Ğabdulla Tuqay

Ğabdulla Tuqay Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Tuqay'ın fotoğrafı. Biyografi
Doğum 14 Nisan 1886
Koshlauch ( en ) ( Q34232463 , Kazan duruşması ( d ) , Kazan Hükümeti , Rusya İmparatorluğu )
Ölüm 2 Nisan 1913(26'da)
Klyachkin Kliniği ( d )
Cenaze töreni Kazan'ın Novo-Tatarskaya banliyösündeki Tatar mezarlığı ( d )
Milliyet Rusça
Evler Mskәү urami, 60 ( d ) (1908) , hotel Bulgar ( d ) (kadar1912)
Aktiviteler Şair , yazar , edebiyat eleştirmeni , çevirmen , fikir muhabiri
Akrabalık Q63282727 (büyük yeğen)
Diğer bilgiler
Din İslâm
Ğabdulla Tuqay imzası imza

Ğabdulla Tuqay ( 14 Nisan 1886 ( d .26 Nisan 1886Gregoryen takviminde ) Tataristan'da ve 2 Nisan 1913'te öldü (15 Nisan 1913Gregoryen takviminde ) Kazan'da ) bir Tatar şairidir , bu dilde bir edebiyat klasiği, eleştirmen ve yayıncıdır. Genellikle modern Tatar edebiyatının ve edebiyatta eski Tatar dilinin yerini alan modern edebi Tatarcanın kurucusu olarak kabul edilir.

Gençlik

Ğabdulla Tuqay, Quşlawıç köyünde, Kazan vilayetinde , daha sonra Rusya İmparatorluğu'nda ve bugün Rusya'da Tataristan'da , modern Arsk şehri yakınlarında kalıtsal molla ailesinin çocuğu olarak dünyaya geldi . Babası Möxämmätğärif Möxämmätğälim ulı Tuqayıv, 1864'ten beri köyün mollasıydı. 1885'te karısı öldü ve ona bir oğul ve bir kız bıraktı, Zinnätulla'nın kızı Mämdüdä, Öepbâir köyünün mollası Mämdüdä ile yeniden evlendi. . The29 ağustos(Jülyen takvimi) Möxämmätğärif, Ğabdulla sadece 5 aylıkken öldü. Kısa süre sonra babasının dedesi de öldü ve annesi babasına geri dönmek zorunda kaldı ve ardından Sasna köyünden molla ile yeniden evlendi. Küçük Ğabdulla, annesinin yeni kocası onu ailesine kabul etmeden önce, memleketinde bir süre yaşlı bir kadınla yaşadı. Tuqay'ın çocukluğunun bu nispeten mutlu zamanı uzun sürmedi:18 Ocak 1890(Jülyen takvimi) Mämdüdä annesi de öldü ve Tuqay çok fakir olan büyükbabası Zinnätulla'ya teslim edildi. Kendi çocuklarını besleyemeyince Ğabdulla'yı bir arabacıya verip Kazan'a gönderdi. Bu kasabada şoför, çocuğu evlat edinmek isteyecek birini bulma umuduyla Tuqay'ı bir pazar yeri olan Peçän Çarşısı'na götürdü. Kazan bölgesinden Möxämmätwäli adında bir tabakçı ve eşi Ğäzizä olan Yana-Bista ona bakmaya karar verdiler. Kazan'da yaşarken Tuqay gözlerinde hastalandı. 1892'de, her iki evlat edinen ebeveyn de sırayla hastalandı ve çocuğu büyükbabasına iade etmeye zorlandı. Zavallı adam çocuğu ancak bir kez daha evlat edinmeye çalışabilirdi, bu kez Karabdulla'nın köylü bir aile olan Säğdi ile yaşadığı Qırlay köyünde. Onun yeni ailesi ile Başbakanın ziyareti sırasında Gabdulla gönderildi yerel Medrese'nin dini okula, demek ki; Orada, hayatında ilk kez ve kendi şartlarına göre ışık zihninde patladı.

