Küçük Dionysius

Küçük Dionysius Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum doğru 475
İskit Minör
Ölüm Arasında 540 ve 556
Roma
Ana dilde isim Dionysius Exiguus
Zaman Roma imparatorluğu
Aktiviteler Monk , matematikçi , çevirmen , canonist , yazar
Diğer bilgiler
kanonizasyon aşaması Kutsal
Parti 1 Eylül

Dionysius küçük (içinde Latince Dionysius Exiguus ) etrafında doğan 470 yılında Roma eyaleti arasında alana küçük kıyısında Euxin Köprüsü (şimdi Dobruca bölgesindeki, Romanya ) arasında ölen 537 ve 555 yılında Roma , öğrenilmiş Hıristiyan dini, yaşayan, içinde Roma yıl dört bir yanından 497 Doğu ve Batı Hıristiyanlık arasındaki onun zamanında ana “kaçakçı” biriydi ölümüne, için. Dan metinlerin Çevirmen Yunanca içine Latince , üzerinde çalışmış olan fıkıh ve hesaplama , o hesaplanmış olan ünlü kalmıştır Anno Domini İsa geleneksel doğumdan bu yana yıllar bugüne kadar görev yapmış ve hangi hala tarihleme için günümüzde dan kullanılır.

Biyografik unsurlar

Arkadaşı ve öğrencisi Cassiodorus ona “ İskit ulusu  ” adını verdi  ( Instit. Divin. , § 23), ancak her halükarda bu çağdışı ifade, basitçe coğrafi bir kökene atıfta bulunmalıdır (  metropolün ait olduğu “ Küçük İskit ” eyaleti).  Tomis , şimdiki Köstence ). (Hangi Yunan Doğu'nun kültürel kürenin Bu bölge Jean Cassien da geldi kadar) daha sonra Latin konuşan olarak Hellenophone  : Dionysius Yunan kökenli (bir adı vardı Dionysios ) ve mükemmel iki dili hakim. Adıyla ilişkilendirilen Exiguus niteleyicisi , yalnızca fiziksel boyutuna atıfta bulunmadıkça, muhtemelen onun açısından bir alçakgönüllülük işaretidir.

In Rome , onun bilimsel çalışmaları, Papalık Curia değerli bir işbirlikçisi aracılığıyla, onlarca yıl içindi. En az bir gelenek partner geri VII inci  yüzyılda yapılmış başrahip a manastır Roman: Orada bu konuda hiçbir çağdaş bilgi, ama olma statüsünü varsayımını güçlendirmektedir bir keşiş .

Çeviri ve fıkıh çalışmaları

Dan Asıl korunmuş çeviriler Yunanca için Latince şunlardır: tez Man Yaratılış On tarafından Nyssa Gregory (önsöz hangi Abbot için Dionysius'un bir mektup Eugippe ); sadece tercümesi ile günümüze ulaşan ve Batı manastırcılığı üzerinde güçlü bir etkisi olan en eski Saint Pacôme Yaşamı ; dan mektup Proclus'a Konstantinopolis için Ermeniler , önemli bir rol oynadığı bir belgenin Konstantinopolis'in İkinci Konseyi içinde 553  ; Bir Saint John Baptist Başkanı Keşfinin Tarihçesi . Geçmişte ona atfedilen diğer çeviriler bugün artık korunmuyor (örneğin , Patrologia Latina'daki eserlerin başında görünen ve bugün Marius'a atanan İskenderiye Cyril'den Nestorius'a karşı bir sinodal mektup gibi). Mercator ).

