Doğum |
25 Temmuz 1842 Leipzig |
---|---|
Ölüm |
14 Nisan 1911(68'de) Leipzig |
Meslek | Hakim , yazar ve otobiyograf ( d ) |
---|---|
Üyesi | Leipziger Burschenschaft Germania ( d ) |
Daniel Paul Schreber , doğdu25 Temmuz 1842içinde Leipzig ve öldü14 Nisan 1911Bir oldu Alman hukukçu .
Onun tanınıyor otobiyografik çalışması , Memoires d'un névropathe ( Denkwürdigkeiten Nervenkranken eines onun hikayesini anlatır ki, Leipzig, 1903) deliryum bir vaka olarak incelenen paranoya için dahil olmak üzere birçok büyük yazarlar tarafından, psikanaliz , Sigmund Freud .
Ünlü doktor ve “ siyah pedagoji ” nin takipçisi olan Moritz Schreber'in oğlu Daniel Paul, beş kardeşin üçüncüsüdür. Ağabeyi Daniel Gustav (1839-1877) otuzlu yaşlarında intihar etti.
Yargı alanında bir kariyere başarıyla başladı. In 1884 , bir arızadan sonra Reichstag seçimlerinde , o geçti hipokondriyak bölüm teşebbüs ile, intihar .
[ref. gerekli]İçinde Ekim 1893Dresden Temyiz Mahkemesi'nde daire başkanı olarak atandı . Başlangıçta fazla çalışmaya atfettiği bir uykusuzluk kurbanı , hızla bir huzurevine girmek zorunda kalır. Birkaç ay sonra, sayısız halüsinasyondan rahatsız olarak görevinden uzaklaştırıldı, vesayet altına alındı ve akıl hastaları için özel bir kliniğe yerleştirildi.
1900 yılında , bir duruşmanın ardından, sığınma evinden ayrılma ve hezeyan algısını ayrıntılarıyla anlatan otobiyografisi Mémoires d'un névropathe'yi yayınlama özgürlüğünü elde etti . Ancak bazı bölümler yayıncı tarafından sansürlenir.
Psikozunun gelişmesi sırasında, Tanrı'nın onu ışınların yaymasıyla "mucizevi bir şekilde" bir kadına dönüştürdüğüne ve "küçük adamların" veya "altı-dört-iki yaşlarındaki özensiz erkeklerin gölgelerinin" müdahalesi yoluyla ona eziyet ettiğine inanmaya başlar. Fransızca çeviriye göre.
1911'de Leipzig'in eteklerinde bulunan Dösen kliniğinde altmış sekiz yaşında öldü.
Schreber'in hezeyanı, varlıklar ve Tanrı arasındaki karmaşık bir ilişkiler sistemi etrafında döner; ikincisinin her an bireylerin "sinirlerini", insanın metonimlerini inceleyebilmesi gerekiyordu . Schreber, kendi sinirleri Tanrı'yı çektiği için zulüm gördüğüne inanıyor.
Başkan Schreber, ilk gözaltına alındıktan sonra ( hipokondri nedeniyle ) doktoru Profesör Paul Flechsig'e minnettar . Bu duygular, Freud'a göre , Schreber'in doktoru, sevdiği art arda önemli kişilerin yerine geçmesi için aldığı bir aktarım süreci tarafından yönlendirilir. Bu doktorun tavsiyesi üzerine seyahate çıkan karısının uzun süre yokluğunda Schreber, gece kirliliğinin eşlik ettiği bir rüya gördü ve Freud'a göre, bu doktor için bir tür homoseksüel arzu hissetti. Daha sonra, karısı seyahatinden döndüğünde, Schreber onun öldüğünü hayal eder ve onun ölüler arasından dönen ruhunun huzurunda olduğuna inanır. Schreber'in gözünde insanlık yok edilmiş görünmeden önce, karısı kendisini bu durumda bulan ilk kişidir.