1895 Ğosmanovs sonbaharında, yaşamış Tatar tüccarlar Uralsk , kendi çocuklarının ölümünden sonra uzak aile üyelerini kabul etmeye karar verdi. Ğäliäsğar Ğosmanov ve Ğabdulla'nın teyzesi Ğäzizä, Quşlawıç'tan bir köylüden Ğabdulla'yı kendilerine getirmesini istedi. Küçük Tuqay on yaşındaydı, köylü onu Rusça yazılmış kağıtlarla ve köy yetkililerinin desteğiyle tehdit ederek Säğdi'den kaçırdı. Uralsk'ta Motíğía Medresesi'ne giden Ğabdulla, 1896'da bir Rus okuluna gitmeye başladı. Orada hayatında ilk kez Rus edebiyatı dünyasıyla temas kurdu ve şiir yazmaya başladı. 1899'da Aleksandr Puşkin'in yüzüncü yılı Uralsk'ta geniş çapta kutlandı ve bu olay Tuqay'ın Rus şiirine, özellikle Puşkin'in eserlerine olan ilgisini ateşledi.

Ğosmanov, Ğabdulla'nın yaptığı işle ilgilenmeye çalıştı, ancak tüccar olmak, kendini eğitmeye devam etmeyi tercih eden Tuqay'ın ilgisini çekmedi. 30 Temmuz 1900Ğäliäsğar Ğosmanov mide rahatsızlığından öldü ve Tuqay medreseye yerleşmek zorunda kaldı, önce ortak salonda, sonra iki yıl sonra khujra, yani tek bir hücrede yaşadı. Medresede Tuqay, on yılda on beşe yönelik bir programı tamamladığı için uygulamalı öğrenci olduğunu kanıtladı. Yine de yoksulluk içinde yaşamaya devam etti.

1902'de 16 yaşındaki ansabdulla dönüştü. Kuran'ı incelemeye olan tüm ilgisini kaybetmişti ve medreselerde öğretilen herhangi bir şeye karşı büyük bir şüphecilik gösterdi. Saçlarını kazıtmadı, bira içti ve sigara içecek kadar ileri gitti. Aynı zamanda şiire olan ilgisi artmıştı.

Edebi hayatı

Ouralsk'ta

Medrese'de geçirdiği yıllardan beri Tuqay folklor ve popüler şiire ilgi duymuş ve yaz tatillerinde Idel-Ural'ın her yerine giden öğrencilerinden yerel şarkılar, bayetler, yani destan örnekleri toplamalarını istemişti. şiirler ve peri masalları. Medrese'de Arapça, Farsça ve Türkçe şiirlerin yanı sıra daha önceki yüzyıllardan kalma eski Tatar dilinde şiirle tanıştı. 1900 yılında Motíğía mezunu Tatar şair Mirxäydär Çulpaní medresesini ziyaret etti. Ğabdulla onunla tanıştı ve Çulpaní, Tuqay üzerinde iz bırakan ilk yaşayan şair oldu. Çulpaní, Doğu'dan gelen şiirsel bir sistem olan ʿArūḍ'yı kullanarak, özellikle Arapça, Farsça ve Türkçe kelimelerle dolu ve Tatar dilinden oldukça uzak olan eski Tatar dilini kullanarak "yüksek üslupta" yazdı . 1902-1903'te II . Abdülhamid'in yargılamasından kaçmak için orada saklanan bir Türk şairi Abdülveli ile tanıştı . Tuqay, oryantal şiir geleneğini böyle benimsedi.

Müdürün oğlu olan genç bir öğretmen olan Kamil "Motíğí" Töxfätullin, bir duvar dergisi Mäğärif (Eğitim) ve el yazısı bir dergi oluşturdu. Burada Tuqay'ın ilk şiirleri basıldı ve "Medresenin ilk şairi" olarak anıldı.

1904'te Motíğí kendi yayınevini kurdu ve Tuqay orada çalıştı ve aynı zamanda Rus okulunun özelliği olan yeni yöntemleri tanıttığı Medresenin genç öğrencilerine öğretmeye devam etti .

