlerimizi rahat bıraksın ” .
1915 ve 1916'da, The Crisis'in mali kayıpları ve bazı yazılarının hararetli retoriğinden endişelenen bazı NAACP liderleri , başarısız bir şekilde Du Bois'i editör olarak görevinden atmaya çalıştılar.
1910'lar Du Bois için verimli bir dönemdi. 1911'de Londra'daki Birinci Evrensel Yarışlar Kongresi'ne katıldı ve ilk romanı The Quest of the Silver Fleece'yi yayınladı . İki yıl sonra The Star of Ethiopia (in) adlı bir gösteri yazdı, yapımcılığını ve yönetmenliğini yaptı . 1915'te siyah Afrikalıların tarihi olan ve bu türden ilk eseri İngilizce olarak The Negro yayınladı . Kitap Afrika aşağılık fikrini reddetti ve en africanocentrés tarihçiliği çalışmaları için temel oluşturduğunu XX inci yüzyıl. Zenci , dünyanın dört bir yanındaki beyaz olmayan insanların birliğini ve dayanışmasını öngördü ve Pan-Afrika hareketinin birçok destekçisini etkiledi.
1915'te Atlantic Monthly gazetesi , Du Bois'in The African Roots of the War adlı bir makalesini yayınladı ve onun kapitalizm ve ırkçılık hakkındaki fikirlerini sundu. Afrika'nın bölünmesinin Birinci Dünya Savaşı'nın ana nedeni olduğunu iddia etti . Ayrıca, zengin kapitalistlerin beyaz işçileri isyan etmekten alıkoyacak kadar servet vererek ve onları renkli işçilerden daha ucuz rekabetle tehdit ederek pasifize ettiklerini öne sürerek gelecekteki Komünist doktrini öngördü.
Du Bois, birçok ırkçı olaya karşı çıkmak için NAACP'deki nüfuzlu konumunu kullandı. Sessiz film Birth of a Nation 1915'te prömiyerini yaptığında, Du Bois ve NAACP siyahları şiddetli ve ahlaksız olarak gösterdiği için yasaklanması için kampanya yürüttü. Mücadele başarısız oldu ve belki de filmin başarısına katkıda bulundu, ancak tanıtım NAACP'ye yeni destekçileri çekti.
Irkçılığın tek kaynağı özel sektör değildi: Başkan Wilson yönetiminde Afrikalı Amerikalıların kamu görevlerindeki durumu daha da kötüleşti. Birçok federal kurum sadece beyazları askere aldı, ordu siyahları subaylardan dışladı ve göçmenlik servisi Afrika kökenli insanların girişini yasakladı. 1914'te Du Bois, siyahların federal görevlerden dışlanmasına üzülen bir başyazı yazdı ve gazeteci William Monroe Trotter'ı Wilson'u siyahlara adalet vaatlerini tutmamakla suçladığında savundu.
Kriz , linçlere karşı kampanya yapmaya devam etti. 1915'te, 1884 ile 1914 arasında gerçekleşen 2.732 linç olayını listeleyen bir makale yayınladı. Nisan 1916 baskısı , Georgia , Lee County'de altı Afrikalı Amerikalı'nın toplu linç edilmesini konu aldı . Ayrıca 1916 yılında, "Waco Korku" makale anlattı Jesse Washington linç ve gelen beyazlar yürütülmesini bildirmek için gizli gazetecilik kullanımı yenilikçi oldu Waco Texas'a.
Başlangıcı XX inci yüzyılın damgasını vurdu Büyük Göç ABD'deki Güney siyahlar Kuzeydoğu , Midwest ve Batı Amerika . Du Bois, Büyük Göç'ü destekleyen bir başyazı yazdı çünkü bunun siyahların güney ırkçılığından kaçmasına, ekonomik fırsatlar bulmasına ve Amerikan toplumuna asimile olmasına izin vereceğine inanıyordu.
Amerikan öjeni hareketi 1910'larda hala gençti ve birçok etkili öjenik açıkça ırkçıydı ve siyahları "aşağı ırk" olarak tanımlıyordu. Du Bois, bilim dışı bir sapma olduğunu düşündüğü, ancak öjeniğin temel ilkesini kabul ettiği bu fikre karşı çıktı: Farklı insanların, onları belirli işlere az ya da çok uygun hale getiren doğuştan gelen özelliklere sahip olması ve her ırkın en yetenekli üyelerinin üremesini teşvik ederek, insan ırkını "geliştirmek" mümkün olabilirdi
ABD 1917'de I.Dünya Savaşı'na hazırlanırken , Du Bois'in NAACP'deki meslektaşı Joel Elias Spingarn, Afrikalı Amerikalıları ABD ordusunda subay olmaları için eğitmek için bir kamp kurdu. Bu fikir tartışmalıydı çünkü bazı beyazlar siyahları subay olarak nitelendirmedi ve bazı siyahlar Afrikalı Amerikalıların beyaz bir adamın savaşına katılmalarına izin vermeyi reddetti. Du Bois, Spingarn'ın eğitim kampını savundu, ancak ordu, nadir bulunan siyah subaylarından biri olan Charles Young'ı sağlıksızlık bahanesiyle aktif hizmetten çıkardığında hayal kırıklığına uğradı. Ordu, siyahlar için 1.000 subay mevkisi oluşturmayı kabul etti, ancak 250'nin Spingarn kampından bağımsız ruhlar yerine beyazlara tabi olan rütbelere verilmesi konusunda ısrar etti. Askere alındıkları ilk günden itibaren 700.000'den fazla siyah askere alındı, ancak Du Bois adına şiddetli protestoların hedefi olan ayrımcı önlemlere maruz kaldılar.
1917 yazında East Saint Louis, Illinois'deki ayaklanmalardan sonra , Du Bois araştırmak için oraya gitti. 40 ila 250 Afrikalı Amerikalı beyazlar tarafından katledilmişti çünkü St. Louis endüstrisi grevci beyaz işçilerin yerine siyahları işe almıştı. Du Bois, The Crisis dergisinin Eylül sayısında yayınlanan ve şiddeti detaylandıran fotoğraf ve röportajların yer aldığı "Doğu St. Louis Katliamı" başlıklı makalesinde isyanları anlattı . Tarihçi David Levering Lewis, Du Bois'in makalenin etkisini artırmak için bazı gerçekleri çarpıttığı sonucuna varıyor. Siyah topluluğun öfkesini göstermek için Du Bois , New York City'deki Beşinci Cadde'de yaklaşık 9.000 Afrikalı Amerikalıyı bir araya getiren Sessiz Geçit Töreni'ni düzenledi . New York'taki bu tür ilk geçit töreni ve siyahların sivil haklar için halka açık ikinci gösterisiydi.
1917 Houston isyanı Du Bois'i altüst etti ve Afrikalı Amerikalıların subay olmalarını sağlama çabalarında büyük bir aksilik oldu. Ayaklanma, Houston polisinin iki siyah askeri tutuklayıp dövmesinden sonra patlak verdi; yanıt olarak 100'den fazla siyah asker sokaklara çıktı ve 16 beyazı öldürdü. Bir askeri mahkemenin ardından 19 asker idam edildi ve 67'si tutuklandı. Houston isyanına rağmen, Du Bois ve diğerleri orduya Camp Spingarn'da eğitilmiş subayları kabul etmesi için baskı yapmaya devam etti. Mücadeleleri başarı ile taçlandırıldı ve Ekim 1917'de 600 subay orduya katıldı.
NAACP liderlerinin ifade ettiği yıkıcı görüşlerden endişe duyan federal yetkililer, NAACP'yi soruşturmalarla tehdit ederek sindirmeye çalıştı. Du Bois gözünü korkutmadı ve 1918'de Birinci Dünya Savaşı'nın Avrupa sömürge sistemlerinin yıkılmasına ve dünyanın dört bir yanındaki beyaz olmayan insanların özgürleşmesine yol açacağını öngördü. NAACP Başkanı Joel Spingarn savaş konusunda hevesliydi ve Du Bois'i pasifist duruşunu reddeden bir başyazı yazması şartıyla askeri bir subay görevini düşünmeye ikna etti. Du Bois anlaşmayı kabul etti ve Haziran 1918'de "Close Ranks" başyazısını yazdı ve kısa bir süre sonra askeri istihbaratta bir subay olarak atandı. Savaşı sivil haklar için lobi yapmak isteyen birçok siyah lider, Du Bois'i ve onun ani fikir değişikliğini eleştirdi. Du Bois'in birimindeki Güneyli subaylar onun varlığını reddettiler ve görevine başlamadan önce komisyonu çabucak geri çekildi.
Savaş sona erdiğinde Du Bois, 1919'da Birinci Pan-Afrika Kongresi'ne katılmak ve savaş deneyimleri üzerine bir kitap hazırlamak için Afrikalı-Amerikalı askerlerle konuşmak için Avrupa'ya gitti . Onu, haksız faaliyet kanıtı arayan Amerikan ajanları izledi. Du Bois, siyah Amerikan askerlerinin ezici çoğunluğunun ön saflardan uzakta küçük görevlere gönderildiğini keşfetti. Bazı birimler silahlı ve özellikle de 92 inci Piyade Tümeni mücadelede katıldı. Du Bois ordudaki ırkçılığın boyutunu belgeledi ve komutanın Afrikalı Amerikalıları orduya katılmaktan caydırdığı, siyah askerlerin başarılarını gözden düşürdüğü ve hoşgörüsüzlüğü teşvik ettiği sonucuna vardı.
Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra Du Bois, Afrikalı Amerikalılar için aynı hakları güvence altına almak konusunda her zamankinden daha kararlıydı. Avrupa'dan dönen siyah askerler kendilerini daha güçlü hissettiler ve Yeni Negro ( içeride ) adı verilen yeni bir tavrı temsil ettiler . 'Geri Dönen Askerler' başyazısında şöyle yazdı: 'Ama tanrım, bizler korkak ve moronuz, eğer şimdi savaş bittiyse, savaşmak için beynimizin ve kaslarımızın her bir zerresini bir araya getirmeyiz. Daha uzun, daha sert ve daha uzlaşmaz. kendi ülkemizdeki cehennem güçleri ” . Birçok siyah iş bulmak için kuzey şehirlerine taşındı ve bazı beyaz işçiler bu rekabetten korkuyordu. Bu çalışma mücadelesi , 30'dan fazla şehirde 300'den fazla Afrikalı Amerikalının öldürüldüğü bir dizi ırk isyanı olan 1919'daki Kırmızı Yaz'ın ana nedenlerinden biriydi . Du Bois, The Crisis sütunlarındaki zulmü belgeledi ve Aralık ayında Nebraska, Omaha'daki isyan sırasında meydana gelen bir linçin fotoğrafını yayınladı.