Geleneksel olarak, Schreber'in kadın olma arzusu tek arzusuna ertelendi , zulmünü yapan doktoru P r Flechsig'e geri döndü : "arzulanan şimdi zulmedici olur , fantezinin içeriği zulmün içeriği haline geldi" ( Freud, Cinq psychanalyses , s. 444 ). Daha sonra, Schreber'in zulüm yanılgısı gelişir ve Tanrı onun yeni zulümcisi olur. Bu, çatışmanın şiddetlenmesidir, ama aynı zamanda bu çatışmanın çözümünün başlangıcı olan Freud'a göre, çünkü o zaman eşcinsel arzularını kabul eder ve kendisini Tanrı'ya sunmayı kabul etmeyi daha kolay bulur. Sonra , arzularını "rasyonelleştirmek" için bir ihtişam hezeyanı meydana gelir: eğer zulme uğramaya değerse, bunun nedeni kendisinin güçlü bir kişilik olmasıdır. Üstelik güneş bile ondan önce soldu. Daha sonra Tanrı'nın kadını olur ve kadın olma hayali marazi bir fikir haline gelir: Çiftleşmeye maruz kalan bir kadın olmayı hayal eder, çünkü kendi çocuklarıyla çocuk sahibi olmayı asla başaramamıştır. Böylece, Schreber hedefi, onun içinde paranoya , etmektir "schreberian düşünen yenidoğanların ile dünyayı yeniden oluşturulacaktır . " Bu son sanrısal oluşum, kendi karısıyla güçlü bir özdeşleşmeye işaret ediyordu: Sanki onu ölü olarak hayal ettikten sonra onun yerini alması gerekiyordu.
Freud, kendisine Carl Gustav Jung tarafından verilen Schreber'in kitabını inceleyen ilk kişiydi .
Schreber vakasının Jungçu tartışması olabilecek bazı unsurlar, Psikolojisi Erken Demans (Fransızca çevirisi olmayan) kitabında dağınık olarak bulunabilir .
Daha sonra, 1949'da, Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Hollandalı bir psikanalist olan Katan, Schreber'in yorumlarına devam etti ve böylece 1973'e kadar sürecek bir tartışma başlattı, Alman psikanalist Niederland da Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti.
Bu tartışmaya katılanlar sadece onlar değil. 1955'te, Memoires'in İngilizce çevirisi ortaya çıktı ve bu, bu tartışmanın yayılmasına büyük katkıda bulundu.
1962'de Atlantic City'de Schreber'e adanmış bir kolokyum düzenlendi.
1981'de New York'ta, yeni bir kolokyumda sunulan yeni psikanalitik yorumların yanı sıra, Schreber vakasından esinlenen bir opera, bir bale, bir oyun ve bir film sunuldu ve bir koleksiyon ortaya çıktı.
Bu tartışmaların çoğu, özellikle 1980'lerde, Jacques Lacan , Jacques Derrida , Michel Foucault veya Gilles Deleuze'ün tezlerinden esinlenmiştir .
Lacan, 1932'de paranoya üzerine tıbbî tezini savundu, ardından psikoz teorisinin 1955-1956 yıllarındaki gelişimi bağlamında Freud'un örneğini takip etti .
Gelen 1970'lerde Fransa'da, filozof Gilles Deleuze ve psikanalist Félix Guattari'nin üzerindeki çalışmalarının bir parçası olarak, onların da bu konuda konuştu kapitalizm ve şizofreni ( L'Anti-Oedipe'i , 1972).
Schreber's Memoirs'ın Fransızca çevirisi 1975'te yayınlandı.
1979 ve 1981'de Han Israëls ve Daniel Devreese, Schreber hakkında yeni keşifler sundular. İlki, Schreber'in babasının eğitim kitaplarını çok hassas bir şekilde inceler ve Schreber ailesinin soyağacını ortaya koyar. İkincisi, Alman tarihinde "ruh cinayetini" konumlandırıyor ve birden bire, Schreber için neyin tehlikede olduğunu gösteriyor. Profesör Quackelbeen'in de katıldığı bu iki yazar, Schreber'in vesayetinin kaldırılmasından sonra yazdığı şiirlerini ve aynı zamanda hastanede kalışının tüm kaydını, psikozunun evrimini daha iyi anlamamıza izin veren, keşfedip yayınlıyor.
1993 yılında Cerisy-la-Salle'de Schreber üzerine önemli bir uluslararası kolokyum düzenlendi.
Bugün konuyla ilgili hem İngilizce hem de Fransızca olarak hala çok çalışma var.
Bunların arasında, özellikle Revue du Littoral'in özel sayısında toplanan diğerlerinin yanı sıra M. Chatel ve C. Azouri'ninkilere değinmek önemlidir .