1905 Ekim Manifestosu'ndan sonra, daha önce kesinlikle yasak olan Tatar dilinde gazete çıkarmak mümkün hale geldi. Ancak Motíğí, kendi gazetesini kuracak yeterli paraya sahip olmadığından, aynı basında bir Tatar gazetesi basmak için de tipografisiyle Rusça yayın yapan Uralets gazetesini satın aldı ve Tuqay bir tipograf oldu. Bu gazetenin adı Fiker (Le Bien) idi. Motíğí daha sonra bir dergi olan Älğasrälcadid'i ( Yeni Yüzyıl ) yayınlamaya başladı . Tuqay oraya basılan ilk mısralarını gönderdi. Aynı zamanda bir gazete için yazmaya başladı ve çeşitli Tatar dergilerinin yayınlanmasına katıldı. Tuqay gündüzleri tipografi üzerinde çalışıyordu (ve o zaten bir düzelticiydi), ama geceleri şiir yazdı, böylece Fiker, Nur ve Älğasrälcadid'in her baskısında onun metinleri vardı. Ayrıca bu süreli yayınlar için makaleler, romanlar ve diziler yazdı ve dergiye Krylov'un Masallarını çevirdi . Tuqay'ın sosyal demokrat broşürler dağıttığını ve sosyal demokrat bir broşürü Tatarcaya çevirdiğini de biliyoruz.

Sosyal Demokratların Manifesto'ya karşı düşmanca tavrına rağmen Tuqay, dizelerinde Tatarların yaşam tarzının giderek değişeceğine olan hayranlığını gösterdi. O zamanlar liberallerin görüşlerini paylaştı, çünkü Tatarlar arasında Aydınlanma geleneğinin ulusal kurtuluş hareketini sınıf mücadelesinden ayırmasının ve Tatar ulusu içindeki bu sınıf mücadelesini inkar etmesinin üzerinden uzun zaman geçmişti. Bu dönemin en önemli yazıları Millätä ( Millete) şiiri ve Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ğınamı? (Milletimiz öldü mü yoksa sadece uyuyor mu?). Hiciv dergisi Uqlar'ın (Oklar) Uralsk'ta yayınlanmasından sonra Tuqay, hicivci olarak tanındı. Özellikle ilerlemeye ve Avrupalılaşmaya karşı çıkmaya devam eden Müslüman din adamlarına karşı çıktı. Ayetlerinin çoğunun diline gelince, bu hala eski Tatar diliydi ve Puşkinä'da ( Puşkin'e ) olduğu gibi doğu geleneklerini sürdürüyordu . Ancak bazılarında Tatar köylüsüne yönelik olarak, kullandığı saf Tatar idi, bu da Tatar şiirinde bir yenilikti.

İçinde Ocak 1906Gazetede kışkırtıcı makaleler yayınlandığı için polis tipografi atölyesine baskın düzenledi. İlk Duma devrim hiçbir yerde yol açmıştı, çözünmüş edilmişti. Kara Yüzler'in Rus milliyetçisi aşırı sağı , Tatarların Osmanlı İmparatorluğu'na göç etmesini önerdi . Sosyal temalara ve yurtseverliğe adanmış en önemli şiirlerini bu dönemde besteledi: Gosudarstvennaya Dumağa (Duma'ya), Sorıqortlarğa (Parazitlere) ve Kitmibez! (Ayrılmayacağız!). Liberalizmden hayal kırıklığına uğrayan Tuqay, sosyalistlere ve özellikle Devrimci Sosyalist Parti'ye sempati duydu . In Kitmibez ! Kara Yüzler'e Tatarların Rusların kardeş halkı olduğunu ve Türkiye'ye göç etmenin imkansız olduğunu söyledi.

6 Ocak 1907Tuqay kazandıkları bağımsız yaşamasına izin verdiği için medreseden ayrıldı ve bir otel odasına taşındı. O gerçek editörü müdürü arasında oldu Uqlar tüm Motíğí dergilerin ana şair ve editör müdür olarak çalıştığı. O dönemde liberal olan Fiker ve Tuqay'ın kendisi, Kadımcılara, yani liberal basın aktivistlerine karşı katliam çağrısı yapacak kadar ileri giden Müslüman dindar muhafazakarlara karşı çıktılar. Ancak o yıl, Kamil Motíğí ile bir anlaşmazlığın ardından ve ücret artışı için greve giden tipografi işçilerinin kışkırtmasıyla beklenmedik bir şekilde kovuldu. The22 Şubat 1907 Motíğí yayınlama hakkından mahrum bırakıldı ve yayınları, Tuqay'ı yeniden işe alan bir tüccara satıldı, ancak kısa süre sonra yayınlardan vazgeçti.

