Wakf veya Wakf ( Arapça : وقف . Pl Evkaf أوقاف ) veya Vakıf (Türk, pl. Evkaf ya) Wakf-Alal-Aulad içinde olduğu İslam hukuku , kamu yararına olan bir işe bireysel tarafından ebediyen yapılan bağış, dindar veya hayırsever veya bir veya daha fazla kişiye. İntifa hakkı olarak verilen mal bu nedenle haciz altına alınır ve devredilemez hale gelir. In Mağrip , vakıf denir Habis (Arapça: حبس pl .: Habous الحبوس ).
Eğer zekat ( زكاة "sadaka") herhangi bir çözücü Müslümanlar için zorunludur vakıf tabii ki sadece özelliği olan sunulmaktadır ihtimali olan, isteğe bağlıdır. Her halükarda, geleneksel hukukta, özel mülkiyet kullanımının Şehrin genel iyiliği için aynı tabi kılma ruhundan ilerler. Her halükarda bu bir hayır yükümlülüğüdür ( Kuran , v. 92, s. 3).
Vakıf, bir veya daha fazla kişiye, vakıflara konulan mal varlığından elde edilen mallardan elde edilen kazançlar sayesinde bir veya daha fazla yararlanıcıyı finanse etme fırsatı verir.
Vakıf kurucusu tarafından, vakıflara konulan mallardan belirli bir miktar gelirin düzenli olarak dağıtılmasından sorumlu olması için bir vakıf yöneticisi atanır.
Yararlanıcı (lar) ın niteliğine bağlı olarak çeşitli vakıf türleri vardır.
Tüm vakıf türlerinin uzun vadeli bir hayırseverlik mesleğine sahip olduğuna dikkat etmek önemlidir. Nitekim, son (yaşayan) vakıf yararlanıcısının ölümü üzerine, artık yaşayan bireysel yararlanıcı olmadığından, kâr bir hayır kurumuna dağıtılır.
Çeşitli geleneklere (göre hadis ), Muhammed kendisi de Medine , bu nitelikteki bağış yapmak için ilk öğrencileri teşvik olurdu.
Bu, kendisine elde ettiği araziyi nasıl kullanması gerektiği ve sadaka olarak verilmesi gerekip gerekmediği konusunda kendisine soru soran yoldaşlarından Ömer ibn el-Hattâb'a verilen cevapla kanıtlanmaktadır : Muhammed ona fonu hareketsizleştirmesini tavsiye etti ve ondan çekeceği ürünü sadaka vermek.
Muhammed'in ölümünden sonra vakıf bağışları yaygınlaşmaya başladı ve yavaş yavaş yayıldı. Bunlar arazi bağışları, hatta büyük mülkler, bahçeler, ayrıca konutlar, dükkanlar, fırınlar, hamamlar, presler, ahırlar, kervansaraylar, hanlar vb. Olabilir.
Yasal olarak vakıf, harac diyarı (domani mülk) ile melk mülk ("özel") arasında ayrı bir kategori oluşturur . Evkaf dindar amaçla veya kamu yararına olan yaratılan vakıf yararına tutulumuna vakıf paraları, hareketsiz ve konunun dini malıdır. "Malı veya tüm vakıf mal bir bölgenin veya aynı temelidir ait, onun çok tarafından doğa, sivil kişiliğe sahip.
Süresiz olarak yapılan bağış , devredilemez, ancak vakıf , yaşamı boyunca ve ölümünden sonra hayali olarak bağışçının ( vakıf ) malı olarak kalır . Vakıf aynı zamanda bir hayır işe tahsis edilecek, demek ki ertelenmiş kullanım için olabilir gelecekte bir kınanması gereken yasal yenilik (oluşturan uzak değildir, bid'a diğer bir deyişle), yasa bükmeye bir manevra. .. Her durumda, bağışın cadi önünde yapılması tavsiye edilir . Vakıf bağışçıların istekleri doğrultusunda vakıf kar kullanmalıdır bir yönetici tarafından yönetilmelidir. Bu yönetici cadi , bu amaçla atayacağı kişi veya hatta bağışçı tarafından atanan kişi olabilir .
Kesin olarak yasal bir bakış açısına göre, gelirin yeniden dağıtımı bağışçı tarafından açıkça belirlenirse, farklı okulların hukukçuları çıplak mülkiyet statüsü konusunda hemfikir değildir. Göre Ebû Hanîfe'ye ve Mlekites , bu donörden ve varislerine ait olduğu devam ediyor, ama onlar şekilde imha edilemez. İbn Hanbel'e göre , tam tersine, mülkün vakıf sahiplerine gitmesi gerekir. Hanefiler tarafından sonradan katılan Şafii okulunun savunucuları , vakfın ondan yapılan bağışla "kutsal" olan mallarının tamamen Tanrı'ya ait olduğunu düşünüyorlar.
