Marabout (İslam)

Bir murabut (in Arapça  : مربوط [ marbūṭ ] veya مرابط [ murābiṭ ], gayretli, çalışkan; garnizonda) bir olan kutsal adam (nadiren bir kadın) ve bir Müslüman adaçayı popülerleşme kolaylaştıran İslam'ın popüler ibadet konusunu ve varlık . Bu bulunursa Kuzey Afrika , Orta Doğu bölgelerinde ve çeşitli formlarda Sahra altı Afrika'da .

Bu koruyucu aziz bazen koruma ve kutsama sunduğu bir yere, bir köye, bir kasabaya adını verir.

Bu terim ayrıca , saygı duyulan kişinin (aziz) kubbeli türbesini ( قُبّة [ qubba ], çoğul قِبَاب [ qibāb ]) belirtir.

Her yıl binlerce sadık zaouïa'da bir marabut kültü etrafında toplanır.

terimin kökeni

Eril isim ' murabut' olduğu ödünç yoluyla, Portekiz marabuto gelen, Arapça murābiṭ başlangıçta yaşayan adamı tayin ribat .

Fonksiyonlar

Sahra altı Afrika'da

In Sahraaltı Afrika'da , dervişleri birden güçler, çeşitleri ile yatırılır karakterlerdir şamanlar . Tılsımlar ve mutsuzluk açıklamaları yardımıyla sağlığı veya sosyal düzeni yeniden sağlarlar. Bu büyü uygulamaları Ortodoks Müslümanlar tarafından eleştirilir, ancak bugüne kadar varlığını hiç bırakmamıştır. Merabutlar ayrıca, yaşamları boyunca, emeklilikleri sırasında İslam'ın çeşitli yönlerini inceledikleri için bilge kabul edilirler. Genellikle köylülerin konseyi olarak hareket ederler. Başkalarından ayrı yaşamaları, onlara büyük bir ahlaki otorite elde etmelerini sağlayan mesafenin yanı sıra gerekli mesafeyi de vermesi beklenir.

Genellikle eylemleri için ücret talep etmezler, ancak zımni ahlaki yükümlülük, çileci oldukları için yiyecek ve içecek ile giyime indirgenen ihtiyaçlarını karşılamaktır. . Kendilerine maaş istemeyi yasaklıyorlar.

In Batı Afrika'da Müslüman tarikatlar , özellikle de Senegal , dervişleri ayrıntılı hiyerarşileri düzenlenmektedir. Murides kardeşliğinin en yüksek marabout'u böylece halife mertebesine yükselir .

In Sahraaltı Afrika'da , terimin kullanılması rahipler, geleneksel animist ayinleri, altında geleneksel avcılar ya sihirbazlar kadar uzatıldı voodoo veya Yorubaca başka sosyal eylem rahatsızlık veya yardım hastalarını tedavi için çalışan, mesela. Her ne kadar küfürlü olsa da, İslam ile pek ilgisi olmayan uygulamalarla ilgili olduğu için, bu kullanım yine de yaygınlaştı.

Okuryazar kabileler, özellikle Moors ve Tuaregler, bazen Kel Ansar gibi marabout kabileleri olarak adlandırılır .

Mağrip'te

Mağrip'te marabutlar çoğunlukla Müslümanlardır. Onlar kendi tekniklerini dayandırmak ezoterik okuma ait Kur'an . Kabala sistemine oldukça benzer bir numeroloji sistemine , bazı ayetlerin okunmasına , kutsamalara ( el-Fatiha ) dikkat edilir.

"Marabout" terimi, siyah Afrika'da olduğu gibi bir büyücüyü belirtmez, çünkü herhangi bir tanrı veya ruh adına herhangi bir kurban veya animist ayin uygulamaz. Afrika aslında karşılık bir Tasavvuf aziz Arapça terim "murabut" ekli ( matra-bahis a Arapça) Silsila (manevi ustalık iletim zinciri denilen hekme ) bir takip eden ezoterik yol ( tarikat İslam) (bkz tasavvufu ) . Aslında o, adanmışlık, münzevi ve münzevi bir hayat süren bir ruhani ustadır. Çoğu zaman, köylü veya dağ kökenli yerel Arap-Berberi nüfusu, ona birçok popüler inanca yol açan her türlü "mucize" atfeder. Aziz, kubbesinden dolayı genellikle qubba adı verilen bir türbeye gömülür . İslam'da barış ve bereketin simgesi olan yeşil ve beyaz, her zaman onlarla ilişkilendirilen renklerdir. Veli genel olarak siyasi güce sahip değildir, ancak Sufiler onu ( ziyarra ) danışmak veya manevi konuları tartışmak için ziyaret eder .

Ülkelerine göre marabout'lar ve azizler

Zaouïa, Müslüman bir azizin karakteri etrafında dindar ziyaretlerin yapıldığı yerlerdir. Dönem "hac" için ayrılmış prensipte olduğu hac , hac Mekke .

Cezayir

Cezayir Kabiliya

Mostaganem

Binbir kubbesi ile tanınan kent, yöresel folklorda bu kutsal kişilerin rotası veya dinlendikleri yer olarak tanımlanan türbelere de (مقام) ev sahipliği yapmaktadır:

Fas

Tunus

İmrabden

Kabylia'ın (In Cezayir ), Imrabden, (içinde amrabed çoğul Kabile ) 'de daha genel olarak dervişleri azizlerin olan Berberi konuşan Kuzey Afrika . İmrabden ait soylar sık aileleri şunlardır Chorfa kökenli (hepsi değil Cherifian). Imrabden, 1035 yılında Yahia Ben Brahim tarafından kurulan bir Berberi hanedanıdır, Kabiliya'daki İmravdhen'in kökeni bilinmemektedir (konuyla ilgili güvenilir bilimsel çalışmaların eksikliği ile).

Menşei

Kelimesi amrabed kelime anlamı murabut Fransızca ve Arapça ödünç Mrabet "bir asker ya da kararlı bir yerde konuşlu bir öğretmen":, anlamına gelir.

İmrabden tüm gibi Sherifs , onursal başlığından fayda Sidi geleneksel torunları olarak kabul insanlar başvurmak için kullanılır İslam'ın peygamber . Ve kadınlara genellikle Lalla denir .

Çoğu aile Shorfa Kabylia'ın içinde ( Cezayir ) Idriss Petit, oğlu soyundan olan ' Idriss Büyük, Abdullah Al-Kamil oğlu diyor 'mükemmel' oğul Al-Hassan Al-Muthanna 'ikinci', Al oğlu -Hasan "Sibt" kendisi İmam Ali ibn Abi Talib'in oğlu ve İslam peygamberi Muhammed'in kızı Fatima Zehra .

Tarih

Dervişleri Chorfas Mağrip, ilgili çoğu için, geleneksel olarak merkezi geliyor göç Oued Draa Fas , ama aynı zamanda bir Endülüs , İspanya geç Reconquista sonra XV inci  asır ve kendilerini özellikle de, Kuzey Afrika tüm bölgelerinde dağınık Fas, Cezayir (özellikle batıda ve Kabiliya'da), Tunus ve Libya.

İlk geldi Mağrip soyundan Ali bin Ebi Talib (oğlu Muhammed ) 'dir Büyük Idriss , krallığının kurucusu Idrissids için krallığının yıkılmasından sonra 789 ve 985. arasındaki X inci  yüzyıl , yavruları vardı Fatimi yanlısı Musa ibn Abi Al-Afya el Miknasi tarafından öldürüldü ve takip edildi. Efsaneye göre, katliamlardan kurtulanlar korunmak için çöle ve dağlara kaçtı.

Bunlar arasında Kabylia'ın gelmiş XII inci ve XV inci  daha İslamcı hukuku (içinde dağcılar ve uzmanlar daha eğitimli isteyen yüzyılın Fıkıh ) ancak aşiret mücadelelerde çoğunlukla nötr; bu "yeni gelenler", sakinlerin genel düşüncesini kazanmakta uzun sürmedi.

Zamanda, istem için gerekli koşullar sheriffate genellikle ailenin soy ağacının el yazması ve dört karakterden kendilerinin ifadesinin bulundurma vardı Chorfa ucundan bir sertifika kalma kanıtladığı gibi,. XIV inci  yüzyıl 1979'da Cezayir'de tarihçi Ahmed Taoufik al Madani'ye sunulan Şerif Endülüs'e ait .

Notlar ve referanslar

  1. Jean-Louis Margolin, “  Asya, İslamcılığın sınırı mı?  », Hareketler , n os  21-22,Mart 2002, s.  111-120 ( çevrimiçi okuyun ).
  2. “Marabout” , Fransız Akademisi Sözlüğünde , Ulusal Metinsel ve Sözlüksel Kaynaklar Merkezi (erişim tarihi: 15 Mayıs 2016).
  3. lexicographical ve etimolojik tanımları "murabut" nin (yani I , A) bilgisayarlı Fransızca dil hazine web sitesinde, Metinsel ve Sözcük Kaynakları Ulusal Merkezi (2016 15 Mayıs erişilir).
  4. Kabylia ve Kabyle geleneği, Tome I, Adolph Hanoteau, artiside Horace, Letourneux, ulusal matbaa
  5. "  ORTA VE GÜNEY TUNUS'TA YERLİLERİN 1881 & 1888 ARASINDA FRANSIZ İŞGALİNE KARŞI TEPKİSİ: DİRENİŞ HAREKETİ VEYA İLKEL İSYAN.  » , Academia.edu'da ( 7 Haziran 2020'de erişildi ) .
  6. Kabiliye, Kabililer ve Cezayir'in sömürgeleştirilmesinin geçmişi ve geleceği üzerine çalışma, Baron Henri Aucapitaine.
  7. "  İdrislilerin Alide hanedanı 789–985, İbn Haldun el-Hadrami:  " , İslam Tarihi üzerine ,12 Ekim 2014( 7 Haziran 2020'de erişildi ) .
  8. İbn Haldun, Al-Mukaddima (Evrensel tarihe giriş).
  9. Kabylia, araştırma ve gözlem, Kolon, matbaa, kitapçı ve litografi, Temmuz 1846
  10. Berberi şiiri ve kimliği: Qasi Udifella, At Sidi Braham'ın habercisi, tassadit yacine, House of Human Sciences, Paris baskısı.

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

bibliyografya