Bu sırada Tuqay, kendisini şiire adamayı tercih ederek Sosyal Demokratları ve genel olarak siyaseti terk etti. 1906'nın ortasından 1907 sonbaharına kadar 50'den fazla mısra, 40 makale ve dizi yazdı. Şimdi konuşulan dili kullanarak saf bir Tatar'a yönelmişti. Etkilenen Ruslan ve Ludmila tarafından bir masal Puşkin şiir şeklinde yazılmış, Tuqay ilk şiirini yazdı şürele .

Motíğí'nin Uralsk'ta , Tuqay'ın kurucularından biri olduğu Yaña Tormış (La Vie Nouvelle) adlı başka bir gazete kurmaya çalıştığını biliyoruz , ancak şimdiye kadar Ğabdulla, Tatar toplumunda o kadar popülerdi ki, Tatar kültür başkenti Kazan'daki ana yayıncılar , ona iş teklif etti. Ayrıca Tuqay , memleketi ouiezd'de bir inceleme kurulundan geçmek zorunda kaldı ve yine de Uralsk'tan ayrılmak zorunda kaldı. Kazan'daki gelecekteki yaşamı hakkında düşündüğü hayranlık, bu nedenle Kazan'la en çok ilişkilendirilen Tatar şiiri haline gelen By ve (The Pair of Horses) 'a da yansımıştır .

Kazan dönemi

Hemen Kazan yaptığı geldikten sonra, Tuqay yerleşti Bolgar Otel ve oyun yazarı ve gazeteci olarak Tatar edebiyatının aydınları bir araya geldi Yoldız , Ğäliäsğar Kamal ve ünlü Tatar şair ve editör baş yorum Tan yoldızı , Sagit Rämiev. Kazan'dan ayrıldıktan birkaç gün sonra Atna köyünde düzenlenen bir inceleme kurulunun yanından geçti. Kırılgan sağlığı ve zayıf görme yeteneği nedeniyle yeniden biçimlendirildi ve Rus İmparatorluk Ordusunda hizmet etmekten muaf tutuldu. Yazıları ve bir yayıncı olarak faaliyetleriyle kendini tanıttığı Kazan'a döndü.

Fatix Ämirxan ve Wafa Bäxtiärev'in editörlüğünü yaptığı demokratik esinli bir gazete olan Al İslax'ın yazı işleri kadrosunda yer aldı . Ne yazık ki bu derginin sadece küçük bir bütçesi vardı. Tuqay, kendisine maaş garantisi veren Kitap baskılarına aracılık etti. Buna ek olarak, Harbiyelilere yakın bir siyasi parti olan Al Ittifaq-Muslimin'in organı Äxbar'ın teklifini ve müreffeh ama sağcı gazetelerin diğer önerilerini de reddetti. Kendini eğitmeye, Rus klasiklerini, incelemeleri okumaya ve Almanca öğrenmeye devam etti. Sıradan insanların hayatlarını incelemeye, çarşılara ve kafelere gitmeye ilgi duydu.

Tuqay Bolgar'ın otel odası "altın gençliğe" mensup hayranlar tarafından sık sık ziyaret edildi. Yazdığı gibi, içkileri yoluna çıktı ve yaratmasını engelledi. Bununla birlikte, 1907-1908'in sonunda Äl-İslax'ta ve Yäşen ( Aydınlanma ) hiciv dergisinde altmış şiir ve yirmi makale yazıyordu ve ayrıca iki şiir kitabı yayımladı. Bu dönemin en önemli hiciv eseri, dönemin Tatar toplumunun, din adamlarının ve tüccar sınıfının sorunlarını alay ederek anlattığı Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş'tır ( The Hay Bazaar veya The New Kişekbaş ).

Tuqay'ın kişisel hayatı söz konusu olduğunda, onun hakkında çok az şey biliniyor. Genellikle etrafındaki kadınlardan kaçınırdı. 15 yaşındaki hayranı Zäytünä Mäwlüdova'ya aşık olduğunu biliyoruz. Un Étrange Amour gibi ona ve duygularına adanmış birkaç şiir vardı . Bununla birlikte, daha sonra Tuqay ilişkilerini daha fazla zorlamaya çalışmadı ve bunun nedeni, sağlığı ve mali durumu nedeniyle bir aşağılık kompleksi olabilir.

İçinde Mayıs 1908Tuqay, Rämiev ve Majit Ghafuri'nin şiirlerini karşılaştıran bir makale Volzhsko-Kamsky Vestnik'te Rusça olarak yayınlandı. İçindeAğustos 1908Tuqay'ın bastırdığı Kamal, Yäşen hiciv gazetesini kurdu . Orada yayınlananların çoğu elbette Tuqay sayesinde oldu. İçindeAğustos 1908Kamal ve Tuqay , daha sonra Nizhny Novgorod'da düzenlenen Makariev Fuarı'nı ziyaret etti . Orada, Tuqay geçici birinci Tatar tiyatro grubuna katıldı Sayyar , ulusal şarkılar söyleyerek ve sahnede şiir okuması. The14 Ekimeski klasik Tatar şiiri Kısekbaş'a dayanan yeni hiciv şiiri The Hay Bazaar veya The New Kisekbaş'ı sundu . Kendi şiirinde yılında Tatarları arasında milliyetçiliği alay ve fanatikler flouted Wäisi tarikatının lideri, Diu, Kisekbaş bir kötülük ruhu ile Ğaynan Wäisev ilişkili.

1909-1910: kriz

1909-1910'da, 1905 devriminin elde ettiği tüm özgürlükler Stolypin'in politikalarıyla hükümsüz kılındı . Sonuç olarak sola yaslanan Ğabdulla Tuqay, faaliyetlerinden neredeyse hayal kırıklığına uğradığını gördü ve depresyona girdi. Diğer bir neden, Kamal ve Rämiev gibi bazı arkadaşlarının sağcı gazetelere geçmesiydi. Ayetlerinin çoğu depresyonunu gösterir, ancak Tuqay üretmeye devam etti, yaklaşık yüz şiir, şiir şeklinde iki peri masalı, bir otobiyografi ve Tatar folkloru üzerine bir makale ( Xaliq ädäbiäte , yani Popüler Edebiyat ); sadece kendi şiirlerini değil, aynı zamanda türküleri de derleyen otuz dizi yazdı ve yaklaşık yirmi kitap bastı.

O yıllarda Tuqay, bir süredir burjuva bir ailede kalmasına rağmen güçlü bir sol kanat çıpası aldı: El-İslax yalnızca sol görüşlü bir siyasi gazete oldu, Tuqay kendilerini sağcı gazetelere yeniden yön veren tüm eski arkadaşlarını eleştirdi . veya liberal gazeteler: Orenburg'da çıkan Çükeç'ten Zarif Bäşiri ve Bäyänelxaq'tan Säğit Rämiev . Onlara burjuvazinin uşakları dedi ve karşılık olarak Tuqay'ı bir Rus düşmanı olarak damgaladılar. Okhrana'nın aynı zamanda şiirlerini Rus düşmanı olarak kınadığı da unutulmamalıdır . Böylece Tuqay , ilk Tatar Marksisti Xösäyen Yamaşev'e yaklaştı .

İçinde Haziran 1909YASEN ile aynı zamanda, yakın, mali sorunların Kurban ve sansür taleplerine vardı Al-İslax . Krizinin derinliklerine düşerken intiharı düşündü amaMart 1910Kazan'da , Äxmät Urmançiev yönetiminde yeni hiciv dergisi Yal-Yolt ( Yıldırım ) yayımlanmaya başlandı.

Tuqay , Leo Tolstoy'un fikirleri ve entelektüel mirasıyla ilgilenirken , bu Rus dehasının ölümünü şiddetle hissetti. Çocukların eğitiminin önemini vurgulayarak, Tatar edebiyatından iki çocuk kitabı ve iki ders kitabı hazırladı. Toplamda elliden fazla şiir ve çocuklar için yedi şiir yazdı.

Ufa - Saint Petersburg - Troitsk

1911'de Okhrana ile ittifak kuran Kadim güçleri, tüm Tatar aydınlarını öfkeyle dolduran en ilerici Tatar Medresesi olan İj-Bubí'yi yok etti. Ancak bu, Tatar demokrasisine karşı bir kampanyanın yalnızca başlangıcıydı ve bu yine Tuqay için bir trajediydi. Ancak arkadaşı Säğit Sönçäläy'e yazdığı mektuplardan bildiğimiz gibi Tatar Eugene Onegin'i yazmaya karar verdi , ancak sağlığına kavuşması gerekiyordu. Kumiz terapisinden yararlanmak için güney bölgelerine gezi düzenledi .

