ütopya

Ütopya (tarafından icat bir kelime yazar İngiliz Thomas More , Yunanca οὐ-τόπος "herhangi bir yerde") gerçekliğin aksine ideal toplumu kusursuzdur bir temsilidir. Bu bir tür apologue , (mükemmel erkekleri yöneten olan) ideal siyasi rejim tarafından, yazılarında, mükemmel bir toplum çevrilmiştir (gibi örneğin adaletsizlik olmadan Callipolis ait Platon ya keşfi Eldorado. İçinde Candide ) ya mutlu ve uyum içinde yaşayan bireylerin bir topluluk ( THELEME Abbey içinde Gargantua de Rabelais'ye içinde 1534 ), genellikle kendi kez haksızlıkları ve kötüye ihbar yazılır.

Ütopyacılar genellikle siyasi veya dini sansürden kaçınmak için yazılarını hayali yerlere yerleştirirler  : uzak ve efsanevi bir ülke ( Telemachus'un Maceraları , Kitap 7 , Fénelon , 1699 ), örneğin bilinmeyen bir ada ( L'Île des Esclaves , Marivaux , 1725 ) .

Bir ütopya, kabul edilmesi zor bir gerçekliğe de işaret edebilir: Bu anlamda, bir şeyi ütopik olarak nitelemek, onu diskalifiye etmek ve onu irrasyonel olarak değerlendirmekten ibarettir. Bu çok anlamlılık , siyasi bir görevi olan bir edebi metin ve bir gerçekleştirilemeyecek rüya arasındaki terimin tanımını değişir, iki inanç, kurgusal temsil yoluyla gerçek, dissosiasyonuna diğer yandan yansıtan olasılığı içinde biri arasındaki mücadelenin kanıtlıyor. Radikal rüya ve eylem, ideal ve gerçeklik.

Zıt tür, distopya - veya karşı ütopya - F. Rouvillois'e göre "mümkün olan tüm dünyaların en iyisini" değil, "ters yönde bir ütopya" sunar.

Ütopya terimi , Thomas More tarafından 1516'da eserinde (Latince) Ütopya'da tanımladığı ideal toplumu belirtmek için icat edilen bir Yunan neologizmidir . Fransızca'ya "ütopya" olarak çevrilmiştir.

Bu terim, Yunanca olumsuz edat veya "yer" anlamına gelen topos kelimesinden oluşur. Bu nedenle "ütopya"nın anlamı yaklaşık olarak "yersiz", "hiçbir yerde olmayan" demektir. İdarehaneler başlığında Basel içinde 1518 arasında Ütopya , Thomas More istisnai terimi kullanılır Eutopia diye tasarlanmış hayali yeri göstermek için. Bu ikinci neolojizm artık olumsuzlamaya ya da öfori içinde bulduğumuz ve "iyi" anlamına gelen eu önekine dayanmaktadır . Eutopia bu nedenle " İyinin yeri" anlamına gelir.

Bu iki terimden yalnızca ilki gelecek kuşaklara aktarılmıştır, ancak yine de More'un Ütopyasının özgünlüğünü tanımlamada tamamlayıcı niteliktedirler . Gerçekten de, bu eser bir yandan bir seyahatname ve hayali bir yerin tasviri ( ütopya ) ve diğer yandan ideal bir toplumun akılcı bir şekilde kurulması için bir projedir ( ötopya ). Thomas More'un metninin bu iki yönü çok farklı eserlerin Ütopya olarak nitelendirilmesine yol açmıştır.

Tanımlar

Ütopya ( ütopya ), ideal bir toplumun tanımıdır. Geri takip edilebilir bir gelenekten geliyor Cumhuriyeti arasında Plato . Daha spesifik olarak, ütopya ( ütopya ), seyahat günlüğüne benzer, ancak çerçeve olarak hayali toplumlara sahip olan bir edebi türdür .

: Bu iki tanım birbirini dışlayan değil Ütopya Daha Thomas tarafından La Cité du Soleil tarafından Tommaso Campanella veya La Nouvelle Atlantide'nin tarafından Francis Bacon bu iki koşul buluştuğu ve hesaplar ve özgün toplumların açıklamaları her ikisi de.

Ancak, gelen XVII inci  yüzyılın pek çok yazar bu yeni edebi tarz ele geçirmek ve romantik bir görünüm ve geliştirmek hiciv siyasi projenin pahasına. Böylece Jonathan Swift'in Gulliver's Travels (1721) gibi yapıtları , kendi günlerinin ütopyaları olarak adlandırıldılar.

Thomas More edebi ütopya türünü icat etti, bugün bu kelime eş anlamlı olduğu için imkansızın değil mümkünün alanını genişletme hırsına sahipti.

İlk ütopyalar adamış denemesinde hikayelerini öncekiler Daha , Tommaso Campanella veya Cabet'nin ( İlk Utopies ilk 1938 yılında yayınlanan, bölünmesi, yeniden hiçlikten 2009,), Régis Messac terim Ütopya kısıtlayıcı bir tanım veriyor: " Thomas More tarafından ortaya atılan ve kendi adının jenerik hale gelen Ütopya kelimesi, hayali ve anlatısal bir biçimde bize ideal bir devlet imajını sunan edebi eserleri belirtmek için yaygın olarak kullanılır. mevcut toplumun yanlışları iyileştiriliyor ve düzeltiliyor. […] Bu edebi tür […] uzun bir süre fikirleri reforme etmenin ana aracıydı, ancak bu yazılar çok tekrarlanıyor, yüzlerce kez aynı bayağılıkları, aynı boşlukları veya aynı hataları yüzlerce kez buluyoruz ” .

Régis Messac ütopyayı tamamen romantik, zorunlu olarak ilerici, iki unsurdan oluşan bir eser olarak görür: “ortam, yani hayali ya da fantastik maceraların hikayesi, muhteşem ya da coğrafi roman; içerik, yani ideal bir toplumun temsili” . Ancak biri diğeri olmadan olmaz, ancak "iki unsurdan biri veya diğeri baskın olabilir" . Messac'a göre, ikinci unsurun, içeriğin, yani kusursuz ya da en azından kusursuz bir toplumun temsilinin, gerçek ütopya olarak kabul edilemeyeceğini söylemeye gerek yok.

Messac ne tanıdığı nedeni budur Cumhuriyeti arasında Platon ne de Cyropedia ait Ksenophon ütopik türe tam olarak ait olduğu; bu eserlerin Félix Bodin , Nicolas Machiavelli ve Montesquieu'nunkilere benzer siyasi incelemeler kategorisine girdiğini düşünüyor . Şöyle diyor: " İstersek Cyropedia'yı pedagojik ütopyalar kategorisinde sınıflandırabilir ve aynı zamanda model olarak hizmet ettiği Telemachus'un yanına koyabilir miyiz ? "

Régis Messac'a göre ütopik hikayeler toplumsal bir ihtiyaca cevap verir. Şöyle yazıyor: “Bir bütün olarak, bu tür hikayelerin ortaya çıkması için özellikle elverişli olanın belirsizlik, endişe, hatta ıstırap dönemleri olduğunu söylemek kuşkusuz mümkündür. Pek çok erkek, belki de çoğunluğu kendilerine boyun eğmeye zorlandıklarında, gerçekliğin onları inkar ettiği şeyi hayallerinde ararlar ve ütopyaların geliştiğini görürüz” .

Fransız filozof Michel Foucault, ütopyayı , gerçeklikle analojik bir ilişki sürdüren ve toplumun ya tersine ya da onu iyileştirmeye yönelen "gerçek bir yeri olmayan konum" olarak tanımlar . Teorisinde heterotopyaya karşıdır .

Théodore Monod , kendi adına şöyle yazıyor: “Ütopya, gerçekleştirilemeyen değil, gerçekleşmemiş olandır. "

Platon , Batı düşüncesinin ilk büyük idealistidir. Biz gerçekten yakın (kelime aldığını Modern anlamda) ütopyasını getirebilir için Platon'un kavramı fikri .