Başlangıçta vakıf sadece taşınmaz mallara uygulanıyordu . Daha sonra taşınır mülk konusunda bir tartışma gelişti : Bağışın bir parçası mıydı, değil miydi? Yasal olarak buna bağlı mıydı? Soru önemliydi, çünkü mevcut ve profesyonel mobilyalar, aletler ve hatta fona bağlı kölelerle ilgiliydi ... Ebu Hanife öyle düşünmedi, ancak öğrencileri onu takip etmediler ve birkaçıyla birbirlerini buldular. Yerel geleneklere bağlı olarak nüanslar, taşınır mülkün vakfın bir parçası olmasını sağlayan Malikite okulunun destekçileri ile anlaşarak . Genel olarak hakim olan görüş budur. Bazı hukuk müşavirleri için vakıf , altın veya gümüş gibi değerli metallerden bile yapılabilir . Abbasiler döneminde, yerel kadrolar bu topluluk mallarını yönetiyordu.
Yanında yıllardır, yüzyıllardır ve uygulama, Üzeri vakıf kayrî (veya "kamu"), orijinal niyetleri doğrultusunda, biz görünümünü gördük vakıf Ahli (veya "aile"), kalıtsal bir ikame , hangi izin vererek adlandırma aracı intifa hakları, hukuki anlamda hediyenin özünün saptırılmasıydı. Aslında, geleneksel Müslüman hukukunda, bir kişinin tüm mal varlığının net üçte biri serbestçe elden çıkarılabilir. Bununla birlikte, bir vakıf oluşturarak ve kendisini ilk yararlanıcı olarak belirleme yasal olanağına sahip olarak (Henefite ayininde kendisi de dahil olmak üzere), bağışçı ya çocuklarından birine bir majorat vererek (örneğin bir kıza kıyasla bir erkek çocuk, ikincisi, eğer kaynakları yoksa, yaşam için bir tür nafaka temin etmelidir), en küçüğüyle karşılaştırıldığında bir yaşlıdır, hatta çocuklar arasında bir denge kurar ki bunlardan biri tercih edilebilirdi (uzun ve pahalı çalışmalar, ortam bir iş kurmak, arazi satın almak vb.) Bu nedenle, mirasla ilgili mevzuatın gerçekten de bir hilesi oldu. Vakıf ancak bağışçının ölümünden sonra bilindiğinden, tüm bunlar en mutlak gizlilik avantajıyla yaşamı boyunca ilgili akrabalar tarafından herhangi bir anlaşmazlıktan kaçınılmış oldu.
Bu şartlar altında Müslüman dünyasında evkafın gelişmesi şaşırtıcı değildir . Örneğin, AH 245'te Fas'ta, Idrissid döneminde, Fatima El Fihria tarafından Fez'deki Qaraouiyine camisinin yeniden inşası ve genişletilmesi. Sonraki bölgeler ya da ülkeler uyarlamaların kullanımını uzlaştırmak için gerekliydi Evkaf özellikle Osmanlı İmparatorluğu'nun genişlemesi sırasında, yerel ya da ulusal gümrük ile XV inci ve XVI inci yüzyıllar.
Bu esas olarak bir V inci yüzyılda AH Evkaf Arap-Müslüman dünyasında büyük bir yol aldı. Dini vakıflar ( camiler , zaouïalar ), medreseler , hastaneler ve çeşitli bağışlarla (arazi, binalar vb.)
Çalışmalarını anlatan Türk Memluklara zamanından bu yana Mısır'da Salah ad-Din , İbn Haldun da, onların soyundan endişe, kolejler de dahil olmak üzere birçok temelleri, gerçekleştirdiğini ve onları yönetmek için çocuklarını tayin ettiğini açıklıyor.
Vakıf malları çoğaldı. İbn Haldun şöyle diyor: "Öğretmenler ve öğrenciler, bu örgütlere uygulanan muamelelerden dolayı aynısını yaptılar. Bu yüzden insanlar oraya Irak'tan ve Mağrip'ten okumak için geldiler. Bilgi piyasaları çok meşguldü ve bilgi okyanusu akıyordu. ağzına kadar. " Öyle ki Mısır yabancılar tarafından işgal edildiğinde, Memlüklerin temelleri ve onları taklit edenler sayesinde geleneksel eğitim orada devam edebildi.
Müslüman İspanya'da, Emevi hanedanlığının zirvesinde, sadece Kordoba şehrinde, Evkaf'tan çok sayıda hastane ve okul vardı . Bu temeller finanse etmek mümkün kıldı, diğerleri arasında, bilimsel ve tıbbi çalışmaları İbn-Rüşd ( Averroes ), El-Kazi, , İbn Sînâ ( Avicenna ) ve göz doktoru Ali İbn İsa , çünkü çok az neredeyse tamamında medersas olduğu gibi öğrenciler vakıf tarafından bakıldı .
Başka bir yerde, Evkaf fonlar inşası için, örneğin, kullanılan Daru'l-Şifa hastanesi ve tıp fakültesinde de Mısır 875 AH, içinde Muristan tıbbi kompleks içinde Bağdat yararına ve Mansouri hastanenin hangi İbn Annafîss - Bir Dolaşım sistemini keşfeden - evini ve kütüphanesini vakıf olarak verdi .
İran'da, İsfahan'da , Herat'ta , Buhara ve Semerkand'da , Hindistan'da olduğu gibi aynı temeller tamamlanmıştı.
Bağışların büyük bir kısmı arazi ile ilgili.
In Osmanlı'da , Vakıflar ekili alanların dörtte üçünü işgal; Cezayir'de, 19. yüzyılın ortalarında , yarısı; Tunus'ta üçte biri. Mısır'da, 1935'te vakıflar , ekilebilir arazinin% 14,3'ünü temsil ediyordu, ancak bu, nüfusun yalnızca% 0,5'ine fayda sağlıyordu. Bu nedenle, büyükatlar şeklinde devredilemez hale gelen yaklaşık 300.000 hektar ekilebilir arazi oldu . Yönetiminden sorumlu bakanlığın toplam bütçesi o zamanlar 1.57 milyon Mısır poundu idi ve kraliyet ailesi kişisel vakıflarından yıllık yarım milyon Mısır poundunun biraz üzerinde kar elde ediyordu .
Vakıf sistemi, ekonomik boyutunun ötesinde, halihazırda yoğun dinsel eleştirilere konu olmuştu. Böylece sonunda XVIII inci yüzyılın İbn Abd Vahab , kurucusu doktrini onun adını taşıyan reformist, bu konuda aşırılığa karşı daha büyük bir şiddetini göstermişti: Aynı zamanda o şiddetle Şiilik ve tasavvufu mahkum olarak o dini tarikatlar ve lehine bağış yapımında oluşan yenilik kınadı Zawiya (cami ve tarikatlardan buluşma yeri, aynı zamanda "denilen dervişleri de" Mağrip ).
Hindistan veya Cezayir'de olduğu gibi sömürgeleştirme, Tunus'ta, sonra Fas'ta ve daha sonra Orta Doğu'da koruyucuların kurulması, diğer şeylerin yanı sıra, Fransızca ve İngilizceyi idari diller olarak kabul ettirme ve Arapça. Vakıflardan kaynaklanan ve dolayısıyla mali açıdan özerk olan bir dizi okul ve üniversite , imamların eğitimi ve Arapça öğretimi sorumluluğunu üstlenmiştir. Ünlü üniversiteler de dahil olmak üzere bu kurumlar, el-Ezher de Kahire'de , Dar el-Oulum içinde Deoband (tr) (Hindistan), el-Zeytuna'daki Tunus'ta, kolonileşme direnç merkezleri vardı ve büyük ölçüde reformist kadroların eğitimine katkıda ve milliyetçi hareketler.
Siyasi ve ekonomik koşullara, belirli yasaların (özellikle miras hukukunda yapılan reformların) ilerici sekülerleşmesine bağlı olarak, evkafın statüsü , özellikle bazı ülkelerde toprak için önemli bir engel gibi göründüğünden, önemli ölçüde değişmiştir. reformlar .
İlkinde SSCB , Evkaf neredeyse tüm olduğu gibi, çok erken kaldırıldı Balkan devletleri ve Tunus .
Başka yerlerde, yönetim ülkeden ülkeye değişir. Belirli bir bakanlık departmanı (örneğin Cezayir , Fas , Filistin Yönetimi ), merkezi bir yönetim ( Mısır , Suriye , Lübnan , Ürdün , Irak , İran ) veya Libya ve Suudi Arabistan'da olduğu gibi eyalet idareleri tarafından uygulanabilir . In Afganistan , Endonezya , Pakistan ve Yemen, yönetim yerel gibi görünen ya da içinde gerçekleşir madrassa .
Vakıf , parasal şeklinde ve bugün devam edebildi. 1954 yılında Türkiye'de özel bir vakıf bankasının ( Vakıflar Bankası ) kurulmasına yol açan bir dayanışma fonu olarak hizmet verdiği Osmanlı İmparatorluğu'nda durum buydu . Özellikle Devlet garantili tahvil ihraç edebilir. Aynı şekilde, Dünya Vakıf Vakfı , İslam Kalkınma Bankası aracılığıyla bağış alma ve mülkleri yönetme yetkisine sahiptir.
İçinde Mayıs 20098 inci Evkaf ve İslami İşler Bakanları Konferansı toplandı Cidde'de ( Suudi Arabistan ) (daha Evkaf daha kendi olanlar dahil) 62 Müslüman ülkelerin temsilcileri. Bu konferansın amacı, İslami işlerden sorumlu bakanlıkların, evkafın ve entelektüel barışın sağlanmasında rehberliğin rolü ile ilgili birkaç konuyu tartışmaktı. Katılımcılar ayrıca camilerin iyileştirilmesine, İslami düşüncede yenilenmeye, dini söylemin sabitlerine, vaaz etme işlevlerine, dinler ve kültürler arasındaki diyaloga, bir yaşam biçimi olarak mutlu ortama ve Müslüman ülkelerdeki evanjelizasyona da baktılar.