Kırmızı Yaz en canavarca bölüm gerçekleşti Elaine, yaklaşık 200 siyah insanlar öldürüldü Arkansas. Güney raporları siyahları suçladı ve bunun hükümeti devirmek için bir plan olduğunu savundu. Bu yalanlardan ötürü ülsere olan Du Bois, New York World'de , siyah ortakçılar tarafından işlenen tek suçun , sözleşme usulsüzlüklerini araştırmak için bir avukat tutarak beyaz toprak sahiplerine meydan okumaya cesaret etmek olduğunu iddia eden bir mektup yayınladı . Hayatta kalan 60'tan fazla siyahi tutuklandı, yargılandı ve aceleyle yapılan bir duruşmada komplo suçundan mahkum edildi. Moore v. Dempsey daha sonra Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesine çıkarıldı . Du Bois, savunma için para toplamak için Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahları topladı ve altı yıl sonra Oliver Wendell Holmes Jr. başkanlığındaki mahkeme mahkumiyetleri bozdu. Mahkeme zafer Güney'de siyahların adalet üzerinde çok az ani bir etki olsaydı, ilk federal kullanımını işaretli XIV inci değişiklik bir garanti adil bir yargılama Siyahlara karşı koruma şiddete durumları önlemek için.
1920'de Du Bois , üç otobiyografisinden ilki olan Darkwater: Voices From the Veil'i yayınladı . 'Peçe', dünyanın dört bir yanındaki renkli insanları örten şeydi ve bu kitapla o perdeyi kaldırmayı ve beyaz okuyuculara perdenin ardındaki hayatın nasıl olduğunu ve içinden bakanların bakış açısını her iki şekilde nasıl değiştirdiğini göstermeyi umuyordu. Kitap, Du Bois'in kadınların, özellikle de siyah kadınların haysiyetine ve değerine bir övgü niteliğindeki feminist makalesi "Kadınların Laneti" ni içeriyordu.
Afrikalı-Amerikalı çocuklara yönelik okul kitaplarının siyahların tarihini ve kültürünü görmezden geldiğinden endişe duyan Du Bois, aylık bir çocuk kitabı olan Brownies'in Kitabı'nı yarattı . 1920'den basıldı, Du Bois'in "güneşin çocukları" dediği siyah çocuklar için tasarlandı.
Du Bois, 1921'de İkinci Pan-Afrika Kongresi'ne katılmak için Avrupa'ya gitti. Dünyanın dört bir yanındaki siyah entelektüeller Londra Kararlarını yayınladılar ve Paris'teki Pan-Afrika derneği için bir karargah kurdular. Du Bois'in tavsiyesi üzerine, kararlar ırksal eşitlik ve Afrika'nın Afrikalılar tarafından yönetilmesi gerektiği konusunda ısrar etti (1919 Kongresinde belirtildiği gibi Afrikalıların rızasıyla değil). Du Bois , yeni Milletler Cemiyeti'ne Afrikalıları kilit konumlara ataması için başarısız bir şekilde yalvaran Milletler Cemiyeti Manifestosu'nda Kongre'nin kararlarını yineledi . O ve diğer kongre katılımcıları Amerikan ve Fransız istihbarat servisleri tarafından izleniyor.
1920'lerin bir diğer önde gelen Afrikalı-Amerikalı lideri , Back to Africa hareketinin destekçisi ve Evrensel Negro İyileştirme Derneği ve Afrika Toplulukları Ligi'nin (UNIA) kurucusu Marcus Garvey'di . Garvey, Du Bois'in entegrasyon yoluyla eşitliği sağlama çabalarına karşı çıktı ve ırksal ayrılıkçılığı savundu. Du Bois, başlangıçta Garvey'in Afrika diasporası içinde ticareti kolaylaştırmak için bir nakliye şirketi olan "Black Star Line" ( White Star Line'ın aksine) konseptini destekledi . Du Bois daha sonra Garvey'in NAACP'nin çabalarına bir tehdit oluşturduğundan endişelendi ve Du Bois onu pervasız ve sahtekar olarak nitelendirdi. Garvey'in "Afrikalılar için Afrika" sloganıyla ilgili olarak Du Bois, fikri desteklediğini, ancak Garvey'in Afrikalı Amerikalılar tarafından yönetilen bir Afrika arzusuna karşı olduğunu söyledi.
Du Bois de bir dizi makale yazdı Kriz 1922 ve 1924 arasında Garvey'in hareketini saldıran ve onu çağıran "Amerika ve dünyada zenci ırkının en tehlikeli düşmanı . " Du Bois ve Garvey hiçbir zaman ciddi bir işbirliği girişiminde bulunmadı ve bu anlaşmazlıkları kısmen ilgili kuruluşlarının (NAACP ve UNIA) mevcut fonun daha fazlasını kontrol etme arzusuna dayanıyor.
Harvard Üniversitesi'nin 1921'de siyahları yurtlarından dışlama kararı, Du Bois tarafından Birleşik Devletler'de “Anglo-Sakson ibadeti; İskandinav totem direğine hürmet, zencilerin, Yahudilerin, İrlandalıların, Macarların, Asyalıların ve Güney Denizi adalılarının haklarının kaldırılması. Kuzey beyazının kaba kuvvet tarafından dünya hakimiyeti ” . Du Bois, Üçüncü Pan-Afrika Kongresi'ne katılmak için 1923'te Avrupa'ya gittiğinde, Kriz'in dağıtımı savaş sırasında 100.000'e ulaştıktan sonra 60.000 kopyaya düşmüştü, ancak gazete, sivil haklar hareketinin ana dergisi olarak kaldı. Başkan Calvin Coolidge , Du Bois'i Liberya'ya "olağanüstü elçi" olarak atadı ve Kongre sona erdikten sonra Du Bois, Kanarya Adaları'nda bir Alman yük gemisine bindi ve Liberya , Sierra Leone ve Senegal'i ziyaret etti .