Düşüncesi Plato klasik çalışmalarında maruz Türkiye Cumhuriyeti , çok başlık olan bir programdır. Cumhuriyetin olarak, Platon söylemek olduğunu, POLITEIA demektir Devleti , Anayasa'yı . Bu nedenle Platon , ideal bir şekilde kastlar tarafından organize edilen bir şehrin ne olması gerektiğini ana hatlarıyla belirtmek istedi . Bir olmak için bu arzu şehir Platon kavramının büyük bir kurucusu yapım harika, fikri sonradan ait ütopyacılar tarafından devralınmış, XIX inci  yüzyılın (dahil Fourier , Saint-Simon ve Etienne Cabet ).

Platon ekonomik sorunlar üzerine kafa yormuş olsa bile , onun düşüncesi bu konuda halefi Aristoteles'in ekonomiye ayrılmış bir esere atfedilen ekolü kadar başarılı değildi : Ekonomi .

Gerçek Hikaye ait Samosate ait Lucien gibi olan Batrachomyomachy , yukarıdaki tüm türe bağlı hayali fantezi . Ancak, zaman (en fantezileştirilmiş evrenin kenarına yaptığı gezi, aynı zamanda sahip II inci  yüzyıl ), Ütopya birçok edebi ve tematik özellikleri: iyi, ütopya, edebiyat, mükemmel bir arketipinin sadece okuma sunmuyor örgütlenme, aynı zamanda, bazen fantezi prizması aracılığıyla, ütopyanın yazarının içinde bulunduğu kültürel rejim modelinin kurumsal, politik ve sosyal yapılarının eleştirel bir yorumlayıcı ızgarasını sunar; Bu, kendisini sistematik olarak bağımsız bir çalışma olarak sunmaktan çok, uçurumdaki söylemsel bir ortama göre ortaya çıkabilir (yayları tarihsel, politik veya felsefi olacak başka bir kurgusal çerçeveye gömülmüş bir anlatı durumu) arasında karmaşık bir diyaloğu başlatır. Böylece metinler iç içe geçmiştir. O ile Dolayısıyla Lucien'ın gezisi krallığı Endymion aya veya Kutsal Adası, Rhadamante aylarca onu karşılıyor.

Hukukçu ve edebiyatçı Thomas More , arkadaşı Erasmus gibi, antik Yunan ve Latin edebiyatını yeniden keşfeden ve ondan ilham alan hümanist hareketin bir parçasıdır . Daha eserleri ile tanışmış oldu Aristo ve Platon ve bir parçası kaplar ideal bir şehir projesi Cumhuriyeti ilham kaynaklarından biri olarak kabul edilebilir Ütopya .

1516 yılında ortaya çıktı en fazla metin, kısmen formunu ödünç seyahat hesaplarından arasında Vasco da Gama veya Magellan . Keşfi Yeni Dünya içinde 1492 bilinen dünyanın sınırları üzerinde bulunan özgün bir medeniyet hayal etmek Fazla diğer halklarla temas Avrupalıları koydu ve tanır. Daha genel olarak, onun sosyal projesi Rönesans'ın felsefi eğiliminin bir parçasıdır .

İlk kitabı Utopia arasındaki bir konuşmayı bildirir anlatıcı ve diğer bazı karakterler Raphaël Hythlodée Ütopya ada keşfetti bir gezgini dahil. Tartışma, toplumun adaletsizlikleri ve eksiklikleri, Raphaël Hythlodée'nin keşfettiği ülkenin bilge geleneklerine karşı çıktığı adaletsizliklere odaklanıyor. İkinci kitap Hythlodeus'un Ütopya tasvirini anlatır. Bu oldukça ayrıntılı açıklama, adanın yasalarını, geleneklerini, tarihini, mimarisini ve ekonomik işleyişini kapsar.

Ütopik toplum temelde eşitlikçidir ve tüm özel mülkiyeti göz ardı eder. Yasa önünde herkesin mükemmel eşitliğini arayan, genellikle komünist ya da daha doğrusu “isonome” olarak adlandırılan bir toplumu anlatıyor. Aynı zamanda bir dizi yasaya ve çok rasyonel ve kesin bir organizasyona dayanmaktadır. Medeniyetlerin en başarılısı olarak sunulur .