Sigmund Freud , Cinq psychanalyses koleksiyonunda , ilk kez 1911'de bir psikanaliz dergisinde yayınlanan bir çalışma olan "Paranoya vakasının otobiyografisine ilişkin psikanalitik açıklamalar: Başkan Schreber" başlığı altında bir nöropatın Anıları üzerine bir çalışma ayırıyor . . Freud, Schreber'in kitabını, 1912'de, kolektif bilinçdışı ve arketip kavramları etrafındaki bir anlaşmazlık nedeniyle, ilişkileri bulanıklaşmadan kısa bir süre önce Carl Gustav Jung aracılığıyla öğrendi . Freud daha sonra, Schreber'in Anıları'nı tutkulu bir şekilde okumaya başlar ve bu sırada hastalığın unsurlarını kronolojilerinde nokta nokta ele alır. Freud'un arzusu, gelişimini hem biyografik hem de kronolojik unsurlar etrafında yapılandırarak hezeyanına bir öncelik yaratmaktır. Freud'un yorumu, 1924'te doruk noktasına ulaşan yeni ortaya çıkan psikoz teorisinin bir taslağı gibidir ( Nevroz ve psikoz ve nevroz ve psikozda gerçeklik kaybı ).
Schreber'in Anıları yorumunu özetlemek gerekirse:
Freud, "benden nefret ediyor" formülünden, baskı ve bastırılanların geri dönüş mekanizmalarının analizi etrafında gerçek bir ilerleme kaydetti. Paranoyada yinelenen bu formülden, onu destekleyen tüm bilinçsiz çerçeveyi çıkarmak için yola çıkar; bu nedenle, başlangıçta, “benden nefret ediyor” (zulmü atama) “ondan nefret ediyorum” ifadesinin yansımasıdır. Daha sonra Freud, bastırılmış eşcinselliği bununla ilişkilendirerek daha da ileri gider: "Ondan nefret ediyorum", en altta hareket ettiği "onu seviyorum" olduğu "Beni seviyor" ifadesinin bastırılmış geri dönüşü olacaktır. Bu basit anlambilimsel analiz , paranoyanın Freudyen yorumunu özetler.
Bazılarına göre, 1909 gibi erken bir tarihte, Fransız psikiyatristler Paul Sérieux ve Joseph Capgras, Freud'un Les folies raisonantes kitaplarında sunduğu paranoya biçimlerini çoktan tanımlamışlardı . Sérieux ve Capgras için paranoya altı ana gruba ayrıldı: zulüm deliryumu ile karakterize edilen, erotomani ile karakterize edilen, kıskançlık deliryumunun baskın olduğu, ihtişam veya megalomani deliryumuna özgü olan ve son olarak , Freud tarafından dışlanan diğer iki grup, yani tartışmalar için kavgacı veya çılgınlıkla karakterize edilen ve yorumlayıcı deliryum ile işaretlenen grup. Freud, Schreber hakkındaki makalesinde, Fransız seleflerinin çok önemli katkılarından bahsetmez. Ve yine de bunlar için, yorumlama hezeyanını ve paranoya alanının kavgacı tanımını dışlamak için nedenlerini hayal etmek çok zor değil.
Lacan'ın yorumuLacan'ın Mémoires d'un névropathe okuması iki aşamada ortaya çıkıyor: Birincisi, 1955-1956 yılları arasında düzenlenen ve aynı yıl 1956'da La Psychanalyse dergisinde yayınlanan psikozlar üzerine semineri , ardından "Bir sorudan herhangi birine Muhtemel psikoz tedavisi ", Ecrits , 1966'da yayınlanmıştır. Psikoza yönelik bir yaklaşımın ortak paydası, Lacan'ın 1932'deki tıp tezinden bu yana yaptığı çalışmalardan geçse bile, her birinin taşıdığı sorunlar aynı değildir. Lacan, Schreber'in kitabını dikkatle okudu. Bu okumadan, gösterenin ("gösterenin hiçbir anlamı yoktur"), metaforun ve metoniminin önemini ortaya çıkarır. Lacan, haciz ve Babanın Adı kavramlarından bahsettiği 4 Temmuz 1956'da düzenlenen bu seminerin son derslerine kadar değildi . Çok farklı diye bilinen teorisini çekirdeğini, sunar 1966, onun yazının kazıklar olan R şema veya RSI şema için (RSI , gerçek sembolik ve hayali onun da yine olarak bilinen sihirli kare , nerede psişik gerçeklik kavramlarının başlayarak şema L ( "bilinçsiz söylemi olan diğer ve ile biten") şema I Schreber en psikozu açıklamak gerekiyordu.
Lacan'a göre, ilgili Freud'un hipotezler Schreber en eşcinsellik hiçbir olmadığından, yanlış olur baskı içinde psikoz . Freud zamanında eşcinsellik bir sapkınlık olarak kabul edildiğinde , Freud bir psikotik vakayı nevroz süreçleriyle açıklamaya çalışırdı çünkü bunlar, dayanabileceği tek teorik temellerdi . Yine de Lacan, Schreber yanılsamasının oluşumunda doktor Flechsig'in merkezi rolünü kabul etti ve M me Schreber ve altı düşükle ilgili fantezilerinin katkısı hiçbir zaman kabul edilmedi .
Jacques Lacan'ın yorumlanması ait anılarını d'un névropathe psikoz analizi için onun prototipi teşkil etmektedir. Schreber, onun gözünde psikotik yapılanmanın modelidir. Olarak Lacan pozlar paradigmatik bir bütün fenomenolojiden o adım adım analiz edeceğini psikoz . 1931'den beri "Kişilikle ilişkilerinde paranoid psikoz üzerine" tezinin çalışma konusu olan paranoyaya olan ilgisini zaten biliyoruz . Anekdot, bu tezi Freud'a gönderdiğini söyler ve sadece şu cevabı verir: "Çalışmanızı gönderdiğiniz için teşekkür ederiz".
Schreber, Lacan'ın çalışmasının arka planında, ama daha özel olarak 1954 - 1955 tarihli "Les psychoses" başlıklı Seminar III'te mevcuttur . Bu seminerin amacı, gösteren teorisini psikozların fenomenolojisine doğru açmaktır.
Babanın Adının HacizLacan , psikozda işleyen psişik bir mekanizma olarak babanın adıyla ilgili temel kavramını tam da bu noktada bulur . Freud'da, nevrotiklerin "bastırdığı" ( Verdrängung )), psikotik "reddeder" ( Verwerfung ). Haciz , Lacan'ın sözcüksel hukuk alanından çıkardığı bir terimdir: hacizin etkisiyle, bir hakkın sahibi, bu hakkın kullanım süresinin sona ermesi nedeniyle onu talep etme yeteneğini kaybeder. Bu tam olarak Freudcu Verwerfung'un çevirisi değildir . Bu Freudcu Verleugnung'un da değil , ikincisi sapkınlık alanında "inkar" a yakın.
Lacan bu fikri kuramlaştırır ve bunu Schreber vakasının çalışmasından açıklar. Haciz, Real'de halüsinasyon hezeyanı biçiminde yeniden ortaya çıkan sembolik düzeni düzenleyen ilkel gösterenin reddidir .
Fenomenoloji ile uzlaşmaSorusu halüsinasyon zaten fenomenolog tarafından çalışmanın amacı olmuştur çünkü birçok tartışmaları yükseltir Maurice Merleau-Ponty tarafından, Sartre ve birçok kişi tarafından kendilerinden önce fenomenolojik psikiyatristler gibi Eugène Minkowski'yle ve Ludwig Binswanger . Gerçek şu ki Schreber, Lacan için psikozların incelenmesinin fenomenolojik prototipidir. "Anıları", yazılarına erişim sağlar. Ve Lacan'ın tüm kuramsallaştırmasının “dil gibi yapılan bilinçdışı” hipotezinden kaynaklandığını biliyoruz.
Lacan'ın çalışmalarının devamında Schreber vakasının önemi1954 seminerinde , psikozları açıklamayı değil, yaklaşımlarını hedefleyen çok sayıda tema ele alınacaktır. Lacan, psikoz ile büyük Öteki arasındaki ilişkiyi, psikoza giriş, sözel halüsinasyon, metonimiye ve metafora giriş, "kapitone noktası", "yüksek yol" ve bu çalışmayı psikiyatri ve psikiyatri alanında bir dönüm noktası haline getirecek diğer temaları kuramlaştırır. psikanalitik epistemoloji .
In 1957 , Lacan (içinde "psikoz olası tedavisine ön mesele itibaren" metnini yazdığı Les Ecrits ). Burada teorileştirmesinin daha net ve daha karmaşık olması amaçlanmıştır; ona göre skolastiklerin yaklaştığı sözlü halüsinasyonların incelenmesiyle başlar. İdealist eğilimini eleştiriyor . Ona göre algı (algılanan dünya), bir sentez işlevi görecek olan algılayıcıların (özneyi algılayan) tek anlamlılığına işaret etmez . Hayır, burada Lacan'da halüsinasyon, algılayıcılardan zaten tek sesli bir algıyı birleştirmek için bir sebep talebinin olmaması değildir . Lacan daha sonra tüm psikoz teorileştirmesini, temelde psikotik için hayali, gerçek ve sembolik arasındaki ilişkilerin açıklaması olan Şema I sayesinde sürdürür.
Tıpkı, bu nedenle psikoz içinde ameliyat ne olacağını Adı-of-the-babası, bu Lacancı kavramın rehine geri gelmek için, ve Schreber psikoz onun teorisi için Lacan'ın klinik modeli olacağını küçük bir. Hans , için Freud, Ödip kompleksinin modeli olacaktır .
Lacanian School of Psychoanalysis tarafından yayınlanan Témoin Schreber adlı çalışma , Lacancı yorumun ardından geliyor.
Gilles Deleuze , 1968'de yayınlanan bir makalede, Félix Guattari ve bir öğrenci kolektifiyle yaptığı tartışma sırasında Schreber'e olan ilgisini çağrıştırıyor : “Bir örnek vereyim: Schreber, Başkan Schreber nedir? Ünlü Başkan Schreber nedir? Bu yüzden onu çok çok yakından incelemiştik, bizi çok uzun süre tutmuştu. Bu hezeyanı alırsan, nedir, ne görüyorsun? Oldukça basit, görüyorsunuz: sürekli ne hakkında çılgına dönen bir adam? Alsace ve Lorraine . O genç bir Alsaslı - Schreber Alman - Alsace ve Lorraine'i Fransız Ordusuna karşı savunan genç bir Alsaslı . Tam bir ırk hezeyanı var. Irkçılık Başkan Schreber onun, yaygın olduğunu antisemitizm bu korkunç, yaygın. Bu doğrultuda her türlü başka şey. Schreber'in bir babası olduğu doğru. Bu baba, baba ne yapıyor? Hiçbir şey değil. Baba, Almanya'da çok iyi tanınan bir adamdır. Ve bu iyi gerçek küçük makineler işkence icat tanınan bir adam, moda olan sadist makineleri XIX inci yüzyıl Schreber köken ve [...] Çok iyi baba, o bu makinelerin mucit. Başkan Schreber, deliye döndüğünde, bütün bir eğitim sistemini de kandırıyor [...] ” .
Schreber, psikanalizin, psikiyatrinin ve psikolojinin yegane alanlarından, hezeyanının zenginliğinin ortaya çıkardığı eserlerin nesliyle kaçar ve bu tür bir hezeyanın, kültürlü Daniel Paul'un erişebildiği kültürel mirasın yukarı akışına dayandığı ölçüde. Schreber zamanında.
1997'de, psikoz ve kültür arasındaki hezeyanın yazılı kaynakları olan Freud ve Schreber adlı kitabında LEP de Oliveira, Schreber üzerine bir dizi Anglosakson araştırmasını özetlediğinde, Schreber'in deliryum figürlerinin her biri belirli kültürel Dinsel unsurları da dahil olmak üzere yazarlarının zamanının unsurları Swedenborg'la ilgili . Ancak her şeyden önce bu yazar, Schreber'in karısını ölü olarak halüsinasyonundan bir kadına dönüşmesinin özel mekanizmasını, Avrupa'da Romantik Hareket'in bu temasıyla, özellikle de kadınları içeren Alman Romantizmi ile bağlantılı olarak anlamaya çalışıyor . Faust arasında Goethe , Manfred ait Byron , Freischutz ait Weber , Schreber "ruh cinayeti") hakkında da iddiasını kaynakları olarak bu işleri bahseder. De Oliveira işaret Wandering Yahudi tarafından, Eugène Sue yapılan bir oyun ilham Leipzig Schreber hastaneye sene ayrıca arsa parçası olan bir nevropat Memoirs .
Schreber'in başına gelenleri açıklamak için kullandığı "ruh cinayeti" kelimelerine gelince , kökleri Martin Luther'in çalışmasına dayanan kelimeler, psikanaliz, psikiyatri ve psikolojide meteorik bir kaderle karşılaştılar ve bunlara neden olan travmaları belirtmek için kullanıldılar. psikoz .
Schreber Président , Fabrice Petitjean, Pacôme Thiellement ve Adrian Smith'in (2006) ortak çalışmasıdır ve Schreber'in yaklaşımında sanat eserlerine ve teolojiye büyük bir yer vermektedir .
Bir film, bir opera, bir bale Denkwürdigkeiten'den .
Fransa'da, Jean Gillibert onun ürettiği Schreber tiyatro ve içinde İtalya'da , Roberto Calasso onun Kirli deli .
Edebiyat çalışmaları sırasında Quebec'li yazar Nelly Arcan , Schreber'in "intihar temasının genellikle karakterlerin patolojileriyle ilişkilendirildiği" kurgu çalışmalarını etkileyen çalışmaları üzerine araştırma üretti.
Ayrıca yönetmen Alex Proyas'a göre Dark City ( 1998 ) filmindeki "DP Schreber" karakteri Daniel Paul Schreber'in anılarından esinlenmiştir.
(Yazar isimlerinin alfabetik sırasına göre)