Du Bois, yazılarında sık sık Afro-Amerikan sanatsal yaratıcılığını destekledi ve 1920'lerin ortalarında Harlem Rönesansı başladığında, "Bir Negro Sanat Rönesansı" adlı makalesi, siyahların yaratıcı faaliyetlerden uzun süre uzaklaşmasının sona ermesini kutladı. Harlem Rönesansı'na olan coşkusu, birçok beyazın Harlerm'i siyah sanatının gerçek takdirinden ziyade röntgencilik için ziyaret ettiğine inanmaya başladığında ortadan kalktı. Du Bois, sanatçıların "siyah bir sanatçının her şeyden önce siyah bir sanatçı olduğunu" yazarak ahlaki sorumluluklarını kabul etmelerinde ısrar etti . Ayrıca siyah sanatçıların sanatlarını siyah davaları teşvik etmek için kullanmadıklarından endişelendi ve "Propaganda için kullanılmayan hiçbir sanatı umursamıyorum" dedi . 1926 yılı sonunda o kullanarak durdurdu Kriz sanata desteğini.
1917 Rus Devrimi'nden dokuz yıl sonra Du Bois , Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'ni ziyaret etmek için Avrupa'ya bir gezi yaptı . Keşfettiği yoksulluk ve düzensizlik karşısında şaşkına döndü, ancak memurların sıkı çalışması ve işçilere verilen takdirden etkilendi. Du Bois henüz Karl Marx veya Vladimir İlyiç Lenin'in komünist teorilerine aşina olmasa da , sosyalizmin ırksal eşitliğe kapitalizmden daha iyi bir yol olacağı sonucuna varıyor.
Du Bois genel olarak sosyalist ilkeleri savundu, ancak fikirleri devrimciden çok daha reformcuydu; komünistlerin zihniyetleri ve ekonomik yapıları bir gecede dönüştürme kapasitesine inanmıyor. 1929'da Du Bois , New York belediye başkanlığı için Demokrat aday Jimmy Walker'ı sosyalist aday Norman Thomas'a karşı destekledi çünkü Thomas'ın platformu fikirleriyle daha uyumlu olsa bile Walker'ın zaferinin siyahlar için daha faydalı olacağını düşünüyordu. 1920'ler boyunca, Du Bois ve NAACP, Cumhuriyetçi ve Demokrat partiler arasında tereddüt etti ve linçlere karşı çıkma, çalışma koşullarını iyileştirme veya Güney'de sivil hakları savunmaya söz veren adaylar adına konuştu; adaylar genel olarak sözlerini tutmadılar.
1931'de NAACP , Alabama'da tecavüzle suçlanan dokuz Afrikalı Amerikalı Scottsboro Boys'u desteklemek için hızla tepki gösterince Komünist Parti ile rekabet içinde buldu . Du Bois ve NAACP, davanın kendi davalarına yararlı olmayacağını düşündüler ve Komünist Partinin savunmalarını organize etmesine izin verdiler. Du Bois, Komünistlerin kısmen başarılı savunma çabalarına ayırdıkları muazzam miktarda para ve tanıtımdan etkilendi ve Komünistlerin, partilerini Afro-Amerikalılar arasında NAACP'ye daha iyi bir alternatif olarak sunmak istediklerinden şüphelenmeye başladı. - Amerikalılar. Komünist Parti'den NAACP'ye yönelik eleştirilere yanıt veren Du Bois, NAACP'ye haksız yere saldırdığını ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırkçılığın boyutunu fark edemediğini iddia ederek partiyi kınayan makaleler yazdı. Komünist liderler Du Bois'i "sınıf düşmanı" olmakla suçladılar ve NAACP liderliğinin uğruna savaştıkları siyah işçi sınıfından kopuk izole bir elit olduğunu iddia ettiler.
Du Bois , 1931'de NAACP'nin yöneticisi Walter White ile pek iyi anlaşamadı. Bu çatışma, Büyük Buhran'ın mali zorluklarıyla birleştiğinde, Kriz'in yönü için bir güç mücadelesini ateşledi . Du Bois, genel yayın yönetmenliği görevinin kaldırılabileceğinden endişelendi, istifa etti ve 1933'ün başlarında Atlanta Üniversitesi'nde bir akademik görevi kabul etti. NAACP ile aradaki çatlak, 1934'te Du Bois'in ayrımcılık konusundaki tutumunu gözden geçirmesiyle genişledi. Ayrılık pahasına eşit haklar, Afrikalı Amerikalılar için kabul edilebilir bir hedefti. NAACP liderliği şok oldu ve Du Bois'ten ifadesini geri çekmesini istedi; reddetti ve anlaşmazlık istifasına yol açtı.
Atlanta'ya vardıktan sonra Du Bois, genellikle Marksizm lehine bir dizi makale yazdı. Sendikaların veya Komünist Partinin güçlü bir destekçisi değildi, ancak Marx'ın toplumla ilgili bilimsel açıklamasının, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalıların durumunu açıklamada yardımcı olacağını düşünüyordu. Marx'ın ateizmi, siyah kiliseleri ırkçılığa karşı siyah duyarlılığını zayıflatmakla sık sık eleştiren Du Bois'te de olumlu bir yankı buldu. Du Bois 1933 yazılarında sosyalizmi kucakladı, ancak "renkli çalışmanın beyaz işle hiçbir ilgisi olmadığını " iddia etti , Du Bois'in on yıllardır siyahların bağlılığını reddeden Amerikan sendikalarını reddetmesinden kaynaklanan tartışmalı bir pozisyon. Du Bois, Amerikan Komünist Partisini desteklemedi ve 1932 başkanlık seçimlerinde aday olan bir Afrikalı Amerikalı olan James Ford'un bilette başkan yardımcılığına aday olmasına rağmen oy vermedi .
Akademik dünyada Du Bois, Amerikan Tarih Derneği'ne sunduğu 1910 tarihli makalesinin konusu olan Yeniden Yapılanma araştırmasına devam edebildi. 1935'te Amerika'da Siyah Yeniden Yapılanma adlı şaheserini yayınladı . Kitap, tarihçi David Levering Lewis'in "vahşi bir düşmanlık ortamında aniden vatandaşlık elde eden siyahların, üç asırlık köleliğe karşı hayranlık uyandıran bir irade ve zeka sergiledikleri" tezini sundu . Du Bois, İç Savaş ve Yeniden Yapılanmada siyahların oynadığı merkezi rolü belgeledi ve beyaz politikacılarla nasıl ittifak kurduklarını gösterdi. Bu koalisyonun Güney'de halk eğitimi ve birçok temel sosyal program oluşturduğuna dair kanıt sağladı. Kitap ayrıca , Yeniden Yapılanmanın mihenk taşı olan siyahların özgürleşmesinin Amerikan toplumunda köklü değişiklikleri müjdelediğini ve aynı zamanda ülkenin yeniden yapılanmanın bir sonucu olarak siyahların sivil haklarını nasıl ve neden uygulayamadığını da gösterdi .
Kitabın tezi, beyaz tarihçilerin savunduğu Ortodoks Yeniden Yapılanma yorumuna aykırı oldu ve kitap 1960'lara kadar tarihçiler tarafından büyük ölçüde göz ardı edildi, ancak La Reconstruction tarihyazımında siyah özgürlük arayışını vurgulayan "revizyonist" bir eğilimi tetikledi. ve zamanın radikal politik değişiklikleri. Gelen XXI inci yüzyılın Siyah Yeniden yaygın olarak kabul edilir "revizyonist tarihçilik Afrikalı Amerikan kurucu metni" .
1932'de Du Bois, Phelps-Stokes Fonu , Carnegie Corporation ve Genel Eğitim Kurulu da dahil olmak üzere birçok hayırsever kuruluş tarafından , Du Bois'in tasarladığı bir Negro Ansiklopedisi projesinin baş editörü olarak seçildi . 30 yıl. Birkaç yıl süren planlama ve hazırlıktan sonra, hayırsever kuruluşlar projeyi 1938'de iptal ettiler çünkü bazı üyeler Du Bois'in objektif bir ansiklopedi üretemeyecek kadar önyargılı olduğunu düşünüyorlardı.
1936'da Du Bois, Nazi Almanyası , Çin ve Japonya'yı ziyaret ettiği dünya çapında bir yolculuğa çıktı . Almanya'dayken Du Bois, kendisine samimi ve saygılı davranıldığını kaydetti, ancak dönüşünde Nazi rejimi konusundaki kararsızlığını dile getirdi. O Naziler Alman ekonomisinin etrafında dönmüş ama onların dehşete şekilde takdir tedavi ait Yahudiler, diye tanımladığı "Yalnızca gibi dehşet karşılaştırılabilir medeniyet yönelik bir saldırı İspanyol Engizisyon veya Üçgen Ticaret " .
1905'te Japon-Rus Savaşı'ndaki Japon zaferinden sonra , Du Bois, İmparatorluk Japonya'nın artan gücünden etkilendi . Beyaz halkları bozguna uğratan renkli halkların bir örneği olarak Japonya'nın Rus İmparatorluğu üzerindeki zaferini gördü . Bir Japon temsilci 1920'lerde ve 1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti ve Du Bois'e Japonya'nın ırksal politikaları hakkında iyi bir izlenim verdi. 1936'da Japon büyükelçisi, Du Bois ve küçük bir akademisyen grubu için Japonya'ya bir gezi düzenledi.
Du Bois, Amerika'nın II.Dünya Savaşı'na , özellikle de Pasifik'teki katılımına karşı çıktı çünkü Çin ve Japonya'nın beyaz emperyalistlerin pençesinden çıktığını ve Japonya'ya karşı bir savaşın beyazların Asya'daki nüfuzlarını yeniden tesis etmeleri için bir fırsat olduğunu düşünüyordu. Hükümetin silahlı kuvvetlerdeki Afrikalı-Amerikalılar için planı Du Bois'e bir darbe oldu: Siyahların yüzdesi birliklerin% 5,8'iyle sınırlıydı ve hiçbir Afrikalı-Amerikalı savaş birimi olmayacaktı; bunlar, Birinci Dünya Savaşı sırasındaki kısıtlamalarla hemen hemen aynı kısıtlamalardı. Siyahlar , 1940 seçimlerinde Başkan Franklin Delano Roosevelt'in rakibini desteklemekle tehdit ettiler ve Roosevelt, ordudaki mevkilere komuta etmek için birkaç siyahi atadı.
Dusk of Dawn , Du Bois'in ikinci otobiyografisi 1940'ta yayınlandı. Başlık, Du Bois'in Afrikalı Amerikalıların ırkçılığın karanlığından daha büyük bir eşitlik çağına çıkacağı umuduna atıfta bulundu. Eser aynı zamanda otobiyografik, tarihsel ve sosyolojik. Du Bois kitabı "ırk kavramının otobiyografisi ... benim olan düşünce ve eylemlerde açıklığa kavuşturulmuş, büyütülmüş ve tartışmalı bir şekilde çarpıtılmış ... Bu yüzden, hayatım her zaman insanların tüm yaşamları için önemlidir. . " .
1943'te, 76 yaşındayken, Du Bois'in Atlanta Üniversitesi'ndeki görevi, üniversite başkanı Rufus Clement tarafından aniden kaldırıldı. Birçok akademisyen bu karara karşı çıktı ve Atlanta Üniversitesi ona fahri profesör ünvanı ve ömür boyu emeklilik maaşı verdi. Arthur Spingarn, Du Bois'in Atlanta'da zamanını "cehalet, hoşgörüsüzlük, tembelliğe karşı tüm vücuduyla savaşarak, kendisinden başka kimsenin anlamadığı fikirler geliştirerek ve yüz yıl içinde olacağına dair umudunu yükselterek" geçirdiğini belirtti . Fisk ve Howard Üniversitelerindeki pozisyonları azaltan Du Bois, NAACP'ye Özel Araştırma Departmanı müdürü olarak katıldı. Birçok NAACP liderini şaşırtacak şekilde, Du Bois çalışmaya kararlılıkla ve kararlılıkla daldı. Du Bois'in NAACP'den çekildiği on yıl boyunca geliri dört katına çıktı ve üye sayısı 325.000'e çıktı.