Onun kilise hukuku alanındaki çalışmaları , Collectio Dionysiana denilen şeyi oluşturur . İlk olarak, yıl boyunca 500 o üretti Codex Ecclesiæ universæ canonum , metin ve referans Yunan meclislerinin canons Latince çeviri içeren İznik I için Chalkedonlu nedeniyle Laurentius adlı bir keşiş için, önce var çeviri, varlık yetersiz kabul edilir. Sonra, içinde Kodeksi canonum ecclesiasticorum, sive Codex canonum Ecclesiæ Romanæ , sadece Latince bir koleksiyon, o arda yerleştirilmiş Havariler Canon'un sonra Yunan konseyleri olanlar (ancak bu, Efes Konseyi ilk görünen Kodeksine ) ardından bu Sardica Konseyi içinde 343 ve “bir olarak bilinen Afrika Kilisesi'nin konseyleri olanlar Kartaca Konseyi  ”. Kısa bir süre sonra, Sirice'den (384-399) Anastasius II'ye (496-498) kadar papaların kararnamelerinin bir koleksiyonunu oluşturdu . Son olarak, Papa Hormisdas'ın (dolayısıyla 514 ile 523 arasında ) emriyle , papalığın Konstantinopolis ile müzakereleri için Yunan konseylerinin kanonlarının yeni bir iki dilli baskısını üretti  ; bu son eserden geriye sadece önsöz kalmıştır.

Bu Collectio Dionysiana , kilise hukuku tarihinde çok önemli bir role sahipti , daha önce bu büyüklükte bir çalışma olmadığı için yarı kurucu bir role sahipti. Daha sonra toplama özellikle de, genişletildi Collectio Dionysio-Hadriana Papa tarafından teslim edildi Adrian  Ben st için Charlemagne onun Roma konutunda 774 düzenlenen bir konseyde piskoposlar frank tarafından ve referans koleksiyonu olarak kabul edilen Aachen -Chapel içinde 802 .

Bilgisayarda çalışmak

Üzerinde Denys çalışmaları hesaplama Papa bir komutuna karşılık John I ilk yıl içinde gerçekleşti 525 ve üzerinde Paskalya tarihi hesaplama . Dionysius tarafından aktarılan geleneğe göre, kural , İznik Konsili tarafından tüm Kilise için sabitlenmişti  : "Paskalya, dolunaydan sonraki Pazar günüdür (yani, bir kameri ayın on dördü). bahar ekinoksu ”(bu, yoruma yer bırakır). Bu günü doğrudan astronomik bir gözleme değil, sonsuz bir ay takvimine ( dini ay ) sabitlerdik : Meton'un döngüleri, 235 kameri aya (on iki yıl oranında) karşılık gelen on dokuz yıllık dönemlerdir. kameri aylar ve yedi yıl on üç kameri ay, “  emboli yılları  ”).

In Alexandria , archbishops Theophilus ve Cyril döngüleri "den hesaplandı paschal tablolar, kurdu  şehitlerin dönemin  yıllar İmparator gelişiyle kadar sayılır Hıristiyan Mısır, kullanılan" Diocletian , Hristiyanların büyük bir persecutor (20 Kasım 284). Cyril'ın Tablo beş kapalı meton döngüsü gelen, ya da 95 yılda 436 için 531 ( “Şehitlerin çağında” dokuzuncu on üçüncü çevrimi için). Çünkü büyük bir otoritesi vardı Bunlar "İskenderiyeli tablolar" İskenderiye alanında bir referans, sevk edildiği oldu Roma (Başpiskopos Proterius , ikinci halefi Cyril , bu konuda yazdığı 455 Papa için Leo I st ) ama Aquitaine'li Victorius oldu aynı zamanda, içinde Roma kendisinin emriyle papaz Hilaire Papa halefi Leo I st , böylece, başka Paskalya masa kurulmuş hesaplama İskenderiye gerçekten düşünülmedi.

Dionysius'un paschal hesaplaması üzerindeki metinleri ( Paschale'nin Liber'i olarak adlandırılan şeyi oluşturan ) aşağıdaki gibidir:

Dionysius'un tablosu birinci devresinde ( 513 - 531 ) "şehitler çağı"na göre (yani 229 yılından 247 yılına kadar sayarak) tarihlemeye devam ediyorsa, Cyril'in tablosu, kendisi tarafından hesaplanan aşağıdaki beş döngüde egzotik "şehitler çağını" geri itti: Mısır'da zulmün kahramanlık çağı yüceltildi, ancak Roma'da zulmeden imparatorun anısına tiksinti duyuldu. .  Dionysius, önsözünde "  Noluimus circulis nostris memoriam impii et persecutoris innectere, sed magis elegimus ab Incarnatione Domini Nostri Jesu Christi annorum tempora prænotare " diye yazmıştı. Ayrıca, Aquitaine'li Victorius gibi Mesih'in ölümünü ve dirilişini (yani Paskalya bayramının kökenini) değil, onun enkarnasyonunu veya gebe kalmasını ( 25 Mart ) ve doğumunu sıfır noktası olarak aldığını not ediyoruz . ( 25 Aralık ), sonraki tarih yılın ilk günü olur. Onun paskalya tablosu, tarihsel olarak, 532 yılından itibaren yılların “ ab Incarnatione Christi  ” olarak sayıldığı  ilk belgedir .

Enkarnasyon yılı (Roma'nın kuruluşundan bu yana 753 yılı , yani takvimimizin -1 yılı olan yıl) için yaptığı seçim, gerçeğe uygun görünmüyor: Evanjelik verileri bir araya getiren bir çalışma. Genel tarihin (özellikle Büyük Herod'un saltanatının tarihleri ) bu yılın üç veya dört yıl öncesine yerleştirilmesi gerektiğini göstermektedir. Aslında Dionysius'un seçimi, onun takvim hesaplamasının temelleri tarafından belirlendi: "Enkarnasyon yılı" ile "şehitler çağı"nın başlangıcı arasında, tam olarak on beş metonik döngü (19 x 15 = 285) vardır; sonra 532'ye kadar on üç döngü vardır, bu da yirmi sekiz yapar. 19'un ( metonik döngü ) 4'ün (artık yılları hesaba katarsak ), ardından 7'nin (Paskalya mutlaka bir Pazar gününe denk geldiği için haftanın günleri için) ürünü olan 532 yıllık bu süre, aynı sırayla Paskalya tarihlerinin bir dönüş döngüsü; Aquitaine'li Victorius'la zaten birlikteydi , ancak Mesih'in ölümü için belirlediği yıldan beri sürüyor ("Dionysos dönemi" ve "Viktorya dönemi").

Dionysos hesaplama tüm Batı Avrupa'da kendini kabul ettirmek için uzun bir zaman aldı: in Galya en Orleans Konseyi içinde 541 , paschal hesaplama hala çalışmalarına etrafında birleşene Aquitaine'li Victorius  ; O kadar değildi Concilium Germanicum ait Carloman ve Aziz Boniface (içinde 742 veya 743 o) Dionysius en Liber de Paschate Frenk Kilisesi'nde kabul edilmiştir. In İngiltere , bu kadar erken kabul edilmiş olması gerekir Whitby Konseyi içinde 664 ve kullandığı Bede Muhterem . “ ab Incarnatione Christi  ” yıllarını (Dionysius'un hesaplamasını kullanarak) sayma alışkanlığına gelince  , çok sonrasına kadar yürürlüğe girmedi.

Küçük Dionysius'un paskalya tablosunun kökenleri ile ilgili olarak, rafine metonik yapısını , ilk 19 yılını icat eden Anatolius (MS 260) gibi bilgisayarlı öncüllerinin zihinsel çabalarına borçlu olduğu kabul edilmelidir . eski metonik ay döngüsü ( bu ay döngüsünün Jülyen takviminde bir uygulaması olduğu metonik döngü ile karıştırılmamalıdır ) ve Paskalya Pazar serisinin 19'una dayandığını keşfeden Annianus (MS 400 dolaylarında). -yıllık metonik ay döngüsü 532 yıllık bir periyoda sahiptir.

Sürümler

bibliyografya

Notlar ve referanslar

  1. Aquitaine'li Victorius, 457'de yayınladığı tablosunda , Yunanlıların on dokuz yıllık döngüsünü ve bundan çıkarılan 532 yıllık dönemi (19 x 4 x 7) "  28. yıldan itibaren hesaplayarak benimsemiştir. bizim çağımız  " (yani daha sonra Dionysius tarafından tanımlanan Enkarnasyon dönemi), Mesih'in ölümü için düzeltebileceğine inandığı bir yıl (yani ilk Paskalya). Bu "Victoria dönemi" bu nedenle ilk koştu 28 ile 559 , vb.
  2. Declercq (2000) 65-66
  3. Zuidhoek (2019) 67-69

Şuna da bakın:

Kaynaklar ve bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar