10 Tevet'te Oruç | |
![]() Kudüs'ün Nebuchadnezzar tarafından yıkılması ( ortaçağ aydınlatması ). | |
Resmi ad | Assara BeTevet ( עשרה בטבת ) |
---|---|
Diğer isimler) | Onuncu ay oruç |
Tarafından incelendi | Rabinik Yahudilik ve Karaizmin |
Tür | genç |
Anlam | Nebuchadnezzar II tarafından Kudüs kuşatmasının başlangıcını anma . |
Başlat | 10 tevet |
Bitti | 10 tevet |
Tarih 2020 | 25 Aralık |
Gözlemler | Sabahtan akşama kadar hızlı. |
Ayının onuncu günü Tevet ( İbranice : עשרה בטבת Assara BeTevet ) birinin tarihidir dört oruçlar peygamberler tarafından reçete.
Haham geleneğine göre Zekeriya Kitabı'nda bahsedilen “onuncu ayın orucu” na karşılık gelen , II . Nebukadnetsar'ın Kudüs kuşatmasının başlangıcını anıyor ve krallığın fethi Süleyman Mabedi'nin yıkılmasıyla sona eriyor . Yahuda ve Babil'deki ' sürgün .
Chanukah'ın bitiminden yedi veya sekiz gün sonra (ancak bu bayramla ilgisi yoktur), yıla bağlı olarak Aralık veya Ocak'ta gerçekleşir.
Yeremya peygamber ve Krallar Kitabı'nın tarihçisi, neredeyse aynı terimlerle, Sidkiya'nın Adonai'nin gözünde kötülük yapıp Babil'e isyan ettikten sonra : "saltanatının dokuzuncu yılında, onuncu ayda ve onuncu günde ayın Babil Kralı Nebukadnetsar bütün ordusuyla Yeruşalim'e yürüdü ; duvarlarının altında kamp kurdu ve çemberi boyunca sağlam demirler diktiler. Şehir, Sidkiya'nın hükümdarlığının on birinci yılına kadar kuşatma altındaydı. "
Aynı zamanda, Ezekiel , zaten Babil'e sürgün devamında ile Kral Joaquin emrettiği yazdı, on yıl önce ilahi kelime : Babil Kralı'nın alır "Bu gün adına, biz [için] olan çok günün Kudüs'ün bugün teması. " Kudüs'ü ve sakinlerini, et parçalarıyla dolu bakır bir kapta kıyaslar, kavurucu kemikleri yakar ve kabın kendisi kirlilik ve pisliklerden arındırılır . Gerçekte, onlara nüfuz eden "pislik", ancak Babil ordusunun kişilerarası becerileriyle ifade edilen ilahi öfke ile ortadan kaldırılabilir.
Sidkiya'nın saltanatının on birinci yılında, bir yıl sonra Kudüs yıkılır. Nüfusunun büyük bir kısmı sürgün edilmiş ya da terk edilmiş Yahudiye'dir . Ezekiel ve Babil'deki tüm Yahudiler bunu ertesi yılın 5 haftasında içlerinden birinden öğrenirler .
Yaklaşık bir asır sonra, Ortadoğu'nun siyasi haritası değişti: Pers imparatorluğu Cyrus II , Babil'i mağlup etti ve Yahudilerin Zion'a dönmesine izin verdi . Zekeriya kehanetler ise Mesihçi zamanlarda , “dördüncü ayın hızlı, beşinci hızlı, yedinci ve onuncu perhizden hızlı için değişecektir Yahuda evinde sevinç ve neşe günlere. "
Bu arasında bir tartışma sonunda, tespit edilmiştir Rav Akiva ve Haham Shimon "onda hızlı" 10 anlamına geldiğini, Tevet , kuşatma ve 5 yılı başında tarihini Tevet , duyurunun gün yaptı . için Ezekiel . "O gün" (Hezekiel 24: 2) üzerinde yapılan vurgudan, hahamlar, Şabat günü gerçekleşecek olsa bile, orucun 10. perdenin kendisinde tutulması gerektiği sonucuna varmışlardır.
Bununla birlikte, daha sonraki haham geleneği, 10 ayda değil, ondan önceki günlerde meydana gelen diğer olayları da anmaktadır :
10 tevetin talihsizlikleri ( ondan önceki günlerle birlikte) peygamberlerin kurduğu dört halk orucundan biri tarafından anılır.
Bu oruç, tıpkı Yom Kippur gibi , tövbeye teşvik etme amacına sahiptir. Şafaktan alacakaranlığa kadar gözlemlenir ve gece yemesine izin verilir.
Öyle bir yas ki gelin ve damadın evliliklerini takip eden hafta uyması gerekir, ancak hamile veya emziren kadınlar ve hastalar bundan muaftır.
10 tevet orucu , Cuma günü bile düştüğü gün gözlemlenebilme özelliğine sahiptir (diğer herhangi bir halk orucu bir sonraki Pazar gününe ertelenir veya Perşembe gününe kadar ilerler). 10 tevet bir Şabat'ta yer alacaksa da aynı olmalıdır, ancak İbrani takviminin konformasyonu bu durumu imkansız kılar, 10 tevet asla bir Şabat'a (veya bir Pazartesi) düşmez.
Yahudiliğin Ortodoks olmayan hareketlerinin bazı temsilcileri, uzak bir ütopik gelecekte oruç tutmanın kaldırılmasını öngören Moses Maimonides'in yazılarında kaydedilen bir geleneğe dayanarak bu orucun geçerliliğine itiraz ettiler . Bu sorgulama, ortodoks Yahudilikte ve muhafazakar Yahudiliğin gelenekselci akımlarında kabul edilmez .
10 Tevet hızlı, kamu perhizden olarak, oruç günlerinde özel bir nimet yol açmaktadır Anenou serpiştirilmiş, ( “bize cevap”) namaz esnasında sabah ve öğleden sonra namaz hizmetleri . Bireysel duada, dualar onu shome'a tefila ( hatimasız ) kutsamasına dahil eder . Namazın memur tarafından tekrarlanması sırasında, ikincisi, Goël İsrail'in ( hatima ile ) kutsamasından sonra onu okur .
Tahanoun duası , ilahi affetmeyi isteyen selihot , litürjik şiirleri içerir (Aşkenazi ve Sfard ayinleri ayrıca Avinou Malkenu'nun okunuşunu ekler ). Üç adam için denir Tora okumak içinde parasha (okuma bölümü) Moshe vayehal ( Exodus : 11-14 & 34: 32 1-10), burada Musa kusuru sonra yaptığı halk adına Aracılık Buzağı d 'altın .
Öğleden sonraki ayin sırasında Aşkenazi , Sfard , Gürcü ve İtalyan ayinleri bu haftara okumasını takip eder (Peygamberlik Kitaplarında okuma bölümü) Darshou Hashem ( Yeşaya 55: 7 - 56: 8).
2010'da olduğu gibi bir Cuma günü 10 tevet orucu yapıldığında, akşam karanlığında sinagogdan dönüldüğünde bozulur. Cuma günü öğleden sonra bir paraşa ve bir haftara okunduğu tek durum budur ; ancak Tahanoun ve Avinou Malkenou okunmaz .
Karaylar , Yahudi takipçileri metin merkezli akımı (otorite olarak kabul İbranice İncil ile kabul ama haham yorumlama onun sözlü gelenek) haham Yahudiliğin 10 tarihinde Tevet Karay takvimin belirlenmesi göre, hızlı rağmen onuncu aya kadar tarafından yeni ayın doğrudan gözlem ve buğdayın çimlenmesi , “onuncu ayın onuncu günü” mutlaka 10 ile aynı (Gregoryen) tarihte kutlanır değildir Tevet ait Musevi takvimine .
Bununla birlikte, ayinleri farklıdır, 8 ve 9'un felaketlerinden bahsetmeden, çünkü Kutsal Yazılara dayalı bir temeli yoktur.
Kısa bir süre sonra İsrail Devleti'nin bağımsızlığını ilan , iki Büyük Rabbis'den Yitzhak HaLevi Herzog ve Ben-Zion Meir Hai Uziel (in) , 10 karar Tevet Yom HaKaddish HaKélali ( " kamu Kaddish gün anısına") Ölüm tarihi çoğunlukla bilinmeyen Shoah kurbanları .
Bu tarih, 1951'de başlatılan ve 1959'da Başbakan David Ben Gurion ve Başkan Yitzhak Ben-Zvi tarafından resmileştirilen Yom HaShoah'daki ( Shoah ve Varşova Gettosu Ayaklanması'nın anma günü) dini halk tarafından çeşitli nedenlerle tercih edilmektedir :
Dolayısıyla İsrail'de (ve bazı topluluklarda eşlik Oruç Diasporası ) tarafından Yahrzeit törenlerle tilavetiyle, (ölüm yıldönümü) Kaddish bir tane sevilen kaybetti bereaved Shoah ve aydınlatma nerot haneshama ( "ruh için mumlar ”).