Du Bois , NAACP'den üç kişilik bir delegasyonun üyesi olarak 1945'te Birleşmiş Milletleri kuran San Francisco konferansına katıldı . NAACP delegasyonu, Birleşmiş Milletleri ırksal eşitliği desteklemeye ve sömürgeciliği sona erdirmeye çağırdı. Örgütü bu yönde ilerletmek için Du Bois, "kolonyal hükümet sistemi ... demokratik değildir, sosyal açıdan tehlikeli ve büyük bir çatışma nedenidir" şeklinde bir öneri hazırladı . NAACP önerisi Çin, Rusya ve Hindistan'dan destek aldı ancak diğer büyük güçler tarafından neredeyse görmezden gelinmiş ve Birleşmiş Milletler tüzüğüne dahil edilmemiştir .
San Francisco konferansından sonra Du Bois , kolonyal imparatorluklara saldıran ve bir edebiyat eleştirmeninin sözleriyle "kalplerimizi rahatlattığımız ve doldurduğumuz bu kötü sistemi patlatmaya yetecek kadar dinamit içeren Color and Democracy'yi yayınladı . Beyaz ruhlar kapitalist korsanların cepleri ” .
1945'in sonunda Du Bois , İngiltere'nin Manchester kentinde düzenlenen beşinci ve son Pan-Afrika Kongresi'ne katıldı . Kongre, beş üye arasında en üretken olanıydı ve Du Bois , daha sonra kendisini davet eden Gana'nın gelecekteki ilk başkanı Kwame Nkrumah ile tanıştı .
Ne zaman Soğuk Savaş Dünya Savaşı sonrasında başlayan NAACP ününü ve finansman geçirmesi yönündeki korkusuyla Komünistler kendini uzak. NAACP, 1947'de Life dergisinin , NAACP'nin komünistlerden büyük ölçüde etkilendiğini savunan Arthur Meier Schlesinger Jr. tarafından yazılan bir makalesini yayınladığında çabalarını iki katına çıkardı . NAACP'nin taleplerini görmezden gelen Du Bois, Paul Robeson , Howard Fast ve Shirley Graham (gelecekteki ikinci eşi) gibi Komünist sempatizanlarla dostluk kurmaya devam etti . Du Bois, "Ben bir Komünist değilim ... Öte yandan, sanırım ... Karl Marx ... doğrudan zorluklarımıza parmak koydu ..." . 1946'da Du Bois, komünizmi savunmadığı ve diktatörlük rejimini eleştirdiği Sovyetler Birliği hakkındaki değerlendirmesini içeren makaleler yazdı. Ancak, yoksulluk ve ırkçılıktan kapitalizmin sorumlu olduğunu ve bu sorunları çözebilecek alternatifin sosyalizm olduğunu düşünüyordu. Sovyetler, sınıf ve ırk ayrımlarını açıkça reddettiler ve bu da Du Bois'in SSCB'nin "dünyadaki en umut verici ülke" olduğu sonucuna varmasına neden oldu . Du Bois'in etkili Komünistlerle ilişkisi, özellikle FBI'ın Komünist sempatizanlarını agresif bir şekilde soruşturmaya başlamasıyla birlikte, onu NAACP için bir engel haline getirdi. Sonuç olarak, karşılıklı anlaşma ile, 1948'in sonunda ikinci kez NAACP'den istifa etti. NAACP'den ayrıldıktan sonra Du Bois , 1961'e kadar süren haftalık sol görüşlü National Guardian için düzenli olarak yazmaya başladı .
Du Bois uzun zamandır bir barış aktivistiydi, ancak çabaları II.Dünya Savaşı'ndan sonra daha da güçlendi. 1949'da Du Bois, New York'taki Dünya Barış için Bilim ve Kültür Konferansı'nda bir konuşma yaptı , “Size söylüyorum, Afrika halkı, karanlık dünya hareket halinde! Özgürlük, Özerklik ve Eşitlik istiyor ve sahip olacak. Bu temel haklardan siyasi diyalektik nitelemeyle saptırılmayacaktır ... Beyazlar isterlerse intihara hazırlanabilirler. Ama dünya halklarının büyük çoğunluğu özgürlük için onları geride bırakacak! " . 1949 baharında, Paris'teki Dünya Barış Destekçileri Kongresi'nden önce, büyük bir kalabalığın önünde ilan etti: "Bu yeni sömürge emperyalizmine liderlik etmek, babamın, Amerika Birleşik Devletleri'nin kanı ve emeği ile inşa edilen kendi vatanımdır. . Amerika Birleşik Devletleri, Tanrı'nın lütfuyla zengin ve en alçakgönüllü vatandaşlarının sıkı çalışmasıyla zenginleşen büyük bir millettir ... Güç sarhoşluğu, bizi mahveden aynı eski kölelik insanıyla dünyayı yeni bir sömürgeciliğin cehennemine götürüyoruz ve dünyayı mahvedecek bir Üçüncü Dünya Savaşına ” . Du Bois, bir sol örgüt olan Ulusal Sanat, Bilim ve Meslekler Konseyi'ne katıldı ve temsilcisi olarak, Sovyet Barış Konferansı'na hitap etmek için Moskova'ya gitti, " Sovyet Barış Komitesi (CPS) de. Sovyet Barışı Savunma Komitesi (SCDP) ” 1949'un sonunda.