Nisan ayında o Kazan'ı sol ve gitti Astrahan tarafından Volga . Orada uzlaştığı Rämiev ile tanıştı. Üç hafta sonra Kalmyk Bazary köyüne giderek okul müdürü Şahit Ğäyfi ile orada yaşadı. Fotoğrafla ilgilendiği için Tuqay ve Tatar tiyatrosunun şiirlerine adanmış bir dizi kart hazırladılar. Kazan'a döndüğünde , çocuklar için şiirlerinin en ünlüsü olan Miäwbikä'yı (Küçük Kedi) yayınladı . Kendisine eleştiri getiren yeni şiirsel yöntemler uyguladı. Yasak ayetlerini Paris'te yayınlanan Rus Müslümanlar gazetesinde yayınlama fikriyle de ilgileniyordu, ancak daha sonra gazete pan-İslamcı fikirleri yaydığı için bu fikri reddetti.

1911 sonbaharında, Idel-Ural kıtlıkla sarsıldı. Sonbahar rüzgarı bu kıtlığa ve köylülerin mutsuz kaderine adanmıştı. İle malul sıtma , Tuqay maalesef kötü ısıtılmış otel odasında yaşadı. Böylece her şeyinden vazgeçip akrabalarıyla Öçile'ye taşındı. Kışı orada, şiirlerini yazarak ya da yeniden yazarak, bazen yayıncılara yeni diziler göndererek geçirdi. Ayrılışının bir başka nedeni de 1907'de yayınlanan kitabıyla ilgili olabilir.Şubat 1912. İçindeMart 1912arkadaşı Yamaşev kalp krizinden öldü ve duyarlılık dolu bir şiiri ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , yani Xösäyen'in kutsal hatırasından ) ilk Tatar Marksistine adadı .

Nisan'da Ğabdulla Tuqay tekrar ayrıldı. Önce Majit Ghafuri ile tanıştığı Ufa'ya geldi. Sonra ayrıldı ve Musa Bigiev ile yaşadığı Saint Petersburg'a yerleşti . O şehirde, çoğu öğrenci ve solcu aktivist olan yerel Tatar diasporasından gençlerle tanıştı. Onun üzerinde yarattıkları izlenim , iyimserlik dolu bir şiir olan La Jeunesse tatare'de ( Tatar yäşläre ) ifade edilir . Bununla birlikte, tüberkülozun son aşamasında olduğunun farkında değildi  : Bir doktor onu St.Petersburg'da muayene etti, ancak en iyisinin teşhisini koymamaya karar verdi. İsviçre'de bir kursa gitmesi tavsiye edildi, ancak reddetti ve bir veda partisinin ardından Ufa'da yaşamaya ve oradan Troytsk'a döndü . Kadar orada yaşadıTemmuz 1912Kazak bozkırındaki göçebeler arasında Kumiz tedavisinden yararlanıyor.

Son

Son yılında iyimserlikle başladı: devrimci eğilimler vurgulandı ve sosyal tema şiirinde yeniden ortaya çıktı. In An (La Vicdan) ve Dahigä (Au Génie) onun mücadele köylülüğün sorunlarına tahsis edildi 1905 Birçok hatlarının devrimi, hem de boşuna kalır ve biri şiir düşündürmek olmaz yazdı Nekrasov . Giderek daha çok ayetleri yasaklandı; bazıları Ekim Devrimi sonrasına kadar yayınlanmadı . Ancak Tuqay, şiirinin yoksullaştığını düşünen Ğälimcan Ibrahimov tarafından eleştirildi.

1912 yazında 43 kısa şiir ve bir daha uzun şiiri bir araya getiren son kitabı Ruh için Yemek yayınladı . Ancak o zamana kadar sağlığı bozulmuştu. Her şeye rağmen, yeni edebiyat dergisi Añ ve Fatix Ämirxan'ın editörlüğünü yaptığı demokratik gazete Qoyaş (Le Soleil) için yazma gücünü buldu . Ämirxan felç olduğu için, ikisi de yazı kurulunun bulunduğu Hotel Amour'un bitişiğindeki odalarda kalıyorlardı. 1913'ün ilk günlerinde, farklı sosyal sınıflardan Kazanilerin don sırasında nasıl davrandığını gösteren manevi bir şiir olan The Freeze'i yazdı . Aşağıdaki önemli şiir ithaf edilen 300 inci  yıldönümü Romanov hanedanının . Bu şiire dayanan 1920'lerin başlarının oldukça panegirik, ana akım sosyolojik eleştirisi, Tuqay'ın pan-İslamcı ve Çarcı olduğunu ilan etti. Bununla birlikte, son, Çarların hanedanından değil, Ruslar arasındaki enternasyonalizm ve Tatarlar ile Ruslar arasındaki ebedi dostluktan söz ediyor.

