| Doğum |
29 Ağustos 1892 Taganrog Rus İmparatorluğu |
|---|---|
| Ölüm |
28 Nisan 1964 Paris Fransa |
| defin | Pere Lachaise Mezarlığı |
| Milliyet |
Rusça Fransızca |
| Eğitim | Göttingen
Üniversitesi (1908-1911) Collège de France (1912-1913) Sorbonne (1912-1913) |
| Aktiviteler | Filozof , bilim tarihçisi , üniversite profesörü |
| İçin çalıştı | Princeton Üniversitesi , Paris Üniversitesi |
|---|---|
| Üyesi |
Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi Uluslararası Bilim Tarihi Akademisi |
| ayrım | George-Sarton Madalyası (1961) |
Alexandre Koyré bir olan filozof ve tarihçi bilim Fransız orijinal Rus yılında, doğduğu Aleksandr Vladimiroviç Koïranskiï Rusça : Александр Владимирович Койранский29 Ağustos 1892içinde Taganrog ( Rus İmparatorluğu varlıklı tüccarların bir ailede), Musevi kökenli ve öldü28 Nisan 1964içinde Paris ( Fransa ).
Onun eserleri epistemoloji ve bilim tarihinin ilgilidir Celile ve üzerinde kozmoloji XVI th ve XVII inci yüzyıllar . O modern fiziğin doğuşunu gören XVII inci yüzyılın bir " bilimsel devrim ". Bu ifade, Gaston Bachelard ile paylaştığı bilim tarihi konusundaki kesintili kavrayışının karakteristiğidir . Aristotelesçi kozmolojinin "kapalı dünyası"ndan Isaac Newton'un "sonsuz evren" teorisine geçmek, fiziğin dayandığı metafizik temellerin radikal bir dönüşümünü varsayar . Isaac Newton tarafından 1971 ve 1972'de Harvard University Press'te yayınlanan iki ciltlik Philosophiae Naturalis Principia Mathematica'nın editörlerinden biridir .
1905 Rus Devrimi sırasında, genç Aleksandr Koïranskiï'nin Rostov-on-Don valisine yapılan saldırıya katıldığından şüpheleniliyor . Tutuklanır ve birkaç ay hapsedilir. Tutsaklığı sırasında Edmund Husserl'i Mantıksal Araştırma okurken keşfetti .
Çünkü suçlamalar sürgüne, Koïranskiï içinde Rusya'yı terk 1908 için Göttingen ( Almanya ). 1911 yılına kadar filozof Husserl ve matematikçi David Hilbert'in kurslarına katıldı ve Göttingen çemberinin çalışmalarını takip etti. Husserl ile tezi konusunda bir anlaşmazlığın ardından , felsefe tarihi okumak için 1912'de Paris'e taşındı . Orada dersleri takip Henri Bergson'un at College de France , aynı zamanda bu Léon Brunschvicg , André Lalande (1867-1963) , Victor Delbos ve François PICAVET .
Ne zaman Birinci Dünya Savaşı patlak diye katıldı Dış Legion ve 1916 Fransız ve Rus hükümetleri arasında işbirliği anlaşması sonrasında, o bir Rus alayı savaşan Doğu Cephesi . Rus Devrimi sırasında, Fransız istihbarat servisleri için bir muhbir olarak görev yaptı, ancak sonunda artık Bolşeviklere yakın olmadığından korktu. In 1920 Alexandre Koyré, şimdi bir Fransız vatandaşı, onun ilk tezini hazırlanan Paris'e ailesi ile döndü savunulan 1922 . Ecole Pratique des Hautes Etudes'de (EPHE) ders vermeye başladı ve burada Hegel üzerine seminerinde bazen Alexandre Kojève'nin yerini aldı .
In 1929 Koyré daha sonra devlet tezi ve üç yıl savundu École Pratique des Hautes Etudes onun için yaratılmış bir sandalye 1941 yılında 1932 den 1962 yılına kadar düzenlenen "Modern Avrupa'da dini fikirlerin Geçmişi" başlıklı yaptığı için sık sık ziyaret André Lalande (1867-1963) ve diğerleri ile birlikte Kahire Üniversitesi, Mısır'da modern felsefe tarihi çalışmasını tanıttı. Abdurrahman el-Badawi (1917-2002) onun öğrencisi olacak. Bu dönemde Nicolas Copernicus'u 1934'te tercüme etti ve 1939'da Études galiléennes'i yayınladı .
In 1941 , Mısır'da iken, o katıldı Ücretsiz Fransa ve daha sonra en öğretme gitti New School'da Sosyal Araştırmalar New York. Ertesi yıl, genel sekreteri oldu École libre des Hautes Etudes en Paris'e dönen ve Kurtuluş , o yayınlanmış Okuma Platon'a Giriş ve paylaşılan, savaştan sonra , EPHE arasında yaptığı zaman Johns Hopkins Üniversitesi de Baltimore . College de France 1950 yılında adaylığını diye yayınlanan Aynı yıl reddeder Rus Felsefesi üzerine 1955 yılında çalışmalarına mistik 1957 yılında, Kapalı Dünya Sonsuz Evrene ve 1961 Devrimi astronomik .
Paris'te öldü 29 Nisan 1964, ve Père Lachaise'de dinleniyor
1965'te Études newtoniennes'i ölümünden sonra yayınlandı ve o zamandan beri ona birçok konferans verildi.