1950'lerde, ABD hükümetinin Senatör Joseph McCarthy önderliğindeki anti-Komünist kampanyası , sosyalist eğilimleri nedeniyle Du Bois'i hedef aldı. Tarihçi Manning Marable , hükümetin Du Bois'e yönelik muamelesini "acımasız baskı" ve "siyasi suikast" olarak nitelendiriyor.
FBI 1942 yılında Du Bois hakkında bir dosya yazmaya başladı, ancak Du Bois en öldürücü hükümet saldırıları nükleer silahlara Du Bois'nın muhalefet aşağıdaki 1950'lerin başında gerçekleşti. 1950'de Du Bois, amacı Stockholm çağrısını Amerika Birleşik Devletleri'nde duyurmak olan yeni Barış Bilgi Merkezi'nin (PIC) başkanı oldu . Bu çağrı, hükümetleri nükleer silahları yasaklamaya çağıran küresel bir dilekçeydi. ABD Adalet Bakanlığı PIC federal hükümet ile kayıt PIC gerekli yabancı gücün bir ajan olarak hareket ediyordu iddia etti. Du Bois ve diğer PIC liderleri reddettiler ve bunun için suçlandılar. İddianameden sonra, bazı Du Bois ortakları ondan uzaklaştı ve NAACP onu desteklemeyi reddetti; ancak Langston Hughes da dahil olmak üzere birçok sendika ve solcu figür Du Bois'i savundu. Nihayet 1951'de medeni haklar avukatı Vito Marcantonio tarafından yargılandı. Dava, jüri kararını vermeden önce, savunma avukatı hakime " D r Albert Einstein'ın bir karakter tanığı Du Bois olarak görünmeyi teklif ettiğini " söyleyince kapandı . Du Bois mahkum edilmemesine rağmen, hükümet pasaportuna el koydu ve sekiz yıl sakladı.
Du Bois, 1951'deki PIC davasında işçi sınıfından siyahlar ve beyazların onu coşkuyla savunduğu sırada kendisine kızan NAACP başta olmak üzere birçok meslektaşı tarafından acı bir şekilde hayal kırıklığına uğradı. Duruşmadan sonra Du Bois, soldaki figürlerle yazmaya, konuşmaya ve ilişkilendirmeye devam ettiği Manhattan'a taşındı. Ana kaygısı dünya barışıydı ve beyaz emperyalistlerin renkli insanları boyun eğme durumunda tutma girişimi olarak gördüğü Kore Savaşı gibi askeri eylemleri protesto etti .
1950'de, 82 yaşında, Du Bois , Amerikan İşçi Partisi ile bir New York Eyaleti senatörü olmak için kampanya yürüttü ve 200.000 oy, yani toplam oyların% 4'ünü aldı. Du Bois, dünyanın dört bir yanındaki beyaz olmayan insanların boyun eğdirilmesinden esas olarak kapitalizmi sorumlu görmeye devam etti ve bu nedenle, Sovyetler Birliği'nin hatalarını kabul etmesine rağmen, komünizmin ırksal sorunlara bir çözüm olduğuna inanmaya devam etti. Biyografi yazarı David Lewis'e göre, Du Bois komünizmi kendi hesabına desteklemiyordu, çünkü "düşmanlarının düşmanları onun arkadaşlarıydı" . Aynı belirsizlik, Du Bois'in Joseph Stalin hakkındaki görüşlerini de karakterize etti . 1940'ta "Zalim Stalin" den söz etti, ancak 1953'te öldüğünde Du Bois, Stalin'i "basit, sakin ve cesur" olarak nitelendiren bir ölüm ilanı yazdı ve onu "Rusya'yı barış yoluna ilk koyan" olduğu için övdü . ırksal hoşgörüsüzlük ve 140 grubu ile kişiliklerini bozmadan millet yapmak ” .
ABD hükümeti, Du Bois'in Endonezya'daki 1955 Bandung Konferansına katılmasını engelledi . Konferans, 40 yıllık Du Bois hayallerinin taçlandıran başarısıydı; Çoğu yakın zamanda bağımsızlıklarını kazanmış ve dünyanın renkli halklarının çoğunu temsil eden 29 Afrika ve Asya ülkesinden oluşan bir toplantı. Konferansta, bu ülkeler kendilerini Soğuk Savaş döneminde bağlantısız olarak görmeye başladıkları için bağımsızlıklarını kutladı . 1958'de Du Bois pasaportunu geri aldı ve ikinci eşi Shirley Graham Du Bois ile Çin ve Rusya'yı ziyaret etti. Her iki ülkede de karşılaması kutlandı ve komünizmin en iyi yönleri kendisine gösterildi. Du Bois, trajik Büyük İleri Atılım sırasında Çin'i ziyaret etmesine ve daha sonra her iki ülkedeki yaşam koşullarını onayladığını yazmasına rağmen bu iki ülkenin kusurlarının farkında değildi .
1961'de, Yüksek Mahkeme komünistlerin hükümete kaydolmasını gerektiren 1950 McCarran Yasasının anayasaya uygunluğunu onayladığında Du Bois öfkelendi . Öfkesini göstermek için Ekim 1961'de 93 yaşında Komünist Parti'ye katıldı. Aynı zamanda, şunları yazdı: "Ben komünizme inanıyoruz amaç edinen bir partinin kar halkının yaşam olup en yüksek standart olan bir devlet inşa etmek için tasarlanmış zenginlik üretiminde planlı bir yaşam tarzı." .
