Sosyal eşitlik
Bu yasal makalenin özü doğrulanmalıdır (ocak 2009).
Geliştirin veya kontrol edilecek şeyleri tartışın . Banner'ı yeni yapıştırdıysanız, lütfen kontrol edilecek noktaları burada belirtin .
Toplumsal eşitlik yasal ve felsefi bir kavramdır. Bu iki büyük bildirimleri başında görünen eşitlik ilkesine kaynaklanmaktadır insan hakları ( 1789 beyanında Fransa'da ve insan hakları Evrensel Bildirisi 1948). Bunun iki ana yönü vardır: sivil eşitlik , yani kanun önünde eşitlik ; sosyal eşitlik, yani eşit sosyal haklar arayışı .
" İnsanın hak ve ödevlerinin " bireylere, halklara ve kendi somut yaşam bağlamları içinde sıralanan tüm insan topluluklarına uygulanmasının, toplumsal eşitlik perspektifinden durumlarını iyileştirmese de güvence altına alması gerekir.
İlk İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi (Fransızca 1789 versiyonu ) 1. maddesinde şöyle der : "Erkekler doğarlar ve özgür ve haklar bakımından eşit kalırlar". Fransız Cumhuriyeti'nin ortaya çıkan sloganı şöyledir: " Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik ".
Tanımlamanın zorluğu
Çok anlamlı ve değişken kavram
Başlangıçta Aristoteles'in yaptığı ayrıma göre eşitlik, payların bir ölçüte (orantılı eşitlik) veya saf matematiksel eşitliğe göre doğru ayrımından oluşur.
Ancak uygulandığı nesnelerin (bireylerin ve durumların) çokluğu, "toplumsal eşitlik" kavramını ilgili nesneler kadar çeşitli ve çok yönlü kılar. Basit bir teorik tanımın imkansızlığı ile karşı karşıya kalan kavram, farklı eksenler boyunca gerçekleştirilecek bir değerlendirmenin pragmatik çerçevesinde daha uygundur:
- coğrafi: bir bölgeye, bir insan toplumuna, dayanışma veya sorumluluk bağlantılarının varlığına atıfta bulunulmadan toplumsal eşitlik düşünülebilir mi?
- zamansal: sosyal eşitlik şu anda takdir ediliyor mu yoksa geleceğe mi yansıtılmalı? Kuşaklararası eşitlik kavramının bir anlamı var mı ( sürdürülebilir kalkınma ilkelerine referans );
- Hukuki: Hukukun gerekli ve biçimsel ilkeleriyle kurulan toplumsal eşitlik, güvencenin incelenmesi ve ayni hakların kullanılması lehine süratle onları uzatmaya ve aşmaya yol açmaz mı?
- siyasi: Demokrasilerde toplumsal eşitlik öngörür oy hakkı , ifade özgürlüğü , aynı zamanda bilgi ve bu hakların serbestçe yaşanmasını sahip etkin olasılığı. Peki ya eğitime, sağlığa, kültüre erişim? Bu açıdan kapalı toplumlar eşitsiz toplumlardır;
- ekonomik: sosyal adaleti garanti altına almak için kaynakların eşitliği, katı eşitlikçilik gerekli mi? Altında insanların haysiyetinin , liyakatinin veya potansiyelinin tanınmadığı dikkate alınması gereken bir minimum var mı ? Birçokları için bu eşitlik imkansız bir ideal gibi görünse bile, koşulların eşitliği olmadığında, eşit fırsatlarla yetinmeli miyiz?
- antropolojik: Ronald Dworkin , deniz kabuklarıyla ilgili deneyiminde, hedeflenmesi gereken normatif ilkenin “her bir kişinin eşit olarak değerlendirilmesi” olduğu sonucuna varır.
Tarihsel örnekler
Aşağıdaki bölümler, bu uygulama için çeşitli cephelerde verilen mücadeleyi göstermektedir:
- Fransız İhtilali kaldırılması için 1789 ayrıcalıkları ;
- Bandoeng Konferans ve büyük güçler arasındaki elde edilenden daha dünyanın daha iyi bir paylaşım talep eden diğer anti-sömürgeci hareketlerin Yalta Konferansı ;
- Birleşmiş Milletler ; üyeleri arasında daha dengeli ve daha somut işbirliği ve diyalogu teşvik etmek niyetinde - onun uzman acenteleri aracılığıyla - (BM)
- Fransa'da, hem Fransa'da sendika (1936 gibi) hareketler veya hayır kurumları, bu Abbé Pierre bölgesinin, ATD Dördüncü Dünya ;
- fırsat eşitliğinin tesisi çağrısı, hayata başlamak için insanların aynı koşullarda olması gerektiği fikrini çağrıştırıyor ( mikro kredi lehine Muhammed Yunus'un yaptığı gibi somut girişimlerle ).
Sosyal eşitliğin vizyonu ve yorumları
Platon ve İdeal Şehir
Ruhta ve siyasette adalet üzerine düşünmek, Platon'un tüm felsefesinin merkezinde yer alır . Filozofun asıl görevi, Şehri adalete uygun hale getirmek için hangi yasaların verilmesi gerektiğini bulmaktır. Henri Denis'e göre: "İnsan hataya açıktır ve - birçok yönden - kusurlar sosyal örgütlenmeye sızmıştır: otorite kötü uygulanmış, disiplinsizlik ruhu gelişmiştir. ve her şeyden önce denizin feci yakınlığı nedeniyle, ticaret, ruhlarda doğdu ve durmadan geri çekilme ve kötü niyetli olma eğilimi yarattı. (...) Platon , servetlerin eşitliğini sağlamanın gerekliliğinde ısrar eder; eğer mülk sahibi olmayan bir sınıf varsa, onlar daimi bir devrim kaynağı olacaklardır. (...) Servet eşitsizliğinin hüküm sürdüğü bir Şehri reforme etme umudunu bırakmalıyız”.
“ Platon'a göre asıl amaç , Şehrin tüm vatandaşları arasında dostluk kurmaktır. Gerçek araç, mutlak mallar, kadınlar ve çocuklar topluluğudur, çünkü -arkadaşlar arasında- her şey ortaktır.(...) "Fakat filozof ekliyor ki" bu program hiç şüphesiz çok iddialı ve "bunun ortaya çıkması gerekiyor". diğer çözümler, şüphesiz daha az mükemmel ama elde edilmesi daha kolay ”.
“Bu daha erişilebilir yol, vatandaşlar arasında dostluk kurmak, onlara tüm eşit özellikleri vermek ve hepsini aynı derecede tutumlu bir yaşam sürmeye mecbur etmektir. (...) Ve her şeye rağmen eşitsizliklerin içeri sızması mümkün olduğu için, ekonomik eşitliği sürekli sağlamaya çalışan bir vergi sisteminin getirilmesi gerekecek ve her halükarda bir aile daha yüksek bir servete sahip olur olmaz dört katına çıkar. "aile partisinin" değeri, ekine el konulacak ".
Jeremy Bentham ve sosyal eşitliği ölçmek
Faydacılık ait Jeremy Bentham'ın o zaten ölçebilmek için gerekli olan sosyal eşitlik sağlamak için dikkate alır: fayda ölçüsü mümkün seviyesini ölçmek için yapar esenlik . Bu önlem birkaç avantaj sağlar:
- rasyonel kararlar verme olasılığı;
- bir toplumun sosyal durumunu ölçmek için bir standart oluşturulması;
- "en fazla sayıda kişiye en büyük mutluluğu" sağlayan şirketi bulma imkanı.
John Rawls'a göre eşitlik ve sosyal adalet
John Rawls , Adalet Teorisi'nde, her vatandaşın işgal edeceği yerden tamamen habersiz olduğu bir toplum hayal eder. O zaman vatandaş iki ilkeyi seçmeye gelirdi:
- her şeyden önce herkes için aynı özgürlükler sistemiyle özgürlüklerimizi koruyan bir toplumda yaşamak;
- daha sonra daha az şanslı olanların refahını en üst düzeye çıkaran bir toplumda yaşamak. Fırsat eşitliği koşullarında herkese açık işlevlere eşitsizlikler eklenmelidir.
Bu teorinin sorunları şunlardır:
- sosyal eşitlik faydaya indirgenirken, mutluluk kendi içinde tanımlanması zor bir kavram gibi görünmektedir;
- özel mülkiyetin ve piyasanın zenginlik yaratabileceği ve malların verimli dağılımını sağlayabileceği varsayılır.
Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrini
İçin Kilisesi , eşit onuru tüm erkeklerin önce tüm erkeklerin temel eşitlik üzerine kurulu bir mutlak değere sahip Tanrı :; Rom 2:11; "Tanrı kimse için saygı" (10:34 Elçilerin Ga 2, 6; Bölüm 6, 9).
- "Kalkınma Barışın yeni adıdır" ( Paul VI )
- "Bütün insanın ve tüm insanların Gelişimi " (Encycleal Populorum Progressio )
Notlar ve referanslar
- Laurent Davezies, "Yaklaşan kriz veya yeni bölgesel bölünme, Le Seuil, Ekim 2012, Paris"
- Henri Denis, Ekonomik düşüncenin tarihi , PUF, Thémis, 1966, s. 28
- Kanunlar, 684, d
- Kanunlar, 783, c
- Henri Denis, a.g.e., s. 30
- Kanunlar, 741
- Kanunlar, 744, b, c
Şuna da bakın:
bibliyografya
- Lucien Sfez, Eşitlik , PUF, 1989.
- Lucien Sfez, Lessons on Equality , Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, Paris, 1984.
- Anne Fillon , " Avrupa'daki en eşitlikçi - La Coutume du Maine ", Revue Historique et Archéologique du Maine , Le Mans, 2000, 3 ° serisi T. 20, Koleksiyonun CLI cildi, s. 61 - 80 (hasta).