26 Şubat 1913Ğabdulla Tuqay ağır tüberküloz nedeniyle hastaneye kaldırıldı . Klyachkinskaya Hastanesinde bile Tatar gazeteleri ve dergileri için şiir yazmayı asla bırakmadı. Bu şiirler felsefi olduğu kadar sosyaldi. Mart ayında, Uyanıştan Sonra İlk Perde adlı edebi vasiyetini yazdı . Hastanede Tuqay, iki şiir adadığı Tolstoy'un mirasıyla ilgilenmeye başladı. Volga Bulgaristan'ın tarihi hakkında okumaya devam etti ve ayrıca tüm Kazan dergilerini okudu.

15 Nisan Aynı yıl Ğabdulla Tuqay 27 yaşında hayata gözlerini yumdu.

Tuqay bugün

Tuqay'ın Sovyet rejiminin ilk yıllarındaki dehasını inkar etmesine rağmen, kısa süre sonra en büyük Tatar şairi olarak tanındı. Adı, Tatar Devlet Senfoni Orkestrası'nın adını taşıyan sanatta bulunur. Sovyet egemenliği sırasında sosyal şiirleri en çok alıntı yapılan şiirlerdi, şimdi ise en popüler olanlar Tataristan'ın doğası , Tatar ulusal kültürü, Tatar müziği, Tatar tarihi ve tabii ki Tatar dili üzerine şiirler . The26 NisanDoğum günü olan Tatar Dili Günü olarak kutlanır ve şiiri İ, Tuğan tel (Aman anadilim !) Tatar dilinin gayri resmi marşıdır.

Alıntı: "O, anadilim!"

Ey, çocukluğumun sevgili dili
Ey annemin büyüleyici dili! Gençliğimden beri dünyayı
tanımama izin veren sensin

Çocukken uyuyamadığımda
Annem bana ninniler
söyledi Ve büyükannem bana hikayeler anlattı
Karanlığın içinden gözlerimi kapatmak için

Ah, dilim! Sen her zaman
acı ve neşe içinde desteğim
oldun Seni anlıyorum ve küçüklüğümden
beri seni çok seviyorum

Benim dilimde sabırla
inancımı ifade etmeyi ve
“Ey Yaradan! Ailemden korusun
Allah, günahlarımı alın! "

Fransızca yayın

Son bir damla gözyaşından alıntılar , Editions du Cygne, 2021.

Notlar

  1. [ɣʌbduˈlɑ tuˈqɑɪ] telaffuz; tam adı Ğabdulla Möxämmätğärif ulı Tuqayıv, [ɣʌbduˈlɑ mœxæˌmædɣæˈrif uˈlɯ tuˈqɑjəf]; Tatar Arapçası: عبدالله توقاي; Tatarca Kril: Габдулла Тукай, Jaŋalif içinde Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев: Ƣabdulla Tuqaj Rus: Габдулла Тукай, Габдулла Мухаммедгарифович (Мухамметгариф улы) Тукаев, Gabdulla Tukay, Gabdulla Mukhammedgarifovich (Mukhammetgarif uly) Tukayev; Gabdulla Tukai de Türkçe'den Rusça Abdullah Tukay'dan yazılmıştır.
  2. (Tatarca) "Тукай, Габдулла". Tatarca Énsíklopädiä Süzlege. Kazan. Tataristan Cumhuriyeti himayesinde yayınlanan Tatar Ansiklopedisi Enstitüsü tarafından yayınlanmıştır. 2002.
  3. (ru) Тукай. И. Нуруллин. (серия ЖЗЛ). Москва, "Молодая Гвардия", 1977.
  4. (ru) Тукай. И. Нуруллин. (Seri ЖЗ Série). Moskova, "Молодая Гвардия", 1977.

Dış bağlantılar

Çeviri referansı