Bu çalışma öncelikle İngilizce toplumun (ve Avrupa) bir eleştirisi olarak kastedilmektedir XVI inci  yüzyıla. Ütopya'nın erdemleri bir bakıma gerçek dünyanın adaletsizliklerine verilen tepkilerdir: bunların altını çizerler (bütün Ütopya yurttaşlarının eşitliği, o dönemde toprağı olmayan birçok İngiliz köylünün aşırı sefaletini vurgular) ve kötülüklerin Ütopyalılar onları çözdüğüne göre İngiltere'nin kaderi kaçınılmaz olmayabilir. Kendisini bir kurgu eseri olarak sunan ütopya, yine de insanın kendi kaderini etkileme olanağına sahip olduğunu ve dolayısıyla tarih kavramının taşıyıcısı olduğunu iddia eder . Ancak More, ütopyasını siyasi bir program olarak sunmaktan kaçınıyor. Böyle bir toplumun başarısını arzu edilir bir şey olarak görüyor ama bunun için umut bile etmediğini söylüyor.

Böylece Thomas More'un yarattığı edebi tür bir paradoksa dayanmaktadır . Aslında gerçekle ilgisi olmayan bir kurgu eseri olarak sunulur: adanın adı ("hiçbir yer") değil, aynı zamanda onu geçen nehrin adı ( Susuz , yani susuz ) veya Hythlodee tarayıcısı (yani: yetenekli hikayeler anlatırken) size hatırlatmak için oradalar. Bununla birlikte, ütopyacı, harikulade ya da fantaziye her türlü başvuruyu reddeder ve Ütopya'da hüküm sürmesi beklenen mutluluk, yalnızca projenin tutarlılığına dayanır. Hiçbir göksel iklim, hiçbir ilahi kutsama, hiçbir sihirli güç, kusursuz toplumun elde edilmesine katkıda bulunmamıştır. Bu nedenle değeri söylemin tutarlılığına dayanan bir kurgudur .

X inci  yüzyıl

  • Utopia , Thomas More , 1516. Bu eser, Rönesans zevkinin yanı sıra hümanist kültürün kanıtlanmış izlerini de taşımaktadır. Bu kitabın ütopyası, derin bir toplumsal yenilenme projesini gözler önüne seriyor.
  • L' Abbaye de Thélème , Gargantua de Rabelais , 1534. Çalışma, hümanizmin ilerlemesinden kaynaklanan ideolojik tartışmaları yankılıyor. Gargantua, çağdaş tarih yazımının bir parodisi. Thélème Manastırı romanın sonunda kurulmuş ve "İstediğini yap" sloganına sahiptir. In Pantagruel , Rabelais Badebec, Pantagruel annesi Utopia Amaurotes, bir referans kralının kızı olduğunu yazıyor Thomas More kim eserinde Ütopya Amaurote Ütopya adanın başkenti seçildi. Ütopya ülke metinde Pantagruel tarafından Rabelais , özellikle bölümlerde 23, 24 ve 29'da, hikaye birkaç kez çıkageldi.
  • La Cité du Soleil , Tommaso Campanella , 1623. Bu totaliter ütopya, büyük bir kesinlikle, esenliğin arzu veya tutku olmadan var olduğu bir hapishane özgürlüğü toplumunu tanımlar.
  • La Nouvelle Atlantide , Francis Bacon , 1627. Eser, felsefi bir toplumu anlatıyor.

“Bu gezegen bizim beşiğimiz, ama onu görevden aldık.
Onu bir daha asla tedavi edemeyeceğiz veya eskisi gibi bulamayacağız:
Ev çöktüğünde, ayrılmak zorundasın.
Yeniden, başka bir yerde ve farklı bir şekilde başlayın.
Son umut,
Bu Sızıntı. "

Ütopya, kurmacaya başvurmakla, ideal bir toplumu hayali bir coğrafyada, genellikle bir seyahat günlüğü bağlamında tasvir etmekten oluşan sinematografik bir yapaylıkla karakterize edilir. Ütopyanın ilk koşulu, kendisini eleştirel yansımanın konuşlandırılabileceği ve öznenin oluşturulabileceği gerçek dünyadan uzaklaştırmaktır. Kurguya başvurmak, onu daha iyi görelileştirmek ve ne olabileceğini betimlemek için kişinin kendisini şimdiki zamandan uzaklaştırmasına izin veren bir süreçtir. Ütopik tür, ilahi bir ötesinde daha iyi bir dünya beklemek yerine, insanların kötülüklerin, savaşların ve sefaletlerin üstesinden gelmek için politik ve sosyal örgütlenme biçimlerini farklı şekilde inşa etmeleri gerektiğini algılamayı mümkün kılar. Bu anlamda, mutlu, iyi yönetilen şehirleri gösterdikleri betimlemeler, izleyicilerini başka yaşam biçimlerinin de mümkün olduğuna ikna etmeyi amaçlıyor.

Siyasal düşünce ve eylem için ütopyanın siyasal öneminin yorumlanması, özellikle ütopyanın siyasal alana ya bir meydan okuma ya da ideolojik bir meşrulaştırma olarak doğrudan müdahale etmesi nedeniyle uzlaşıya dayalı değildir. Bununla birlikte, onun hakkında belirli felsefi gelenekler için geçerli olan belirli tezleri tespit edebiliriz.

Miguel Abensour'a göre ütopya, özellikle klasik biçimiyle, filozofun zamanının toplumunu eleştirmesine izin veren basit bir politik yazı stratejisidir . Ütopyanın yazarı, yalnızca bu şekilde ilan edilen hayali bir toplumdan söz ederek, doğrudan yapmadan iktidarları yerinde eleştirmekten kaçınır. In Thomas More Walter Benjamin'e Ütopya , Daha bu stratejiyi nasıl kullandığını Abensour gösterileri mutlak güce eleştirmek Henry arasında VIII .

Ortodoks Marksistler ve Marx birinci aşağılayıcı terim "ütopya" kullanmış etmek. Bu kısmen Marx'ın kendi teorisini kendi zamanının diğer sosyalistlerinin (özellikle Pierre-Joseph Proudhon ) tartışmalarını sürdürdüğü teorilerinden ayırma arzusundan kaynaklanıyordu . Ayrıca Proudhon, Charles Fourier , Saint Simon ve diğer "ütopik sosyalistler" adını verdi . Bu anlamda "ütopya" , ideal ve idealist bir siyasi rejimin hayali temsili anlamına gelir , yani onun gelişine yön verebilecek maddi koşulların herhangi bir değerlendirmesi ve anlayışından bağımsızdır. Kısacası, Marx için "ütopyacı" terimi bir uçarılık suçlamasıdır. Burada, "ütopya" anlamı çok yakın "olduğunu ideoloji  ".

Ortodoks olmayan bir Marksist olan Karl Mannheim ve Paul Ricoeur , ütopyayı ideolojinin karşıtı olarak anlamayı öneriyorlar. Onlara göre ütopya, değişim için bir güçtür: "mevcut bir sistemden radikal bir kopuşu önerir" ve böylece akımın mümkün olan üzerindeki üstünlüğünü kırmaya çalışır. Buna karşı ideoloji, toplumu var olana geri getirmekten ziyade muhafazakar bir güçtür.

Ütopya, genellikle, geniş anlamda, en iyi rejim sorusuna, özellikle eskilerin tercih ettiği bir siyaset felsefesi sorusuna bir cevap olarak anlaşılır . Bu anlamda , Platon'un Cumhuriyeti'nin mektuptan önce bir ütopya olduğunu söyleyebiliriz (terim yalnızca MS 1516'dan kalmadır).

Bu yorumlar ne tamamen zıttır ne de tamamen uzlaştırılabilir. Üstelik konuyu tam olarak kapsamazlar. Diğer, daha çağdaş siyaset teorisyenleri, ütopya kavramına tarihsel diyalektikte bir rol vererek çok daha geniş bir uzantı verdiler. Özellikle, Walter Benjamin ve Ernst Bloch .

Ütopya yaygın ikinci yarısında siyaset felsefesi eleştirildi da unutmayın XX inci  (Enlightenment'den miras ilerleme fikrine birleştirilmek üzere yüzyıl Catastrophists ve Hans Jonas , örneğin) ve totaliter sömürü tehlikeleri öyle temsil eder ( özellikle Frankfurt Okulu tarafından ).

Somut ütopya ifadesi sadece görünüşte bir tezattır. In L'Age du faire (Seuil, 2015), hacker çalışma şekillerini hayal nerede sosyolog Michel LALLEMENT boşluk nitelemek için kullanır o piyasa ekonomisinin meydan kuralları. Alman filozof Ernst Bloch (1885-1977) tarafından icat edildi: 1950'lerde Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde yayınlanan Le Principe espérance (Gallimard, 1976) adlı kitabında , somut ütopyaların gerçekliği tespit etmeyi mümkün kıldığını doğruluyor, "The neyin iyi olduğuna dair gerçekçi beklenti" .

Notlar ve referanslar

  1. Ütopya , 1999 .
  2. Ütopya makalesine bakınız : Kolektif, Fransız ve Yabancı Edebiyatlar , Paris, Larousse,1992, 1864  s. ( ISBN  2-03-508304-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  1663-1664
  3. Régis Messac , İlk Ütopyalar , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  17
  4. Régis Messac , İlk Ütopyalar , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  34
  5. Régis Messac , İlk Ütopyalar , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  18-19
  6. Régis Messac , İlk Ütopyalar , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  32
  7. "  Michel Foucault. Diğer uzaylar (1967), Heterotopiler.  " .
  8. Louis Janover, "  Miguel Abensour, ütopyanın hatırası  ", Lines , Mayıs 2018, n ° 55, s.  17 ( çevrimiçi okuyun )Louis Janover, bu cümleyi kaynağından bahsetmeden Théodore Monod'dan alıntılıyor.
  9. Trousson, Raymond. , Voyages aux hiçbir yerde ödemez: ütopik düşüncenin edebi tarihi , Brüksel, Brüksel Üniversitesi Yayınları,1999, 318  s. ( ISBN  2-8004-1220-8 ve 9782800412207 , OCLC  47207977 , çevrimiçi okuyun )
  10. Charles Fourier , The New Industrial and Social World or Invention of the Cazip and Natural Industry Process, tutkulu seriler halinde dağıtılmış, Paris, 1829
  11. Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon , Yeni Hristiyanlık , Paris, 1825
  12. Étienne Cabet , Voyage en Icarie , Paris, 1840
  13. Kolektif, "  Makale" Utopie "  " , Larousse-Littérature üzerine (erişim tarihi 8 Mayıs 2012 )
  14. Pascal Mougin ve Karen Haddad-Wotling, Dünya Edebiyat Sözlüğü (un vol. In-4) , Paris, Larousse, koll.  "Edebiyat",2002, 1017  s. ( ISBN  978-2-03-505120-2 )
  15. bu konuda bkz. Kitap I : M. Ticht, Lucien, Histoire naturelle, kitaplar I ve II , Paris, 1995
  16. Bu konuda bkz. Kitap II : M. Ticht, Lucien, True History, Books I and II , Paris, 1995.
  17. François Rabelais, Pantagruel , Paris, Seuil , col.  "Puanlar",Eylül 1996, 384  s. ( ISBN  978-2-02-030033-9 ) , s.  67
  18. Thomas More ( çevir.  Victor Stouvenel), Utopia , Paulin,1842( çevrimiçi okuyun ) , s.  127
  19. Bkz “Edward Bellamy ve Feminist Soru Work” de rh19.revues.org .
  20. İkinci Dünya .
  21. "  ütopyanın Şarkılar  " , üzerinde Sens & Tonka ,19 Nisan 2017( 23 Eylül 2018'de erişildi )
  22. "  Chants d'utopie de Brice Bonfanti, by Michaël Moretti  " , Sitaudis.fr'de, çağdaş şiir, edebi haberler ve şiir ,5 Mayıs 2017( 23 Eylül 2018'de erişildi )
  23. "  The Charter for the Earth and Humanism  " , colibris-lemouvement.org'da (erişim tarihi: 18 Mart 2019 )
  24. "  @  "
  25. Abensour, Miguel, Utopia'dan Thomas More'dan Walter Benjamin'e , Paris, Sens & Tonka ,2000
  26. Abensour, Miguel, The Trial of the Dreaming Masters , Arles, Sulliver ,2000
  27. Marx, Karl, Alman İdeolojisi ,1845
  28. Mannheim, Karl, Ideologie und Utopie , Bonn,1929
  29. Ricoeur, Paul, Ideology and Utopia , Paris, Seuil ,1997
  30. Benjamin, Walter, Tarih kavramı üzerine tezler
  31. Bloch, Ernst, Umut İlkesi (Das princip Hoffung)
  32. Jonas, Hans, Sorumluluk İlkesi

bibliyografya

Klasik metinler

Ansiklopediler ve metin antolojileri

  • Jean Servier, L'utopie , Paris, PUF , col .  "Neyi biliyorum? ",1979
  • Micheline Hugues, L'utopie , Paris, Nathan , col .  "128",1999
  • Frédéric Rouvillois, L'utopie , Paris, Flammarion , col .  "GF Corpus",Şubat 1999, 256  s. ( ISBN  2-08-073029-0 )
  • Roland Schaer ve Lyman T. Sargent (ed.) , Utopia: The Quest for the Ideal Society in the West , Paris, Fayard — Bibliothèque Nationale de France,2000
  • Georges Jean , Voyages en Utopie , Gallimard , col. "  Keşifler Gallimard / Literatür" ( n O  200 ), 2001, 176, s., İL. renkli.
  • Roger-Michel Allemand, L'utopie , Paris, Elips , col .  "Temalar ve çalışmalar",2005
  • Michèle Riot-Sarcey , Ütopyalar Sözlüğü , Larousse, 2007. 296 s.
  • Jean-Marc Stébé, Ütopya nedir? , Paris, Vrin, col.  "Felsefi Yollar",2011
  • Thierry Paquot , Utopies et utopistes , Paris, La Découverte , col .  " Görülecek yer ",2018( 1 st  ed. 2007)
  • Thomas Bouchet, Utopie , Paris, Anamosa, col.  "Kelime zayıf",2021

  • Jean Servier , Ütopya Tarihi , Gallimard , 1991 ( ISBN  978-2-07-032647-1 )
  • Raymond Trousson, Voyages au hiçbir yerde ödeme yapmaz : Edebi Ütopik Düşünce Tarihi , Brüksel, Brüksel Üniversitesi Yayınları,1999
  • Yolène Dilas-Rocherieux, Utopia ya da geleceğin anısı , Thomas More'dan Lénine'e , Pocket Robert Laffont, 2007
  • Vita Fortunati, Raymond Trousson ve Paola Spinozzi, Ulusötesi Edebi Ütopya ve Ütopyacılık Tarihi , Paris, Honoré Şampiyonu, koll. "Genel ve karşılaştırmalı edebiyat kütüphanesi", 2008
  • Régis Messac, İlk ütopyalar , ardından Modern edebiyatta ilerlemenin olumsuzlanması veya Les Antiutopies , Éditions ex nihilo, 2009

  • Cioran , Tarih ve Ütopya , Paris, Gallimard, 1960
  • Georges Duveau , Ütopya Sosyolojisi ve diğer denemeler , Paris, PUF, col. "Çağdaş sosyoloji kütüphanesi", 1961
  • Herbert Marcuse , Ütopyanın sonu , Neuchâtel / Paris, Delachaux ve Niestlé / Éditions du Seuil, 1967
  • René Dumont , Ütopya ya da Ölüm , Seuil , 1974 ( ISBN  978-2-02-000371-1 )
  • Yona Friedman , Gerçekleştirilebilir Ütopiler , Union Générale d'Éditions, 1975 ( ISBN  2-264-00022-8 )
  • Julien Freund, Utopia ve şiddet , Marcel Rivière ve C ie , 1978, 263 s.
  • Alberto Manguel ve Gianni Guadalupi, Hiçbir Yere ve Başka Yere Kılavuz , evrensel edebiyatın birçok hayali yerine giden gözü pek gezgin için , Paris, Éditions du Fanal, 1981, 412 s. ( ISBN  2-7308-0010-7 )
  • Pierre-François Moreau, Ütopik Öykü: Doğal Hukuk ve Devlet Romantizmi , Paris, PUF , col.  "Teorik uygulamalar",1982
  • Gilles Lapouge , Ütopya ve medeniyetler , Albin Michel , 1991 ( ISBN  978-2-226-04947-6 )
  • Erich Fromm , L'Homme ve son utopie , Desclée de Brouwer, 2001 ( ISBN  978-2-220-04973-1 )
  • Jacques Attali , Kardeşlikler: yeni bir ütopya , Cep Kitabı , 2002 ( ISBN  978-2-253-15278-1 )
  • Anne Staquet , L'Utopie ou les kurguları yıkıcılar , Éditions du Grand Midi, 2003 ( ISBN  978-2-88093-119-3 )
  • Mario Salerno, İkinci Dünya , Yayın Kitabı, 2004 ( ISBN  978-2-7483-0552-4 )
  • Denis Langlois , Ütopya öldü! Yaşasın ütopya! , Michalon Yayıncılık, 2005 ( ISBN  978-2-8418-6265-8 )
  • Albert Jacquard , Mon utopie , Stok, 2006 ( ISBN  978-2-234-05940-5 )
  • Christophe Cousin , Ütopyalara Giden Yolda , Arthaud, 2007 ( ISBN  978-2-7003-9673-7 )
  • Nathalie Brémand, Sosyalizmler ve çocukluk: deney ve ütopya (1830-1870), Rennes, Presses universitaire de Rennes , 2008 (Tarih koleksiyonu), 365 s.
  • Ütopyaların Yaratıcıları Pierre Thomé . Demokrasi, öz yönetim, sosyal ve dayanışma ekonomisi , Yves Michel , 2012 ( ISBN  978-2-36429-013-6 )
  • Bernard Cottret , Thomas More. Tudors'un gizli yüzü , Tallandier, 2012
  • Yann Rocher, Ütopyadaki Tiyatrolar , Actes Sud , 2014
  • Françoise Choay, Şehircilik, ütopyalar ve gerçekler: Bir antoloji , Paris, Seuil , koll.  "Test Noktaları",2014( 1 st  ed. 1965)
  • Marie-Monique Robin , Kutsal büyüme! Editions La Découverte, ARTE Editions, 2014 ( ISBN  978-2-7071-7636-3 )
  • Jean-Paul Engélibert ve Raphaëlle Guidée (ed.), Utopia et catastrophe. Ütopyanın gerilemeleri ve yeniden doğuşları (16.-21. yüzyıllar) , Presses Universitaires de Rennes, coll. Tek Boynuzlu At , 2015 ( ISBN  978-2-7535-4009-5 )
  • Miguel Abensour , Thomas More'dan Walter Benjamin'e. Ütopikler III , Paris, Sens & Tonka, 2016
  • Miguel Abensour , Ütopyanın tarihi ve eleştirisinin kaderi. Ütopikler IV , Paris, Sens & Tonka, 2016

Tamamlayıcı Belgeler

Makaleler ve röportajlar Dosyalar ve günlükler
  • "Ütopya", Sınıf için Metinler ve Belgeler , n o  855,Mayıs 2003
  • "  Ütopya Mekanları  ", Edebiyat , n o  21,1976( çevrimiçi okuyun )
  • “  Şehircilik ve ütopya  ”, Mekânlar ve toplumlar. Planlama, mimarlık ve kentleşmenin uluslararası eleştirel incelemesi , n os  32-33,Ocak-Haziran 1980( çevrimiçi okuyun )
  • "  Ütopya  " Bu Sebep , n o  121,1997( çevrimiçi okuyun )
  • "  Ütopya I: ütopyanın fabrikası  ", Quaderni , n o  40, kış 1999-2000 ( çevrimiçi oku )
  • "  Ütopya II: Ütopyanın toprakları  ", Quaderni , n o  41,2000 yazında( çevrimiçi okuyun )
  • "  Ütopya III: pasajlar ve kıyamet  ", Quaderni , n o  42,2000 sonbaharı( çevrimiçi okuyun )
  • "Saygılar utopie sur utopie", dergi Avrupa n o  985,Mayıs 2011
  • "  Ütopik organizasyonlar  ", İletişim ve organizasyon , n o  48,2015( çevrimiçi okuyun )
Ek bibliyografyalar (Listeler)

videografi

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

  • Ülkeye göre
    • Fin ütopik toplulukların listesi  (tr)

Dış bağlantılar