Koyré, bir bilim filozofu olmadan önce dinler tarihi ile ilgilenmeye başladı. Özgünlüğünün önemli bir bölümünü oluşturan şey buradan kaynaklanır: modern bilim üzerine yapılan çalışmaları dinler tarihi ve metafizikle ilişkilendirme yeteneği . Koyré, Galileo , Platon ve Isaac Newton'u kapsamlı bir şekilde inceledi . En ünlü kitabı 1953'te verilen Noguchi Derslerinden alınan Kapalı Dünyadan Sonsuz Evrene adlı eseridir . Bu kitapta modern bilimin ortaya çıkışını ve bu dönemde dünya algısında meydana gelen değişimi anlatmaktadır. dan Nicolas de Cues ve Nicolas Copernicus için Isaac Newton . Mekânsal yapının bir değerler hiyerarşisini yansıttığı sonlu bir bütüne, yalnızca onu yöneten yasaların özdeşliği ile birleştirilen doğal bir hiyerarşi olmayan sonsuz bir evren gelir. "Benim için, o benim de, denedim yazdım Galile Çalışmaları eski ve yeni dünya anlayışına yapısal modellerini tanımlamak ve devrimi ile üretilen değişiklikleri tanımlamak, XVII inci yüzyılın. Bunlar bana, dahası birbiriyle yakından bağlantılı iki ana öğeye, yani Kozmos'un yok edilmesi ve uzayın geometrikleştirilmesine indirgenebilecek gibi görünüyor:
Bu noktada Edmund Husserl'in son çalışmalarına oldukça yakın olan Koyré, modern bilimin, Aristotelesçi bilimin doğasında var olan Dünya ve Uzay arasındaki ikiliği aştığını, çünkü her ikisinin de artık aynı yasalara tabi olduğunu savunuyor. Fakat insanların fenomenolojik dünyası ile matematiksel bilimin tamamen soyut dünyası arasında başka bir ikilik yaratılmıştır. Koyré'nin hedeflerinden biri, insanların dünyası modern bilimsel araştırmalardan bu kadar kopuk görünebiliyorsa, bunun gerçeğe karşılık gelmediğini göstermektir. Çalışmalarında, bilimsel gerçeklerin her zaman belirli bir tarihe ve hatta tamamen kişisel koşullara dayanarak nasıl keşfedildiğini gösterir.
Koyré, bilim adamlarının deneyleri yoluyla doğal ve temel gerçekleri kanıtlama iddiasının uygunluğundan şüphe duyuyordu. Deneylerin karmaşık öncüllere dayandığını ve tüm yapma eğiliminde oldukları şeyin herhangi bir gerçek yerine bunları kanıtlamak olduğunu savundu. Galileo'nun deneyimlerini eleştiriyordu ve bazılarının gerçekleşmemiş olabileceğine inanıyordu. O da sonuçlarını merak etti. Koyré değil deneysel veya ampirik çalışmaları için Galileo ve Isaac Newton'un "bilimsel devrim" yapılmış XVII inci yüzyılın fakat perspektif değişikliği, yeni bir teorik dünya görüşü. Koyré, fenomenler arasındaki ilişkilerin onları tanımlayacak ya da daha iyi tahmin edilmesini sağlayacak yasaların kurulmasına izin vereceği bilimlerin pozitivist görüşünü eleştirdi . Koyré için bilim, her şeyden önce teoriydi, dünyanın gerçeğini bilme ve fenomenlerin ortaya çıktığı temel yapıları ve onları birbirine bağlayan yasaları ortaya çıkarma arzusuydu.
Koyré , Evry Schatzman , Thomas Kuhn ve Paul Feyerabend gibi önemli Avrupalı ve Amerikalı bilim felsefecilerini etkiledi .
Thomas Kuhn'un kendisi Bilimsel Devrimlerin Yapısı adlı çalışmasında bunu belirtir : “Özellikle Alexandre Koyré'nin eserlerini incelemeye devam ettim [...]. Özellikle beni etkiledi: Alexandre Koyré'nin Galilean Studies (3 cilt, Paris, 1939) ” . Kuhn'un Koyré'den aldığı şey, süreklici pozitivizm anlayışına karşı , onun süreksiz bilim tarihi anlayışıdır . Bilim tarihi, halihazırda edinilmiş bilginin birikimi ve kesinliğinden çok, kopuş ve polemiklerle ilerler. Felsefi bilim adamı Anastasios Brenner, “[post-pozitivizmin savunucuları], tıpkı Bachelard ve Koyré'nin seleflerininkini reddettiği gibi, mantıksal pozitivistlerin sürekliliğini reddettiklerini belirtiyor. [...] Kuhn ve aynı düşünce hareketine mensup olanlar, bilimsel hipotezleri test etmek için kullanılan gözlemsel ifadeleri yeniden düzenleme olasılığını tarihsel olarak araştırıyorlar ” .
Psikanalist ve Lacan uzmanı Jean-Claude Milner çeşitli atıflarda yapar epistemoloji içinde Alexandre Koyré arasında l'oeuvre Claire. Lacan, bilim, felsefe (1995).
Adı Paris'teki Alexandre-Koyré Merkezi'ne ve Uluslararası Bilimler Tarihi Akademisi tarafından verilen Alexandre-Koyré Madalyasına verildi .