Du Bois, New England Cemaati Kilisesi'ne çocukken katılmasına rağmen , Fisk Üniversitesi'nde örgütlü dini terk etti . Bir yetişkin olarak kendisini agnostik ve özgür bir düşünür olarak tanımladı ve biyografi yazarı David Lewis, Du Bois'in neredeyse bir ateist olduğu sonucuna vardı . Du Bois, sorulduğunda halka açık dualara başkanlık etmeyi reddetti. Otobiyografisinde şöyle yazdı: “Atlanta'da bir bölümün müdürü olduğumda, sözleşme kabul edildi, çünkü yine dua etmekten çekiniyordum… Kibarca başka herhangi bir kiliseye ya da herhangi bir şeye katılmayı reddettim. Başka bir inanç… Sanırım Sovyet Birliğin modern medeniyete en büyük armağanı, din adamlarının devrilmesi ve devlet okullarında öğretilen dini bırakmayı reddetmesidir ” . Du Bois, Amerika'daki kiliseleri en ayrımcı kurumlar olarak görüyordu. Du Bois bazen Afrika kökenli Amerikalıların yaşamında dinin yararlı rolünü fark etti, ancak genel olarak Afro-Amerikan kiliselerine ve din adamlarına tepeden baktı çünkü ırksal eşitlik hedeflerini desteklemediklerini ve eylemcilerin çabalarının bir engel olduğunu düşünüyordu. . Du Bois kişisel olarak dindar olmasa da, yazılarına dini unsurlar dahil etti ve çağdaşlarının çoğu onu bir peygamber olarak görüyordu. Onun 1904 nesir şiir Credo bir tarzında yazılmış dini inanç ve yaygın olarak Afro-Amerikan topluluğu tarafından okundu.
Gana, 1957'de bağımsızlık kutlamalarına katılmak için Du Bois'i Afrika'ya davet etti, ancak ABD hükümeti 1951'de pasaportuna el koyduğu için katılamadı. 1960'da Du Bois pasaportunu geri aldı ve sınırı geçti. Yaratılışı kutlamak için Atlantik Gana Cumhuriyeti. Du Bois, 1960 yılının sonunda Nijerya'nın ilk Afrika valisi olarak Nnamdi Azikiwe'nin yemin törenine katılmak için Afrika'ya döndü .
1960 yılında Gana ziyaret ederken, Du Bois onun başkanla yeni ansiklopedisi oluşturulmasını ele Afrika diasporası , Encyclopedia Africana'nın . 1961'in başlarında Gana, Du Bois'e projeyi finanse etmek için fon hazırladığını bildirdi ve Du Bois'i yazısını denetlemek için Gana'ya davet etti. Ekim 1961'de 93 yaşında Du Bois ve eşi Gana'ya gitti ve çalışmaya başladı. 1963'ün başında Amerika Birleşik Devletleri pasaportunu yenilemeyi reddetti ve kendisine verilen Ganalı vatandaşlığı için başvurdu. Gana'da geçirdiği iki yıl boyunca sağlığı bozuldu ve 27 Ağustos 1963'te Akra şehrinde 95 yaşında öldü, Martin Luther King'in konuşmasından bir gün önce bir hayalim var . Du Bois, şimdi Du Bois Anıt Merkezi olan ikametgahının yakınında Akra'da gömüldü. Gün ölümünden sonra, sırasında Jobs ve Özgürlük için Washington'a Yürüyüş , Roy Wilkins onuruna saygı duruşuna gözlemlemek için katılım yüzbinlerce istedi. 1964 Medeni Haklar Yasası Du Bois hayatı boyunca kampanya vardı hangi reformların birçoğu birleştiren, ölümünden bir yıl sonra yürürlüğe girmiştir.
Du Bois disiplinli ve organize bir kişilikti; O her gün kalkıp 7 am 15 kadar çalışan, 17 saat dined ve değin bir gazete okumak 19 pm okumak veya o kaçınılmaz önce aldı günbatımı için toplumsallaşmış sonra ve 22 pm . Titiz bir planlamacıydı ve programını ve hedeflerini sık sık büyük bir grafik kağıdına hazırlıyordu. Tanıdıklarının çoğu uzaktaydı ve içine kapanıktı ve " D r Du Bois " olarak adlandırılmaları istendi . Sosyal olmamasına rağmen, Charles Young, Paul Laurence Dunbar , John Hope ve Mary White Ovington gibi ortaklarla güçlü bağlar kurdu . En yakın arkadaşı beyaz bir adam olan Joel Spingarn'dı, ancak Du Bois, Spingarn'ın onu ilk adıyla aramasına asla izin vermedi. Du Bois züppe bir şeydi, resmen giyindi, bir baston taşıyordu ve güvenle ve haysiyetle yürüdü. Nispeten kısaydı (166 cm ) ve her zaman bir bıyığı ve bakımlı bir keçi sakalı vardı . İyi bir şarkıcıydı ve tenis oynamayı severdi.
Du Bois, iki kez evlendi, iki çocuğu vardı kiminle (1896 den 1950 kadar) Nina Gomer ilk kez, (yakında doğumundan sonra öldü) Bir oğul, Burghardt ve 1928 yılında evlendi kızı Yolande, Countee Cullen , ama iki yıl sonra boşandılar. Nina Gomer'in ölümünden sonra 1951'de kendisinden 28 yaş küçük Shirley Graham ile evlendi . Yazar, yönetmen, besteci ve aktivistti. Du Bois'e yaklaşıp ismini alan David Graham adında bir çocuğu vardı; ayrıca Afro-Amerikan davaları lehine çalıştı. Tarihçi David Lewis, Du Bois'in birkaç evlilik dışı ilişkisi olduğunu yazdı. Ancak tarihçi Raymond Wolters, Du Bois'in sözde sevgililerinin onayının olmaması nedeniyle bu iddia konusunda temkinli.
Du Bois , 1910'dan 1933'e kadar Krizi düzenledi ve çok sayıda tartışmalı makale yazdı: